ඔබ යෙහෝවාගේ සිතුවිලි ඔබේම කරගන්නවාද?

“ඔබේ මනස වෙනස් කර ගැනීමෙන් පරිවර්තනය වන්න.” - රෝම 12: 2

 [Ws 11 / 18 p.23 ජනවාරි 28, 2019 - පෙබරවාරි 3, 2019 වෙතින්]

පසුගිය සතියේ මුරටැඹ ලිපියේ මාතෘකාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරිණි.ඔබේ චින්තනය සකස් කරන්නේ කවුද? ”. එම සංවිධානය එම ප්‍රකාශය කළේ “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ”පුද්ගලයන්ගේ සිතුවිලි පාලනය කරන්නේ නැත, වැඩිමහල්ලන් ද නොවේ.”[යෝ] 16 ඡේදයේ මෙම සතියේ ලිපියෙන් මෙම ප්‍රකාශය පරීක්ෂා නොකරන්නේ ඇයි? එහි මෙසේ සඳහන් වේ.සම්පූර්ණ රුධිරය හෝ එහි ප්‍රධාන කොටස් හතරෙන් එකක්වත් රුධිර පාරවිලයනය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට අප දැඩි ලෙස අධිෂ් are ාන කරගෙන සිටින අතර, රුධිරය සම්බන්ධ සමහර ක්‍රියා පටිපාටිවලට යෙහෝවාගේ චින්තනය පෙන්නුම් කරන බයිබල් මූලධර්ම මත පදනම්ව පෞද්ගලික තීරණයක් ගත යුතුය. (ක්‍රියා 15:28, 29) ”

“වළක්වා ගැනීමට අපි දැඩි ලෙස අධිෂ් are ාන කරගෙන සිටිමු. පාලනය කිරීම හෝ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට අපහසු විය හැකි ප්‍රබල බලපෑමක් පෙන්වන්න. ඔවුන් එය වචනයක්වත් නොකියයි.අප ස්ථිරව විසඳන්නේ නම් එය යහපත් හා ප්‍රශංසනීය ය. ඒ වෙනුවට ඉවත් වීමට හෝ වෙනස් මතයක් දැරීමට පැහැදිලි විකල්පයක් නොමැත. විශේෂයෙන් ඔබේ වෛද්‍ය නියෝගයේ පිටපතක් ලේකම්වරයාට නිතිපතා ලබා දීමට ඔබව “ධෛර්යමත්” කරන විට; ඔබ එසේ කර නොමැති නම් වැඩි වැඩියෙන් එසේ වනු ඇත. සමහරවිට වැඩිමහල්ලෙක් ඔබෙන් එය ඉල්ලා ඇත.අපේ සභා ලේකම්ට ඔබ ඇතුළු අත්තිකාරම් නියෝග කිහිපයක් මග හැරී ඇත. කරුණාකර ඔහුට පිටපතක් ලබා දිය හැකිද? ” මෙය බලහත්කාරය දක්වාම ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කිරීමක් නොවේද?

මෙම ආකල්පය මෙම මුරටැඹ ලිපිය හරහා දිව යයි.

3 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.නිදසුනක් වශයෙන්, සදාචාරාත්මක පිරිසිදුකම, භෞතිකවාදය, දේශනා කිරීමේ කාර්යය, රුධිරය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ වෙනත් දෙයක් පිළිබඳව යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිය තේරුම් ගැනීමට අපට අපහසු විය හැකිය. ”

එය විවෘතව ප්‍රකාශ කර නොමැති අතර, වර්තමාන හා අතීතයේ සිටින සියලුම සාක්ෂිකරුවෝ ඔවුන් අපේක්ෂා කරන බවත්, “යෙහෝවාගේ සංවිධානයේ දෘෂ්ටිය” සමඟ මෙම යෙදුම ඔබේ මනසෙහි ආදේශ කිරීමට “යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිය” කියවන විට ඔබ බලාපොරොත්තු වන බවත්, තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගොස් “සංවිධානයේ දෘෂ්ටිය” අතහැර “යෙහෝවා” අතහරින්න. අපි මෙය ස්ථිරවම දැන ගන්නේ කෙසේද? ක්‍රියා 15: 28-29 පවසනවා “රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්න” කියා. දැන් ඔබට මෙම පදය පෞද්ගලිකව අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය, යමෙක් එය පානය නොකළ යුතු අතර එයට ගරු කළ යුතුය. නමුත් ඔබ ජීවිතයට දක්වන ගෞරවය නිසා යම් යම් තත්වයන් යටතේ රුධිර පාරවිලයනය පිළිගනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය සංවිධානය පිළිගනීද? බොහෝ විට එසේ නොවේ. යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය ආරක්ෂා කළහොත් සංවිධානය ඔබව අධිකරණ කමිටුවක් ඉදිරියේ ගෙන ගොස් ඉවත් කරනු ඇත. ඔවුන් ඔබ මත පැටවීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද සහ එමඟින් ඔබේ සිතුවිලි සහ තීරණ පාලනය කළ හැකිද? සංවිධානයේ දැක්ම.

5 ඡේදය අපට අධ්‍යයනයේ සංවිධානයේ අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි. නැත, එය ශුද්ධ ලියවිලි කියවීම හා මෙනෙහි කිරීම නොවේ. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.අධ්‍යයනය යනු මතුපිටින් කියවීමට වඩා වැඩි යමක් වන අතර ප්‍රශ්න අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා පිළිතුරු ඉස්මතු කිරීමට වඩා වැඩි යමක් ඇතුළත් වේ. අපි අධ්‍යයනය කරන විට, යෙහෝවා ගැනත්, ඔහුගේ මාර්ග ගැනත්, ඔහුගේ චින්තනය ගැනත් එම තොරතුරු අපට පවසන දේ සලකා බලමු. ”  සංවිධානයේ ප්‍රකාශන ප්‍රාථමික අධ්‍යයන ද්‍රව්‍යයක් ලෙස බැලීමටත්, ශුද්ධ ලියවිලි පද කෙලින්ම අධ්‍යයනය කරනවාට වඩා ශුද්ධ ලියවිල්ලට මඟ පෙන්වීමටත් මෙය බලපායි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ තියුණු බව බොඳ වී ඇත්තේ මූලාශ්‍රයට සෘජුව යොමු නොවී තෙවන පාර්ශවයක් හරහා යාමෙනි. (හෙබ්‍රෙව් 4: 12) මෙය 12 ඡේදය පිළිබඳව පහත සාකච්ඡා කර ඇති ගැටළු වලට ද බලපෑමක් ඇති කරයි.

6 ඡේදය දිගටම “අපි නිතරම දේවවචනය ගැන මෙනෙහි කරන විට ”, එමගින් බයිබල් සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කිරීම සෑහීමකට පත්වේ. මෙයද සියුම් බලපෑමකි.

8 ඡේදයේ වැඩිදුර අධ්‍යාපනය පිළිබඳ පාලක මණ්ඩලයේ ප්‍රතිපත්තියට අවනත වීම පිළිබඳව සභාවේ සුපිරි ධර්මිෂ් members සාමාජිකයින්ගේ අදහස් දැකගත හැකිය.සමහර දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය වියදමින් පවා ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් තම දරුවන් වෙනුවෙන් හොඳම දේ ඉල්ලා සිටිති.

අද, ලොව පුරා, සාක්ෂිකරුවන් සහ සාක්ෂිකරුවන් නොවන දෙමව්පියන් තම දරුවන්ට හොඳම දේ යැයි සිතන දේ අවධාරනය කරති. කනගාටුවට කරුණක් නම්, බොහෝ විට දරුවන්ට දෙමාපියන්ගේ අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් වීමට නොහැකි වීමයි. දෙමව්පියන් දරුවාගේ සතුට ගැන නොසැලකූ බැවින් මේ දිනවල වඩාත් බහුලව දරුවන්ට අවශ්‍ය නැත. මෙය සංවිධානයේ ඊටත් වඩා ප්‍රචලිතය. 8 ඡේදයේ ප්‍රකාශයෙන් ගම්‍ය වන්නේ යමෙකුගේ දරුවා වෙනුවෙන් හොඳම දේ සෙවීම ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් දරුවාට අධ්‍යාත්මික හානියක් වන නමුත් එය එසේ නොවේ. එය තත්වයන් සහ තේරීම් මත බොහෝ සෙයින් රඳා පවතින අතර ඒ සියල්ල එක් එක් දෙමාපිය හා ළමා සම්බන්ධතාවයට සුවිශේෂී වනු ඇත. දරුවා සඳහා අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය පිළිබඳ සංවිධානයේ දෘෂ්ටිය සෙවීමෙන් දරුවාට ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් නරකම දේ සිදුවිය හැකිය.[ii]

10 ඡේදය 12 ඡේදයේ දැක්වෙන රෝග ලක්ෂණ පහත දැක්වේ.නිදසුනක් වශයෙන්, අප යම් ආකාරයක ඇඳුම් පැළඳුම් හෝ ඇඳුම් පැළඳුම් කෙරෙහි ආකර්ෂණය වී ඇති බව සිතමු. එය සභාවේ ඇතැමුන්ගේ සිත් තැවුලට පත්විය හැකිය. එසේ නැතහොත් අන් අයගේ සිත් තුළ දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි. ”  රැවුල් සහ රැවුල් අතුරු කොටස් පිළිබඳ මෙම අනතුරු ඇඟවීම, සමහරුන් කලබලයට පත් කරන අතර, වෙනත් දේ අතර, නැවත නැවතත් සිදු වේ. එක් ගැටළුවක් නම්, බොහෝ බටහිර රටවල රැවුල පිළිගත හැකි වුවද, දිගු කලක් තිස්සේ පැවති ඉහළ පාලන පරිසරය හේතුවෙන්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් තවමත් රැවුල සලකන්නේ පව්කාරයන් ලෙස ය. මෙහි සඳහන් කර ඇති තවත් ගැටළුවක් නම් බොහෝ සහෝදරියන්ගේ ඇඳුම් බොහෝ දෙනා විසින් අවිනීත ලෙස සලකනු ලැබේ, එනම් අඩු කපන ලද බ්ලවුස්, කෙටි සායක් හෝ කෙටි ඇඳුම්, ස්ලයිට් සහිත ඇඳුම් සහ සායවල් යනාදිය හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම ඇඳුම් ඉතා තදින් හා පරිකල්පනයට ටිකක් ඉඩ දෙන්න. නිසැකවම, උපදෙස් වැරදිකරුවන්ගේ හදවත් කරා ළඟා වීමට අපොහොසත් වේ. 12 ඡේදය සම්බන්ධයෙන් පහත දක්වා ඇති සියලුම කරුණු සමානව අදාළ වේ.

12 ඡේදය මඟින් සංවිධානයේ ඉහළ පාලන පරිසරයේ රෝග ලක්ෂණයක් හෙළි කරන අතර, එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් පාලනය කිරීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ හදවතට ළඟා වීමට ද එය අසමත් වේ.

එහි මෙසේ සඳහන් වේ.නිදසුනක් වශයෙන්, උකුලේ නැටුම් යනු ලෝකයේ වඩාත් සුලභ වෙමින් පවතින අසභ්‍ය හැසිරීමකි. සමහරු එවැනි හැසිරීම් වලට සමාව දිය හැකිය, එය සම්පූර්ණ ලිංගික සම්බන්ධතාවලට සමාන නොවන බව තර්ක කරති. නමුත් එවැනි ක්‍රියාවන් මගින් සෑම ආකාරයකම නපුර පිළිකුල් කරන දෙවිගේ චින්තනය පිළිබිඹු වෙනවාද? ”

මෙම ප්‍රකාශයෙන් එහි ඇඟවුම් පිළිබිඹු කිරීම පිළිබඳ කරුණු ගණනාවක් අනාවරණය වේ. අර තියෙන්නේ:

1. මුද්‍රණයේ පවා සඳහන් කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් සැලකිය යුතු සාක්ෂිකරුවන් ප්‍රමාණයක් මෙම ක්‍රියාවෙහි නිරත විය යුතුය.
2. මෙය සාක්ෂිකරුවන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට අසමත් වීමක් පෙන්නුම් කරයි.
3. සංවිධානයේ ඉගැන්වීම් ඔවුන්ගේ හදවතට ළඟා කර ගැනීමට අසමත් වීමක් ද එය පෙන්වා දෙයි.
4. රජයක් හෝ සංවිධානයක් වේවා ජනතාව මත ඉහළ පාලනයක් ඇති බව පිළිගෙන ඇති අතර, බොහෝ විට මිනිසුන් එම නීතිරීති වටා මාර්ග සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම හෝ රීතියක් මගින් විශේෂයෙන් තහනම් කර නැති දේවල් කිරීම බොහෝ විට යම් ආකාරයක් ලෙස සිදු වේ. කැරැල්ල. හේතුව ඔවුන් නීතිරීතිවලට කීකරු වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හා එම නීතිරීති පිටුපස ඇති මූලධර්ම ගැන සිතීමට වඩා පිළිගත නොහැකි යැයි සලකනු ලබන කිසිවක් පිළිගනු ඇත.

තත්වය නිවැරදි කිරීම සඳහා සංවිධානයට දිනෙන් දින ඉහළ යන නීති මානසිකත්වයේ සිට ප්‍රතිපත්ති පදනම් කරගත් මානසිකත්වයක් දක්වා වෙනස් විය යුතුය. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, දේශනා කිරීම කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන අවධානය අඩු කළ යුතු අතර, එමඟින් ඔවුන් කරන දේශනා වැඩි වැඩියෙන් ගැලවීම ලැබෙනු ඇතැයි සාක්ෂිකරුවන්ට හැඟේ. රැස්වීම් සහ ප්‍රකාශනවල මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සහ මූලධර්ම පිළිබඳව තර්ක කිරීමට හා ඒවා ප්‍රායෝගිකව අදාළ කර ගැනීමට මෙය වැඩි කාලයක් ලබා දෙනු ඇත. එසේම, මෙම මූලධර්ම එදිනෙදා ජීවිතයට අදාළ කර ගැනීමෙන් ලැබෙන ප්‍රතිලාභ වැඩි වශයෙන් ඉස්මතු කිරීම. එවිට මතු වන මෙම ගැටළු බොහොමයක් ගැටළු බවට පත්වනු ඇත. නමුත් එය සිදුවීමේ සම්භාවිතාව උදුනක නොනවත්වා ඉතිරිව ඇති හිම බෝලයක් වැනිය.

මෙම ලිපියේ මුලු ඉදිරිපත් කිරීමම ළමයින්ට බැණ වදින දෙමව්පියන්ට බැණ වැදීමකි. මම ඔයාට කිව්වා මේක කරන්න එපා කියලා, මම කිව්වා ඒක කරන්න එපා කියලා, ඇයි ඔයා ඒක කරන්නේ? බාහිර නිරීක්ෂකයින් වශයෙන් අපි අදහස් දක්වන්නේ දෙමව්පියන් දරුවන්ගේ හදවත් කරා ළඟා වීමට අපොහොසත් වී ඇති බවත් ප්‍රතිපත්තිවලට වඩා නීති කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බවත්ය. සමහර දේවල් හොඳ හෝ හොඳ නොවන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට දරුවන්ට උපකාර කිරීමට දෙමාපියන් කාලය ගත කළ යුතු බව.

සංවිධානය එවැනි අසමත් දෙමාපියෙකු බව පැහැදිලිය. පාලක මණ්ඩලය පවසන ඕනෑම දෙයකට කීකරු වීමට නිරන්තර මතක් කිරීම් සහිතව, 'අප පවසන පරිදි කරන්න' යන නිරන්තර ආහාර වේලෙහි, පාලක මණ්ඩලය පවසන දේ හරි හෝ හරි, අපේක්ෂිත ප්‍රති .ල ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වේ.

18 ඡේදය දෙවියන්ගේ ආශාවට වඩා සංවිධානයේ අභිමතය පරිදි මිනිසුන්ගේ තීරණ වලට බලපෑම් කිරීමේ උත්සාහය දිගටම කරගෙන යයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ සේවායෝජකයා ඔබට සැලකිය යුතු වැටුපක් සහිත උසස්වීමක් ලබා දුන්නද එම තනතුර ඔබේ අධ්‍යාත්මික කටයුතුවලට බාධාවක් වන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? නැතහොත් ඔබ පාසලේ නම්, අමතර අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීම සඳහා නිවසින් බැහැරව යාමට ඔබට අවස්ථාවක් ලැබුණි යැයි සිතමු. ඒ මොහොතේදී, ඔබ යාච් prayer ාපූර්වක පර්යේෂණ කිරීම, ඔබේ පවුලේ අය හා වැඩිහිටියන් සමඟ සාකච්ඡා කර තීරණයක් ගත යුතුද? ” ඔබට පර්යේෂණ කිරීම සඳහා කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් සඳහන් කර නොමැත. එසේ විය හැක්කේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිතුනුවන් සඳහා නීති ඉතා ස්වල්පයක් ඇති නමුත් ඒ වෙනුවට ප්‍රධාන වශයෙන් මූලධර්ම නිසා විය හැකිද?

තවද, “අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් ” බාධා කරයිද? 1.75 පැය සහ ගමන් කාලය අවම වශයෙන් එක් මිඩ්වීක් රැස්වීමකට සහභාගී වීම? එය බයිබලයේ සඳහන් කර ඇත්තේ කොහේද? එකට එකතු වීම අත්හැරීම හෝ අමතක කිරීම පමණක් දිරිමත් නොකෙරේ (හෙබ්‍රෙව් 10: 24-25). අන් අය විසින් සමීපව තිර රචනය කරන ලද කරුණු සමඟ සතිපතා රැස්වීමක් අවශ්‍ය නොවේ.

වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ගැන කුමක් කිව හැකිද? අප එය නොසැලකිය යුතු යැයි යෝජනා කරන ශුද්ධ ලියවිල්ල කුමක්ද? කිසිවක් නැත. නැවත වරක්, බයිබල් මූලධර්ම තීරණ ගැනීමේදී ක්‍රියාත්මක වන නමුත් ජීවිතයේ වෙනත් වැදගත් තීරණයකට වඩා වැඩි යමක් නොවේ.

මෙම තීරණවලින් එකක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට බල කරන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සංවිධානයේ සාහිත්‍යය බලහත්කාරයෙන් හා තීරණ ගැනීමට බලපෑම් කරන ප්‍රකාශවලින් පිරී ඇති බවට ඔබට සහතික විය හැකිය. සංවිධානයට අනුව නිර්වචනය කර ඇති පරිදි ඔබ වැඩිහිටියන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීමට ඔවුන් කැමති වේ. එහෙත් ඔවුන් පසුගිය සතියේ මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියේ දී මෙන් සාක්ෂිකරුවන් පාලනය කිරීම (සහ ඇඟවුම් කිරීමෙන්) බලපෑම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

අවසාන වශයෙන්, අප සැබවින්ම පිළිතුරු දිය යුතු ප්‍රශ්නය නම් “අපි යෙහෝවාගේ චින්තනය අපේම කර ගන්නවාද” යන්නයි. එසේත් නැතිනම් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද නියෝජිතයන් යැයි කියමින් මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේගේ චින්තනය ලෙස සලකනවාද?

තීරණය අපගේ වන අතර එය අපගේ වගකීමකි. හර් - මගෙදොන් පැමිණි විට අපට කළ නොහැකි දේ, “එය ඔවුන්ගේ වරදක්, ඔවුන් මාව එය කිරීමට පෙළඹවූවා” යන නිදහසට කරුණ ඉදිරිපත් කරයි. අප එය දැනුවත්ව හෝ සැක කළ විට එය දිගින් දිගටම ඉඩ දෙන්නේ නම් එය අපගේ වරදකි. වැරදියි.

[යෝ] 13 ඡේදයේ.

[ii] කතුවරයා පෞද්ගලිකව දන්නවා එවැනි එක් දරුවෙකු (දැන් වැඩිහිටියෙකු) ඔහු තෝරාගත් රැකියාවෙන් මසකට අඩු ආදායමක් උපයන්නේ ඔහු රජයේ ප්‍රතිලාභ ලබා ගන්නේ නම් ඔහුට වඩා. ඔහු ආහාර සහ නවාතැන් සඳහා තම දෙමව්පියන් මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන අතර, බිරිඳක් පෝෂණය කිරීමට පවා නොහැකි වූ නිසා විවාහ වීමට බලාපොරොත්තුවක් නැත. ඔහුගේ පියා (එකම පාන් ජයග්‍රාහකයා) මිය ගියහොත් අඩු ආදායම්ලාභී, විරැකියා ප්‍රතිලාභ ගෙවන රටක ජීවත් වීමට ඔහු වාසනාවන්තයි.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.