ත්යාගශීලී දන් දෙන්නෝ සන්තෝෂවත් මිනිසුන් ය

[Ws 8 / 18 සිට p. 18 - ඔක්තෝබර් 15 - ඔක්තෝබර් 21]

“දීමෙන් සතුටක් ඇත.” - ක්‍රියා 20: 35

සැලකිල්ලට ගත යුතු පළමු කරුණ නම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොටසක් හිතාමතාම මග හැරීමයි. සංවිධානයේ සාහිත්‍යයෙහි, පා er කයා වෙනත් නිගමනයකට ගෙන යා හැකි සන්දර්භය මග හැරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස එය බහුලව භාවිතා වේ. සංක්ෂිප්තතාවය ඉල්ලා සිටින විට අර්ධ අතපසු වීම් වලට ඒවායේ ස්ථානයක් ඇත, නමුත් කිසි විටෙකත් පා ual මය නැඹුරුව සඳහා භාවිතා නොකළ යුතුය.

එම සම්පූර්ණ ශුද්ධ ලියවිල්ල එහි මෙසේ සඳහන් වේ. පිළිගැනීමේ දී. ”” මේ අනුව, ප්‍රේරිත පාවුල් තම සබයට මතක් කරමින් සිටියේ ඔහු කතා කරමින් සිටි ත්‍යාගශීලී බව ආධාර කිරීම සහ සිටි අනෙක් අයට උදව් කිරීම ශාරීරිකව දුර්වල හෝ රෝගී.

වයඹ පළාතේ “සහායක” යන වචනය වෙනත් බයිබලවල “ආධාර” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර එහි අර්ථය දන්වයි "සැබෑ අවශ්‍යතාවයට directly ජුවම අනුරූප වන (ලැබීමේ) සහාය ලබා දීම. ”

“දීම” යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය කිසි විටෙක දේශනා කිරීමේදී මෙන් යමෙකුට යමක් පැවසීමට අදාළ නොවේ, නමුත් යම් ආකාරයකින් ශාරීරික ආධාර හෝ උපකාර ලබා දීම. ඊට අමතරව, එම එක් දීමෙන් එසේ කිරීමෙන් තෘප්තියක් ලැබෙනු ඇත. එමනිසා, යම් සංවිධානයේ න්‍යාය පත්‍රයකට සේවය කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල සන්දර්භය තුළ ගන්නා විට ලිපිය මෙය විය යුතු බව අර්ථවත් කරයි.

සලකා බැලිය යුතු අවසාන කරුණ නම්, “දීම” යන්නෙහි ශබ්ද කෝෂයේ අර්ථ දැක්වීම “ආදරය හෝ වෙනත් චිත්තවේගීය සහය ලබා දීම; සැලකිලිමත්. ”[යෝ] මෙම අර්ථ දැක්වීම අප ඉහත සාකච්ඡා කළ දෙයට ගැලපේ.

එබැවින් පහත සඳහන් ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීම වැදගත්ය මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපිය විෂයය සන්දර්භය අනුව සාකච්ඡා කරයිද?

3 ඡේදය පහත දැක්වෙන කරුණු ආවරණය කරන බව පවසමින් ලිපියේ අරමුණ දක්වා ඇත. (ලකුණු වලට වෙන් කිරීම, අපේ)

"අපට ත්‍යාගශීලී අය විය හැක්කේ කෙසේද කියා බයිබලය අපට පවසයි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ල උගන්වන පාඩම් කිහිපයක් අපි සමාලෝචනය කරමු.

1. ත්‍යාගශීලී වීම දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට හේතු වන්නේ කෙසේද යන්න අපි බලමු
2. මෙම ගුණාංගය වර්ධනය කර ගැනීම දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇති කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට උපකාරී වේ.
3. අපගේ ත්‍යාගශීලිත්වය අපගේ සතුට හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්නත් අපි විමසා බලමු
4. ඇයි අපි දිගටම මෙම ගුණාංගය වගා කළ යුත්තේ ”.

මෙම කරුණු කෙතරම් හොඳින් ආවරණය වී ඇත්දැයි අපි බලමු. කෙසේ වෙතත්, රෝගී පුද්ගලයින්ට ආධාර ලබා දීම ත්‍යාගශීලීභාවයට සංක්‍රමණය වී ඇති ආකාරය ඔබ දැනටමත් දැක තිබේද? ත්‍යාගශීලිත්වය ඕනෑම කෙනෙකුට, රෝගී හෝ සෞඛ්‍ය සම්පන්න, පොහොසත් හෝ දුප්පත් විය හැකිය. එය රෝගාතුර වූවන්ට හෝ අගහිඟකම් ඇති අයට උපකාර කිරීම හා සමාන නොවේ.

අපට දෙවිගේ වරප්‍රසාදය ලැබෙන්නේ කෙසේද? (Par.4-7)

5 වන ඡේදය මෙම ප්‍රශ්නය අසයි: “'මම දැනටමත් කරනවාට වඩා යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ හැකිද? ”1 පේත්‍රැස් 2:21 කියවන්න.”

සංවිධානයේ යෝජනා ඇගයීමට පෙර, ප්‍රේරිත පේතෘස් යෝජනා කළේ කුමක්ද? 1 පීටර් 2: 21 මෙසේ පවසයි.

සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නාක් මෙන්, බයිබල් ලේඛකයා අවට සන්දර්භය තුළ ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කළේය, එබැවින් ඔහු අදහස් නොකළ දේවල් අනුමාන කිරීමට හෝ අනුමාන කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපි පහත සඳහන් දේ සොයා ගනිමු:

• 12 පදය: යහපත් ක්‍රියාවන් පවත්වා ගෙන යන්න, ඔබගේ යහපත් ක්‍රියාවල ප්‍රති God ලයක් ලෙස දෙවිව මහිමවත් කරන්න,
• 13-14 පදය: උසස් බලධාරීන්ට යටත් වන්න,
• 15 පදය: හොඳ දේ කිරීමෙන් ඔබ නූගත් මිනිසුන්ගේ කතාව මුසු කරයි,
• 16 පදය: දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා ඔබේ ක්‍රිස්තියානි නිදහස භාවිතා කරන්න,
• 17 පදය: සියලු සහෝදරයන්ට ආදරය කරන්න,
• 18 පදය: ගෘහ සේවකයින් (එවකට වහලුන්, අද සේවකයින්) සතුටු කිරීමට අපහසු වුවද ඔබේ ස්වාමිවරුන්ට කීකරු වේ,
• 20 පදය: යහපත කරන්න, ඔබ දුක් විඳින නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබ ගැන සතුටු වනු ඇත,
• 21 පදය: ක්‍රිස්තුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන්න,
• 22 පදය: කිසිම පාපයක් නොකරන්න, රැවටිලිකාර කථාවක් නොකරන්න
• 23 පදය: නිග්‍රහ කළ විට, නැවත නිග්‍රහ නොකරන්න,
• 24 පදය: දුක් වේදනා අන් අයට තර්ජනය නොකළ විට.

මෙම කරුණු මනසේ තබා ගනිමින් ලිපියේ ඉතිරි කොටස විමසා බලමු.

6 ඡේදය යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාව කෙටියෙන් ඉස්මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රකාශ කරමින් සිටියදී, “සමරිතානු ජාතිකයන් මෙන් අපද දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය භුක්ති විඳීමට නම් නොමසුරුව දීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය. ඡේදය අපට මේ පිළිබඳව ඉදිරියට යා හැකි ආකාරය නියම කිරීමට කිසිවක් නොකරයි.

උපමාව අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද?

• ලූක් 10: 33 - අනුකම්පාවේ හැඟීම් සමඟ ත්‍යාගශීලී වූ අතර සමාරියයාට මුලින් උදව් කිරීමට පෙලඹුණි.
• ලූක් 10: 34 - විපාක ගැන නොසිතා තමාගේම දේපළ භාවිතා කළේය.
  • තුවාල බැඳ තැබීමට ද්රව්ය
  • තුවාල පිරිසිදු කිරීම, විෂබීජ නාශක කිරීම සහ සුව කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තෙල් සහ වයින්.
  • තුවාල වූ මිනිසා බූරුවා පිට තබාගෙන ඇවිද ගියේය.
  • තුවාල වූ මිනිසා රැකබලා ගැනීම සඳහා තමාගේම කාලය භාවිතා කළේය.
• ලූක් 10: 35 - තුවාල වූ පුද්ගලයා සුවය ලබන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ විට, ඔහු ඔහුව වෙනත් කෙනෙකුගේ රැකවරණයෙහි තැබුවේය, මිනිසාගේ රැකවරණය සඳහා 2 දින වැටුප් ගෙවා, අවශ්‍ය පරිදි තවත් පොරොන්දු විය.
• ලූක් 10: 36-37 - මෙම උපමාවේ ප්‍රධානතම තල්ලුව වූයේ සැබෑ අසල්වැසියා කවුද සහ දයානුකම්පිතව ක්‍රියා කළ අයයි.

7 ඡේදයේ ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රියා 20: 35 හි නියම තේමාවෙන් ඉවතට යාමට පටන් ගනී, “ඒව ක්‍රියා කළේ දෙවි වගේ වෙන්න ආත්මාර්ථකාමී ආශාවකින්. ආදම් ඒව සතුටු කිරීමට ආත්මාර්ථකාමී ආශාවක් ප්‍රකාශ කළේය. (උත්. 3: 4-6) ඔවුන්ගේ තීරණවල ප්‍රති results ල පැහැදිලිව පෙනේ. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සතුටට හේතු නොවේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. ත්‍යාගශීලී වීමෙන්, දෙවි දේවල් කරන ආකාරය හොඳම දේ බව අපගේ විශ්වාසයයි. ”

ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සතුට සහ ත්‍යාගශීලිත්වය, ක්‍රියා 20: 35 හි පරිධියට සම්බන්ධ වන අතර, එම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඡේදය මගින් ගෙනහැර දක්වන ප්‍රධාන චින්තනය නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට දී ඇති කාර්යභාරය ඉටු කිරීම (Par.8-14)

8 සහ 9 ඡේදවල ආදම් සහ ඒව “ඔවුන්ගේ නූපන් දරුවන්ගේ සතුට ගැන උනන්දු විය යුතුව තිබුණි ”(Par.8) සහ “උඅන් අයගේ ශුභසිද්ධිය උදෙසා තමන්වම කැප කරගැනීමෙන් ඔවුන්ට ඉමහත් ආශීර්වාද හා ඉමහත් තෘප්තියක් ලැබෙනු ඇත. ”(Par.9) මෙම කරුණු දෙකම අවධානය යොමු කරන්නේ අන් අයට වාසි සැලසීමේ ආශාවට වඩා ආත්මාර්ථකාමිත්වය කෙරෙහි ය.

මේ අවස්ථාවේදී ඔබ සිතන්නේ, රෝගී සහ දුර්වල අයට උපකාර කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ධනාත්මක උදාහරණ ගැන කුමක් කිව හැකිද? ලිපිය දැන් එයට ඇතුල් වේද?

ඉතින්, ඊළඟ ඡේද පහ ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් සියල්ලන්ම දේශනා කිරීම ගැන දැනගත් විට ඔබ පුදුම වේවිද? ශාරීරික රෝගී හෝ දුර්වල අයට අප දේශනා කළ යුතු යැයි ඔවුන් අදහස් කරයි කියා සිතිය නොහැකිය. සංවිධානයේ මතය අනුව, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් රෝගාතුර වූ හෝ දුර්වල වූ අය ලෙස ඔවුන් ක්‍රියා 20: 35 හි ශුද්ධ ලියවිලි පා inter ය අර්ථකථනය කරයි.

ලැබීමට වඩා ආත්මිකව දිය හැකි සතුටක් යේසුස්ට තිබෙන්නට පුළුවන්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම සිහින් අවස්ථාවක් තිබේ, නමුත් යථාර්ථවාදීව එය ඔහු පැවසූ දෙය නොපෙනේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ස්වාභාවික අරුත ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි වේ. තවද, මිනිසුන්ට බයිබලය දේශනා කිරීම හා ඉගැන්වීම යනු අප ඉගෙනගත් දේ බෙදා ගැනීමයි. රැකවරණය පෙන්වන එකම ක්‍රමය නම්, කෙනෙකුගේ විශ්වාසයන් ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සැලකිලිමත් වීම හෝ යමෙකු ඇමතුමක් ගන්නා විට අනවශ්‍ය ලෙස අසන්නන් අපහසුතාවයට පත් නොකිරීමයි.

ලූක් 6: 34-36 මීට අමතරව යේසුස් පැවසූ පරිදි “ඔබේ පියා දයානුකම්පිත වනවා සේම දිගටම දයාවන්ත වන්න. ³⁷ “එපමණක්ද නොව, විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න. එවිට ඔබ කිසිසේත් විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. හෙළා දැකීම නවත්වන්න, එවිට ඔබ කිසිසේත් වරදට පත් නොවනු ඇත. දිගටම නිදහස් කරන්න, එවිට ඔබ නිදහස් වනු ඇත. ³⁸ දීමට පුරුදු වන්න, එවිට මිනිසුන් ඔබට දෙනු ඇත. ඔවුන් ඔබේ උකුලට කදිම මිනුමක් වත් කර, තද කර, එකට සොලවා, පිරී ඉතිරී යනු ඇත. මක්නිසාද ඔබ මනිනු ලබන මිනුමෙන් ඔවුන් ඔබට නැවත මැන බලනු ඇත. ””

10 ඡේදය කියා සිටින්නේ “අද, යෙහෝවා දෙවි තම සෙනඟට දේශනා කිරීමේ හා ගෝලයන් සෑදීමේ කාර්යය ලබා දී තිබෙනවා. මෙයට අනුබල දීම සඳහා කිසිම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් හෝ දේවානුභාවයෙන් කරන ලද එළිදරව්වක් උපුටා දක්වන්නේ නැත. යේසුස් සිය පළමු ශතවර්ෂයේ ගෝලයන්ට මෙම කෘතිය ලබා දුන් බව පැවසීම නිවැරදි වුවත්, මෙම 21 හි ප්‍රකාශයට සහාය දැක්වීමට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.^st ශතවර්ෂයේ යෙහෝවා (අ) තමා නියෝජනය කිරීම සඳහා ජනතාවක් තෝරාගත් අතර (ආ) එය සිදු කිරීමෙන් දේශනා කිරීමට ඔවුන්ට නියම විය. (ඇ) ඔහු (අ) යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය තෝරාගෙන (ආ) දේශනා කරන ලෙස ඔවුන්ට පැවසුවද, ඔවුන් දේශනා කරමින් සිටින්නේ වෙනස්වන පණිවිඩයකි. පළමුවැන්න නම්, යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීමේ වේලාව සහ හර් - මගෙදොන් කාලයයි. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද? (මීට වසර 5 වන තුරු ඔවුන් කවුරුන්දැයි නොදැන සිටියහ!) සහ එසේ ය. මුල් කිතුනුවන් බොරු ගුරුවරුන් විසින් දූෂිත වීමට පටන් ගන්නා තෙක් වෙනස් නොවන එක් පණිවිඩයක් දේශනා කළහ.

“උනැවත සන්තෝෂය ලැබෙන්නේ අගය කරන පුද්ගලයන් අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් ග්‍රහණය කර ගන්නා විට, ඇදහිල්ලෙහි වර්ධනය වන විට, වෙනස්කම් සිදු කරන විට සහ සත්‍යය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට පටන් ගන්නා විටය. ”(Par.12). කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ක්‍රියා 20: 35 සාකච්ඡා කරන්නේ එය නොවේ. කාලගුණය සමඟ වෙනස් වන මිනිසාගේ අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ 'අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන්' වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ නොවෙනස්වන අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් වන අප ඔවුන්ට සැබවින්ම උගන්වන බවට සහතික විය යුතුය.

සන්තෝෂ වන්නේ කෙසේද (Par.15-18)

මෙම කොටස හදිසියේම ගැටළුව වෙනස් කරයි. ලිපියෙන් තුනෙන් එකක් සතුටින් දේශනා කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් පසුව, එය පිළිගන්නේ යේසුස් වහන්සේ දේශනා කිරීමට සම්බන්ධ නොවන ආකාරවලින් ත්‍යාගශීලී වීමටයි. එය ඉස්මතු කරන්නේ අන් අයට ලබා දීමෙන් අපට සතුට සොයාගත හැකි බවයි.යේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ත්‍යාගශීලී වීමෙන් අප සතුට සොයා ගැනීමයි. බොහෝ අය ත්‍යාගශීලීභාවයට හිතකර ප්‍රතිචාර දක්වයි. “දීමට පුරුදු වන්න, එවිට මිනිසුන් ඔබට දෙනු ඇත. “ඔවුන් ඔබේ උකුලට කදිම මිනුමක් වත් කර, තද කර, එකට සොලවා, පිරී ඉතිරී යනු ඇත. මක්නිසාද යත්, ඔබ මනින මිනුමෙන් ඔවුන් ඔබට නැවත මැන බලනු ඇත. ”(ලූක් 6: 38)” (Par.15). එය ප්‍රායෝගික යෝජනා ලබා නොදීම කනගාටුවට කරුණකි. එවැනි:

• අප දන්නා අයට ආහාර වේලක් ලබා දීම හොඳ නැති අතර අවශ්‍ය බිල් ගෙවීමට වෙහෙසෙනවා විය හැකිය.
• නිවාස නොමැති අයට පෝෂණය කිරීම සඳහා දවසක් ගත කිරීමට අන් අය සමඟ එක්වන්න.
• ගෙවතු වගාව හෝ නිවාස පිරිසිදු කිරීම අවශ්‍ය වැඩිහිටි අය බැලීමට හෝ බිල් ගෙවීමට හෝ කඩදාසි පිරවීමට උදව් කරන්න.
• රෝගාතුර වූවන්ට, විශේෂයෙන් තරුණ පවුලක් රැකබලා ගැනීමට සිදුවුවහොත්, ඔවුන් සඳහා ආහාර වේලක් පිසීමෙන්, සාප්පු සවාරි යාමෙන් හෝ වෛද්‍ය බෙහෙත් වට්ටෝරුවක් ලබා ගැනීමෙන් ආධාර ලබා දීම.
• ආබාධිත පුද්ගලයින්ට හමුවීම්, සාප්පු සවාරි හෝ දිනක් එළියට යෑමට හෝ ඔවුන්ගේ ආබාධිතභාවය ඉතා අසීරු හෝ කළ නොහැකි වෙනත් වැරදි හා කාර්යයන් සඳහා යාමට සහාය වීම.

ලූක් 14: 13-14 උපුටා දැක්වීමේදී, අප අන් අයට දෙන විට පුහුණුවීමට යේසුස් අපව දිරිමත් කරන මූලධර්මය නිවැරදිව ගෙනහැර දක්වයි. නූල් නොමැතිව දීම, ආපසු කිසිවක් අවශ්‍ය නොවීම. “ඔබ මංගල්‍යයක් පවත්වන විට දුප්පතුන්ට, අබල වූ අයට, කොර අයට, අන්ධ අයට ආරාධනා කරන්න. ඔබට ආපසු ගෙවීමට ඔවුන්ට කිසිවක් නැති නිසා ඔබ සතුටු වනු ඇත. ” (ලූක් 14:13, 14).

අවසාන වශයෙන්, ලිපියේ වැඩි හරියක් දේශනා කිරීම සඳහා කාලය හා සම්පත් ලබා දීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් පසුව එය පිළිගනී: ““ලැබීමට වඩා දීමෙන් සතුටක් ලැබෙනවා” කියා පාවුල් සඳහන් කළ විට, පාවුල් සඳහන් කළේ ද්‍රව්‍යමය දේවල් බෙදාගැනීම පමණක් නොව, අවශ්‍ය අයට දිරිගැන්වීම, මඟ පෙන්වීම සහ උපකාර ලබා දීමයි. (ක්‍රියා 20: 31-35) ”(Par.17).

18 ඡේදය හිමිකම් පෑමක් ලබා දෙන අතර ඒවා සත්‍යයක් වුවද ඒවා සත්‍යාපනය කළ නොහැක. ඒවා පහත පරිදි වේ: (ලකුණු වලට වෙන් කර ඇත)

• සමාජ විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ පර්යේෂකයන් නිරීක්ෂණය කර ඇත්තේ දීමෙන් මිනිසුන් සතුටට පත්වන බවයි. එක් ලිපියකට අනුව, “මිනිසුන් අනුන් වෙනුවෙන් කාරුණික ක්‍රියා කිරීමෙන් පසු සැලකිය යුතු සතුටක් වාර්තා කරයි.”[ii]
• “අරමුණ සහ අර්ථය පිළිබඳ වැඩි හැඟීමක්” වර්ධනය කිරීම සඳහා අන් අයට උපකාර කිරීම වැදගත් බව පර්යේෂකයෝ පවසති. [iii]ජීවිතයේ “එය මූලික මිනිස් අවශ්‍යතා සපුරාලන බැවිනි.”[iv]
• එමනිසා, විශේෂ experts යන් බොහෝ විට නිර්දේශ කරන්නේ තමන්ගේ සෞඛ්‍යය හා සතුට වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා රාජ්‍ය සේවයට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වන ලෙසයි.

(කතුවරයා වාක්‍ය සඳහා අන්තර්ජාලය ගවේෂණය කිරීම සඳහා මිනිත්තු 15 ගත කළ අතර WT ලිපිය සැපයීමට, මූලාශ්‍රය සත්‍යාපනය කිරීමට සහ සන්දර්භය කියවීමට උනන්දුවක් දක්වන අයට යොමු කිරීමට අපොහොසත් වී ඇති බව සඳහන් කර ඇත. සත්‍යාපනය කළ හැකි සඳහනක් ලබා නොදී වෙනත් ප්‍රභවයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ නිවැරදි කිරීම් සඳහා ආපසු ලබා දෙනු ලැබේ. නිරන්තරයෙන් මඟ හැරීම, කොල්ලකෑමේ චෝදනාවලට හෝ බරපතල ප්‍රතිවිපාක සමඟ කොල්ලකෑමට උත්සාහ කිරීමට හේතු වේ.)

ත්‍යාගශීලිත්වය වගා කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න (සම. 19-20)

19 ඡේදය අවසානයේ එය සඳහන් කරයි.කෙසේ වෙතත්, යේසුස් ප්‍රකාශ කළේ උතුම්ම ආ two ා දෙක වන්නේ අපගේ මුළු හදවතින්ම, ආත්මයෙන්, මනසින් හා ශක්තියෙන් යෙහෝවාට ප්‍රේම කිරීම සහ අප මෙන් අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමයි. (ලකුණු 12: 28-31) ”. කලින් සඳහන් කළ යුතු හා පුළුල් කළ යුතු කරුණක් නම්, අපගේ අසල්වැසියන්ට ඇති සැබෑ ප්‍රේමය, අවශ්‍යතා ඇති අයට ත්‍යාගශීලී සහ උපකාර කිරීමට අපව පොලඹවනු ඇත, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේම වරදකින් තොරව.

එය ද පවසයි දෙවියන් වහන්සේ හා අසල්වැසියා සමඟ කටයුතු කිරීමේදී මෙම ත්‍යාගශීලී ස්වභාවය ප්‍රකාශ කිරීමට අප උත්සාහ කරන්නේ නම්, අපි යෙහෝවාට ගෞරවය ගෙන දෙන අතර අපටත් අන් අයටත් ප්‍රයෝජනවත් වන්නෙමු. ” මෙය ප්‍රශංසනීය ඉලක්කයක් වන අතර, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සංවිධානයේ අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, විශේෂයෙන් දේශනා කිරීම, අධ්‍යයනය කිරීම සහ රැස්වීම් සූදානම් කිරීම සහ පැමිණීම පිළිබඳ අපේ අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් වීමට අපට කාලය ඉතිරිව ඇත. අසනීප හෝ මිය යා හැකිය, ආධාර අගය කරන වෙනත් අය කෙසේ වෙතත්.

ඒ සියල්ල යොමු වන්නේ දීමේ සංවිධානයේ හුදෙකලා දෘෂ්ටියකට ය. මෙය ඊළඟ ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි අවසාන ඡේදයේ සනාථ වේ. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.ඇත්ත වශයෙන්ම, පරාර්ථකාමී ලෙස දීම, කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලිත්වය බොහෝ ආකාරවලින් සහ ඔබේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ හා දේවසේවයේ බොහෝ අංශවලින් විපාකදායක ප්‍රති .ල පෙන්විය හැකිය. ඊළඟ ලිපියෙන් මෙම ක්‍රම සහ ප්‍රදේශ කිහිපයක් ගවේෂණය කරනු ඇත."

මෙම ලිපියේ කෙටි සාරාංශයක් පහත පරිදි වේ. වැදගත් කිතුනු මූලධර්මයක් ඇති වැදගත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් මත පදනම් වූ කදිම තේමාවක්. කෙසේ වෙතත්, කනගාටුවට කරුණ නම්, සංවිධානයේ සහ එහි අරමුණු සඳහා තවදුරටත් උපකාර වන දිශාවට ඉදිරියට යන ලබන සතියේ ලිපිය සඳහා සූදානම් වීමේ දී සංවිධානයේ වැරදි ලෙස යෙදීම නිසා යේසුස් සහ පාවුල්ගේ වචනවල සැබෑ ආනයනය නැති වී තිබීමයි. සැබෑ කිතුනු ගුණාංග විදහා දැක්වීමට හා පුහුණු වීමට රැළ දිරිමත් කිරීමේ සැබෑ අවස්ථාවක් යළිත් මග හැරී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේට හා සත්‍යයට ආදරය කරන සියල්ලන්ම ක්‍රියා 20: 35 හි සැබෑ අරුත ගැන මෙනෙහි කිරීමට කාලය ගතවනු ඇති අතර, අඩු වාසනාවන්ත අවස්ථාවන්හිදී තමන් අන් අයට ලබා දිය හැකි ආකාරය බලන්න.

__________________________________________

[යෝ] ඔක්ස්ෆර්ඩ් ශබ්දකෝෂය https://en.oxforddictionaries.com/definition/giving

[ii] කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලය, බර්ක්ලි, “වඩා හොඳ - අර්ථවත් ජීවිතයක විද්‍යාව” - https://greatergood.berkeley.edu/topic/altruism/definition#why-practice 2 ඡේදය

[iii] https://www.google.co.uk/amp/s/www.psychologytoday.com/gb/blog/intentional-insights/201607/is-serving-others-the-key-meaning-and-purpose%3famp ඡේදය 2

[iv] https://greatergood.berkeley.edu/article/item/can_helping_others_help_you_find_meaning_in_life ඡේදය 13 හෝ 14