දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් වස්තු
"යේසුස් ඔහුගේ පළමු ආශ්චර්යය කරයි" යන මාතෘකාව යටතේ, ඉතා හොඳ කරුණු තුනක් ඉස්මතු කර දක්වයි:
- යේසුස්ට විනෝදය ගැන සමබර ආකල්පයක් තිබූ අතර, ඔහු තම මිතුරන් සමඟ සතුටින් කාලය ගත කළා.
- යේසුස් මිනිසුන්ගේ හැඟීම් ගැන සැලකුවා.
- යේසුස් ත්යාගශීලී විය.
විනෝදය ගැන සමබර ආකල්පයක් තබාගැනීමේදී අපි යේසුස්ව අනුකරණය කිරීම සුදුසුයි. අපට කිසිවිටෙක ලෝකය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම තුළ නරුම වීමට අවශ්‍ය නොවන අතර අනෙකුත් වැදගත් කරුණු (අපගේ නමස්කාරය ඇතුළුව) එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දුක් විඳීමට තරම් සතුටක් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත.
අපි යොහන් 1:14 හි ප්‍රකාශිත සිතුවිලි සලකා බැලුවහොත්, යේසුස් තමා කළ ආශ්චර්යය තුළින් යම් අවස්ථාවක ප්‍රීතියට දායක වූවා නම්, යේසුස්ගේ මහිමය පිළිබිඹු කළ යෙහෝවාටද අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ සේවකයන් ජීවිතය සතුටින් ගත කරනවාට බව අපට වටහා ගත හැකිය.
එවිට ප්‍රශ්නය නම්, දේශනා සේවය, ඉදිකිරීම් වැඩ, රාජ්‍ය ශාලා පිරිසිදු කිරීම, සති මැද රැස්වීම්, රැස්වීම් සඳහා සූදානම් වීම, පවුලේ නමස්කාරය, පෞද්ගලික අධ්‍යයනය, එඬේරුන් හමුවීම්, වැඩිමහල් රැස්වීම්, සූදානම් කිරීම වැනි අපගේ කාලයෙන් වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට යේසුස්ට අවශ්‍ය වූයේද යන්නයි. සමුළු සහ එක්රැස්වීම් සහ මාසික විකාශන නැරඹීම සඳහා අපගේ පවුල් සහ එදිනෙදා වගකීම්වලින් පසු ජීවිතය භුක්ති විඳීමට අපට සුළු හෝ වේලාවක් නොමැතිද?
යේසුස් මිනිසුන්ගේ හැඟීම් ගැනත් සැලකුවා වගේම ත්යාගශීලී කෙනෙක්. යේසුස් මේ ත්‍යාගශීලීකම පෙන්නුවේ ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ ගෝලයන්ට විතරද? නැතහොත් ඔහු සියල්ලන්ටම ත්යාගශීලී වූවාද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් නොවන අය ඇතුළු සියල්ලන්ට ත්යාගශීලී වීමට සංවිධානය සාක්ෂිකරුවන්ව දිරිමත් කරනවාද?
අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම්
ජෝන් 1: 1
මම එලියට්ගේ විවරණ රස වින්දෙමි. පදයේ පැහැදිලි කිරීම සරල සහ අනුගමනය කිරීමට පහසුය.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ: මෙම වචන සහජීවනය ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් ඒ සමඟම පුද්ගලයාගේ වෙනස.
දෙවියන් වහන්සේ විය: මේ උපාදි ප්‍රකාශය සම්පූර්ණ කිරීමයි. එය පුද්ගලයාගේ වෙනස පවත්වා ගෙන යන නමුත් ඒ සමඟම සාරයේ ඒකීයභාවය තහවුරු කරයි.
Jamieson-Fausset ගේ විවරණ ද එවැනිම පහසුවෙන් අනුගමනය කළ හැකි සිතුවිලි දරයි:
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටියේ: දෙවියන් වහන්සේට වඩා වෙනස් වූ සවිඥානක පෞද්ගලික පැවැත්මක් තිබීම (යමෙකු ඔහු "සමඟ" සිටින පුද්ගලයා මෙන්), නමුත් උන් වහන්සේගෙන් වෙන් කළ නොහැකි සහ ඔහු හා සම්බන්ධ වීම (ජෝ. 1:18; ජෝ. 17:5; 1 ජෝ 1:2).
දෙවියන් වහන්සේ ද්‍රව්‍ය හා සාරය දෙවියන් විය; නැතහොත් අත්‍යවශ්‍ය හෝ නිසි දේවත්වයකින් යුක්ත විය.
ජෝන් 1: 47
යේසුස් කියන්නේ නතානියෙල් කිසිම වංචාවක් නැති කෙනෙක් කියලා. මෙය හේතු දෙකක් නිසා කිතුනුවන් වශයෙන් අපට උනන්දුවක් දක්වයි.
පළමුව, එය සනාථ කරන්නේ යෙහෝවා මෙන් යේසුස්ද මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ හදවත් පරීක්ෂා කරන බවයි (හිතෝපදේශ 21:2). දෙවනුව, තමාට පිරිසිදු හදවතකින් සේවය කරන මිනිසුන්ව යේසුස් සලකන්නේ ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණකම හෝ පව්කාර තත්වය තිබියදීත් අවංක අය ලෙසයි.
සංවිධානාත්මක ජයග්රහණ
බයිබලය විවිධ භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම ප්‍රශංසා කළ යුතු අතර, බයිබලය හැකිතාක් නිවැරදිව හා මූලධර්ම බලපෑමකින් තොරව පරිවර්තනය කළ යුතුය.
සංවිධානය සහ එය ඉටු කරන දේ කෙරෙහි අඛණ්ඩ අවධානය යොමු කිරීම ජේසුස් වහන්සේගේ භූමිකාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කර මිනිසුන්ට අනවශ්‍ය පිළිගැනීමක් ලබා දෙන බව මම සිතමි. ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් තබා ඇති දේ ගැන අවධානය යොමු කිරීම කොතරම් හොඳද?
මුරටැඹ සඟරාවල ආකෘතිය වෙනස් කිරීම සහ යෙහෝවා වැඩ වේගවත් කිරීම අතර ඍජු සම්බන්ධයක් මා දුටුවේ නැත. නැවත වරක්, යෙහෝවා තම අරමුණ ඉටු කර ගැනීම සඳහා JW.org භාවිතා කරන බවට සංවිධානයේ ශ්‍රේණියේ සහ ගොනු සාමාජිකයින් තුළ විශ්වාසය ඇති කිරීම අරමුණු කරගත් තවත් සහාය නොදක්වන ප්‍රකාශයක්.
සභා බයිබල් පාඩම
සටහන කිසිවක් නැත
මෙවැනි සාකච්ඡා ගැන කතා කරන විට, මම 1 කොරින්ති 2:1-5 හි පාවුල්ගේ වදන් වෙත නැවත යොමු කරමි: “එබැවින් සහෝදරයෙනි, මම ඔබ වෙත පැමිණි විට, මම දෙවියන් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ රහස ඔබට ප්‍රකාශ කරන අධික කථාවකින් හෝ ප්‍රඥාවෙන් ආවේ නැත. මක්නිසාද යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හැර, ඔහුව කණුව මත මරණයට පත් කරන ලදුව මිස, ඔබ අතරේ කිසිවක් නොදන්න මම තීරණය කළෙමි. මම දුර්වලකමෙන්ද බියෙන්ද බොහෝ වෙව්ලමින්ද ඔබ වෙතට පැමිණියෙමි. තවද මාගේ කථාව සහ මා විසින් දේශනා කරන ලද දේ ප්‍රඥාවේ ඒත්තු ගන්වන වචන වලින් නොව ආත්මයේ සහ බලයේ විදහා දැක්වීමකින් විය, එවිට ඔබේ ඇදහිල්ල... වැඩිදුර කියවන්න "
ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන අදහස් දැක්වීම හැර මෙම මාතෘකාව ගැන අදහස් දැක්වීමට මගේ පළමු අභිප්‍රාය මෙය නොවීය, කෙසේ වෙතත්, ත්‍රෙඩ් එක ආරම්භ වී ඇති බැවින් මම මගේ සොච්චම් මුදල විසි කිරීමට කැමතියි. කැමති අයට මෙහි අභියෝගයක් කිරීමට මම කැමතියි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ස්වභාවය හාරන්න. වර්තමාන JWs සහ දැන් Org ට සහය නොදක්වන බොහෝ අය රඳවාගෙන සිටින පොදු මතය මෙය බව John 1: 1 සම්බන්ධයෙන් මෙහි ඇති අදහස් වලින් මම එය ගනිමු. (මමත් වසර ගණනාවක් තිබු දසුනක්) ඇතුළුව... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇලිතියා, ඔබ මනුෂ්‍යත්වයට පෙර පැවැත්මක් නැති ජේසුස් වහන්සේ ගැන ඔබේ තර්කය ඉදිරිපත් කිරීමට බොහෝ මානව තර්ක වලට යොමු වේ, නමුත් ඔබ මේ සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සපයන්නේ නැත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අද්විතීය ඉගැන්වීම් බොහොමයක් ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම අසත්‍ය බව අප ඔප්පු කර ඇත. මෙම ඉගැන්වීම් සියල්ල දෝෂ සහිත සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි පරිශ්‍රයන් මත පදනම් වූ මානව තර්කනය සහ මානව අර්ථ නිරූපණය මත රඳා පවතී. මානව තර්කනය මත පදනම් වූ නමුත් පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය කරුණු නොසලකා හරින සහ ඊට පටහැනි ඉගැන්වීම් අප ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවේදී, ජෝන් 8:58 සහ ෆිල් 2:5-7 වැනි ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙකක් පමණක් නම් කිරීමට. මට විශ්වාසයි අනෙකුත් දායකයින්... වැඩිදුර කියවන්න "
ප්‍රතිපෝෂණයට ස්තූතියි එරික්, එය කුමන ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කළ හැකිදැයි දැන දැනම මම මෙම අත්තිකාරම් කළේ යම් අකමැත්තක් නොමැතිව නොවේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, මම ඔබ සඳහන් කර ඇති 2 එදිරිව සලකා බලා මගේ නිගමනවලට පැමිණි ආකාරය නැවත සලකා බලමි. ප්රතිචාර දැක්වීමට කාලය ගත කිරීම ගැන ස්තුතියි.
මාර්ක් 12:35-37; යොහන් 3:13; 6:38,62; 8:23; හෙබ්‍රෙ 1:2,6; 2:9-18; 7:1-28; කොලො 1:13-20; යොහන් 8:37-40,56-59; යොහන් 1:9,10,14,30; සෙක් 4:2,3,10-14, එළි 5:6; 11:3,4.
එහෙත්, ඔබ දැනටමත් ඔබේ මනස සකස් කර ඇත්නම්, යේසුස් වහන්සේට පූර්ව-මිනිස් පැවැත්මක් නොතිබුණි නම්, එම හෝ වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද සලකා බැලීමේ තේරුමක් නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ ශුද්ධාත්මයාණන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ මනස සකස් කර ඇති අයට උගන්වන්නේ නැත.
සමහර විට ඔබෙන්ම මෙසේ ඇසීම හොඳ වනු ඇත: ජේසුස් වහන්සේට පෙර මනුෂ්‍ය පැවැත්මක් නොමැති බව ඔබට ඒත්තු ගැන්වූයේ කවුද?… සහ පිළිතුරු දීමෙන් ඔබට ගැටලුවේ මුලට පැමිණිය හැකිය.
බොහෝ ආදරය,
මම ඔබ වෙබ් අඩවියේ ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද පරීක්ෂා කර ඇති අතර ඔබ ඉතා හොඳින් කර ඇති අතර ඔබේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට බොහෝ ස්තූතියි මම ඒවා මගේ බයිබලයේ යොමු කිරීමක් ලෙස තබා ගන්නෙමි, මට ඒවා ලැබුණේ කොහෙන්දැයි මගේ මිතුරන්ට පැවසිය නොහැක, ඔබේ මෙම ලස්සන රන් කුට්ටි තබා ගන්න. එනවා, මම ඒවා ආසා කරනවා.
හොඳයි මෙල්ටි, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සඳහා ඇලුම් කරන්නෙකු සහ ශූරයෙකි.
හිතවත් එරික්, මගේ ඉහත අදහස් සම්බන්ධයෙන් ඔබේ විවේචනයට සැලකිය යුතු ගැඹුරු ලෙස ප්රතිචාර දැක්වීමට සහ ඔබේ සහ වෙනත් ඕනෑම පාඨක මනසෙහි මා විසින් ඇති කර ඇති වැරදි මතයක් ඉවත් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. මම බොහෝ මානව තර්ක භාවිතා කරන බවට ඔබේ ප්‍රතිචාරය හරියටම මගේ අදහසයි! ජේසුස් වහන්සේට පූර්ව මනුෂ්‍ය පැවැත්මක් තිබීම ගැන පැහැදිලි පැහැදිලි ඉගැන්වීමක් ජෝන් 1:1 හි දක්නට නොලැබෙන බැවින්, මම සරලව කීවේ ඒරියස්, එලිකොට් සහ ඔබ හෝ වේවා, කිසිඳු පුද්ගල අර්ථකථනයකට (මානව තර්කනය) ආරෝපණය නොකළ යුතු බවයි. මාත් නෑ. කෙසේ වෙතත්, එය විවිධාකාරයේ දක්නට ලැබෙන පරිදි අවිවාදිත ය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇලිතියා, වැදගත්ම සහ තර්ක කළ හැකි විවාදාත්මක ප්‍රශ්නය සමඟින් ආරම්භ වේ: 2 යොහන් 2:7 (ඔබ 17 උපුටා දක්වන්නේ, මට විශ්වාසයි මුද්‍රණ දෝෂයක්. අපි සියල්ලෝම ඒවා සාදන්නෙමු.) ජේසුස් වහන්සේට තිබූ බව ඔබ කරන ආකාරයටම ප්‍රකාශ කරන අයට අදාළ වන බව පෙනේ. පූර්ව මානව පැවැත්මක් නැත. ඔබ මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “එලිකොට් සහ වෙනත් අය ත්‍රිත්ව අදහස ජය ගැනීමට දරන උත්සාහය තවත් වැරදි අදහසක් මත පදනම් වේ. යේසුස්ට මනුෂ්‍යත්වයට පෙර පැවැත්මක් තිබූ බවට අදහසයි.” දැන් අපගේ සාකච්ඡාවට අදාළ වන 2 යොහාන්ගේ පාඨය මෙයයි: මක්නිසාද බොහෝ රැවටිලිකාරයන් ලෝකයට ගොස් ඇත, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීම පාපොච්චාරණය කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම මතභේදයක් නොවේ, නමුත් ජෝන් ඔහුගේ ශුභාරංචිය (ජෝ. 1:14) සහ ලිපිවල (1 ජෝ. 4:2; 2 ජෝ. 1: 7) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසය වටා ඇති තත්වයන් ගැන සාකච්ඡා කරන විට. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් (Irenaeus, Hippolytus et al.) මෙම ඡේදවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික Cerinthus විසින් කරන ලද නිශ්චිත ඉගැන්වීමක් ජෝන් විසින් ප්රතික්ෂේප කළේ ය යන අදහස අභිසාරී වීමට නැඹුරු වී ඇත. සෙරින්තස් ඉගැන්වූයේ ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ බව්තීස්මයේදී ආත්මයෙන් “පැමිණි” බවත් නැවත ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී “පිටව ගිය” බවත්ය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ “එන්න”, “පැමිණීම” සහ “ බවට පත් වීම” සම්බන්ධයෙන් ජෝන්ගේ භාෂාව තෝරා ගැනීමයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
අපගේ ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පැවැත්මට පෙර නොසිටීමයි යන අදහසට මම ඉතා ප්‍රිය කරමි (යෙහෝවා සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් මම මුළුමනින්ම ඉවත නොදැමුවත්, මගේ පසුබිම කුමක්ද) මගේ මතය, කෙසේ හෝ ඔබගේ අදහසට සමානයි, දේව වචනය එම ප්‍රශ්නය ගැන එතරම් පැහැදිලි නැති අතර, ඒ ගැන අධ්‍යයනය කිරීමට හා මෙනෙහි කිරීමට ඉඩක් ඇත. නමුත් ඒ ප්‍රශ්නය ගැන අපේ වෙනස් මතය රණ්ඩු වෙන්න, වාද කරන්න, සමහරවිට බෙදීම් ඇති වෙන්න හේතුවක් නෙවෙයි කියලත් මට හිතෙනවා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කිරීමටත්, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලික සබඳතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීමටත්, එය වඩාත් වැදගත් යැයි මම සිතමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මරියා බැලීමට පැමිණි දේවදූතයාට සරල පණිවිඩයක් තිබුණි. ලිංගික සම්බන්ධතා නොමැතිව එය කළ හැක්කේ කෙසේදැයි මරියා ප්‍රශ්න කළ පසු, දේවදූතයා ප්‍රකාශ කළේ ශුද්ධාත්මයාණන් ඇයව යටපත් කරන බවත්, පසුව ඉංග්‍රීසියෙන් උත්පත්ති හෝ උත්පාදනය වන ග්‍රීක වචනයක් භාවිතා කරන බවත්ය. එයින් අදහස් වන්නේ එක් දෙයක් පමණි, එය ආරම්භය, උත්පත්තිය, ඔබට ආරම්භයන් 2 ක් තිබිය නොහැක. ජේසුස් වහන්සේගේ උත්පත්තිය මරියාගේ ගර්භාෂයේ විය. ජේසුස් වහන්සේට පෙර පැවැත්මක් තිබුනේ නම්, මෙය පරස්පර විරෝධී බව තේරුමක් නැත. ඔබ සඳහන් කරන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බහුලත්වය සම්බන්ධයෙන්, මට මගේ කාලය ගත කළ හැකි බව... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි Alithia. මගේ සිතුවිලි සාතන් කුණුහරුපයෙන් අඬනවා. බඳුන කැඩී ඇත්නම්, ප්‍රතිස්ථාපනය හිමිකරු තෘප්තිමත් වන තාක් කල් මුල් පිරිවැය කුමක් වේද යන්න වැදගත් නොවේ. සමාව දීමේ නීති යෙහෝවා සරලවම තෘප්තිමත් කළේය. ඔහුට මල් පෝච්චිය ලබා දුන්නේ කවුරුන්ද යන්න නිසා යම් විශේෂ හැඟීමක් ඇති කළ හැකි පුද්ගලයාගේ ඇස් හමුවේ මිස, එය තවත් අවශ්‍ය නොවේ. කෙසේවෙතත්, ආදම් සහ යේසුස් සම්බන්ධයෙන්, දෙන තැනැත්තා සමාන වේ.
එබැවින් වරදක් නැත. විරෝධය පාලනය කරයි!
කෙසේ වෙතත්, වෙනත් ආකාරයකින් සිතීමට ඔබට අයිතියක් ඇත.
අවස්ථා දෙකේදීම දෙන්නා යෙහෝවා වීම ගැන ඔබ නිවැරදියි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ තවමත් මා ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම වැනි දේ ගැන සඳහන් කළ කාරණය මග හරිමින් සිටී. බඳුනක සාදෘශ්‍යය භාවිතා කිරීම ඉතා දුර්වල සංසන්දනයකි. ඔබ සිතන්නේ නම්, පෙර පැවති සුපිරි බලගතු, දැනුමක් සහ අත්දැකීම් සහිත ආත්මයක්, සංසන්දනය කිරීමෙන් සීමා වූ ආදම් හා සමානයි, එවිට මගේ අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට මට කළ හැකි කිසිවක් නැත. අපි "මරණය" දක්වා නඩු පවරන බවට පූර්ව නිගමනයක අදහස් ඇති බවට මගේ යෝජනාව සලකා බැලීම සඳහා ඔබට අමතර කාලයක් ලබා දිය හැකිය.... වැඩිදුර කියවන්න "
“සාදෘශ්‍ය කරුණුවලට නොගැළපෙන” බව පැවසීම, කරුණු තහවුරු වී ඇතැයි උපකල්පනය කිරීමකි. නමුත් ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස ඔහුගේ සියලු බලය, දැනුම සහ අත්දැකීම් ඔහු වෙත ගෙන ආ බවට බයිබලයේ සාක්ෂි සැපයීමට ඔබ අපොහොසත් වී ඇත. එවැන්නකට අනුබල දීමට බයිබල් වාර්තාවේ කිසිවක් නොමැත උපකල්පනය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ආදම් මෙන් හුදු මනුෂ්‍යයෙකු බව දැක්වීමට ශුභාරංචිය සම්බන්ධ බොහෝ අත්දැකීම් තිබේ.
ඔහු එසේ නොකළ බවට උපකල්පනයක් යැයි කීම සාධාරණයි, නැතහොත් ඒ අතර යම් තරමකට. ඔබ සඳහන් කරන දෙයම කරන ශුද්ධ ලියවිලිවල හිම කුණාටුවක් ඇති බව මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය මවකගෙන් උපන් මිනිසෙකි, ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම අතින්ම මනුෂ්‍යයෙකු වූ අතර, යෙහෝවඃ වහන්සේ දරු ප්‍රසූතියේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වීම හැර. එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු අප කිසිවකු හෝ අපට පෙර කිසිවකු මෙන් නොපවතින බවයි. 1 තිමෝති 2:5 හි පාවුල් පැවසුවේ එබැවිනි, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සමඟි කළ හැක්කේ එකම දෙවි කෙනෙකු සහ එක් මැදිහත්කරුවෙකු පමණි.... වැඩිදුර කියවන්න "
අලිතියා, මම මෙම අදහස භාවිතා කරන්නේ ඔබගේ මෑත කාලීන අදහස් දෙකටම පිළිතුරු දීමටයි. පළමුව, "අදහස් දැක්වීමේ මාර්ගෝපදේශ" යන නිතර අසන පැන පිටුව වෙත ඔබව යොමු කිරීමට මම කැමතියි. “ඔබ යම් නිශ්චිත බයිබල් ඉගැන්වීමක් පැහැදිලි කිරීමට අදහස් කරන විට, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සාක්ෂි සැපයීමට අප සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටින බව කරුණාවෙන් සලකන්න. පුද්ගල මතයකට වඩා වැඩි යමක් නොවන විශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කිරීමට අවසර ඇත, නමුත් කරුණාකර එය ඔබගේම මතයක් මිස වෙන කිසිවක් නොවන බව ප්‍රකාශ කරන්න. සංවිධානයේ උගුලට හසු වීමට අපට අවශ්‍ය නැති අතර අපගේ සමපේක්ෂනය සත්‍යයක් ලෙස පිළිගැනීමට අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. සඳහා හේතුව... වැඩිදුර කියවන්න "
තවද වචනය මාංසයක් විය! සමහර විට උත්පත්තිය යනු "නව ආරම්භයක්" යන්නයි.
යොහන් 1:1 සහ යොහන් 1:14 සසඳන්න.
ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, සමබර කිරීම හොඳයි. 1 කොරි 15:45 හි පාවුල් පවසන්නේ "පළමු මිනිසා ආදම් ජීවමාන පුද්ගලයෙකු බවට පත් වූ අතර අවසාන ආදම් ජීවමාන ආත්මයක් බවට පත් විය". මම හිතන්නේ මම කිව්වේ එච්චරයි. බඳුනක් ගැන සඳහන් කිරීමට ඔබ අකමැති විය හැකිය. එය නිදර්ශනයක් පමණි, තවත් කිසිවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් ආදම්ට වඩා බොහෝ සෙයින් ඉහළින් සිටී. ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටියා නම්, මිනිසුන් අතර ඔහුට ආඩම්බරයක් ලැබෙනු ඇත, නමුත් ඔහු කළේ ඔහු කළ මිල ගෙවීමයි.
ඔබේ නිදර්ශනයට මා අකමැති වනවා නොවේ, එය අරමුණට නොගැලපෙන කරුණක් වන්නේ කරුණක් දැක්වීමට නිදර්ශන භාවිතා කරන බැවින්, ඔබ සමාන කිරීමට උත්සාහ කළ දෙයට මම එකඟ නොවෙමි. යේසුස් ජීවිතය දෙන ආත්මයක් බවට පත්වීමට මිදීමේ මිලය යුක්තියේ තරාදි සමතුලිත වීම සහ යේසුස්ගේ ජීවිතය සමනය කිරීමක් ලෙස ලබා දීම සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? සටහන 1 තිමෝති 2:6 එහි සඳහන් වන්නේ යේසුස් තම ජීවිතය සැමට අනුරූප මිදීමේ මිලයක් ලෙස දුන් බවයි! බඳුන් සහ සටන්කාමීන් පැත්තේ සිටින අනුරූප කප්පම් (පූර්ව පැවැත්මක්) පිළිබඳ ඔබේ අදහස ගැන මොහොතකට සිතන්න.... වැඩිදුර කියවන්න "
කැපී පෙනෙන සහ කෙනෙකුගේ අවධානයට ලක්වන එක් දෙයක් නම්, යේසුස් තමාට හැකි සෑම තැනකම මිනිසුන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමට කොතරම් දුරට ගියාද යන්නයි. ඔහු ලිබරල් වූ අතර ප්‍රශංසාවෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් පොහොසත් වූ අතර ඔහුගේ පියා මෙන් ශාරීරික ත්‍යාගයන්ගෙන්ද බහුල ලෙස ත්යාගශීලී විය. කෙසේ වෙතත්, සංවිධානයේ සැබෑ සත්‍යය සහ ත්‍යාගශීලීත්වය පිළිබඳ එහි දෘෂ්ටිය පාලනය කරනු ලබන්නේ ඉතා දැඩි පරාමිති මගින් වන අතර එය යම් ආකාරයකින් සංවිධානයට යම් සැබෑ ප්‍රතිලාභයක් විය හැකි තැන් පමණක් ලබා දීම ඇතුළත් වේ. සාමාන්‍යයෙන් සංඛ්‍යා ඉදිමීම සඳහා බඳවා ගැනීමක් කළ හැකි තැන. Aus හි සේවා රැස්වීමකදී මම භීතියට පත් වූවෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අත්දැකීම සඳහා මිනිසුන් අත්පුඩි ගසන්නේ කෙසේද? ඇත්තෙන්ම බියජනක කොටස නම් මෙහි සිටින අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කළේ එකම දෙයයි. දැන් අපේ දෘෂ්ටිකෝණ වෙනස් වී ඇති නිසා ඒ සියල්ල අති යථාර්ථවාදී බව පෙනේ.
මම හිතන්නේ ඒ අපි දැන් ඇත්තටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සමාන වීමට උත්සාහ කරන නිසා ය.
Alithia from Australia my land: බයිබලය පවසන්නේ මතෙව් 10:11 ඔබ කුමන නගරයකට හෝ ගමකට ඇතුළු වුවද, එහි සුදුස්සන් කවුදැයි සොයා බලා ඔබ පිටත් වන තුරු එහි සිටින්න. ඇයි හොයන්නේ?? ජේසු කිව්වා ඔබ මගේ ලේ බීලා මගේ මස් කන්නේ නැත්නම්....... ජනප්‍රියත්වය ලබාගන්න ඕන නම් ඇයි ඒ ප්‍රකාශය කළේ? මට ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි අමුත්තෙක් සාක්ෂි දරන අතරතුර හමු විය, ඔහුට පාඩමක් කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ මට ඔහුව විවාහ කර ගැනීමට සභාවෙන් කෙනෙකු සොයා ගත හැකි නම් පමණි....... ඔබ කුමක් කරන්න ඇද්ද? ඔබ සාක්‍ෂිකාර යුවළ ගැන තැති ගැන්ම ගැන කතා කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සරණාගතයින් ගණන කොපමණද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ජේම්ස් බ්‍රවුන් බොහෝ කල්පනා කිරීමෙන් පසු, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති සාක්ෂි මත පදනම්ව, ජේසුස් වහන්සේට ප්‍රාග්-මිනිස් පැවැත්මක් තිබේද නැද්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රස්තුතයක් මම සරලව ඉදිරිපත් කළ මෑත කාලීන පෝස්ටුවකින් ඔබ මා ගැන තේරුම් ගත් දේ මගේ ජීවිතයට තේරුම් ගත නොහැක. ඉදිරිපත් කරන ලද සහ උපුටා දක්වන ලද විවරණ, වෙන කිසිවක් නැත. ජෝන් 1:1 නමුත් පැහැදිලි කිරීමට මම ඔබට බාධා කළ බව පෙනේ. මම කිසිම ආකාරයක ත්‍රිත්ව දෙවි කෙනෙකු හෝ ජේසුස් වහන්සේ සහ යෙහෝවා යන දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකු පිළිබඳ විශ්වාසයක් ආරෝපණය නොකරමි. මම නිර්නාමිකයෙකුගේ පෝස්ට් එක වටා කමෙන්ට් කරමින් සිටියෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
අදහස් දැක්වීමකට පිළිතුරු දෙන විට අපි මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල මතක තබා ගනිමු:
ඔබ එක් එක් පුද්ගලයාට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය ඔබට දැන ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔබේ වචන සැමවිටම කරුණාවන්ත, ලුණු රසකාරක වීමට ඉඩ හරින්න. (කොල 4:6)
ඉතින් මම හිතන්නේ අපි 3/4 සියවසේ හිටියා නම් අපි Arius ට සහය දෙන්න තිබුණා Arianism බවට පත් වූ දේ.
මම හිතුවේ LJ එක වගේ දෙයක්....
සැමට ත්යාගශීලී වීමට සංවිධානය සාමාජිකයින් දිරිමත් කරන බව මම විශ්වාස නොකරමි. ඔවුන් තම ප්‍රකාශනවල උත්සාහ කරන විට පවා එය සෑම විටම අවධානය යොමු කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තම ආගමික කණ්ඩායමට ඇතුළත් කර ගැනීමේ අවසාන මාධ්‍යයන් කෙරෙහි ය. පුද්ගලිකව, ඔවුන්ගේ ත්යාගශීලී ස්වරූපය යේසුස් පෙන්වූ සහ ඉගැන්වූ ආකාරයේ වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් බව පෙනේ. මුරටැඹ 1993 7/1 පි.23 ඡේද 17-18 ඡේද XNUMX-XNUMX “ඥාතියෙකුට, අසල්වැසියෙකුට හෝ වැඩ කරන සගයෙකුට කරුණාව දක්වන ක්‍රියාවක් අපට එරෙහිව ඇති අගතිය බිඳ දැමීමට සහ පුද්ගලයාගේ හදවත සත්‍යය දෙසට විවෘත කිරීමට බොහෝ දේ කළ හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි එසේ නොකරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම වෙබ් අඩවියට දායකයින් කිහිප දෙනෙකු සිටින බව මා දන්නා තරමින් කුතුහලයකි: ඔබ සියලු දෙනාම හෝ ඔබගෙන් සමහරෙක් ත්‍රිත්ව ක්‍රිස්ටෝලොජි එකක් දරයිද? දායකයින් කිහිප දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු විසින් ත්‍රිත්වය ප්රතික්ෂේප කළ බව මට නොපැහැදිලි ලෙස මතක ඇති බැවින් සමහර විට දායකයින් අතර විවිධ දෘෂ්ටිකෝණයන් තිබේ.
හායි මයික්,
මගේ දැනුමේ හැටියට අපි කවුරුත් ත්‍රිත්ව ක්‍රිස්ටෝලොජි පිළිපදින්නේ නැහැ.
මෙලෙටි
හායි මෙලෙටි, පැහැදිලි කිරීමට ස්තූතියි සහ මම සිතුවේ එයයි. මා ඇසීමට හේතුව වූයේ මෙම සටහනේ යොහන් 1:1 කොටස තරමක් ත්‍රිත්ව හෝ අවම වශයෙන් නයිසීන් බව පෙනේ.
සමහරවිට කතුවරයා ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට අපට හැකි වනු ඇත. මම ත්‍රිත්වවාදී නොවන කෙනෙක්, නමුත් ජේසුස් වහන්සේ අග්‍ර දේවදූතයෙක් වීමත් සමඟ ක්‍රිස්ටෝලොජි පිළිබඳ JW මූලධර්මය මටද ක්‍රියා නොකරයි. "සත්‍යය එලියේ." 🙂
එරික්ට මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. මම තවමත් උත්සාහ කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ ස්වභාවය ගැන ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි දේ සමගි කිරීමටයි.
ඔව්, ත්‍රිත්වවාදී නොවන කෙනෙකුට පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව පැහැදිලිවම ත්‍රිත්ව ගැති දෘෂ්ටිකෝණයක් අනුමත කරමින් උපුටා දැක්වීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. ඉතින් ඔව්, කතුවරයාට පැහැදිලි කළ හැකි නම්, එය අපගේ කුතුහලයෙන් යුත් මනස් සියල්ලටම උපකාර වනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි 🙂
හායි මයික්,
මටත් ඒක ඇල්ලුවා. ඔහු එලිකොට්ගේ විවරණ යන්තම් නරඹමින් සිටියද, එය නිසැකවම ත්‍රිත්ව දෘෂ්ටිකෝණයක හැඟීමක් ලබා දිය හැකිය.
මගේ මතය අනුව ත්‍රිත්වය යනු exJW කෙනෙකුට එකඟ වීමට අපහසුම දෙය වනු ඇත, එනම් එකම සැබෑ දෙවි කෙනෙකුගේ ඉගැන්වීම ඉතා තදින් කාවැදී තිබීමයි.
විශ්වාසය පැහැදිලිව සඳහන් බයිබල් සාක්ෂි මත පදනම් වන්නේ නම් එය ඉගැන්වීම නොවේ.
ඔබ නිවැරදිව සඳහන් කරන පරිදි, අපගේ ස්වාමීන් සහ ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසුන්ට ප්‍රේම කළ සේක. ඒ කියන්නේ පොදුවේ මිනිස්සු. ඔහු පව්කාරයින්ට ආදරය කළේ කෙසේද, ඔහු එසේ නොකරන්නේ කෙසේද, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුම පව්කාරයෙකි, ඔවුන් 'විශේෂ' නිසා ඔවුන් මෙම වර්ගීකරණයෙන් නිදහස් යැයි සමහරුන්ට හැඟේ. මම එපීස 4 ගැන සිතමි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ විවිධ ආකාරවලින් කටයුතු කළත්, පාවුල් මෙහි දී එකමුතුකමේ අවසානය සමඟ කටයුතු කරයි. වසර 60ක් ‘The Organization’ හි සිටි මට නායකත්වය දුන් අයගේ ක්ලෝනයක් වීමට දිරිමත් වුණා. කමිසය, ටයි පටිය, අළු ඇඳුම, පොත් බෑගය, රාජධානියේ සිනහව, සාද රේඛාව ඇදගෙන යන්න. අපි ඔක්කොම... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ක්‍රිස්ටියන්,
ඔබ 1984 Reference Bible පාද සටහන, Kingdom Interlinear සහ අනෙකුත් ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන දෙස බැලුවහොත්, ඔවුන් Ephesians 4:8 ලබා දෙන්නේ "මිනිසුන්ට තෑගි" ලෙස නොව "මිනිසුන්ගේ තෑගි" ලෙසයි. NWT වලදී ඔවුන් ප්‍රධාන පෙළෙහි "in" ලබා දෙයි. මන්ද? එය ධූරාවලි ව්‍යුහයක ආයතනික ඉගැන්වීම් ප්‍රධාන කිරීමට සහ කීකරුකම ක්‍රියාත්මක කිරීමට පක්ෂග්‍රාහී විය හැකිය.