“ඔබේ ප්‍රේමය බහුල වේවා”

ඔබේ ප්‍රේමය තව තවත් වැඩි වන පිණිස මම දිගටම යාච් ying ා කරන්නේ මෙයයි. ” - පිලිප්පි 1: 9.

 [Ws 8/19 p.8 අධ්‍යයන 32 වන වගන්තිය: ඔක්තෝබර් 7 - 13 ඔක්තෝබර් 2019]

බැලූ බැල්මට ප්‍රේමය විදහා දැක්වීම පිළිබඳ උද්‍යෝගිමත් ලිපියක් රස විඳීමට අපට හැකි විය යුතුය.

එමනිසා, අපට යන ගමනේදී අපට උපකාර කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල එහි සන්දර්භය තුළ කෙටියෙන් කියවමු. පිලිප්පි 1: 9 කියවන්නේ “නිවැරදි දැනුමෙන් හා පූර්ණ විචාර බුද්ධියෙන් ඔබේ ප්‍රේමය තව තවත් බහුල වන පිණිස මම දිගටම යාච් ying ා කරන්නේ මෙයයි. ”

නවත්වන්න. වෙනස ඔබ දුටුවාද? තේමාව ශුද්ධ ලියවිලි පා qu උපුටා දැක්වීම “වැඩි වැඩියෙන් ”, නමුත් බයිබල් පදය එසේ නොවේ.

එබැවින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ සංවිධානයේ වැදගත්කම ගැඹුරින් සාකච්ඡා නොකිරීමයි.නිවැරදි දැනුම සහ පූර්ණ විචාර බුද්ධිය ”. කෙසේ වෙතත්, නිසැකවම මෙම වත්කම් දෙක ඉතා වැදගත් වන අතර ප්‍රේමය පෙන්වීමට පමණක් නොව, ප්‍රේමය පුරුදු කිරීමටද හැකියාවෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. ඇයි එහෙම? පාවුල් මෙම ප්‍රශ්නයට ඊළඟ පදවලම පිළිතුරු සපයයි.

පිලිප්පි 1: 10-11 දිගටම: ” ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දවස දක්වා ඔබ දෝෂ රහිතව හා අන් අයට බාධා නොවන පිණිස, වඩා වැදගත් දේ ගැන ඔබ සහතික විය යුතු ය. ”.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට කෙසේද “වඩා වැදගත් දේ ගැන වග බලා ගන්න ” අපට නොමැති නම් “නිවැරදි දැනුම ” වඩාත්ම වැදගත් දේ මොනවාද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, අප කෙසේ විය හැකිද?නිරපරාදේ" තොරව "නිවැරදි දැනුම ”? අපගේ ක්‍රියාවන් සාවද්‍ය දැනුමෙන් දෝෂ සහිත වනු ඇති බවට සැකයක් නැත. අපගේ ක්‍රියාවන් දෝෂ සහිත නම් අපට “අන් අයට බාධා කරන්න ” වශයෙන් "සම්පූර්ණ විචාර බුද්ධිය ” සම්පූර්ණ කරුණු නොමැතිව කළ නොහැකි වනු ඇත.

පාවුල්ගේ නිගමනයට අපව යොමු කරනු ලබන්නේ එයයි.ධර්මිෂ් fruit පල…දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට හා ප්‍රශංසාවට ” හැකි වන්නේ පූර්ව කොන්දේසි සහිතව පමණි; එනම් දෙවියන් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස්ට ඇති ප්‍රේමයයි “නිවැරදි දැනුම සහ පූර්ණ විචාර බුද්ධිය”.

මීට අමතරව, “ධර්මිෂ්. fruit ල”. එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ලබා ගත හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේට මහිමය හා ප්‍රශංසාව ගෙන එනු ඇත. මෙම ධර්මිෂ් fruits පල මොනවාද?

මතෙව් 7: 15-16 යේසුස් පැවසුවේ “බැටළුවන්ගේ ආවරණයේදී ඔබ වෙතට එන බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න, නමුත් ඔවුන් තුළ ඇත්තේ වෘකයන්ය. 16 ඔවුන්ගේ fruits ලවලින් ඔබ ඒවා හඳුනාගන්නහු ය. කවදාවත් මිනිසුන් කටු ගස්වලින් හෝ අත්තික්කා ගෙඩිවලින් මිදි එකතු කරන්නේ නැහැ නේද? ”.

යොහන් 15: 4 (බෙරියන් පාඩම් බයිබලය) හි ඔහු අපට මතක් කර දුන්නේ “මා තුළ රැඳී සිටින්න, මම ඔබ තුළ රැඳී සිටිමි. මිදි වැලෙහි ඉතිරිව තිබේ නම් මිස කිසිම අත්තකට තනිවම fruit ල දැරීමට නොහැකි වනු ඇත. (වයඹ පළාත “යේ” වෙනුවට “සමග” වෙනුවට යේසුස්ගේ වචනවල අරුත බිඳ දමයි.) "පැහැදිලිවම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය නොකර ධර්මිෂ්. .ල දැරීමට නොහැකි වනු ඇත.

තවද, ගලාති 5: 22 පවසයි “අනෙක් අතට, ආත්මයේ fruit ලය නම් ආදරය, ප්‍රීතිය, සාමය, දිගුකාලීන ඉවසිලිවන්තකම, කරුණාව, යහපත්කම, ඇදහිල්ල, 23 මෘදුකම, ආත්ම දමනයයි. එවැනි දේවලට එරෙහිව නීතියක් නැත. ” මේවා සියලුම බයිබල් සිසුන්ට හුරුපුරුදු වචන වන අතර නිසැකවම ඒවා වේ “ධර්මිෂ් fruit fruit ල” අපි පිරවිය යුතුයි.

පාවුල්තුමා කතා කරමින් සිටි දෙය පැහැදිලිව තහවුරු කර ඇති පසු, එය මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියෙන් අදාළ වන්නේ කෙසේදැයි බලමු.

1 ඡේදය පවසන්නේ “ප්‍රේරිත පාවුල්, සීලස්, ලූක් සහ තිමෝති පිලිප්පිහි රෝම ජනපදයට පැමිණි විට, රාජ්‍ය පණිවිඩය ගැන උනන්දුවක් දක්වන බොහෝදෙනෙකුව ඔවුන්ට හමු විය. මෙම ජ්වලිත සහෝදරයන් සිව්දෙනා සභාවක් පිහිටුවීමට උපකාර කළ අතර, ගෝලයන් සියලුදෙනාම එකට රැස්වීමට පටන්ගත්තේ ආගන්තුක සත්කාරයට ලැඩියා නම් ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ නිවසේදී විය හැකියි. X ක්‍රියා 16: 40. ”

ප්‍රේමය ගැන තවම සඳහනක් නැත, නමුත් දේශනා කිරීමේ පැහැදිලිවම ඇඟවුම් කර ඇති අතර රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම සහ කොහේද යන්න පිළිබඳ හොඳ සමපේක්ෂනයක් ඇත. ක්‍රියා සියල්ලම 16: 14-15 පෙන්නුම් කරන්නේ ලිඩියා පාවුල් සහ අනෙක් අය ඇය සහ ඇගේ පවුලේ අය සමඟ රැඳී සිටීමට සැලැස්වූ බවයි.

මෙතෙක් ලිපිය හුරුපුරුදු රටාවක් අනුගමනය කරයි. 2 ඡේදය සමඟ මෙය වෙනස් වේද? අපට බලන්න දෙන්න.

2 ඡේදය පවසන්නේ “මෙම පක්ෂපාත කිතුනුවන්ගේ දේශනා කිරීමේ ක්‍රියාවලියට තදින්ම විරුද්ධ වූ සාතන් සත්‍යයේ සතුරන් ඇවිස්සීය. අහ්, දැන් අපට පීඩා රැල්ලක් මිශ්‍ර වී ඇති අතර, දේශනා කිරීම පිළිබඳ මතක් කිරීමක් ඇත, නමුත් තවමත් ප්‍රේමය හා ආත්මයේ fruits ල ගැන කිසිවක් නැත. පෙර මුරටැඹ ලිපි දෙක හෝ මෙම වෙබ් අඩවියේ සමාලෝචන කියවා ඇති සියලුම පා readers කයන්ට ඔවුන්ගේ යටි තේමාව හුරු වනු ඇත. “පීඩා සඳහා සූදානම් වන්න”. එබැවින්, සංවිධානය විසින් එම පණිවිඩය තවදුරටත් සියුම් ලෙස ශක්තිමත් කර ඇත.

දේශනා කිරීම, රැස්වීම් සහ හිංසා පීඩා පසුබිමකට එරෙහිව පිලිප්පිවරුන්ට පොත ලිවීම සඳහා මේ ආකාරයෙන් දර්ශනය සකසා ඇති 3 ඡේදය පසුව පිලිප්පි 1: 9-11 හි තේමා පදයේ සන්දර්භය කියවන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෙය eisigesis වල සම්භාව්‍ය ප්‍රවේශයකි. න්‍යාය පත්‍රය සකසන්න, ඉන්පසු ශුද්ධ ලියවිලි පා read ය කියවන්න, එවිට යමෙකුට මුලින් ශුද්ධ ලියවිලි පා reading කියවීමට වඩා කලින් යෝජනා අනුව ඡේදය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට දැඩි ලෙස බලපෑම් කරයි.

ආදරය බහුලයි (Par.4-8)

ආරම්භක වාක්‍යය සහ 1 ජෝන් 4: 9-10 කියවන ලද ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කළ බව ඉස්මතු කරයි “අපගේ පාප උදෙසා මැරීමට තම පුත්‍රයාව පොළොවට යැවීමෙන්.” අනෙක් අතට, ජේසුස් වහන්සේගේ පිළිගැනීම අඩු කිරීමට සහ යෙහෝවා දෙවි කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට සංවිධානයේ සාහිත්‍යයේ පොදු උපක්‍රමයක් වන ජේසුස් වහන්සේගේ පුද්ගලික නාමය සියුම් ලෙස මඟ හැරීම සැලකිල්ලට ගන්න. එසේම, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් වෙනත් විකල්පයක් නොමැතිව යවනු ලැබීමට වඩා, පොළොවේ මැරීමට පැමිණීමට කැමැත්තෙන් හා කැමැත්තෙන් එකඟ වීමෙන් යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඉමහත් ප්‍රේමයක් පෙන්වූයේ නැද්ද?

පිලිප්පි 4: 1 හි සන්දර්භය අනුව දැක්වෙන පරිදි පුළුල් අර්ථයකින් නොව ප්‍රේමය දෙවියන් වහන්සේට ඇති ප්‍රේමය ලෙස පමණක් අර්ථ දක්වා ඇති 9 ඡේදයේ eisigesis සඳහා උදාහරණයක් සොයාගත හැකිය. ඡේදයේ සඳහන් වේ “අපි දෙවිට කොතරම් ප්‍රේම කළ යුතුද? “ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා ඔබේ මුළු මනසින් ප්‍රේම කළ යුතුයි” කියා පරිසිවරයෙකුට පැවසූ විට යේසුස් එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේය. (මතෙ. 22:36, 37) දෙවි කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමය අර්ධ සිතකින් සිටීම අපට අවශ්‍ය නැත. ” නැවත වරක්, යේසුස් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය ගැනවත් අපගේ සෙසු මිනිසුන්ට ඇති ප්‍රේමය ගැනවත් සඳහන් නොවේ.

ලිපිය ඉක්මණින් හා කෙටියෙන් ලබා ගැනීම සඳහා ඉදිරියට යයි “නිවැරදි දැනුම සහ පූර්ණ විචාර බුද්ධිය ” “නිතිපතා බයිබල් පාඩම් කිරීම සහ දේවවචනය මෙනෙහි කිරීම අපගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දේ ලෙස අපි සලකමු! ”, එය අපට ඇත්ත වශයෙන්ම කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ සංවිධානයේ සාහිත්‍යය නොමැතිව ය. කනගාටුවට කරුණක් නම්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් මුරටැඹ ලිපි කියවීම හෝ අධ්‍යයනය කිරීම බයිබල් පාඩමක් ලෙස සලකනු ඇත.

6 ඡේදය විවෘත වේ දෙවි අප කෙරෙහි දක්වන ඉමහත් ප්‍රේමය අපගේ සහෝදරයන්ට ප්‍රේම කිරීමට අපව පොලඹවයි. (1 යොහන් 4:11, 20, 21 කියවන්න) ”. එය නිසැකවම නිවැරදි හැඟීමකි, නමුත් ලිපියේ ඊළඟ ඡේද කිහිපය සාකච්ඡා කරන පරිදි, අපගේ සහෝදරයන් කෙරෙහි ප්‍රේමය වර්ධනය කර ගැනීම සැමවිටම පහසු නැත.

7 ඡේදයේ දැක්වෙන පරිදි: “අපගේ අඩුපාඩුකම් මෙන්ම අපගේ සහෝදරයාගේද යෙහෝවා දකී. එහෙත්, මෙම අඩුපාඩුකම් තිබියදීත්, ඔහු තවමත් අපේ සහෝදරයාට ආදරය කරන අතර ඔහු තවමත් අපට ප්‍රේම කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඡේදයේ ඇති උපදෙස් අසම්පූර්ණ බැවින් එය අන් අය සමඟ කුපිත කරවන පුරුදු ඇති කර ගැනීම සඳහා වන නමුත් වඩා දීප්තිමත් ගැටලුව විසඳීමට කිසිවක් නොකරයි. ගැටලුව වන්නේ අපගේම කෝපාවිෂ්ට පුරුදු මත වැඩ කිරීමෙන් අප අන් අයට ආදරය පෙන්විය යුතු වීමයි, එබැවින් අනෙක් අයට ඉවසා දරාගත නොහැකි තරමේ කෝපයක් ඇති වේ.

9 ඡේදය අපට පවසන්නේ “දක්වා වඩා වැදගත් දේ ගැන වග බලා ගන්න. ”(ෆිලි. 1: 10) මෙම වැදගත් දේවලට යෙහෝවාගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම, ඔහුගේ අරමුණු ඉටු කිරීම සහ සභාවේ සාමය හා එකමුතුකම ඇතුළත් වේ. (මතෙ. 6: 9, 10; ජෝන් 13: 35) ”. ප්‍රශ්නය නම් ප්‍රේරිත පාවුල් කතා කළ වැදගත්ම දේ මේවාද යන්නයි.

අපට යෙහෝවාගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමට හේතු විය හැකිද? ආදර්ශ යාච් prayer ාව ලබා දීමේදී යේසුස් යෝජනා කළේ “ඔබේ නාමය විශුද්ධ වේවා” කියා හෝ වෙන් කර තබන්න කියා යාච් ying ා කරන්න. නැත, මම ඔබේ නම විශුද්ධ කරමි. හරස් යොමු දෙක නම් එසකියෙල් 36: 23 සහ 38: 23 ය. යෙහෝවා තමාගේ නම විශුද්ධ කරන බව ප්‍රකාශ කරයි. ඒ සඳහා අපට කළ හැක්කේ ඉතා අල්ප ප්‍රමාණයකි.

“ඔහුගේ අරමුණු ඉටු කිරීම ”? නැවතත්, සර්වබලධාරි මැවුම්කරුට ඔහුගේ අරමුණු ඉටු කර ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා පුද්ගල මට්ටමින් අපට කළ හැක්කේ ඉතා අල්ප ප්‍රමාණයකි.

ඉතින්, අවසාන යෝජනාව ගැන කුමක් කිව හැකිද?සභාවේ සාමය හා සමගිය ” අවම වශයෙන් මෙය අපට බලපෑමක් කළ හැකි දෙයකි. කෙසේ වෙතත්, එය අවවාදයක් සමඟ පැමිණේ. අප සාමය හා සමගිය ආරක්ෂා කළ යුතුද? පැහැදිලිවම, අප යුක්තියේ සහ සත්‍යයේ වියදමින් නොවිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමය පවත්වා ගැනීම සඳහා සභා සාමාජිකයන් එක් අයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකුගේ සාපරාධී ක්‍රියා නොසලකා හැරීම වැරදිය. යේසුස් පැවසූ පරිදි නිශ්ශබ්දව සිටීමද වැරදිය “ඔවුන් මිනිසුන්ට නමස්කාර කිරීම දිගටම නිෂ් ain ලයි. මක්නිසාද ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ආ s ා ධර්මයන් ලෙස උගන්වයි.”(මතෙව් 15: 9).

ප්‍රේරිත පාවුල් පිළිතුරු දුන් පරිදි “වඩා වැදගත් දේවල් ” “යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කරණකොටගෙන ධර්මිෂ් fruit fruit ලවලින් පූර්ණ වන්න. ” මෙය මඟ පෙන්වනු ඇත “දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට හා ප්‍රශංසාවට.”.

එමනිසා, මේවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට හා පුහුණු වීමට සහාය කොහේද?ධර්මිෂ් fruits පල ”? පැහැදිලිවම අතුරුදහන්!

11 ඡේදය එය ඉදිරිපත් කරන ආකාරය සහ එය නොකියන දේ කුහක ය. පිලිප්පිවරුන්ගේ මීළඟ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී 1: 9-10, “අන් අයට බාධා නොකරන්න ”, ඡේදයේ දැක්වෙන්නේ “අපට එසේ කළ හැකිය අපගේ විනෝදාස්වාදය, ඇඳුම් පැළඳුම් තෝරා ගැනීම හෝ අපගේ රැකියාව තෝරා ගැනීමෙන් පවා.

සංවිධානය මේ සම්බන්ධයෙන් කොතරම් කුහකද යත් එය කම්පනයකි.

• සෙසු සාක්ෂිකරුවෙක් දෙවියන් සහ යේසුස් වහන්සේ විශ්වාස කිරීම නවත්වන්නේ ඔබ වැරදි යැයි සිතන චිත්‍රපටයක් නරඹන නිසාද?
• ටයි පටියක් නොමැතිව රැවුලකින් සැරසී ඔබ රාජ්‍ය ශාලාවට ගියහොත් කුමක් කළ යුතුද?
• පුරාණ හෝ buildings තිහාසික ගොඩනැඟිලි අලුත්වැඩියා කිරීම හා එහි ප්‍රති old ලයක් ලෙස පැරණි පල්ලි අලුත්වැඩියා කිරීම වැනි කටයුතු ඔබ පිළිගත්තේ නම් කුමක් කළ යුතුද?

පරණ ක්ලච් එක, මම පැකිලී යන්නට ඇත, බොහෝ සාක්ෂිකරුවෙකු විසින් පැවසිය හැකිය, නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය අත්හරිනු ඇත්ද? බොහෝ දුරට ඉඩක් නැත.

එසේනම් මෙම අවස්ථා වලදී කෙසේද?

• යමෙකු dered ාතනයට ලක්වීම පෙන්වීම වැනි වැඩිහිටි තේමාවන් අඩංගු වීඩියෝ දර්ශන පොදු ස්ථානයක ළදරුවන්ගේ සිට නහඹරයන් දක්වා සියලු වයස්වල තරුණයින් ඇතුළු ප්‍රේක්ෂකයන්ට පෙන්වීම? නිදසුනක් වශයෙන්, 2019 කලාපීය සමුළුවලදී ජොෂියාගේ වීඩියෝ නාට්‍යය, එහිදී ජොෂියාගේ පියා වන ආමොන් රජු පිහියෙන් ඇන සේවකයින් විසින් is ාතනය කරනු ලැබේ.
• රාජ්‍ය ශාලා වෙනත් ආගම්වලට විකිණීම ගැන කුමක් කිව හැකිද?
• ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා හැසිරවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තිය වෙනස් කිරීම දිගින් දිගටම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද?

සාක්ෂිකරුවන් සහ වෙනත් අය පැකිලීමට ඉඩ ඇති ක්‍රියා මොනවාද?

ලෝක ව්‍යාප්ත රාජ්‍ය ශාලාව විකිණීම වඩාත් සවිස්තරාත්මකව දැන සිටියේ නම්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් සම්පූර්ණ ප්‍රමාණය දැන සිටියේ නම් ඔවුන් පැකිලෙනු ඇත.

ළමා අපයෝජන චෝදනා දිගින් දිගටම වැරදි ලෙස හැසිරවීම සම්බන්ධයෙන්, මෙය දැනටමත් අසංඛ්‍යාත සාක්ෂිකරුවන්ව පැකිලී ඇති අතර, එමගින් ඔවුන් සංවිධානයෙන් ඉවත් වීමට පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති සියලු විශ්වාසය නැති වී යයි. “කුඩා දරුවන්ට බාධා කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එයයි.

13 ඡේදය මෑත සිදුවීම් දෙස බලන විට ඊටත් වඩා භයානක ය. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.අපට යමෙකු පැකිලීමට තවත් ක්‍රමයක් නම් ඔහු පාපයක් කිරීමට පෙළඹවීමයි. එය සිදු වන්නේ කෙසේද? මෙම තත්වය සලකා බලන්න. දීර් hard, දැඩි අරගලයකින් පසු, මත්පැන්වලට ඇබ්බැහි වීම පාලනය කිරීමට බයිබල් සිසුවෙකුට හැකි වේ. ඔහු එයින් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටිය යුතු බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහු වේගවත් ප්‍රගතියක් ලබා බව්තීස්ම වෙයි. පසුකාලීනව, කිතුනු රැස්වීමක හොඳ සත්කාරකයකු නව සහෝදරයාට මත්පැන් පානය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. “ඔබ දැන් කිතුනුවකු ය; ඔබට යෙහෝවාගේ ආත්මය ඇත. ශුද්ධාත්මයේ එක් අංගයක් වන්නේ ආත්ම දමනයයි. ඔබ ආත්ම දමනය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම්, මධ්‍යස්ථව මත්පැන් පානය කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය. ” අළුත් සහෝදරයා එම නොමඟ ගිය උපදෙස්වලට ඇහුම්කන් දුන්නොත් එහි ප්‍රතිවිපාක මොනවාදැයි අපට සිතාගත හැකියි. ” 

ඇත්ත වශයෙන්ම! එම නිසා ප්‍රශ්නය පැන නගින්නේ, මෙම නව සහෝදරයා හාස්‍යජනක ලෙස “බෝතල් ගේට්” ලෙස නම් කර ඇති සිදුවීම පිළිබඳව දැනුවත්වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු ඊට ආසන්න කාලයක් ගත කරයි ඉහළ අන්තයේ ස්කොච් මත $ 1,000 ඔහුගේ ව්‍යාපාරය මෙන් පෙනෙන්නට පුළුවන, දෘෂ්ටි විද්‍යාව ඉතා නින්දිත වන අතර ඉහත සඳහන් “උපදෙස්” අනුව බලන විට එය කුහකකමට වඩා වැඩි ය. සමහර විට අපගේ පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයා ඔහුගේ ක්‍රියාවන් වැරදි ලෙස අවවාද කළ බව පිළිගත්තේ නම්, අපට ඔහුට යම් අඩුවක් අඩු කිරීමට හැකි වනු ඇත, නමුත් වැරැද්ද විවෘතව හඳුනා ගැනීම GB භාවිතයක් නොවේ.

14 ඡේදයේ ඇති හිමිකම් සඳහා ද විභාග අවශ්‍ය වේ. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.පිලිප්පි 1: 10 හි දී ඇති උපදෙස් ක්‍රම කිහිපයකින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපගේ ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම් අපට උපකාර කරයි. ” එය පසුව 3 ක්‍රම ලබා දෙයි. අපි ඒවා අනෙක් අතට විමසා බලමු.

1. "වඩා වැදගත් යැයි යෙහෝවා සලකන දේ ගැන පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ආහාර වැඩසටහන අපට මතක් කර දෙයි ”.

ඉහත සාකච්ඡා කළ 9 ඡේදය මත පදනම්ව, මෙම වැඩසටහන සෞඛ්‍ය සම්පන්න, පෝෂණීය අධ්‍යාත්මික ආහාරවලට වඩා කුණු ආහාර වලින් පොහොසත් ය. එය වැනි ආහාර පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වඩා වැදගත් යැයි සිතන දෙයට වඩා සංවිධානය වඩා වැදගත් යැයි සලකන දේ මතය.

2. "දෙවනුව, අප ඉගෙන ගන්නා දේ දෝෂ රහිත වීමට යොදා ගන්නා ආකාරය අපි ඉගෙන ගනිමු. ” කිසියම් ද්‍රව්‍යයක් පුද්ගලිකව යෙදිය හැකි ආකාරය පෙන්වීමට සැබෑ උත්සාහයක් නොතිබුණි, එබැවින් දෝෂ රහිත වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට කිසිවක් ඉගෙන ගත නොහැක.
3. "තෙවනුව, අප “ප්‍රේමයට හා යහපත් ක්‍රියාවන්ට” පෙළඹේ. (හෙබ්‍රෙ. 10:24, 25) ” ඔවුන් රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ කවුද? ශබ්ද කටගැස්ම, සාවද්‍ය ප්‍රකාශ සහ විවෘත කුහකකම නිසා උසිගන්වන්නේ කවුද? එය සමහරුන් උසිගැන්වූවත්, ඔවුන්ට මෙම ලිපියෙන් එතරම් සහයෝගයක් නොලැබෙනු ඇත.

මෙම ඡේදයේ අවසාන යෝජනාව තේමා පදයට පටහැනි උපදෙස් සපයයි. ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.අපගේ සහෝදරයන් අපව ධෛර්යමත් කරන තරමට, අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සහ අපගේ සහෝදරයන් කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය වර්ධනය වේ. නැවත අවධාරණය කිරීම සඳහා, පිලිප්පි 1 හි පාවුල් පවසන්නේ අපට අවශ්‍ය “නිවැරදි දැනුම සහ පූර්ණ විචාර බුද්ධිය ”, මේ දෙකම මෙහි අඩුපාඩු වේ මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපිය. “යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කරණකොටගෙන ධර්මිෂ් fruit fruit ලවලින් පූර්ණ වන්න.  මෙය ද සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නොසලකා හරිනු ලැබේ මුරටැඹ ලිපිය.

අවසාන ඡේද තුන දේශනා කිරීමේ කාර්යය එකම ධර්මිෂ්. .ලය ලෙස විස්තර කරයි. 1 කොරින්ති 13: 1-13 පැහැදිලි කරන්නේ, ප්‍රේමය නොමැතිව සහ ආත්මයේ අනෙකුත් fruits ල විස්තාරණය කිරීමෙන්, දේශනා කිරීම වැනි වෙනත් ඕනෑම ක්‍රියාවක් ගැටගැසීමේ අත්තාළම් වැනි ය, එනම් time ෝෂාකාරී කාලය නාස්තියකි.

සාරාංශයක් ලෙස, මෙය මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපිය යනු සංවිධානය තුළ ඇති මූලික ගැටලු විසඳීම සඳහා අපතේ යන අවස්ථාවක් වන අතර ඒ සමඟම කුහක ය. අව්‍යාජ අධ්‍යාත්මික මනසක් ඇති කිතුනුවන් මෙම දූෂිත කුණු 'අධ්‍යාත්මික' ක්ෂණික ආහාර මගින් නැවත වරක් කුසගින්නෙන් හෝ වස පානය කරනු ඇත.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.