දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් නිධන් සහ ආධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම - "මාගේ අනුගාමිකයෙකු වන්න - අවශ්‍ය දේ" (ලූක් 8-9)

ලූක් 8:3 – මෙම ක්‍රිස්තියානීන් යේසුස්ට සහ ප්‍රේරිතයන්ට “සේවය” කළේ කෙසේද? ("ඔවුන්ට උපස්ථාන කරමින් සිටියා")(nwtsty)

යන අර්ථයේ සම්පූර්ණ රසය බව සිත්ගන්නා කරුණකි ඩයකෝනියෝ මෙහි පිටතට ගෙන එනු ලැබේ. එනම් "මේසය අසල රැඳී සිටීමට හෝ සේවය කිරීමට (සාමාන්යයෙන්)". අධ්‍යයන සටහනේ මෙසේ සඳහන් වේ.di·ko·neʹ යන ග්‍රීක් වචනයට ආහාර ලබා ගැනීම, පිසීම සහ සේවය කිරීම යනාදී වශයෙන් අන්‍යයන්ගේ ශාරීරික අවශ්‍යතා සඳහා සැලකිල්ල දැක්විය හැක. එය ලූක් 10:40 (“දේවලට අවධානය යොමු කරන්න”), ලූක් 12:37 (“ඇමතිවරයා”), ලූක් 17:8 (“සේවය”) සහ ක්‍රියා 6:2 (“ආහාර බෙදාහරින්න” යන පදවල සමාන අර්ථයකින් භාවිතා වේ. ), නමුත් එයට සමාන පුද්ගලික ස්වභාවයක් ඇති අනෙකුත් සියලුම සේවාවන් වෙතද යොමු විය හැක. මෙම අර්ථය, 'ඇමති' යන්නෙහි මූලික අර්ථය, ඔවුන් 'වැඩිහිටියන්' ලෙස සලකන අය ගැන සාකච්ඡා කිරීමේදී සංවිධානය විසින් කිසි විටෙකත් පාහේ භාවිතා නොකරයි.

අධ්‍යයන සටහන්වල මෙම අර්ථය මෙහි දක්වා ඇත්තේ ඇයි? ජෝනා, සුසානා සහ තවත් බොහෝ කාන්තාවන් යේසුස්ට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට නගරයෙන් නගරයට යද්දී ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට තම පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය භාවිතා කළ අය ගැන සඳහන් වන පරිදි මෙහි ශුද්ධ ලියවිල්ල කාන්තාවන් ගැන කතා කරන නිසා එය පෙනේ. මෙම සේවය පිරිමින්ට සහ විශේෂයෙන්ම සභාවේ එඬේරුන්ටද අදාළ විය යුතු නොවේද? කලින් සාකච්ඡා කළ පරිදි, යාකොබ් 5:14 සංවිධානය විසින් අර්ථකථනය කරන ලද අධ්‍යාත්මික සුවය ගැන සඳහන් නොකරයි, නමුත් පළමු ශතවර්ෂයේ යමෙකු අසනීප වූ විට තෙල් ආලේප කිරීම සාමාන්‍ය සිරිතකි. අද පවා අපි විවිධ රෝග සඳහා විවිධ තෙල් වර්ග නිතර ආලේප කරන අතර, බොහෝ විට ඒවා සමට සම්බාහනය කිරීම ද සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට උපකාරී වේ. පරිවර්තනය කිරීම කුහක කම නොවේද? ඩයකෝනියෝ කාන්තාවන් ගැන සඳහන් කරන විට සහ එසේ වූ විට අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ ඩයකෝනියෝ පිරිමින් සමඟ භාවිතා කරන්නේ නම්, එය කෙසේ හෝ අර්ථකථනය කරන්නේ අනුන්ගේ අවශ්‍යතා ඉටු කිරීම වෙනුවට අන් අය කෙරෙහි අමාත්‍යවරයකු ලෙස බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම හෝ පැවැත්වීම ලෙසද? මෙය පිරිමි ස්වෝත්තමවාදයේ උදාහරණයක්ද?

කතා කරන්න: රාජ්‍යය වෙනුවෙන් අප කළ කැපකිරීම් ගැන පසුතැවිලි විය යුතුද? (w12 3/15 27-28 ඡේදය 11-15)

ලිපියේ මෙම කොටස පිලිප්පි 3:1-11 මත පදනම් වේ. එබැවින් නිශ්චිත පද හුදකලා ලෙස අර්ථකථනය කරනවාට වඩා සන්දර්භය පරීක්ෂා කිරීම හොඳය.

  • (පදය 3) "මක්නිසාද අපි සැබෑ චර්මඡේදනය ඇති අය වෙමු" (5 පදය) "අටවෙනි දවසේදී චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබුවේ, ඊශ්‍රායෙල් පවුලෙන්, බෙන්ජමින්ගේ ගෝත්‍රයෙන්, හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගෙන් [උපත් වූ] හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගෙන්".
    • පාවුල් පැවසුවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ චර්මච්ඡේදනය වීම සහ කිතුනුවකු ලෙස ආත්මික ඊශ්‍රායෙලයේ කොටසක් වීම මාංසික ඊශ්‍රායෙලයෙන් හොඳ පවුල් සම්භවයක් ඇති වීමට වඩා බෙහෙවින් උසස් බවයි. (කොලොස්සි 2:11,12)
  • (3 පදය) උපත නිසා මෝසෙස්ගේ නීතිය හරහා පරිශුද්ධ සේවය කරනවා වෙනුවට “දෙවිගේ ආත්මයෙන් පරිශුද්ධ සේවය කරන අය”. (හෙබ්‍රෙව් 8:5, 2 තිමෝති 1:3)
  • 3 වන පදය - "ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ අපගේ පුරසාරම් දොඩන්න, මාංසය කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය නොතබන්න." මාංසික 'ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයෙකු' වීමට වඩා ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයෙකු බව පුරසාරම් දෙඩීමට වඩා වැදගත් විය. (මතෙව් 3:9, යොහන් 8:31-40)
  • (5b පදය) "නීතිය සම්බන්ධයෙන් පරිසිවරයෙක්" - පාවුල් 'සාවුල්' සිටියදී පරිසිවරුන්ගේ දැඩි නීතිය, එනම් මෝසෙස්ගේ නීතියට එකතු කරන ලද සියලුම අමතර සම්ප්‍රදායන් පිළිපැද්දේය.
  • (6 පදය) “උද්‍යෝගය සම්බන්ධයෙන්, සභාවට පීඩා කිරීම;” (ගලාති 1:14-15, රෝම 10:2-4) - පාවුල් ප්‍රදර්ශනය කරමින් සිටි ජ්වලිතය වූයේ මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට එරෙහිව පරිසාවාදී පාලක පන්තියේ තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමයි.
  • (6 පදය) “නීතිය මාර්ගයෙන් ධර්මිෂ්ඨකම සම්බන්ධයෙන්, තමා නිර්දෝෂී බව ඔප්පු කළ තැනැත්තා.” (රෝම 10:3-10) - පාවුල් මීට පෙර පෙන්වමින් සිටි ධර්මිෂ්ඨකම වූයේ මෝසෙස්ගේ නීතියට කීකරු වීමයි.

එබැවින් ක්‍රිස්තියානියෙකු වීමට පෙර පාවුල්ට තිබූ ජයග්‍රහණ නම්:

  • අවශ්‍ය පරිදි මෝසෙස්ගේ නීතිය අනුගමනය කළ නිර්මල යුදෙව් පවුලකින් පැවත එන බව පිළිගැනීම.
  • පරිසිවරුන්ගේ (ප්‍රමුඛ යුදෙව් දේශපාලන පක්ෂය) සම්ප්‍රදායන්ට ජ්වලිත බැතිමතෙක් බව පිළිගැනීම
  • කිතුනුවන්ට පීඩා කරන්නෙකු ලෙස කැපී පෙනෙන කීර්තිය.

මේ දේවල් ඔහු සැලකුවේ “මම ක්‍රිස්තුස්ව ලබාගන්නා පිණිස කුණු ගොඩක්” ලෙසයි. ඔහු කිතුනුවකු වූ විට ඔහුගේ නව ඇදහිල්ලේ ප්රයෝජනය සඳහා ඔහුගේ අධ්යාපනය භාවිතා කළේය. එය රෝම අධිරාජ්‍යයේ උසස් නිලධාරීන්ට චතුර ලෙස දේශනා කිරීමට ඔහුට හැකි විය. (ක්‍රියා 24:10-27, ක්‍රියා 25:24-27) ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවලින් විශාල කොටසක් ලිවීමටද ඔහුට හැකි විය.

කෙසේ වෙතත්, සංවිධානය පාවුල්ගේ අත්දැකීම් මේ ආකාරයෙන් භාවිතා කරයි:කනගාටුදායක ලෙස කියන්නට ඇතැමුන් අතීතයේ කළ කැපකිරීම් දෙස ආපසු හැරී බලන අතර ඒවා මඟහැරුණු අවස්ථා ලෙස සලකයි. සමහර විට ඔබට උසස් අධ්‍යාපනයට, ප්‍රසිද්ධියට හෝ මූල්‍යමය සුරක්ෂිතභාවයට අවස්ථා තිබුණත්, ඔබ ඒවා පසුපස හඹා නොයෑමට තීරණය කළා. අපගේ බොහෝ සහෝදර සහෝදරියන් ව්‍යාපාර, විනෝදාස්වාදය, අධ්‍යාපනය හෝ ක්‍රීඩා යන ක්ෂේත්‍රවල ලාභදායී තනතුරු අත්හැර දමා ඇත.” 

සංවිධානය මේවා අනුමත කරනවා"කැපකිරීම්”. ඒත් ඇයි ගොඩක් අය මේවා හැදුවේ"කැපකිරීම්"? බොහෝ දෙනෙකුට හේතුව වූයේ හර්-මගෙදොන් ඉතා ඉක්මනින් පැමිණෙන බවට සංවිධානය කරන ප්‍රකාශයන් ඔවුන් විශ්වාස කළ නිසාත්, මෙම කැපකිරීම් කිරීමෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කරන බවයි. නමුත් යථාර්ථය කුමක්ද? ලිපිය දිගටම "දැන් කාලය ගෙවී ගොස් ඇත, අවසානය තවම පැමිණ නැත." ඉතින් ඒක තමයි ඇත්තම ප්‍රශ්නය. අසාර්ථක පොරොන්දු (සංවිධානයෙන්) සහ අසාර්ථක අපේක්ෂාවන්.

එවිට අපෙන් අසනු ලැබේ: "ඔබ එම කැපකිරීම් නොකළේ නම් කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ සිහින දකිනවාද? ” මෙය පොදු ගැටළුවක් විය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් එය හඬ නඟන්නේ නැත. නොපවතින ගැටලුවක් මත ඔබ එවැනි ලිපියක ඉඩ නාස්ති නොකරයි. අසාර්ථක පොරොන්දුවල ඉතිහාසය ගත්විට එය පුදුමයක්ද?[යෝ] ඉතින් මෙය පාවුල් සහ පිලිප්පි 3 සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ලිපියට අනුව මෙය: "පාවුල් තමා අත්හැර දැමූ ලෞකික අවස්ථා කිසිවක් ගැන පසුතැවුණේ නැත. ඒවා වටිනවා කියලා ඔහුට තවදුරටත් දැනුණේ නැහැ".

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව පාවුල් අත්හැරිය දේ අපි ඉහත සාකච්ඡා කළෙමු. මෙම ලෞකික අවස්ථාවන්ට උසස් අධ්‍යාපනය ඇතුළත් වේද? නැහැ, ඔහු ඒ වන විටත් උගත් විය. එය ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ හොඳ දැනුමට දායක විය. ක්‍රියා 9:20-22 කොටසින් පවසන්නේ “එහෙත් සාවුල් තව තවත් බලය ලබාගෙන මේ ක්‍රිස්තුස් බව තර්කානුකූලව ඔප්පු කර දමස්කයේ විසූ යුදෙව්වන් ව්‍යාකූල කළේය” කියායි. මෙය සිදු වූයේ දමස්කයට යන මාර්ගයේ යේසුස්වහන්සේගේ දර්ශනයෙන් පසු ඔහුගේ ඇස් පෙනීම යථා තත්ත්වයට පත් වීමෙන් ටික කලකට පසුවය. ඔහු ගමාලියෙල්ගේ පාමුල ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යාපනය ලැබීම නාස්තියක් ලෙස සැලකුවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. (ක්‍රියා 22:3) පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු ලෙස ක්‍රිස්තුස්ගේ යහපත් උපදේශකයෙකු වීමට මෙතරම් ඉක්මනින් ඔහුට හැකි වූයේ එයයි.

ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඔහු තම රෝම පුරවැසිභාවය පවා භාවිතා කළේය. අප අමතක නොකළ යුතු තවත් දෙයක්. මහිමාන්විත නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් පාවුල්ට පෞද්ගලිකව පැවරුමක් ලැබී තිබුණා. (ක්‍රියා 26:14-18) අද ජීවතුන් අතර සිටින අපගෙන් කිසිවකුට එවැනි වරප්‍රසාදයක් ලැබී නැත, එබැවින් පාවුල් කළ දේ අපට කළ යුතු හා කළ හැකි දේ සමඟ සංසන්දනය කිරීම ඇපල් ගෙඩි දොඩම් සමඟ සසඳනවා හා සමානයි.

එබැවින් තේමා ප්‍රශ්නයට නැවත පැමිණේ: "රාජ්‍යය වෙනුවෙන් අප කළ කැපකිරීම් ගැන පසුතැවිලි විය යුතුද?” නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම නැත, නමුත් අප කරන කැපකිරීම් අප කැමැත්තෙන් කරන ඒවා බවට වග බලා ගත යුතු අතර කිසි විටෙකත් පසුතැවෙන්නේ නැත. මෙම පරිත්‍යාගයන් සැබවින්ම රාජ්‍යය වෙනුවෙන් අවශ්‍ය වන අතර මිනිසා විසින් සාදන ලද සංවිධානයක් වෙනුවෙන් නොව රාජ්‍යයට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන බවට අප සහතික විය යුතුය. අප කරන කැපකිරීම් වෙනත් මිනිසුන් විසින් අපට නියම කරන ලද හෝ දැඩි ලෙස යෝජනා කරන ඒවා නොවිය යුතුය.

යේසුස් ධනය පසුපස හඹා නොයන ලෙස උපදෙස් දුන් නමුත්, ඔහු අපෙන් තෘප්තිමත් රැකියාවක් හෝ එවැනි අපේක්ෂාවන් අත්හැරීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටියේවත්, යෝජනා කළේවත් නැත.

__________________________________________________

[යෝ] 1975 හර්-මගෙදොන් එන්න කලින් මම ඉස්කෝලෙන් අයින් වෙන්නේ නැහැ කියලා පොඩි කාලේ මට සහතික වුණා. මම දැන් විශ්‍රාම යන්න ආසන්නයි. ඒත් හර්–මගෙදොන් තාමත් අත ළඟයි. එය තවමත් ආසන්න බව පැවසේ. මතෙව් 24:36 හි යේසුස් අපට පැවසුවේ “ඒ දවස සහ පැය ගැන කිසිවෙකු දන්නේ නැත, ස්වර්ගයේ දූතයන්වත් පුත්‍රයාවත් දන්නේ නැත, නමුත් පියා පමණි.” එය පැමිණෙනු ඇත, නමුත් අපට අවශ්‍ය විට හෝ එය එසේ යැයි සිතන විට හෝ වෙනත් අය එය ගණනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට නොවේ.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.
    17
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x