ඇයි අපි “බොහෝ පල දරන්නේ”

[Ws 5/18 සිට පි. 17 - ජූලි 16 සිට ජූලි 22 දක්වා]

“මාගේ පියාණන් මහිමයට පත් වන්නේ, ඔබ බොහෝ fruit ල දරමින් මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව ඔප්පු කරමිනි.” - ජෝන් 15: 8.

මෙම අධ්‍යයන ලිපිය පසුගිය සතියේ අධ්‍යයනයේ පසු විපරමකි: “විඳදරාගැනීමෙන් fruit ල දරන අයට යෙහෝවා ප්‍රේම කරයි”. එමනිසා එය දිගටම කථා කරන්නේ අප දරාගත යුතු fruit ලය ලෙස දේශනා කිරීමේ කාර්යය ගැන පමණි. පසුගිය සතියේ අපගේ සමාලෝචනයේදී සාකච්ඡා කළ පරිදි, පලතුරක් ලෙස දේශනා කිරීමේ කාර්යය අප දරා ගත යුතු එක් fruit ලයක් පමණක් විය හැකිය. පළමු සමාලෝචන ප්‍රශ්නය අසයි: “දිගටම දේශනා කිරීමට අපට තිබෙන ශුද්ධ ලියවිලිමය හේතු මොනවාද? ”  

එබැවින් ලබා දී ඇති “ශුද්ධ ලියවිලිමය” හේතු හතර විමසා බලමු.

1. “අපි යෙහෝවා මහිමයට පත් කරන්නෙමු” (par.3-4)

හේතුව 1 3 ඡේදයේ “අප දේශනා කිරීමේ කාර්යයට හවුල් වීමට ප්‍රධානතම හේතුව නම් යෙහෝවා මහිමයට පත් කිරීම සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා ඉදිරියෙහි ඔහුගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමයි. (ජෝන් 15: 1, 8 කියවන්න) ”.

කෙනෙකුව මහිමවත් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ගූගල් ශබ්දකෝෂය “මහිමයට පත් කිරීම” “දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කිරීම හා නමස්කාර කිරීම” ලෙස අර්ථ දක්වයි.

ප්‍රශංසාව අර්ථ දැක්වෙන්නේ 'අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම හෝ අගය කිරීම' ලෙසිනි. කරත්තයක හෝ කිසිවෙකු නිවසේ නොමැති දොරක නිහ ly ව සිටගෙන සිටීම (සාමාන්‍යයෙන් වාචිකව අදහස් කරන්නේ) උණුසුම් අනුමැතිය හෝ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමකි.

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව අප දෙවිට නමස්කාර කළ යුත්තේ කෙසේද? ජෝන් 4: 22-24 (NWT) අර්ධ වශයෙන් පවසන්නේ, “සැබෑ නමස්කාරකයෝ පියාණන් වහන්සේට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කරනු ඇත. මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ ඔහුට නමස්කාර කිරීම සඳහා මෙවැනි අයව සොයයි.” එබැවින් පූර්වාවශ්‍යතාවක් වන්නේ “ආත්මය හා සත්‍යය ”. එමනිසා යමෙකු අසත්‍යයන් දේශනා කරන්නේ නම්:

• “ඔබ සැවොම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝය” කියා පාවුල් පැවසූ විට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් විය හැක්කේ සීමිත පිරිසකට පමණි. (ගලාති 3: 26-27)
• 1914 හි යේසුස්ට නොපෙනෙන ලෙස සිංහාසනාරූ was වූ බව යේසුස් පැවසූ විට “යමෙක් ඔබට කිව්වොත්, බලන්න! මෙන්න ක්රිස්තුස් 'නැතහොත්' මෙන්න! ' එය විශ්වාස නොකරන්න ”(මතෙව් 24: 23-27)
• “ඒ දවස හා පැය ගැන කිසිවෙකු නොදනිති” කියා යේසුස් පැවසූ විට හර් - මගෙදොන් ආසන්නයි (මතෙව් 24: 36)

සමස්තයක් ලෙස සංවිධානය සත්‍යය සමග දේශනා කිරීම හෝ නමස්කාර කිරීම කළ නොහැකි බවට එය තර්ක කරයි.

එමනිසා, සංවිධානය විසින් කරනු ලබන බොහෝ දේශනා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කිරීම හෝ සත්‍යයේ දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කිරීම නොවේ. මේ අනුව, එවැනි දේශනා කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේව මහිමවත් කළ නොහැකිය.

මිනිසා ඉදිරියේ ඔහුගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද?

• මිනිස් උපකාරයකින් තොරව තමාගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමට යෙහෝවාට නොහැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඔහුට අනෙක් සියලුම දෙවිවරුන් පහසුවෙන් විනාශ කර වෙන් කර ගත හැකිය.
• ඔහුගේ නම විශුද්ධ කරන්න කියා යෙහෝවා අපෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද? NWT යොමු බයිබලය සෙවීමෙන් පහත ප්‍රති results ල අනාවරණය විය.
  • 1 පීටර් 3: 15 “නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඔබේ හදවත් තුළ ස්වාමීන් ලෙස විශුද්ධ කරන්න”,
  • 1 තෙසලෝනික 5: 23 “සාමයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම විශුද්ධ කරයි”
  • හෙබ්‍රෙව් 13: 12 “එබැවින් යේසුස්ද තම රුධිරයෙන් ජනයා විශුද්ධ කරන පිණිස”
  • එපීස 5: 25-26 මෙම පදවලින් කථා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට ප්‍රේම කිරීම හා සභාව විශුද්ධ කිරීම සඳහා මිදීමේ පූජාව ගෙවීම පිළිබඳවය.
  • යොහන් 17: 17 සත්‍යය තුළින් තම ගෝලයන් විශුද්ධ කරන ලෙස යේසුස් දෙවියන්ගෙන් කළ ඉල්ලීම.
  • යෙසායා 29: 22-24 දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය සහ දෙවියන් වහන්සේව විශුද්ධ කිරීම සඳහා මට සොයාගත හැකි එකම සඳහන නම්, යාකොබ්ගේ හා ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන් එසේ කිරීම ගැන අනාවැකිමය ලෙස යොමු කිරීම, දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගැනීමට හා කීකරු වීමේ ක්‍රියාවන්ය. දේශනා කිරීම ගැන කිසිම සඳහනක් නැත. මෙම ලියවිල්ල (යෙසායා) හෝ අළුත් ගිවිසුමේ / ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමට අවශ්‍යතාවයක් නොමැත.
  • මතෙව් 6: 9, ලූක් 11: 2 ආදර්ශ යාච් prayer ාවෙන් යෝජනා කරන්නේ “ඔබගේ නාමය විශුද්ධ වේවා” කියා යාච් pray ා කරන්න. එහි 'ඔබගේ නම විශුද්ධ කරමු' යනුවෙන් එහි සඳහන් නොවේ. මෙයින් පසුව, “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේවා”, එයින් ඇඟවෙන්නේ යෙහෝවා දෙවි පොළොව සඳහා ඔහුගේ අරමුණ ඉටු කරන ලෙස අපි යාච් pray ා කරන බවත්, එහි කොටසක් ලෙස ඔහු තම නාමය විශුද්ධ කරන බවත්ය. අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ට පොළොව සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ ඉටු කළ නොහැක, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමට අපට බලයක් නැත.
• අප දන්නා පරිදි 'විශුද්ධ කිරීම' යනු වෙන් කිරීම හෝ ශුද්ධ බව ප්‍රකාශ කිරීමයි. එමනිසා අපට අපගේ හදවත්වලින් යේසුස් වහන්සේ තුළින් යෙහෝවා දෙවිව විශුද්ධ කළ හැකියි. නමුත් දෙවිගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිදු අනුග්‍රහයක් නොමැත.ප්‍රධාන හේතුව ඇයි අපි දේශනා වැඩවලට හවුල් වෙන්නේ ”.

2. අපි යෙහෝවාට සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාට ආදරෙයි (සම. 5-7)

දේශනා කිරීම දිගටම කරගෙන යාමට 2 හේතුව 5 ඡේදයේ ඇත.යෙහෝවාට සහ යේසුස්ට අපගේ හෘදයාංගම ප්‍රේමය ”.

සාක්ෂියක් වශයෙන්, යොහන් 15: 9-10 කියවීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, “ඔබ මාගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේ නම්, මා පියාණන්ගේ ආ ments ා පිළිපැද, ඔහුගේ ප්‍රේමයේ රැඳී සිටින ආකාරයටම ඔබත් මාගේ ප්‍රේමයේ රැඳී සිටිනු ඇත.” අපට නිසැකවම ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ ments ා පිළිපැදීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, නමුත් ඒවා තනිකරම 7 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ, “ගොස් දේශනා කරන්න කියා යේසුස් දුන් ආ command ාව ඉටු කිරීමෙන් අපිත් දෙවිට ප්‍රේම කරනවා. යේසුස්ගේ ආ ments ා ඔහුගේ පියාගේ චින්තනය පිළිබිඹු කරන නිසා. (මතෙව් 17: 5; ජෝන් 8: 28) ”. දේශනා කරනවාට වඩා ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ ments ා පිළිපැදීමට බොහෝ දේ ඇත.

ක්‍රියා 13: ශුභාරංචිය ජාතීන් වෙත ගෙන යන ලෙස පුද්ගලයකුට පාවුල්ට ආ ment ාවක් තිබූ බව 47 පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත් මතෙව් 28: 19-20, මෙම 'ආ ment ාව' සඳහා පෙරනිමි යොමු ග්‍රන්ථය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් තැනක ආ ment ාවක් ලෙස සඳහන් නොවේ. එම ඡේදයේම එය ආ .ාවක් ලෙස සඳහන් නොවේ. යේසුස් ගෝලයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ දේශනා කරන ලෙසයි. එහෙත් එසේ කිරීමේදී පවා “මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට” අන් අයට ඉගැන්වීම මිස දේශනා කිරීම නොවේ. ඡේදයේ උපුටා දැක්වීම පවා පිළිගනී “යේසුස් අණ කරනවා ” එමගින් ඒවායේ බහුත්වය පෙන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස්ගේ ආ ments ා ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි බොහෝ සඳහනක් ඇතත් ඒවා සියල්ලම යොමු දක්වන්නේ ප්‍රේමය හා ඒ හා සමාන දේ පෙන්වීමටය. මෙන්න විධාන ලෙස හැඳින්වෙන තේරීමක් පහත දැක්වේ:

• මතෙව් 22: 36-38, මාර්ක් 12: 28-31 - ඔබට මෙන් යෙහෝවාට සහ ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න.
• මාර්ක් 7: 8-11 - ඔබේ දෙමාපියන්ට ප්‍රේම කරන්න, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අවශ්‍යතාවයන් මඟහරවා ගැනීම සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම හෝ ස්වයං හා දේපළ කැප කිරීම භාවිතා නොකරන්න.
• මාර්ක් 10 - දික්කසාදය පිළිබඳ ආ ment ාව, ඔබේ සහකරුට හෝ සහකාරියට ආදරය කිරීමට ඇඟවීම
• ජෝන් 15: 12 - එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමේ ආ ment ාව
• ක්‍රියා 1: 2 - “ඔහු තෝරාගත් ප්‍රේරිතයන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් මාර්ගයෙන් [NWT ආ ment ාව] උපදෙස් දුන් පසු, ඔහු භාරගත් දවස දක්වා.”
• රෝම 13: 9-10 - එකිනෙකාට ආදරය කරන්න
• 1 John 2: 7-11 - එකිනෙකාට ආදරය කරන්න
• 2 John 1: 4-6 - එකිනෙකාට ආදරය කරන්න

ඉහත ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙවියන් හා යේසුස්ගේ ආ follow ා පිළිපැදීම හා සම්බන්ධ වන අතර සියල්ලන්ම එකිනෙකාට ප්‍රේමය පෙන්වීම ගැන කථා කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ හා යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය පෙන්වන්නේ මෙයයි. එළිදරව් 12:17 යේසුස්ගේ ආ ments ා සහ දේශනා කිරීමේ කාර්යය අතර වෙනස දක්වයි. එළිදරව් 14: 12 හි අපට පවසන්නේ “ශුද්ධ වූවන්ට, දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා පිළිපදින අයට සහ යේසුස්ගේ ඇදහිල්ලට එකඟව කටයුතු කරන අයුරු මෙහි අර්ථයයි.” ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂි වලින් අප උකහා ගත යුතු නිගමනය නම්, දේශනා කිරීම ආ ment ාවක් ලෙස ඇතුළත් කළ හැකි වුවත්, මූලික ආ ment ාව ප්‍රේමයයි. දෙවිට ප්‍රේම කරන්න, අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න, දෙමාපියන්ට ප්‍රේම කරන්න, කලත්‍රයා ඇතුළු පවුලට ප්‍රේම කරන්න, සෙසු ක්‍රිස්තියානීන්ට ප්‍රේම කරන්න.

ක්‍රියා 10: 38 හි යේසුස්ගේ ආදර්ශය අපට වාර්තා කර ඇත: “නාසරෙත්හි සිට පැමිණි යේසුස්, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයෙන් හා බලයෙන් ඔහුව අභිෂේක කළ ආකාරය, ඔහු දේශය මැදින් ගොස් යහපත කරමින් යක්ෂයා විසින් පීඩාවට පත් වූ සියල්ලන් සුව කළේය. දෙවි ඔහු සමඟ සිටි නිසා. ” ඔව්, බහුතරය පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය පිළිගන්නේ නැතත් ඔහු සැබවින්ම ආදරය පෙන්වීය.

3. “අපි මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවන්නෙමු” (par.8-9)

හේතුව 3 වේ “අපි දේශනා කරන්නේ අනතුරු ඇඟවීමක් කරන්න”.

මෙහිදී WT ලිපි ලේඛකයා තම අදහස ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා සමපේක්ෂනය හා වැරදි පරිවර්තනය ඉල්ලා සිටී. ඔහු මෙසේ පවසයි.ජලගැල්මට පෙර ඔහු දේශනා කළ කාර්යයට විනාශය පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් ඇතුළත් විය. අපට එම නිගමනයට එළඹිය හැක්කේ ඇයි? ”

වචනය සැලකිල්ලට ගන්න “පැහැදිලිවම”. මෙය සංවිධානාත්මක කේතය වන අතර 'මෙම සමපේක්ෂනය විශ්වාස කරන්න, මන්ද එය සත්‍ය යැයි අපි කියමු.' එම නිගමනය සඳහා ඔවුන් සපයන සාක්ෂි මොනවාද? එය මතෙව් 24: 38-39 (NWT) හි වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති කොටසයි. “ජලගැල්ම පැමිණ ඔවුන් සියල්ලන්ම අතුගා දමන තුරු ඔවුන් ඒ ගැන කිසිදු තැකීමක් කළේ නැත. එබැවින් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම පවතිනු ඇත.” පෙර සමාලෝචනයක්, 28 වලින් ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන, සියල්ලෝම පවසන්නේ “ඔවුන් කිසිවක් දැන සිටියේ නැත” හෝ ඊට සමාන බවයි. නෝවාගේ දවසේ ජනයා නිශ්චිත අනතුරු ඇඟවීමක් නොසලකා හැර ඇති බව කිසිවෙකු යෝජනා නොකරයි. ග්‍රීක පිටපතේ ඇත 'නැහැ' එය 'එය සත්‍යයක් ලෙස පාලනය කිරීම' සහ 'ඔවුන් දැනගෙන හිටියා ' එය 'විශේෂයෙන් පෞද්ගලික අත්දැකීම් තුළින් දැන ගැනීම' යන අදහස ගෙන එයි. ඒකාබද්ධව එය කියවිය හැක්කේ 'ගංවතුර පැමිණෙන තෙක් කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ට කිසිඳු පෞද්ගලික දැනුමක් නොතිබුණි' යනුවෙනි. එබැවින් WT ලිපි රචකයාට මෙසේ පැවසිය හැකිය.තමාට දුන් අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය නෝවා විශ්වාසවන්තව ප්‍රකාශ කළේය”යනු ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය නොමැතිව පිරිසිදු සමපේක්ෂනයකි.[යෝ] අධ්‍යාපනය, වැඩිහිටි දෙමව්පියන් රැකබලා ගැනීම, දුප්පතුන්ට සැපයීම යන කරුණු සියල්ලෙන් බැහැරව සාක්ෂිකරුවන් දේශනා කිරීම කෙරෙහි දක්වන අධික අධිෂ් is ානය පදනම් වී ඇත්තේ ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ගේ දේශනයට ප්‍රතිචාර නොදක්වන අය හර් - මගෙදොන්හිදී සදාකාලිකව මිය යනු ඇතැයි යන විශ්වාසය මත ය. නෝවාගේ දවසේදී දෙවියන් විසින් killed ාතනය කරන ලද අය නැවත නැඟිටුවනු නොලබන බවත් (වඩා පදනම් විරහිත සමපේක්ෂනය) එම සංවිධානය උගන්වයි. එබැවින් නෝවාගේ දවසට සමගාමීව නෝවාගේ දවස ලෝකයට දේශනා කළ මිනිසා ඔවුන්ගේ තර්කයට තීරණාත්මකය යන අදහස මත පදනම් විය. ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැතිව වුවද.

4. “අපි අපේ අසල්වැසියාට ආදරෙයි” (par.10-12)

හේතුව 4: “අපි දේශනා කරන්නේ අපි අපේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන නිසා. ”

මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් එහි ස්වභාවය අනුව ඔප්පු කළ නොහැකිය. දේශනා කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ අපගේ අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමයෙන්ද නැතිනම් සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් එල්ල වන පීඩනය නිසාද යන්න පිළිබඳව කෙනෙකුගේ හදවත දැනගත හැක්කේ පුද්ගලයාට සහ දෙවියන්ට පමණි. 'අප අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්නේ නම් අපි දේශනා කරන්නෙමු' යනුවෙන් පැවසීම වඩා යුක්ති සහගත ය.

අවසාන වශයෙන්, 4 හේතු අතරින්, ලිපියේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් කිසිවෙකුට නිසි ලෙස සහාය නොදක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුව 2 සඳහා වඩා හොඳ සහයෝගයක් නොදැනුවත්වම ලබා දී ඇත (ජෝන් 17: 13 මත පදනම්ව) දේශනා කිරීම නිසා අප ප්‍රීතිය අත්විඳින බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම.

“අපට විඳදරාගැනීමට උපකාර වන තෑගි” (par.13-19)

“ප්‍රීතියේ ත්‍යාගය” (Par.14)

සඳහන් කළ පළමු තෑග්ග වන්නේ ජෝන් 15: 11 හි ජෝයිගේ ලිපියයි.රාජ්‍ය දේශකයන් වශයෙන් අපට ප්‍රීතිය අත්වන බව යේසුස් පැවසුවා. ” මෙම ප්‍රකාශය බොහෝ දෙනා මෙන් අනුමාන කිරීම හා සමපේක්ෂනය වේ. යේසුස් 11 පදයේ මෙසේ පැවසුවා. “මාගේ මේ ප්‍රීතිය ඔබ තුළත් ඔබේ ප්‍රීතියත් සම්පූර්ණ වන පිණිස මම මේ දේවල් ඔබට කීවෙමි.” මෙය 10 පදය අනුගමනය කරමින් ඔහුගේ ආ .ා පිළිපැදීම ගැන කතා කළේය. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පදයේ දේශනා කිරීම ගැන ඔහු සඳහන් කළේ නැත. යොහන් සඳහන් කළ දෙය bear ල දැරීම සඳහා යේසුස් තුළ ඉතිරිව තිබිණ. මක්නිසාද යත්, “එක්තරා ආකාරයක යුක්තිසහගත ක්‍රියාවක් තුළින් ඔවුන් ජීවනය සඳහා ධර්මිෂ් of ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමය.” (රෝම 5: 18) එමනිසා යේසුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීමෙන් අදහස් කරන්නේ සදාකාල ජීවනය ලැබීමේ ප්‍රීතියයි.

ඡේදය දිගටම කියමින් “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පියවරයන් සමීපව අනුගමනය කිරීමෙන් අප ඔහු සමඟ ඇසුරු කරන තාක් කල්, පියාණන්ගේ කැමැත්ත කිරීමෙන් උන් වහන්සේට ඇති ප්‍රීතියද අප අත්විඳිනු ඇත. (John 4: 34; 17: 13; 1 Peter 2: 21)"

1 පේත්‍රැස් 2: 21 හි කථා කරන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පවා ඔබ උදෙසා දුක් වින්දා, ඔහුගේ පියවර සමීපව අනුගමනය කිරීමට ඔබට ආදර්ශයක් ලබා දී ඇති” බවයි. ප්‍රීතිය ගැන මෙහි කිසිවක් නැත, ක්‍රිස්තුස්ව සමීපව අනුගමනය කිරීම ගැන. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ව සමීපව අනුගමනය කළේ කෙසේද? මීට පෙර 15 වන පදයෙහි පේතෘස් මෙසේ ලිවීය. “මක්නිසාද යහපත කිරීමෙන් නුසුදුසු මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කමේ කතා නිහ silence කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි”. 17 වන පදයෙහි ඔහු මෙසේ පැවසීය: “සෑම තරාතිරමකම මිනිසුන්ට ගෞරව කරන්න, සහෝදරයන්ගේ මුළු ඇසුරටම ආදරය කරන්න, දෙවියන් වහන්සේට බිය වන්න”. ආත්මයේ fruits ල පිළිපැදීමට දිරිගැන්වීම් රාශියක් ඇත, නමුත් දේශනා කිරීම ගැන කිසිවක් නැත.

ජෝන් 4: 34 යේසුස් තම පියාගේ කැමැත්ත කිරීම ගැන කථා කරන අතර, ජෝන් 17: 13 හි යේසුස් ඉල්ලා සිටින්නේ තම ගෝලයන්ට තමා කළ ප්‍රීතිය ගැනයි.

යේසුස්ට ලැබුණ ප්‍රීතිය කුමක්ද? දහස් ගණනක් සුව කිරීමට හැකිවීම (ලූක් 6:19); ඔහු බයිබල් අනාවැකි ඉටු කර ඇති බව දැන ගැනීමෙන් සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ලබා ගත හැකිය. (යොහන් 19: 28-30) එසේ කිරීමෙන් ඔහු දෙවිගේ කැමැත්ත කළ අතර, නිවැරදි හදවත් ඇති අය පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන්නේ කෙසේදැයි දැනගැනීමට අවශ්‍ය බව දැනගැනීමෙන් ප්‍රීතියක් ලැබීය. තමාට කීකරු වීමෙන් වසර 40 කටත් අඩු කාලයකට පසු පසුතැවිලි නොවූ ඊශ්‍රායෙලය සමඟ විනාශය වළක්වා ගත හැකි බව ඔහු දැන සිටියේය. ඊට අමතරව, ඔහුට සැබවින්ම ඇහුම්කන් දුන් සියල්ලන්ට සදාකාල ජීවනය ලැබීමේ අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත. (යොහන් 3:16)

“සාමයේ ත්‍යාගය. (ජෝන් 14: 27 කියවන්න) ”(Par.15)

අප කළ යුත්තේ එයයි.අපට යෙහෝවාගේ සහ යේසුස්ගේ අනුමැතිය ඇති බව දැන ගැනීමෙන් ලැබෙන සමාදානයේ සදාකාලික හැඟීමක් අපගේ හදවතේ අත්විඳින්න. (ගීතාවලිය 149: 4; රෝම 5: 3, 4; කොලොස්සි 3:15)".

ක්‍රියාශීලී සාක්ෂිකරුවන්ව සිටියදී අපෙන් කී දෙනෙකුට එම සාමය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වී තිබේද? ඩබ්ලිව්ටී ලිපි හා කථා වල නිරන්තර බාධක නිසා අපට තවත් බොහෝ දේ කිරීමට බලපෑම් කිරීම සහ අපට ලබා දුන් කතන්දර පදනම් කරගෙන සුපිරි මිනිසුන් හා සුපිරි කාන්තාවන් ලෙස පෙනී සිටි සාක්ෂිකරුවන්ගේ 'අත්දැකීම්' සමඟ, බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රමාණවත් නොවීම පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් නොවීම හෝ වරදකාරි හැඟීම වර්ධනය කර ගෙන ඇත. ප්‍රීතියට හෝ මනසේ සාමයට වඩා.

නියත වශයෙන්ම, අප සැබෑ කිතුනු ගුණාංග අපගේ හැකියාවෙන් උපරිම ලෙස වර්ධනය කර ඇති බවට විශ්වාසයක් තිබේ නම්, එනම් සැබෑ fruit ල දරමින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ - එසේ නම්, යාච් prayer ාව සමඟ අපට සැබවින්ම ප්‍රීතිය හා මනසේ සාමය ලබා දෙනු ඇත. සංවිධානයට අප ප්‍රීතිය හා සාමය අත්විඳීමට අවශ්‍ය නම්, එය අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග වර්ධනය කර ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම සඳහා එය නිපදවන ද්‍රව්‍යමය ආහාර වේල වෙනස් කළ යුතුය. එය එකම ඒකාකාරී ස්වරයකින් එකම බෙරය මතට තට්ටු කිරීම නැවැත්විය යුතුය, දේශනා කරන්න, දේශනා කරන්න, දේශනා කරන්න, දේශනා කරන්න, කීකරු වන්න, කීකරු වන්න, කීකරු වන්න, පරිත්යාග කරන්න, පරිත්යාග කරන්න, පරිත්යාග කරන්න. ප්‍රේමයේ පණිවිඩය අවධාරණය කිරීමට වඩා හොඳය, මන්ද එම ගුණාංගයෙන් හෝ ආත්මයේ fruit ලයෙන් සියලු යහපත් ගලා ඒමයි. 1 පේත්‍රැස් 4: 8 අපට මතක් කර දෙන්නේ “සියල්ලටම වඩා එකිනෙකා කෙරෙහි දැඩි ප්‍රේමයක් ඇත. මක්නිසාද ප්‍රේමය පාප රාශියක් ආවරණය කරයි.”

“මිත්‍රත්වයේ ත්‍යාගය” (Par.16)

"He [යේසුස් වහන්සේ] ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය පෙන්වීමේ වැදගත්කම ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය. (ජෝන් 15: 11-13) ඊළඟට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මම ඔබට මිතුරන් යැයි කීවෙමි.” යේසුස් සමඟ මිත්‍රත්වය ලැබීම මොනතරම් අගනා ත්‍යාගයක්ද! තම මිතුරන් ලෙස සිටීමට ප්‍රේරිතයන්ට කළ යුතුව තිබුණේ කුමක්ද? ඔවුන්ට “ගොස් දිගටම bear ල දරන්න” සිදු විය. (ජෝන් 15: 14-16 කියවන්න.) ”

එමනිසා මෙම ලිපියෙන් උපුටා ගැනීම කෙනෙකුට නිගමනය කළ හැක්කේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිතුරන් වීමට දේශනා කිරීම මූලික අවශ්‍යතාවය බවයි. නමුත් යේසුස් පැවසුවේ එයද? යේසුස් ඇත්තටම පැවසූ දේ තේරුම් ගැනීමේ රහස වන්නේ ග්ලොස් කර ඇති දෙයයි. සන්දර්භය. ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයයි. එම ලිපියෙන් ඔබට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ ගොස් දේශනා කිරීම සඳහා ආත්ම පරිත්‍යාගයක් ලෙසය - සංකල්පය මුළු ලිපියම ගොඩනගා ඇත. නමුත් යොහන් 15:12 පවසන්නේ කුමක්ද? “මාගේ ආ ment ාව මෙයයි, මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න.” යොහන් 15: 17 හි කියවූ කොටසෙන් පසු ඊළඟ පදය කුමක් පවසයිද? “මේ දේවල් මම ඔබට අණ කරමි, ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න.” ආ command ාව පැහැදිලිය, එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න, එවිට ඔබ ක්‍රිස්තුස්ගේ මිතුරන් වනු ඇත. ප්‍රකෝප කිරීම් හෝ දැඩි අසාධාරණ විවේචන හමුවේ දිගටම ප්‍රේමය පෙන්වීම ආත්ම පරිත්‍යාගයක් විය හැකිය, නමුත් එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ක්‍රමයයි.

පසුකාලීනව ජෝන් 15: 27 හි සමහර පද පමණක් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තමන් ගැන සාක්ෂි දරනු ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. “ඔබත් මා සමග සිට ඇති බැවින් ඔබත් සාක්ෂි දරයි. ආරම්භ විය ”. මෙම සාක්ෂිය වෙන වෙනම සඳහන් කර ඇති අතර, ඔවුන් එය කළ යුත්තේ යේසුස් කළ දේ පිළිබඳව ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු වීම නිසා, එයින් ඇඟවෙන්නේ කලින් සාකච්ඡා කළ “දරණ fruits ල” වලට සාක්ෂිය යේසුස් ඇතුළත් නොකළ බවයි.

කණගාටුවට කරුණ නම් ලිපිය පසුව “ඉතින් ඊයේ හවස් වරුවේ, ඔවුන් ආරම්භ කළ වැඩේ විඳදරාගැනීමට ඔහු ඔවුන්ව දිරිමත් කළේය. (මතෙ. 24: 13; ලකුණු 3: 14) ” ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම ජෝන් 15 හි එක් පදයක් අන්ධ ලෙස නොසලකා හරිමින්, 27 පදය ඔවුන්ගේ හිමිකම් පෑමට කිසියම් විශ්වාසයක් ලබා දෙන අතර, ජෝන් 15 හි ඉතිරි කොටස වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරයි. එය සත්‍යයක්ද නැද්ද යන්න, බැරෑරුම් බයිබල් පාඩම් හා පර්යේෂණවලට වඩා පදයේ තේරීම සහ ඒවායේ අවශ්‍යතාවයන්ට අනුවර්තනය වීම දවසේ අනුපිළිවෙල බව පෙනේ.

“පිළිතුරු දුන් යාච් prayers ාවල ත්‍යාගය” (Par.17)

ඡේදය විවෘත වන්නේ “යේසුස් මෙසේ පැවසුවා. “ඔබ මාගේ නාමයෙන් පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවද, ඔහු එය ඔබට දෙනු ඇත.” (යොහන් 15: 16) ප්‍රේරිතයන්ට මෙම පොරොන්දුව කෙතරම් ශක්තිමත් විය යුතුද? ” ඉන්පසු එය මෙම පොරොන්දුව දේශනා කිරීමේ කාර්යයට පමණක් අදාළ වේ.රාජ්‍ය පණිවිඩය දේශනා කිරීමේ ආ command ාව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ඕනෑම උපකාරයක් ඉල්ලා ඔවුන්ගේ යාච් prayers ාවලට පිළිතුරු දීමට යෙහෝවා සූදානම්. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, උපකාරය සඳහා යෙහෝවා ඔවුන්ගේ යාච් prayers ාවලට පිළිතුරු දුන් අයුරු ඔවුහු අත්දකිති. - ක්‍රියා 4:29, 31. ”

ක්‍රියා 4: 29-31 දක්වා සඳහන් කර නැති බවත්, 30 වන පදය මඟ හැර ඇති බවත් රාජාලියා ඇසින් දුටු පා er කයාට පෙනෙන්නට තිබේ. එය එසේ විය හැක්කේ මන්ද? ක්‍රියා 4: 29-31හි “යෙහෝවා දෙවියනි, ඔවුන්ගේ තර්ජනවලට අවධානය යොමු කර ඔබේ වහලුන්ට නිර්භීතව කථා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. 30 සුව කිරීම සඳහා ඔබ අත දිගු කරන අතරම සං signs ා සහ සලකුණු දක්නට ලැබේ. ඔබේ ශුද්ධ සේවකයා වන යේසුස්ගේ නම. ” 31 ඔව්හු කන්නලව් කළ පසු ඔවුන් එක්රැස් වූ ස්ථානය දෙදරුම් කයි. ඔව්හු සියල්ලෝ ම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නිර්භීතව කතා කළහ. ”

විශේෂයෙන්, අතහැර දමා ඇති පදය සැලකිල්ලට ගන්න. සංවිධානයට එය විෂය කරුණු වල කොටසක් නොවන බවත් එම නිසා එය මඟ හැරී ඇති බවත් පැවසිය හැකිය. නමුත් එය ඡේදය නිවැරදිව වටහා ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමේදී සන්දර්භිකව ඉතා වැදගත් කරුණකි.

එබැවින්, මෙම පදවල සලකා බැලිය යුතු කරුණු ගණනාවක් තිබේ.

1. ඔවුන්ට කරන තර්ජනවලට සවන් දෙන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලීමක්.
2. තර්ජනවල ප්‍රති they ලයක් වශයෙන්, තමන් දුටු දේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන කථා කිරීමට ඔවුන්ට අමතර ධෛර්යයක් අවශ්‍ය විය
3. දෙවියන් වහන්සේ අන් අයව සුව කළ අතර 30 පදය මඟ හැර ඇති පරිදි ඔවුන් තුළින් සං signs ා කරන අතරතුර ඔවුන්ට කථා කිරීමට ධෛර්යය ලැබෙනු ඇත.
4. සං signs ා සහ සුව කිරීම් සිදු කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලීමක් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය බව.
5. අද අප නොදකින දෙයක් නම්, ශුද්ධාත්මයාණන් ඔවුන් කෙරෙහි පැමිණ ඇති බව ඔවුන් අවිවාදයෙන්ම දුටුවේය. ස්ථානය දෙදරුම් කයි, සියල්ලම ආත්මයෙන් පිරී තිබීම ඔවුන්ගේම ධෛර්යය වැඩි කිරීමට ඉවහල් වේ. දෙවි ඔවුන්ට පිටුබලය දෙන බවට ඔවුන්ට අවිවාදිත සාක්ෂි තිබුණා.

මෙම පද අද සිදුවෙමින් පවතින පරිදි සංවිධානය විසින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට නම් මෙය ගැටළු ගණනාවක් මතු කරයි.

• කණ්ඩායමක් වශයෙන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට මරණ තර්ජන නොමැත.
• යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳව අප ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෝ නොවෙමු. එබැවින් උන් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳව අප සාක්ෂි දැරිය යුතු අතර, එම පුදුමාකාර සිදුවීමට ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට තිබූ ඒත්තු ගැන්වීම හා උද්යෝගය අපට කවදාවත් නොලැබෙනු ඇත.
• දෙවියන් වහන්සේ අන් අයව සුව නොකරන අතර අද දින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මාර්ගයෙන් සං signs ා හා සලකුණු කරයි.
• ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ප්‍රකාශයන් කෙසේ වෙතත්, මුළු සහෝදරත්වයටම ශුද්ධාත්මයාණන් දුන් බවට ප්‍රකාශිත දෘශ්‍යමාන හෝ නොපෙනෙන ප්‍රකාශයන් නොමැත.

මෙයින් අපට උකහා ගත හැකි නිගමනය නම්, අද දින ඔවුන්ගේ දේශනා කටයුතුවලට පිටුබලය දෙන ලෙස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ යාච් prayers ාවලට යෙහෝවා පිළිතුරු දෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. ඒ ඔවුන් රාජ්‍යයේ සැබෑ ශුභාරංචිය දේශනා කරන්නේද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට පෙරය. පළමුවන ශතවර්ෂයේදී දෙවියන් සහ යේසුස්ගේ පිටුබලය ලැබුණේ කාටද යන්න අවිවාදිතය. අද වන විට ක්‍රියා කරන්නේ 4: 29-31 යන ක්‍රියා පදනම් කරගෙන නොවේ.

19 ඡේදය ලිපිය ආවරණය කරන කරුණු සාරාංශ කරයි, එබැවින් අපි එයම කරන්නෙමු.

යෙහෝවාගේ නාමය මහිමයට පත් කිරීමට හා විශුද්ධ කිරීමට දේශනා කිරීමේ කාර්යයේ හවුල් වන්න	දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමට අපට ශුද්ධ ලියවිලිමය අනුග්‍රහයක් නැත.
යෙහෝවාට සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාට අපගේ ප්‍රේමය පෙන්වීමට	එකිනෙකාට ප්‍රේමය පෙන්වීම වෙනුවට, සාකච්ඡා කරන ලද සන්දර්භය තුළ දේශනා කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය නොමැත
ප්‍රමාණවත් අනතුරු ඇඟවීමක් කිරීමට	අනතුරු ඇඟවීම සඳහා අවශ්‍ය ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය ලබා දී නොමැත
අපේ අසල්වැසියාට ආදරය පෙන්වීමට	ලිපියේ සනාථ කළ නොහැකි සහ ශුද්ධ ලියවිලිමය සහාය නොමැතිව. කෙසේ වෙතත් අප මෙය කළ යුත්තේ වෙනත් හේතු නිසා ය.
ප්රීතිය තෑග්ග	ශුද්ධ ලියවිලිමය අනුග්‍රහයක් නැත, නමුත් යහපත කිරීම හා එකිනෙකාට ප්‍රේමය දැක්වීම අපට සහ අන් අයට ප්‍රීතිය ගෙන දෙයි.
සාමය තෑගි	ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් අර්ධ ශුද්ධ ලියවිලිමය සහාය, නමුත් හිමිකම් යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
මිත්‍රත්වයේ ත්‍යාගය	ශුද්ධ ලියවිලිමය සහායක් නැත, එකිනෙකාට ප්‍රේමය පෙන්වීම සඳහා මිත්‍රත්වය ලබා දී ඇත.
පිළිතුරු දුන් යාච් .ා තෑගි	ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය නැත, යථාර්ථයේ සාක්ෂි නොමැත.

අවසාන වශයෙන්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ලැබෙන්නේ කුමක්ද? පල දැරීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යයට සම්බන්ධද? නැත්නම් එකිනෙකාට ප්‍රේමය පෙන්වීමද? ඔබ ඔබම තීරණය කළ යුතුය.

_____________________________________________

[යෝ] පණිවුඩයක් දේශනා කරන ලෙස උත්පත්ති නෝවාට කිසිම ආ command ාවක්වත් අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයක් ගැනවත් වාර්තා නොකරයි. 2 පීටර් 2: 5 හි සඳහන් වන්නේ නෝවා දේශකයෙකු හෝ හෙරල්ඩ් ප්‍රකාශකයෙකු ලෙස සඳහන් කර ඇති නමුත් මෙහි පවා එය ධර්මිෂ් of කම මිස අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයක් නොවේ.