රේමන්ඩ් ෆ්‍රාන්ස්ගේ විද්‍යුත් තැපෑලක්

අපේ කිතුනු රැස්වීමකදී මට හමු වූ ප්‍රාදේශීය සහෝදරයෙක් මට පැවසුවේ 2010 දී ඔහු මිය යාමට පෙර ඔහු රේමන්ඩ් ෆ්‍රාන්ස් සමඟ ඊමේල් හුවමාරු කර ගත් බවයි. ඔබ ගැන. ඔහු එවූ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. ඔහුගේ ආරම්භක විද්‍යුත් ලිපිනය වූයේ info@commentarypress.com රේමන්ඩ් වෙත සෘජු මාර්ගයද නැද්ද යන්න ඔහුට විශ්වාස නැති ලිපිනයකි.

මම කෙවින්ගේ ඊමේල් එකේ ශරීරය අමුණා ඇති අතර පසුව රේමන්ඩ්ගේ ප්‍රතිචාරය. කියවීමේ හැකියාව සඳහා නැවත හැඩතල ගැන්වීමට සහ අක්ෂර වින්‍යාස කිහිපයක් නිවැරදි කිරීමට මම නිදහස ලබා ඇත්තෙමි, නමුත් ඒ හැර, පෙළ වෙනස් නොවේ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින ඔබේ සහෝදරයා,

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ආරම්භක විද්‍යුත් තැපෑල:

මම අර්බුද පොත කියවා ඇති අතර දැන් නිදහස් පොත කියවමින් සිටිමි. ඒවා ඇති බවට මම දැන් දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මම වයස අවුරුදු 1975 දී 19 දී අවයවයෙන් පිටව ගිය නමුත් මගේ දෙමව්පියන් දැන් 86 සහ 87 තවමත් භක්තිමත් ය. අවුරුදු 30 කට අධික අක්‍රියතාවයෙන් පසු ඔවුන් මගේ සහෝදරියද නැවත ගෙන්වා ඇත. ඔබ බව්තීස්ම නොවූ බව ඔබට පෙනේ, එබැවින් ඔවුන් තවමත් මට බොහෝ දුරට සලකයි. මා වෙතින් ඉවත් කර ඇති වරදකාරිත්වයේ වියගහට ස්තූති කිරීමට යම් ක්‍රමයක් නම් රේමන්ඩ් ෆ්‍රාන්ස් වෙත ලිවීමට මම කැමතියි. අවුරුදු 30 ක “ඇයි ඔබ ස්ථාවරයක් නොගන්නේ?”. මට දැන් ලැබුණු නිදහස ගැන දෙවියන් වහන්සේට සහ යේසුස්ට ස්තූති කිරීමට මට හැකිවීම ගැන ෆ්‍රාන්ස් මහතාට ස්තූති කළ යුතු යැයි මට හැඟේ.

අවංකවම, කෙවින්

රේමන්ඩ්ගේ ප්‍රතිචාරය

සිට: විවරණ මුද්‍රණාලය [mailto: info@commentarypress.com]
යවන ලද්දේ: මැයි 13, 2005 4: 44 PM
දක්වා: ඊස්ටවුන්
විෂය:

හිතවත් කෙවින්,

මට ඔබේ පණිවිඩය ලැබුණු අතර ඒ සඳහා ඔබට ස්තූතියි. ඔබට යම් උපකාරක පොත් හමු වීම ගැන මම සතුටු වෙමි.

මැයි 8 වන විට මගේ වයස අවුරුදු 83 ක් වන අතර 2000 දී මධ්‍යස්ථ ආ roke ාතයක් ලෙස හඳුනාගත් දෙයින් පීඩා වින්දා. කිසිදු අංශභාගයක් ඇති නොවූ නමුත් එය මා වෙහෙසට පත් කළ අතර බලශක්ති මට්ටම අඩු විය. එබැවින්, මා කැමති පරිදි ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමට මට නොහැකි ය.  හෘද සාක්ෂියේ අර්බුදය දැන් භාෂා 13 කින් යුක්ත වන අතර එමඟින් තවත් තැපැල් ලැබෙනු ඇත. මගේ බිරිඳගේ සෞඛ්‍යයද බරපතල ගැටළු කිහිපයකට මුහුණ දී ඇති අතර එම දිශාවට කාලය ලබා දීම අවශ්‍ය වේ. සින්තියා හෘද කැතීටරීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකට භාජනය වූ අතර එමඟින් ඇගේ හදවතේ අවහිරතා හයක් අනාවරණය විය. වෛද්‍යවරුන්ට බයිපාස් සැත්කම් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඇය එසේ නොකිරීමට තීරණය කළාය. සැප්තැම්බර් 10 වන දින, මගේ වම් කැරොටයිඩ් ධමනි (මොළයට රුධිරය සපයන ප්‍රධාන ධමනි වලින් එකක්) සඳහා ශල්‍යකර්මයක් සිදු කළෙමි. පැය එකහමාරක් ගත වූ අතර, දේශීය නිර්වින්දනය පමණක් යොදන බැවින් සැත්කම අතරතුර මට සිහිය ලැබුණි. ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා බෙල්ලේ අඟල් 5 ක් පමණ කැපූ අතර පසුව ධමනි විවෘත කර එහි ඇති අවහිරතා ඉවත් කළේය. මගේ දකුණු කැරොටයිඩ් ධමනි මුළුමනින්ම අවහිර වී 2000 වර්ෂයේදී ආ roke ාතය ඇති විය. එබැවින් වම විවෘතව හා අවහිරයකින් තොරව තබා ගැනීම වැදගත් විය. මට සිදු වූයේ එක් රාත්‍රියක් පමණක් රෝහලේ ගත කිරීම සඳහාය. දැන් මම මගේ තයිරොයිඩ් ග්‍රන්ථියේ නූඩ්ල්ස් පරීක්‍ෂණයකට භාජනය වී ඇති අතර එය අශුභ හෝ මාරාන්තිකද යන්න තීරණය කර ඇති අතර ප්‍රති results ලවලින් පෙනී යන්නේ එය දැනට ගැටලුවක් නොවන බවයි. “ස්වර්ණමය අවුරුදු” යන යෙදුම ජනප්‍රිය ලෙස භාවිතා කිරීම නිසැකවම මහලු වියට ගෙන එන්නේ කුමක්ද යන්න විස්තර නොකරයි, නමුත් දේශනාකාරයා 12 වන පරිච්ඡේදය යථාර්ථවාදී චිත්‍රයක් ලබා දෙයි.

තිත්තකම සහ කෝපය සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඕනෑම සාකච්ඡාවකින් විශ්වසනීයත්වය ඉවත් කරන බව ලියන බොහෝ දෙනෙක් පිළිගෙන ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම විෂය පිළිබඳ “හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව්” ප්‍රභවයන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් සහ ද්‍රව්‍යවලින් විශාල කොටසක් මුළුමනින්ම පාහේ .ණාත්මක ය. එංගලන්තයේ මිනිසෙක් මෑතකදී මෙසේ ලිවීය:

මම දැනට එංගලන්තයේ සිට “ක්‍රියාකාරී” සාක්ෂිකරුවෙක් වන අතර, මට කියන්නට අවශ්‍ය වූයේ ඔබේ පොත් කියවීමෙන් මට කොතරම් සහනයක් ලැබුණාද යන්නයි (හෘද සාක්ෂියේ අර්බුදය සහ ක්‍රිස්තියානි නිදහස සෙවීමේදී). මම පාපොච්චාරණය කළ යුතුයි, ඒවා කියවීම මා බලාපොරොත්තු වූ දෙයක් නොවේ. හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව් .වරුන් සමඟ මගේ එකම සම්බන්ධතාවය වී ඇත්තේ අන්තර්ජාලය පිරික්සීම හරහා වන අතර, අවංකව කිවහොත්, ලියා ඇති බොහෝ දේ සලකා බැලීමෙන් එතරම් සුදුසු නොවේ. වෙබ් අඩවි බොහොමයක් තිත්තකමෙන් අන්ධ වී ඇති අතර, ඔවුන් සපයන සත්‍යය පවා අව්‍යාජ හා අප්‍රසන්න ය.

ඔබ සහ අනෙක් අය මුහුණ දෙන ගැලපීම් ගැන මට අනුකම්පා කළ හැකිය. යමෙකු සබඳතා සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දේ ආයෝජනය කරන අතර මේවායින් බොහොමයක් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අහිමි වීම වේදනාකාරී ය. ඔබ පැහැදිලිවම හඳුනාගෙන ඇති පරිදි, යමෙකු බරපතල දෝෂ සහිත බව සොයාගෙන ඇති පද්ධතියකින් ඉවත් වීම එය තුළම විසඳුමක් නොවේ. ප්‍රගතියක් හා ප්‍රතිලාභයක් තිබේද නැද්ද යන්න තීරණය කරන්නේ ඉන් පසුව යමෙකු කරන්නේ එයයි. ඕනෑම සංක්‍රාන්තියකට - දෘෂ්ටියෙන් එකක් පමණක් වුවද - කාලය පමණක් නොව මානසික හා චිත්තවේගීය ගැලපීම් ද අවශ්‍ය බව සත්‍යයකි. කඩිමුඩියේ පැහැදිලිවම සුදුසු නොවේ, මන්ද එය බොහෝ විට නව ගැටළු වලට හෝ නව දෝෂ වලට පමණක් හේතු වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය හා මඟ පෙන්වීම කෙරෙහි විශ්වාසය තබා සෑම විටම ඉවසීමෙන් කටයුතු කළ යුතුය. - හිතෝපදේශ 19: 2.

කෙසේ වෙතත්, අපට බොහෝ විට ජීවිතයේ “අප්‍රසන්න” අත්දැකීම් වලින් අපට සතුටුදායක අයගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකි බව පෙනේ. සමහර විට එය සදාකාලික වටිනාකමක් ඇත. විශාල සංවිධානයකින් සහ හිටපු ආශ්‍රිතයන්ගෙන් වෙන්වීම නිසැකවම තනිකමක් ඇති කරන අතර, එහි ප්‍රයෝජනදායක අංශ පවා තිබිය හැකිය. අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය තැබීමේ අවශ්‍යතාව වෙන කවරදාටත් වඩා එය අප වෙත ගෙන එයි. අපට අව්‍යාජ ආරක්ෂාවක් සහ ඔහුගේ රැකවරණය පිළිබඳ විශ්වාසය ඇත්තේ උන් වහන්සේ තුළ පමණක් බවය. එය තවදුරටත් ධාරාව සමඟ ගලා යාමේ සිද්ධියක් නොව, පුද්ගලික අභ්‍යන්තර ශක්තියක් වර්ධනය කර ගැනීම, ඇදහිල්ලෙන් ලබා ගැනීම, තවදුරටත් දරුවන් නොව වැඩිහිටියන් හා පුරුෂයින් ලෙස වැඩෙන පරිදි වැඩීම; දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමය හා ඔහු ආදර්ශවත් වූ ජීවන රටාව තුළින් අත්කර ගත් වර්ධනයකි. (එපීස 4: 13-16)

මගේ අතීත අත්දැකීම් සියල්ලම අලාභයක් ලෙස මම නොසලකමි, එයින් මම කිසිවක් ඉගෙන නොගත් බවක් මට හැඟේ. රෝම 8: 28 හි පාවුල්ගේ වචනවලින් මට මහත් සැනසීමක් ලැබේ (නව ලෝක පරිවර්තනය මෙම පා text යේ අර්ථය “ඔහුගේ” යන වචනය “ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා” යන යෙදුමට ඇතුළත් කිරීමෙන් වෙනස් කරයි. නමුත් මුල් ග්‍රීක පිටපත මෙය නොවේ කියවයි). පරිවර්තන ගණනාවකට අනුව පාවුල් මෙසේ පවසයි.

සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ යහපත් දෙයට හරවා ගැනීමෙන් තමාට ප්‍රේම කරන සියලු දෙනා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බව අපි දනිමු. ” - ජෙරුසලමේ බයිබල් පරිවර්තනය.

“ඔහුගේ ක්‍රියාවන්” තුළ පමණක් නොව “සියල්ල” හෝ “සියල්ල” තුළ දෙවියන් වහන්සේට ඕනෑම තත්වයක්, කෙසේ වෙතත් වේදනාකාරී හෝ සමහර අවස්ථාවලදී ඛේදජනක වුවද තමාට ආදරය කරන අයගේ යහපතට හරවා ගත හැකිය. එම අවස්ථාවේ දී, අපට මෙය විශ්වාස කිරීමට අපහසු විය හැකිය, නමුත් අපි ඔහු කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයකින් හැරී ඔහුට එසේ කිරීමට ඉඩ දුන්නොත්, ඔහුට එය කළ හැකි අතර එය සිදුවිය හැකිය. අත්දැකීම් ලැබීම නිසා අපව වඩා හොඳ පුද්ගලයෙකු බවට පත් කිරීමටත්, අප විඳින දුක නොතකා අපව පොහොසත් කිරීමටත් ඔහුට හැකිය. කාලය මෙය පෙන්නුම් කරන අතර එම බලාපොරොත්තුව ඔහුගේ ප්‍රේමය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඉදිරියට යාමට ධෛර්යය ලබා දෙයි.

“හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව් අමාත්‍යාංශ” ලෙස හැඳින්වෙන බොහෝ දේ ඔබට පෙනෙනු ඇත. “ඕතඩොක්ස්” යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ සඳහා ඔවුන්ගේ පෙර විශ්වාසයන් බොහෝ විට හුවමාරු කර ගෙන ඇත. ඕතඩොක්ස්වාදයේ නිසැකවම එහි ශබ්දය මැනීමේ මිනුම අඩංගු වේ. නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව දක්වා ඇති විශ්වාසයට වඩා ආගමික අධිකාරියක් පැනවීමේ ප්‍රති result ලයක් වන අංග ද එහි අඩංගු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ත්‍රිත්ව මූලධර්මයේ පශ්චාත් බයිබලානුකුල සම්භවය නොපිළිගන්නා කීර්තිමත් යොමු කෘතියක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. ත්‍රිත්ව මූලධර්මයේ ඇති ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ චාරිත්‍රානුකූලව එයට සම්බන්ධ වන ප්‍රවාදවාදය සහ විනිශ්චයවාදයයි. එය මට අත්තිවාරමේ අස්ථාවරත්වයට තවත් සාක්ෂියක් පමණි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව උගන්වා තිබුනේ නම්, ඉගැන්වීම ඒකාධිපති ලෙස පැනවීම හා එයට යටත් වීමට දැඩි පීඩනයක් අවශ්‍ය නොවනු ඇත.

බොහෝ හිටපු සාක්ෂිකරුවන් මෙම මතයන් වලට අනුකූල වන ලෙස අන් අයගෙන් බලපෑම් කරන විට අවාසියකට ලක් වේ. වොච් ටවර් සංවිධානයේ සමාන ස්වභාවයක් ගැන කලින් කලබල වූවත්, බයිබලානුකුල ග්‍රීක භාෂාව පිළිබඳ දැනුම පදනම් කරගෙන තම තර්ක පදනම් කර ගන්නා බව පවසන මූලාශ්‍රවලින් කරන ලද ප්‍රකාශයන් බොහෝ විට හිටපු සාක්ෂිකරුවන්ට බිය වේ. එකම පරිවර්තනයක් විවිධ පරිවර්තනවලින් කියවීමට මිනිසුන්ට හැකි නම් බොහෝ කරුණු පැහැදිලි කළ හැකිය. පරිවර්තනය ගැන සැලකිලිමත් වන තැන, ඉගෙනීමට වඩා නොදැනුවත්කමට වඩා ප්‍රබන්ධවාදය සාක්ෂි බව ඔවුන් අවම වශයෙන් දකිනු ඇත. ත්‍රිත්ව මූලධර්මය අනුගමනය කරන බොහෝ දෙනාගේ තත්වය මෙය බව මට පෙනේ.

දැනුමට කුසලතාවයක් ඇත්තේ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කරන හා tive ලදායී වන විට පමණක් බව පාවුල් අවධාරණය කළේය. දැනුම බොහෝ විට පුපුරා යන අතරම ප්‍රේමය වර්ධනය වේ. මානව භාෂාව, එය විශිෂ්ට වුවත්, මිනිස් ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ දේ ප්‍රකාශ කිරීමට පමණක් සීමා වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ නියම ස්වභාවය, උන් වහන්සේට පුතෙකු ලැබිය හැකි ක්‍රියාවලිය, එවැනි උපතින්ම ඇති වන සම්බන්ධතාවය සහ ඒ හා සමාන කරුණු වැනි ආත්මීය ක්ෂේත්‍රයේ විස්තරාත්මකව හා පූර්ණ ලෙස විස්තර කිරීමට එය කිසි විටෙකත් ප්‍රමාණවත් ලෙස භාවිතා කළ නොහැක. අවම වශයෙන්, මෙය කිරීමට දේවදූතයන්ගේ භාෂාව, ආත්ම ආත්මයන් අවශ්‍ය වේ. නමුත් පාවුල් මෙසේ පවසයි. “මම මනුෂ්‍යයන්ගේ හා දේවදූතයන්ගේ භාෂාවලින් කථා කළත්, ප්‍රේමයක් නොමැති නම්, මම is ෝෂාකාරී ගොං හෝ ගැටෙන අත්තාළම් වෙමි. මට අනාවැකිමය බලයන් තිබේ නම්, සියලු අභිරහස් සහ සියලු දැනුම තේරුම් ගෙන, කඳු ඉවත් කිරීමට, නමුත් ප්‍රේමයක් නොමැති නම්, මට විශ්වාසයක් තිබේ නම්, මම කිසිවක් නොවෙමි. ”- 1 කොරින්ති 8: 1; 13: 1-3.

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පොදුවේ සඳහන් කර ඇති දේවල් නිශ්චිත වචනවලින් ප්‍රකාශ කිරීමට, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව දක්වා නැති දේවල් පැහැදිලිව සැකසීමට සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල නිර්වචනය නොකෙරෙන දේ නිර්වචනය කිරීමට ප්‍රකාශ කරන විශේෂිත ධර්මයක් පිළිබඳ යම් වීණාවකට මම සවන් දෙන විට, මම මගෙන්ම අසමි මෙය කොතරම් ආදරය පෙන්වනවාද? මෙහි ප්‍රති results ලයක් ලෙස ඔවුන් සිතන ප්‍රේමනීය ප්‍රතිලාභ මොනවාද? ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි and ජුව හා සැකයෙන් තොරව ඉදිරිපත් කර ඇති දෙයක් සාකච්ඡා කිරීම හා එය අගය කිරීම පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ සැබෑ අරුතක් හා ප්‍රතිලාභයක් ලබා දීම හා සැසඳිය හැකි ප්‍රතිලාභයක් වන්නේ කෙසේද? බොහෝ දෙනා අසන බොහෝ දේ the ෝෂාකාරී ගොං සහ ගැටුම් අත්තාළුවේ දෝංකාරය ගෙන දෙන බව මම බිය වෙමි.

එය පොතේ ඇති ප්‍රකාශයක් මට මතක් කර දෙයි, නිසැකවම මිථ්‍යාව, විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්ය ඩැනියෙල් ටේලර් මෙසේ ලියයි:

සියලුම ආයතන හා උප සංස්කෘතීන්ගේ මූලික ඉලක්කය වන්නේ ස්වයං සංරක්ෂණයයි. මිනිස් ඉතිහාසය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම කේන්ද්‍රීය ය; විශේෂිත ආගමික ආයතන ආරක්ෂා කිරීම නොවේ. ආයතන පවත්වාගෙන යන අය වෙනස පිළිබඳව සංවේදී වනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරන්න. දෙවියන් වහන්සේට තම අරමුණ ඉටු කර ගැනීමට විශේෂිත පුද්ගලයෙකු, පල්ලියක්, නිකායක්, ඇදහීමක් හෝ සංවිධානයක් අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු සියළුම විවිධත්වයන් යටතේ භාවිතා කිරීමට සුදානම් වන අයගෙන් ප්‍රයෝජන ගනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයව ඔහු විසින්ම අත්හරිනු ඇත.

කෙසේවෙතත්, ආයතන ප්‍රශ්න කිරීම බොහෝදෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේට පහර දීම යන්නට සමාන වේ. එය බොහෝ කලක් ඉවසිය නොහැකි දෙයකි. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව ආරක්ෂා කරනවා යැයි සිතමු. . . ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගනී, ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම සහ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම. ආගමික ආයතනය ඔවුන්ට අර්ථයක්, අරමුණක් පිළිබඳ හැඟීමක් සහ සමහර අවස්ථාවල වෘත්තීන් ලබා දී ඇත. මේ දේවල් වලට තර්ජනයක් ලෙස සලකන ඕනෑම කෙනෙකුට ඇත්තෙන්ම තර්ජනයකි.

මෙම තර්ජනය බොහෝ විට බලයෙන් යුතුව ඇතිවීමට පෙර හෝ යටපත් කරනු ලැබේ. ආයතන තම බලය වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන්නේ උප සංස්කෘතියේ නීති රීති විග්‍රහ කිරීම, අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ බලාත්මක කිරීමෙනි.

සාක්ෂිකරු ආගම සහ එහි සංවිධානය හා ඇදහිල්ල තුළ මෙහි සත්‍යතාව දැක ඇති හෙයින්, විශාල ආගමික ක්‍ෂේත්‍රය තුළ එය කෙතරම් සමානව සත්‍යයක් දැයි වටහා ගැනීමට අප අසමත් නොවිය යුතුය.

ආශ්‍රය හා ඇසුර සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යම් මුහුණකට මුහුණ දී ඇති උභතෝකෝටිකය මම හඳුනා ගතිමි. නමුත් කාලය ගෙවී යත්ම, හිටපු සාක්ෂිකරුවන් අතර හෝ වෙනත් අය අතර වේවා, ආශ්‍රය හා මිත්‍රත්වය සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ශක්තිමත් කළ හැකි වෙනත් අය සොයා ගත හැකි බව මට හැඟේ. යමෙකුගේ දෛනික ජීවන රටාව තුළ යමෙකුට විවිධ පුද්ගලයින් මුණගැසෙන අතර යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ අවම වශයෙන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ නංවාලීම ඇති අය සොයා ගත හැකිය. අපි බයිබලය සාකච්ඡා කිරීම සඳහා අන් අය සමඟ එකතු වන අතර අපගේ කණ්ඩායම තරමක් කුඩා වුවද එය තෘප්තිමත් බව අපට පෙනේ. ස්වාභාවිකවම, පසුබිමේ සමානතාවයට යම් වාසියක් ඇත, නමුත් මෙය ප්‍රධාන ඉලක්කයක් විය යුතු බවක් නොපෙනේ. නිකායක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට මට පෞද්ගලිකව කිසිදු උනන්දුවක් නැත. සමහරු ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ බොහෝ නිකායන් ඔවුන් එකඟ නොවන කරුණු වලට වඩා පොදු වන අතර එහි යම් සත්‍යතාවයක් ඇති බවයි. එහෙත් ඔවුන් තවමත් වෙනම නිකායන් ලෙස රැඳී සිටීමට කැමැත්තක් දක්වන අතර ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම අවම වශයෙන් යම් භේදකාරී බලපෑමක් ඇති කරයි, මන්ද යමෙකු ඊට සම්බන්ධ නිකායේ වර්ධනයට හා සුවිශේෂී ඉගැන්වීම්වලට අනුබල දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බැවිනි.

කැනඩාවෙන් මෑතකදී ලියූ ලිපියක සහෝදරයෙක් මෙසේ ලියයි.

මම අවිධිමත් ලෙස බයිබල් ප්‍රශ්න ඇති අයට සාක්ෂි දීමට පටන් ගෙන ඇත්තෙමි. මම බයිබලය, යේසුස් සහ රාජ්‍යය පිළිබඳ තේමාව, ප්‍රධාන බෙදීම් සහ පෞද්ගලිකව ලාභ ලැබීම සඳහා එය අධ්‍යයනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නොමිලේ සාකච්ඡාවක් ඉදිරිපත් කරමි. බැඳීම් නැත, පල්ලියක් නැත, ආගමක් නැත, බයිබල් සාකච්ඡාවක් පමණි. මම කිසිම කණ්ඩායමක් සමඟ ඇසුරු නොකරන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ල පැහැදිලි නැති හෝ හෘදය සාක්ෂියේ තීරණයක් වන සෑම තැනකම මම පෞද්ගලික අදහස් ඉදිරිපත් නොකරමි. කෙසේ වෙතත්, ජීවත්වීමට ඇති එකම මාර්ගය බයිබලය බවත්, නිදහස, සැබෑ නිදහස, පැමිණෙන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගැනීම බවත් මිනිසුන්ට දැනගැනීමට අවශ්‍ය බව මට හැඟේ. සමහර අවස්ථාවලදී නිවැරදි අවබෝධය සඳහා සත්‍යාපනය කළ යුතු දේවල් මා පවසන බව මට පෙනේ, නමුත් බයිබලය පෞද්ගලිකව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් කෙනෙකුට ලාභ ලැබීමට උපකාර කළ හැකි මූලික කරුණු මා දන්නා බව මට හැඟේ. වනාන්තරයෙන් පිටතට යාමට බොහෝ කාලයක් ගත වන අතර, සමහර විට WT බලපෑම මුළුමනින්ම තුරන් කළ හැකිදැයි මම මගෙන්ම අසමි. එය ඔබගේ වැඩිහිටි ජීවිතයේ මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ පැවතුනද, ඔබ තවමත් සිතන්නේ a නිශ්චිත ආකාරයකින් පසුව එය උගත් සිතුවිලි බව වටහා ගන්න, සමහර විට තර්කානුකූලව සිතා බැලීමට නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට තදින් අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍ය සමහර දේවල් තිබේ, නමුත් ඒවායේ වැඩසටහන් ඔබ විශ්වාස කිරීමට වඩා බොහෝ විට මඟ පෙන්වයි.  

ජීවිතයේ ගැටළු වලට ඔබ මුහුණ දෙන විට දෙවියන් වහන්සේගේ මග පෙන්වීම, සැනසීම සහ ශක්තිය ඔබට ප්‍රාර්ථනා කරමි. ඔබ දැන් ජීවත් වන්නේ කොහේද?

අවංක,

රේ

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.