සාමය සහ ආරක්ෂාව - අවසාන ලකුණක්ද?

[මෙම ලිපියට ඇතුළත් කර ඇති බොහෝ කාර්යයන් හා පර්යේෂණ අපගේ පා ​​readers කයෙකුගේ උත්සාහයේ ප්‍රති result ලයකි. අප සැමට තේරුම් ගත හැකි හේතු නිසා නිර්නාමිකව සිටීමට තෝරාගෙන ඇත. මගේ අවංක ස්තූතිය ඔහු වෙත යමි.]

(1 Th 5: 3) “ඔවුන් සාමය සහ ආරක්ෂාව යැයි පවසන සෑම විටම හදිසි විනාශයක් ඔවුන් මත ක්ෂණිකව සිදුවිය යුතුය.ගර්භනී කාන්තාවකගේ උපත් වේදනාව මෙන් ඔවුන් කිසිසේත් බේරෙන්නේ නැත. ”

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, 1 තෙසලෝනික 5: 3 හි අපගේ වර්තමාන අර්ථ නිරූපණය නම්, ලෝක සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ ලොව පුරා යම් ආකාරයක ප්‍රකාශයක් සිදුවනු ඇති බවයි. එය සැබෑ කිතුනුවන්ට සං world ා කරන්නේ මේ ලෝකයේ දේවල් ක්‍රමයේ “හදිසි විනාශය” ආසන්නයට ය. . මෙය ආරම්භ වන්නේ එළිදරව් පොතේ “මහා බබිලෝනිය” ලෙස සඳහන් කර ඇති බොරු ආගම් කඩා බිඳ දැමීමෙනි.

මෙම වසරේ කලාපීය සම්මුතීන් තුළ මෙම මාතෘකාව විශාල උනන්දුවක් ජනනය කරයි. “සෑම විටම ඔවුන් සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය යැයි කියනු ලැබේ. ”, මහා පීඩාව ළඟදීම සිදුවනු ඇති අතර, පාලක මණ්ඩලයෙන් විශේෂ ජීවිතාරක්ෂක පණිවිඩයක් අපේක්ෂා කළ යුතුය. (ws11 / 16 p.14)

එම පදයෙහි නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය එම රේඛාවද, නැතහොත් එම පදයට වෙනත් අර්ථයක් තිබේද? “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යැයි කියන්නේ කවුද? “ඔබ අන්ධකාරයේ නොසිටින්නේය” කියා පාවුල් පැවසුවේ ඇයි? 'නොමඟ නොයැවීමට වගබලා ගන්න' කියා පේතෘස් ක්‍රිස්තියානීන්ට අවවාද කළේ ඇයි? (1 වන 5: 4, 5; 2 පේ 3:17)

දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ ප්‍රකාශනවල නැවත නැවතත් උගන්වා ඇති දේවල නියැදියක් සමාලෝචනය කිරීමෙන් අපි ආරම්භ කරමු:

(w13 11 / 15 පි. 12-13 pars. 9-12 “පොරොත්තු ආකල්පයක්” පවත්වා ගන්නේ කෙසේද?)

⁹ නුදුරු අනාගතයේදී, ජාතීන් “සාමය හා ආරක්ෂාව” යයි කියනු ඇත. මෙම ප්‍රකාශයෙන් අප ආරක්ෂා නොවීමට නම්, අප “අවදියෙන් සිට අපගේ සිහිකල්පනාවෙන් සිටිය යුතුය.” (1 වන 5: 6)
¹² “ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සහ වෙනත් ආගම්වල නායකයින් ඉටුකරන කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙම ප්‍රකාශයට විවිධ රජයන්ගේ නායකයින් සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට නොකියයි. ”

(w12 9 / 15 p. 4 pars. 3-5 මේ ලෝකය අවසානයකට පැමිණෙන්නේ කෙසේද)

"…කෙසේවෙතත්, යෙහෝවාගේ දවස ආරම්භ වීමට මොහොතකට පෙර ලෝක නායකයන් කියනු ඇත්තේ “සාමය සහ ආරක්ෂාව!මෙය එක් සිදුවීමකට හෝ සිදුවීම් මාලාවකට යොමු විය හැකිය. ජාතීන් සිතන්නේ ඔවුන්ගේ සමහර විශාල ගැටලු විසඳීමට ඔවුන් සමීප බවයි. ආගමික නායකයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් ලෝකයේ කොටසක් වන බැවින් ඔවුන් දේශපාලන නායකයින් සමඟ එක්වීමට ඉඩ තිබේ. (එළි. 17: 1, 2) පූජකයන් අනුකරණය කරනු ඇත පුරාණ යූදාහි බොරු අනාගතවක්තෘවරු. යෙහෝවා ඔවුන් ගැන මෙසේ පැවසුවා. “ඔවුන් කියන්නේ,“ සාමය ඇත! සාමය ඇත! ' සමාදානය නැති විට. ”- යෙරෙ. 6:14, 23:16, 17.
⁴ “සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය” යැයි කීමට කවුරුන් හවුල් වුවද, එම වර්ධනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යෙහෝවාගේ දවස ආරම්භ වන බවයි. එබැවින් පාවුල්ට මෙසේ පැවසිය හැකිය. “සහෝදරවරුනි, ඔබ අන්ධකාරයේ නොසිටිනු ඇත. එබැවින් සොරුන් මෙන් ඒ දවසද ඔබ පසුකර යනු ඇත. මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝ ආලෝකයේ පුත්‍රයෝය.” (1 වන 5: 4, 5) පොදුවේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මෙන් නොව, වර්තමාන සිදුවීම්වල ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වැදගත්කම අපි වටහා ගනිමු. “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යැයි පැවසීම පිළිබඳ මෙම අනාවැකිය කෙතරම් නිවැරදිද? ඉටු විය යුතුද? අපි බලා සිටිමු. එමනිසා, “අවදිව අපගේ සිහිකල්පනාවෙන් සිටීමට” අපි අධිෂ් be ාන කර ගනිමු. - 1 වන 5: 6, ශෙප් 3: 8.

 (w10 7 / 15 පි. 5-6 par. 13 යෙහෝවාගේ දවස හෙළි කරන දේ)

¹³ “සාමය සහ ආරක්ෂාව!” යෙහෝවාගේ සේවකයන් රවටන්නේ නැත. පාවුල් මෙසේ ලීවේය. “ඔබ අන්ධකාරයේ නොසිටි බැවින් සොරුන් මෙන් ඒ දවසද ඔබව අභිබවා යනු ඇත. මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝම ආලෝක පුත්‍රයෝය, දවල් පුත්‍රයෝය.” (1 වන 5: 4, 5) එබැවින් සාතන්ගේ ලෝකයේ අන්ධකාරයට වඩා away තින් ආලෝකයේ රැඳී සිටිමු. පේතෘස් මෙසේ ලීවේය. “ප්‍රේමවන්තයෙනි, මේ පූර්ව දැනුමක් ඇති අයව ඔබ සමඟ රැගෙන නොයන පිණිස පරෙස්සම් වන්න [ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ බොරු ගුරුවරු] ”

මෙම අවබෝධය සනාථ කිරීම සඳහා සනාථ කරන ශුද්ධ ලියවිලි පද කිසිවක් සපයා නොමැති හෙයින්, අපි මෙය සම්පුර්ණයෙන්ම සහාය නොදක්වන eisegetical අර්ථ නිරූපණයක් ලෙස සැලකිය යුතුය, නැතහොත් එය වෙනත් ආකාරයකින් කිව යුතුය: මිනිසුන්ගේ පුද්ගලික මතය.

පාවුල් ඇත්තටම අදහස් කළේ කුමක්දැයි බැලීමට මෙම පදය උපුටා දක්වමු.

මෙම ප්‍රකාශයට සමගාමීව ඔහු මෙසේ පැවසීය.

“සහෝදරවරුනි, ඔබ අන්ධකාරයේ නොසිටිනු ඇත. එබැවින් සොරුන් මෙන් ඒ දවස ඔබ පසුකර යනු ඇත. මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝ ආලෝකයේ පුත්‍රයෝය.” (1 වන 5: 4, 5)

සටහන: මෙම “අන්ධකාරය” සම්බන්ධයෙන්, අවසන් වරට සඳහන් කළ ලිපියෙහි මෙසේ සඳහන් වේ:

“… ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ සිටින බොරු ගුරුවරුන්] ඔවුන් සමඟ ඔබව රැගෙන නොයන පිණිස පරෙස්සම් වන්න. 2:3. ” (w17 10/7 පි. 15-5 ඡේදය 6)

ඔවුන් කව් ද"?

ඔවුන් කව් ද"? “සාමය සහ ආරක්ෂාව” කියා හ crying නඟන්නේ කවුද? ජාතීන්? ලෝක පාලකයෝ?

ඩබ්ලිව්ටී පුස්තකාල ප්‍රකාශන ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ වචන “සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය පවසන සෑම අවස්ථාවකම” යෙරෙමියාගේ පුරාණ වචන හා සමාන කරයි. යෙරෙමියා ලෝක පාලකයන් ගැන සඳහන් කළාද?

සමහර බයිබල් විචාරකයින් යෝජනා කරන්නේ ප්‍රේරිත පාවුල්ට යෙරෙමියා සහ එසකියෙල්ගේ ලියවිලිවල මතකයේ තිබෙන්නට ඇති බවයි.

(ජෙරමියා 6: 14, 8: 11) මගේ ජනතාවගේ බිඳවැටීම සැහැල්ලුවෙන් සුව කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති (* මතුපිටින්), [මායාවන්ගේ විශ්වාසයක්] සාමය ඇත! සාමය ඇත! ' සාමයක් නැති විට. '

(ජෙරමියා 23: 16, 17) හමුදාවේ යෙහෝවා මෙසේ පවසයි. “ඔබට අනාවැකි පවසන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වචනවලට ඇහුම්කන් නොදෙන්න. ඔවුන් ඔබව රවටා ගනී. ඔවුන් කතා කරන දර්ශනය යෙහෝවාගේ මුවින් නොව ඔවුන්ගේ හදවතින්ම ය. ¹⁷ ඔවුන් මට අගෞරව කරන අයට නැවත නැවතත් කියනවා. 'යෙහෝවා මෙසේ පැවසුවා. “ඔබ සමාදානය භුක්ති විඳිනු ඇත.ඔහුගේ මුරණ්ඩු හදවත අනුගමනය කරන සෑම කෙනෙකුටම, 'ඔබට කිසිදු විපතක් සිදු නොවනු ඇත.'

(එසකියෙල් 13: 10) මේ සියල්ලට හේතුව සාමය නොමැති විට “සාමය ඇත” කියා පවසමින් ඔවුන් මාගේ ජනතාව නොමඟ යවා ඇති බැවිනි. සිහින් කොටස් පවුරක් ඉදිකරන විට, ඔවුන් එය සුදු හුනු ගෑමෙන් කපරාරු කරති.

මෙම ජනයා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ බලපෑමට ලක් වූ බව සැලකිල්ලට ගන්න. යෙරෙමියා පැවසූ දෙය නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ නොඇදහිලිවන්ත, නොමඟ ගිය මිනිසුන් - බොරු අනාගතවක්තෘවරයා විශ්වාස කිරීමට තෝරාගත් නිසා, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානයෙන් සිටින බව විශ්වාස කිරීමට මිනිසුන්ව මතුපිටින් යොමු කිරීමයි. “සෑම අවස්ථාවකදීම පාවුල් පැවසූ වචන සලකා බලන්න ඔවුන් “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යැයි කියනු ලැබේ. ඔහු සඳහන් කරන “ඔවුන්” කවුද? ඔවුන් ආගමික නායකයන් සමඟ කටයුතු කරන ජාතීන් හෝ ලෝක පාලකයන් බව පාවුල් කීවේ නැත. ඒ වෙනුවට, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එකඟතාවයට අනුව කටයුතු කිරීම, ඔහු යොමු කර ඇත්තේ ආත්ම-නොමඟ යවන ලද, එබැවින් අන්ධකාරයේ ගමන් කරන ස්වයං-මුළා වූ, ස්වයං ප්‍රකාශිත, ස්වයං-ධර්මිෂ් Christian කිතුනුවන් ගැන ය. (1 වන 5: 4)

ක්‍රි.ව. 66-70 හි අධ්‍යාත්මික අන්ධකාරයේ සිටින යුදෙව්වන්ට එය සමාන ය. ඔවුන්ගේ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අයට යෙහෝවාගේ හදිසි විනිශ්චය ලැබීමට නියමිතව තිබුණි. මන්ද? ඔවුන්ගේ ශුද්ධ වූ සැඟවුණු ස්ථාන, ඔවුන්ගේ “අභ්‍යන්තර කාමර” එනම් ජෙරුසලම සහ දේවමාළිගාව විනාශ නොකරන බවට වූ අදහස විශ්වාස කිරීම සඳහා. එමනිසා, දෙවි සමඟ සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය ප්‍රකාශ කිරීම ගැන ඔවුන්ට කිසිම අවබෝධයක් තිබුණේ නැහැ.

හිතෝපදේශ 1: 28, 31-33: හි සඳහන් බයිබලානුකුල මූලධර්මය කෙනෙකුට මතක් වේ.

 (හිතෝපදේශ 1: 28, 31-33) ²⁸ ඒ අවස්ථාවේදී ඔවුන් මට දිගටම කතා කරයි, නමුත් මම පිළිතුරු නොදෙන්නෙමි, ඔවුන් මා ගැන උනන්දුවෙන් සොයනු ඇත, නමුත් ඔවුන් මාව සොයා නොගනු ඇත… ³¹ එබැවින් ඔවුන්ගේ මාර්ගයේ විපාක ඔවුන් දරාගනු ඇත. තවද ඔවුන් තමන්ගේම උපදෙස්වලින් කෑගසනු ඇත. ³² මක්නිසාද අද්දැකීම් අඩු අයගේ දුෂ්ටකම ඔවුන් මරා දමනු ඇත මෝඩයන්ගේ උදාසීනකම ඔවුන් විනාශ කරයි. ³³ නමුත් මට ඇහුම්කන් දෙන තැනැත්තා සුරක්ෂිතව වාසය කරයි විපතට භය නොවී සිටින්න. ”

ඔවුන්ගේ අභාවය ගෙන ආ මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි නැඹුරු වීමට ඔවුන් අසමත් වූ බව සලකන්න. එම විනාශයට පෙර ලියමින්, “සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය” කියා ඔවුන් හ crying නඟන බව පාවුල්ගේ කාලෝචිත මතක් කිරීම, අවංක කිතුනුවන්ට බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් බොරු බලාපොරොත්තු සුන් කර නොගත යුතු බවට පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමක් ලබා දුන්නේය.

(w81 11 / 15 පි. 16-20 'අවදියෙන් සිටින්න සහ ඔබේ සංවේදනයන් තබා ගන්න')

“අනික් අය මෙන් අපි නිදාගන්නේ නැත, නමුත් අපි අවදියෙන් සිටිමින් සිහිකල්පනාවෙන් සිටිමු.” - 1 වන 5: 6.

යේසුස් තම පරම්පරාවේ යෙරුසලමේ විනාශය ගැන පුරෝකථනය කළ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය. “යුක්තිය ඉෂ්ට කිරීම සඳහා මේ දවස් තිබේ. ලියා ඇති සියල්ල ඉටුවනු ඇත.” (ලූක් 21: 22) ක්‍රි.ව. 70 දී දෙවිගේ ධර්මිෂ් judgment විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක විය ඒවාට එරෙහිව [යුදෙව්වන්] ඔහුගේ නම කෙලෙසූ, නීති කඩ කොට, තම සේවකයන්ට හිංසා කෙළේ ය. ඒ හා සමානව, වර්තමාන දුෂ්ට දේවලට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් judgment විනිශ්චය ඉතා ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිතය. බයිබල් අනාවැකිවල ලියා ඇති සියල්ල නිසැකවම ඉටු වන බව නැවත වරක් පෙන්නුම් කරයි. සහ 'ඒ තීන්දුව සූදානම් නැති “අයට” හදිසියේම පැමිණෙනු ඇත. මක්නිසාද බයිබලය මෙසේ පවසයි: “සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය!” “ඔවුන්” පවසන සෑම අවස්ථාවකම. එවිට හදිසියේම ඔවුන් කෙරෙහි විනාශය සිදුවිය යුතුය. ”- 1 වන 5: 2, 3.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 50 දී පමණ ප්‍රේරිත පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට සාර්ථක ලෙස දේශනා කිරීම යුදෙව් ආගමික නායකයන්ගෙන් දරුණු පීඩා හා පීඩාවලට ලක්විය. ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් හා දෙවිගේ විධිවිධානයෙන් පෙලඹී පාවුල් ප්‍රකාශය කරන්නේ, “ඔවුන් සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය පවසන සෑම අවස්ථාවකම…” (1 වන 5: 3) එය ජෙරුසලම සහ එහි දේවමාළිගාව විනාශ කිරීමට වසර 20 කට පෙරය. යුදෙව් ආගමික ක්‍රමය ඇතුළුව. ඉතින්, “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යැයි පවසන “ඔවුන්” කවුද? Context තිහාසික සන්දර්භය තුළ, පාවුල්ගේ මනසෙහි තිබූ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සමඟ ජෙරුසලමේ වෙසෙන වැසියන් වනු ඇති බව පෙනේ. ඔවුන් විනාශය පැමිණීමට ටික කලකට පෙර සාමය හා ආරක්ෂාව ගැන හ crying ා වැලපුණේ ඔවුන්ය.

ප්‍රකාශනවල මෙන් එය “සාමයේ සහ සුරක්ෂිතභාවයේ හ cry” ලෙස හැඳින්වීම, එය තනි කැපී පෙනෙන ප්‍රකාශයක් යැයි සිතීමට කෙනෙකු යොමු කරයි. එමගින් කිතුනුවන්ට අවධානය යොමු කළ හැකි ලකුණක් නියෝජනය කරයි. නමුත් පාවුල් “අ cry න්න” යන යෙදුම භාවිතා නොකරයි. ඔහු එය හඳුන්වන්නේ අඛණ්ඩ සිදුවීමක් ලෙසයි.

එසේ නම්, පළමු සියවසේ පරම්පරාව සමඟ සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ ඊනියා හ cry සහ මෙම දේවල් ක්‍රමයේ නිගමනය පිළිබඳ අනාවැකියට සමාන්තරව අපගේ මහජන උපදේශකයින් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

මෙම සඳහන නොවැම්බර් 15, 1981 වෙතින් සලකා බලන්න මුරටැඹ (පි. 16):

³ “… ආධ්‍යාත්මිකව අවදියෙන් නොසිටින අය“ නොදැන ”හසු වී ඇති බව සලකන්න. [නෝවාගේ දවසේ මෙන්] එම“ දවස ”“ හදිසියේම ”“ ක්ෂණිකව ”ඔවුන් මතට පැමිණෙන්නේ“ හදිසි විනාශය ”ලෙසිනි. “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යැයි පවසන අයට ක්ෂණිකව ”

⁵ “ගංවතුර පැමිණ ඔවුන් සියල්ලන්ම අතුගා දමන තුරු කිසිම තැකීමක් නොකළ…” “ලොත්ගේ භාර්යාව සිහි කරන්න” කියා යේසුස් පැවසුවා.

 ⁶ … ඊට අමතරව, පළමු සියවසේ යුදෙව් ජාතියේ [උදාහරණය] ද ඇත. එම ආගමික යුදෙව්වන්ට හැඟුණේ ඔවුන් ප්‍රමාණවත් ලෙස දෙවිට නමස්කාර කරන බවයි. ”

සටහන: මේ ලෙස මුරටැඹ දෙවි සමඟ ඇති පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය ගැන යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ බොරු ගුරුවරුන් විසින් නොමඟ යවා ඇත: 'සාමය ඇත! සාමය ඇත! ' සාමයක් නැති විට. ' (යෙරෙමියා 6:14, 8:11 කියවන්න.) මෙම සමාලෝචනයේ දී කාරණය වන්නේ: සාමය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ නොබිඳිය හැකි පණිවිඩයක් ප්‍රකාශ කරන්නේ ලෝක ජාතීන් නොවේ. එම ප්‍රකාශය සෘජුවම ආරෝපණය කර ඇත්තේ ව්‍යාජ අනාගතවක්තෘවරයා විසින් ජනතාව නොමඟ යවන ලද පණිවුඩයක් මගින් ය දෙවි සමඟ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය“ඔවුන්ගේ සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය” සාරාංශයක් ලෙස, 'ගැළවීම සඳහා ඔබ කළ යුත්තේ අපගේ නියෝගයන්ට කීකරු වීමයි. මක්නිසාද අපි දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘ වෙමු.'

යෙහෝවාගේ පළමු භූමික සංවිධානය වන ඊශ්‍රායෙලය හැඳින්වීමට සාක්ෂිකරුවන් කැමතියි. හොඳයි, එකල තත්වය සලකා බලන්න.

(w88 4 / 1 p. 12 pars. 7-9 ජෙරමියා God දෙවියන්ගේ විනිශ්චයන් පිළිබඳ ජනප්‍රිය නොවන අනාගතවක්තෘ)

⁸ “… යුදෙව් ආගමික නායකයන් ජාතිය ව්‍යාජ ආරක්‍ෂාවකට ඇද දමමින්,“ සාමය ඇත! සාමයක් නැත! ”සාමයක් නොතිබූ විට. (ජෙරමියා 6: 14, 8: 11) ඔව්ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදානයෙන් සිටින බව විශ්වාස කරමින් ජනතාව රවටා තිබුණි. ඔවුන් යෙහෝවා දෙවිගේ ගැළවූ සෙනඟ වූ නිසා ඔවුන්ට කරදර වීමට කිසිවක් නැතැයි ඔවුන්ට හැඟුණි. ශුද්ධ නගරය සහ එහි දේවමාළිගාව සතුය. නමුත් යෙහෝවා තත්වය දෙස බැලුවේ එලෙසද?

⁹ දේවමාළිගාවේ දොරටුව අසල ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටිමින් එහි ගිය නමස්කාරකයන්ට තම පණිවිඩය ලබා දෙන ලෙස යෙහෝවා යෙරෙමියාට අණ කළේය. “යෙහෝවාගේ දේවමාලිගාව, යෙහෝවාගේ දේවමාලිගාව, ඒවා යෙහෝවාගේ දේවමාළිගාව!” යැයි පවසමින් බොරු වචන කෙරෙහි විශ්වාසය නොතබන්න. එයින් කිසිඳු ප්‍රයෝජනයක් නැත. ” යුදෙව්වන් තම දේවමාලිගාවේ පුරසාරම් දෙඩූවාක් මෙන් ඇදහිල්ලෙන් නොව පෙනීමෙන් ගමන් කළහ. ”

සෑම දෙයක්ම ලියා ඇත්තේ අපගේ උපදෙස් සඳහා බැවින්, සාමය හා ආරක්ෂාව ප්‍රකාශ කරන්නේ ජාතීන් නොව බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බව අප හඳුනා ගන්නේ නම්, අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අප ලබාගන්නා උපදෙස් මොනවාද? අද දින මහත් පීඩාව ගැන බොහෝ දෙනා මුළා කරවනසුලු වචනවලින් මුළා වී තිබේද? දෙවියන්ගේ නබිතුමාගේ සංවිධානයේ විශේෂ උපදෙස්වල පොරොන්දු වූ, ජීවිතාරක්ෂක, කේතගත වචන ගැන කුමක් කිව හැකිද?

“මේ අනුව යෙහෝවාගේ භූමික සන්නිවේදන මාර්ගය හඳුනාගනු ලැබේ. භූමික නාලිකාව අනාගතවක්තෘවරයෙක් හෝ සාමූහික අනාගතවක්තෘ සංවිධානයකට සමාන සංවිධානයකි. ” (w55 5/15 පි. 305 ඡේදය 16)

අනාවැකිමය සෙවණැලි සිට යථාර්ථයන් දක්වා අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් කිතුනුවන් සඳහා සපයන ලද මෙම නාලිකාව යනු අභිෂේක ලත් අයගේ සාමූහික සභාව බවයි. අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන සංවිධානයකි. (w55 5/15 පි. 308 ඡේදය 1)

උගත් අනුමාන පමණක් වන මිනිසුන්ගේ අනාවැකි හෝ අනාවැකි මෙන් නොව, යෙහෝවාගේ අනාවැකි විශ්වය මැවූ තැනැත්තාගේ මනසින්, ඔහුගේ වචනය ඉටු කිරීම සඳහා සිදුවීම් ගමන් මඟ මෙහෙයවීමට තරම් බලවත් තැනැත්තා ය. යෙහෝවාගේ අනාවැකි ඔහුගේ වචනය වන බයිබලයෙහි ඇත. සියල්ලන්ටම ඔවුන් කැමති නම්, ඒ ගැන සැලකිලිමත් වී අවංකව අවබෝධය ලබා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ. කියවන්නේ නැති අයට සවන් දිය හැකිය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ අද පොළොවෙහි සිටී අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන සංවිධානයකිඔහු මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාවේ කාලයේ කළාක් මෙන්. (ක්‍රියා 16: 4, 5) ඔහු මෙම කිතුනුවන්ව “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” ලෙස නම් කරයි. (w64 10/1 පි. 601 ඡේදය 1, 2)

අද, අනාවැකියේ “අභ්‍යන්තර කාමර” ලොව පුරා සිටින යෙහෝවාගේ ජනයාගේ දස දහස් ගණනක් සභාවන් හා සම්බන්ධ විය හැකියි. එවැනි සභාවන් දැන් පවා ආරක්ෂාවක් වන අතර, කිතුනුවන් වැඩිමහල්ලන්ගේ ආදරණීය රැකවරණය යටතේ තම සහෝදරයන් අතර ආරක්ෂාව සොයා ගන්නා ස්ථානයකි. (w01 3 / 1 p. 21 par. 17)

එකල, යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් අපට ලැබෙන ජීවිතාරක්ෂක දිශාව මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රායෝගික නොවන බව පෙනේ. මේවා උපාය මාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් පෙනෙන්නට තිබුණත් නැතත් අපට ලැබෙන ඕනෑම උපදෙස් වලට කීකරු වීමට අප සැවොම සූදානම් විය යුතුය. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

අසාර්ථක වූ අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ වසර 140 ක වාර්තාවක් සංවිධානය සතුව ඇත. නමුත් ඔවුන් අපට පවසන්නේ අපගේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ට කීකරු වීම මත බවයි. අපගේ ජීවිත රඳා පවතින්නේ අනාගතයේ දී ඔවුන් අපට ලබා දෙන කුමන දිශාවකටද යන්න සැකයකින් තොරව අනුගමනය කිරීම මත ය.  ඔවුන් පවසන්නේ මෙය සැබෑ සාමය හා ආරක්ෂාව සඳහා මාර්ගය බවයි!

අප සූදානම් කරන්නේ කෙසේද?
19 ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි භූමිකම්පා සිදුවීම් සඳහා අප සූදානම් වන්නේ කෙසේද? මීට වසර කිහිපයකට පෙර මුරටැඹ ප්‍රකාශ කළේ “පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ කීකරුකම මතයි.” එසේ වන්නේ ඇයි? පුරාණ බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සිටි යුදෙව්වන්ට යෙහෝවා දුන් අනතුරු ඇඟවීමකින් පිළිතුර සොයාගත හැකිය. යෙහෝවා පුරෝකථනය කළේ බබිලෝනිය යටත් කරගන්නා බවයි. නමුත් එම සිදුවීමට සූදානම් වීමට දෙවිගේ සෙනඟ කළේ කුමක්ද? යෙහෝවා මෙසේ පැවසුවා. “මාගේ සෙනඟෙනි, ගොස් ඔබේ අභ්‍යන්තර කාමරවලට ඇතුළු වී ඔබේ දොරවල් ඔබ පිටුපසින් වසාගන්න. කෝපය පහව යන තුරු මඳ වේලාවක් සැඟවී සිටින්න. ”(යෙසා. 26: 20) මෙම පදයේ ක්‍රියා පද සැලකිල්ලට ගන්න:“ යන්න, ”“ ඇතුල් වන්න, ”“ වසා දමන්න, ”“ සඟවන්න ”- සියල්ලම අත්‍යවශ්‍ය මනෝභාවයේ ; ඒවා විධාන. එම ආ s ාවලට අවනත වූ යුදෙව්වන් වීදිවල සිටින සෙබළුන්ගෙන් away ත්ව ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල රැඳී සිටීමට ඉඩ තිබුණි. එමනිසා ඔවුන්ගේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ යෙහෝවාගේ උපදෙස්වලට කීකරු වීම මතය.

²⁰ අපට පාඩම කුමක්ද? එම පුරාණ දෙවිගේ සේවකයන්ගේ සිද්ධියේදී මෙන්, අපගේ සිදුවීම් වල පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ යෙහෝවාගේ උපදෙස් වලට අප කීකරු වීම මතය. (යෙසා. 30: 21) සභාවේ විධිවිධානය තුළින් එවැනි උපදෙස් අපට ලැබෙනවා. එමනිසා, අපට ලැබෙන මඟ පෙන්වීම්වලට හෘදයාංගම කීකරුකම වර්ධනය කර ගැනීමට අපට අවශ්‍යය.
(kr පරිච්ඡේදය 21 p. 230)

සාරාංශයකින්

ගැළවීම සඳහා මිනිසුන් කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය තැබීම දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇති නීතිය උල්ලං lates නය කරයි 146: 3—

“අධිපතීන් කෙරෙහි විශ්වාස නොකරන්න, ගැළවීම ගෙන දිය නොහැකි මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු කෙරෙහි විශ්වාස නොකරන්න.” (ගීතා 146: 3)

අතීතයේ වැරදි නැවත නොකරමු. “සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය” කියා පවසන අයට හදිසියේම විනාශයක් සිදුවනු ඇතැයි පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට අනතුරු ඇඟවීය. යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් යෙරෙමියාගේ කාලයේ සිටි අයගේ හැසිරීම පුනරුච්චාරණය කළ විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නායකයන්, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විශ්වාස කළ අතර පැන යෑමෙන් වැළකී සිටියහ.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 66 දී යෙරුසලම අවට තිබූ රෝම හමුදාව ඉවත් වූ විට, ඕනෑවට වඩා විශ්වාසවන්ත යුදෙව්වන් “පලා යන්න පටන් ගත්තේ නැහැ”. රෝම හමුදාව පසුපස ආරක්ෂකයාට පහර දීමෙන් පසුබැසීමක් බවට පත් වූ යුදෙව්වන්ට [යේසුස් අනතුරු ඇඟවූ හා උපදෙස් දුන් පරිදි] පලායෑමේ අවශ්‍යතාවයක් නොවීය. දෙවි ඔවුන් සමඟ සිටින බව ඔවුන් විශ්වාස කළා, “ශුද්ධ වූ යෙරුසලම” යන ශිලා ලිපිය සහිත නව රිදී මුදල් පවා ඔවුහු ලබා ගත්හ. නමුත් යේසුස්ගේ ආනුභාව ලත් අනාවැකියෙන් පෙනී ගියේ යෙරුසලම තවදුරටත් යෙහෝවාට ශුද්ධ නොවන බවයි. (w81 11 / 15 p. 17 par. 6)

ESV බයිබලයෙන් මෙම විවරණය සැලකිල්ලට ගන්න:

(1 Th 5: 3) 'සාමය සහ ආරක්ෂාව '. සමහරවිට අධිරාජ්‍යවාදී රෝම ප්‍රචාරක කටයුත්තක් හෝ (සමහර විට ජෙරාට) යොමු දැක්වීමක් විය හැකිය. 6: 14 (හෝ Je. 8: 11), එහිදී දිව්‍ය උදහසින් ප්‍රතිශක්තිය පිළිබඳ මුළා කරවන හැඟීමක් සඳහා සමාන භාෂාවක් භාවිතා කරයි. - [ව්‍යාජ හැඟීමක් of 'සාමය සහ ආරක්ෂාව' ... දෙවියන් වහන්සේ සමඟ]

ඇඩම් ක්ලාක්ගේ අටුවාව අපගේ සලකා බැලීම සඳහා මෙය එක් කරයි:

(1 Th 5: 3) [මක්නිසාද යත්, සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය යැයි ඔවුන් පවසන විට, මෙය විශේෂයෙන්ම, රෝමවරු ඔවුන්ට එරෙහිව පැමිණි විට යුදෙව් ජනයාගේ තත්වය පෙන්වා දෙයි: සහ දෙවියන් වහන්සේ නගරය සහ දේවමාළිගාව ඔවුන්ගේ සතුරන්ට භාර නොදෙන ලෙස ඔවුන් තරයේම ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔවුන් කළ සෑම ප්‍රකාශයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.. "

1981 ද ඇතුළුව එම විවරණ ලෙස මුරටැඹ පෙන්වන්න, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් ජෙරුසලමේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ (ඇතුළත කාමරවල) ආරක්ෂිත බිත්ති තුළ සැඟවී සිටියහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ගෞරවනීය නගරයට ළඟදීම සිදුවන මහත් පීඩාවෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගන්නා බව. වශයෙන් ක්ලාක්ගේ අටුවාව “… දෙවියන් වහන්සේ නගරය සහ දේවමාළිගාව ඔවුන්ගේ සතුරන්ට භාර නොදෙන ලෙස ඔවුන් කොතරම් ඒත්තු ගැන්වූවාද කිවහොත්, ඔවුන් කළ සෑම ප්‍රකාශයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.” යෙහෝවාගේ අනාගතවක්තෘවරුන් යැයි කියාගන්නා අයට කීකරු ලෙස ඇහුම්කන් දී, යෙහෝවා දෙවිගේ මාලිගාවේ පූජනීය නගරය තුළ රැකවරණය ලැබුවහොත් ඔවුන්ගේ ගැලවීම සහතික වන බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. (එස්රා 3:10)

අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ. අපට ගැලවීම ලැබෙන්නේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීමට අපට අවශ්‍යය. එසේ නොමැති විට අපව ගැලවීම කරා ගෙන යන්නේ කවුද? එබැවින් ස්ථාපිත පාලක මණ්ඩලයක් මේ සියල්ල අතේ ඇති බවට ඇති අදහස ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු විය හැකිය. කෙසේවෙතත්, විනාශය සඳහා ස්ථිරම මාර්ගය එයයි. ගීතාවලිය 146: 3 හී යෙහෝවා අපට පවසන දෙයින් එය වැරදී ඇති බව විශ්වාස කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නම් මිස.

මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබනවා වෙනුවට, පියාණන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇති එක් සැබෑ සන්නිවේදන මාර්ගයක් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි අපට විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය. ඔහු තෝරාගත් අය ආරක්ෂා කරනු ඇති බවට ඔහු අපට සහතික කරයි. කෙසේද, වැදගත් නොවේ. අප දැනගත යුතු දෙය නම් අපගේ ගැලවීම ඉතා හොඳ අත්වල ඇති බවය. ඔහු අපට කියනවා:

“ඔහු තම දූතයන්ව මහත් හොරණෑවකින් පිටත් කර හරින අතර, ඔවුන් තෝරාගත් අය සුළං සතරෙන්, අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් අන්තයට එක්රැස් කරනු ඇත.” (මතෙව් 24: 31)

“නමුත් එය අදාළ වන්නේ අභිෂේක ලත් අයට පමණයි”, සමහරු විරුද්ධ වනු ඇත. “අනෙක් බැටළුවන් මෙන් අප ගැන කුමක් කිව හැකිද?”

මෙම ලිපිය-අනෙක් බැටළුවන් කවුද?අනෙක් බැටළුවන් තෝරාගත් ඒවා බව පෙන්වයි. මතෙව් 24:31 අනෙක් බැටළුවන්ට මෙන්ම යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන්ටද අදාළ වේ.

වොච්ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සමිතිය විසින් උගන්වන ලද වෙනත් බැටළුවන්ගේ මූලධර්මය එහි අරමුණ ලෙස ඔවුන්ගේ ගැලවීම උදෙසා උසස් පංතියක් එනම් අභිෂේක ලත් අය මත යැපෙන කිතුනු පංතියක් නිර්මාණය කිරීමයි. 2012 සිට මෙම “අනාගතවක්තෘ පංතිය” පාලක මණ්ඩලය බවට පත්වී ඇත්තේ “වෙනත් බැටළුවන්ගේ පන්තිය” පාලනය කරන ඔවුන්ගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ සංවිධානයේ නායකයින්ට අන්ධ කීකරුකම මත යැයි විශ්වාස කිරීමෙනි.

එය ඉතා පැරණි යෝජනා ක්‍රමයකි; අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ වැඩ කළ එකක්. නමුත් යේසුස් අපව නිදහස් කළේ අප එම නිදහස පිළිගැනීමට කැමති නම් පමණි. “ඔබ මාගේ වචනයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, ඔබ සැබවින්ම මාගේ ශ්‍රාවකයෝය. ඔබ සත්‍යය දැනගනු ඇත. සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත.” (යොහන් 8:31, 32) පුරාණ කොරින්තිවරුන් කළාක් මෙන්, එම නිදහස අත්හැරීමට අප එතරම් කැමැත්තක් දක්වන්නේ ඇයි?

“ඔබ“ සාධාරණ ”නිසා අසාධාරණ අය සමඟ ඔබ සතුටින් ඉවසනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ වහල්භාවයට පත් කරන, ඔබේ දේපළ කා දමන, ඔබ සතුව ඇති දේ උදුරා ගන්නා, ඔබ කෙරෙහි උසස් වන, සහ ඔබට මුහුණට පහර දෙන ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ ඔබ ඉවසන්න. ”(2 Co 11: 19, 20)

පාලක මණ්ඩලය, යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කරමින්, එහි අනුගාමිකයින්ට නොමිලේ ශ්‍රමය ලබා දී, දේපළ වෙළඳාම් අධිරාජ්‍යයක් ගොඩනඟයි (කවුරුන් හෝ ඔබව වහල්භාවයට පත් කරයි) ඔවුන් ලොව පුරා සියලුම සභා ඉතිරිකිරීම් සමඟ පලායමින් සිටියදී (ඔබ සතුව ඇති දේ අල්ලා ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට) පසුව ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා රාජ්‍ය ශාලා තැනීමට ඔවුන්ව පොළඹවා, ඒවා විකුණා මුදල් තමන් වෙනුවෙන් (ඔබේ දේපළ කා දමන්නා) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තෝරාගත් “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” ලෙස ප්‍රකාශ කරන අතරම (ඔබ ගැන උසස් කෙනෙක්) විරුද්ධ වන ඕනෑම කෙනෙකුට (ඔබට මුහුණට පහර දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට) බරපතල ලෙස ද ishing ුවම් කිරීම.

“විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ දෙවිගේ ගෘහයෙනි” කියා පේතෘස් අනතුරු අඟවයි. එම නිවස ක්‍රිස්තියානි සභාවයි. අවම වශයෙන් තමන් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් යැයි ප්‍රකාශ කරන අයයි. ක්‍රි.ව. 66-70 දී රෝමය ජෙරුසලමට එරෙහිව පැමිණි අවස්ථාවේ දී සිදු වූවාක් මෙන්, එම තීන්දුව පැමිණි විට, පාලක මණ්ඩලය නිසැකවම එහි අනුගාමිකයින්ට ඔවුන්ගේ “සාමය සහ ආරක්ෂාව” අනුගමනය කිරීම මත රඳා පවතින බවට සහතික කරමින් පුරෝකථනය කරන ලද නියෝගය නිකුත් කරනු ඇත. 'උපායමාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් ශබ්දයක් නොපෙන්වන' උපදෙස් ඒවා නොවන නිසා. (1 පේ 4:17; රී 14: 8; 16:19; 17: 1-6; 18: 1-24)

ප්‍රශ්නය නම්, රෝමයේ බලයට මුහුණ දෙන විට අපි පළමු සියවසේ ජෙරුසලමේ සිටි යුදෙව්වන්ව අනුකරණය කර අපගේ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට කීකරු වෙනවාද, නැත්නම් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ගේ උපදෙස් වලට කීකරු වී නිදහසේ හා ගැළවීම ඇතිව ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල රැඳී සිටිනවාද?