“මා වෙතට එන්න, මම ඔබව ප්‍රබෝධමත් කරමි”

“වෙහෙස මහන්සි වී බර පටවන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබව ප්‍රබෝධමත් කරන්නෙමි.” - මතෙව් 11: 28

 [Ws 9 / 19 p.20 අධ්‍යයන ලිපිය 38: නොවැම්බර් 18 - නොවැම්බර් 24, 2019]

මුරටැඹ ලිපිය 3 වන ඡේදයේ දක්වා ඇති ප්‍රශ්න පහට පිළිතුරු සැපයීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඒවා නම්:

• අපට යේසුස් වෙතට “පැමිණෙන්නේ” කෙසේද?
• “මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගන්න” කියා යේසුස් පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද?
• යේසුස්ගෙන් අපට ඉගෙනගත හැක්කේ කුමක්ද?
• ඔහු අපට දී ඇති කාර්යය ප්‍රබෝධවත් කරන්නේ ඇයි?
• යේසුස්ගේ වියගහ යට අපට දිගටම ප්‍රබෝධයක් ලැබෙන්නේ කෙසේද?

අපට යේසුස් වෙතට පැමිණිය හැක්කේ කෙසේද? (Par.4-5)

ලිපියේ පළමු යෝජනාව නම් යේසුස් පැවසූ හා කළ දේවල් ගැන අපට හැකි පමණින් ඉගෙන ගැනීමෙන් ““ ඔහු වෙතට ”පැමිණීමයි. (ලූක් 1: 1-4). ” ලූක්ගේ ආදර්ශයෙන් අප දකින පරිදි මෙය හොඳ යෝජනාවකි. “… මම මුල සිටම සෑම දෙයක්ම නිරවද්‍යතාවයෙන් සොයාගෙන, ඒවා තාර්කිකව ඔබට ලිවීමට, විශිෂ්ට තියෝෆිලස්, ඔබට වාචිකව උගන්වා ඇති දේවල නිශ්චිතභාවය ඔබ සම්පූර්ණයෙන් දැන ගනු ඇත”. නිසැකවම, අප මෙය අපගේ උපරිමයෙන් කළහොත්, සංවිධානය ඇතුළු ඕනෑම දෙයක් අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් away ත් කරන්නේ කොතැනට දැයි බැලීමට පටන් ගනිමු.

ඊළඟ යෝජනාව (5 ඡේදයේ) අපව කෙළින්ම සභාවේ වැඩිහිටියන් වෙත යවයි. මුරටැඹ පවසයි,  “යේසුස් වෙතට“ පැමිණීමට තවත් ක්‍රමයක් නම් අපට උපකාර අවශ්‍ය නම් සභාවේ වැඩිමහල්ලන් වෙත යාමයි. යේසුස් තම බැටළුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා මේ “තෑගි” පාවිච්චි කරයි. (එපී. 4: 7, 8, 11; යොහන් 21:16; 1 පේතෘ. 5: 1-3) ”. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් භාවිතා කරන අදහස මිනිසුන් තුළ තෑගි ඔහුගේ බැටළුවන් රැකබලා ගැනීම නොමඟ යවන සුළුය. රාජධානියේ අන්තර් රේඛීය මුරටැඹ පුස්තකාලයේ භාවිතා කර ඇත්ත වශයෙන්ම පෙන්නුම් කරන්නේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ නිවැරදි පරිවර්තනය එය විය යුතු බවයි.he [යේසුස් වහන්සේ] තෑගි දුන්නා මිනිසුන්ට" පාවුල් එපීස 4: 11 හි එම දීමනා විස්තර කරන පදවලින් සනාථ වේ.ඒ ඔහු ය [යේසුස් වහන්සේ] සමහරු ප්‍රේරිතයන් වීමටත්, සමහරු අනාගතවක්තෘවරුන් වීමටත්, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන්ටත්, සමහරු දේවගැතිවරුන්ටත් ගුරුවරුන්ටත් දුන්හ. ”(බෙරෝවන් අධ්‍යයන බයිබලය). මෙයද බලන්න බයිබල් හබ්.

පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ විවිධ දීමනා යේසුස් විසින් ලබා දුන් බව බයිබල් වාර්තාවෙන් පැහැදිලි වේ. එබැවින් හොඳ එ pher ේරෙක් හොඳ එවැන්ජලිස්තවරයෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙක් නොවීය. සභාවට මේ සියලු තෑගි අවශ්‍ය වූ අතර ඒ තෑගි භාවිතා කිරීමට හා එකට වැඩ කිරීමට සියල්ලන්ටම අවශ්‍ය විය. පාවුල් එපීස 4: 16 හි මෙසේ සඳහන් කළේය.ඔහුගෙන් ශරීරය සියල්ලම එකමුතුව බැඳී ඇති අතර අවශ්‍ය දේ ලබා දෙන සෑම සන්ධියක් හරහාම සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. එක් එක් සාමාජිකයා නිසියාකාරව ක්‍රියා කරන විට, මෙය ශරීරයේ වර්ධනයට දායක වන අතර එය ප්‍රේමය තුළ වර්ධනය වේ..

අප දකින පරිදි, යේසුස් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා ලබා දුන්නේය දක්වා සභාව ගොඩනඟා ගැනීමට සහ ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා පුරුෂයින්ට (සහ කාන්තාවන්ට), නමුත් ඔහු මිනිසුන්ට තෑගි දුන්නේ නැත වැඩිහිටියන් ලෙස එක් එක් සාමාජිකයා බලාපොරොත්තු වන්න ඔවුන්ට කීකරු වී ඔවුන්ගේ ලංසු තැබීමට. “දෙවිගේ උරුමය වන අයට වඩා මිනිසුන් එය පාලනය කරනවා” කියා යේසුස්ට දැනෙන්නේ කෙසේද? 1 පේත්‍රැස් 5:13.

මගේ වියගහ ඔබ මතට ගන්න (par.6-7)

6 ඡේදය මෙසේ සඳහන් කරමින් සමපේක්ෂනයේ නිරත වේ: ““මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගන්න” කියා යේසුස් පැවසූ විට, “මාගේ අධිකාරය පිළිගන්න” කියා ඔහු අදහස් කර තිබෙන්නට ඇත. “මා සමඟ වියගහ යටට යන්න, අපි එකට යෙහෝවා වෙනුවෙන් වැඩ කරන්නෙමු” කියාද ඔහු අදහස් කරන්නට ඇත. කාර්යය".

යේසුස්ගේ වියගහ ඔවුන් පිටට ගන්න කියා ඉල්ලා සිටි විට යේසුස්ගේ සවන්දෙන්නන් වහාම සිතුවේ කුමක්ද කියා අපට සිතිය හැකියි. නගුලක් හෝ ඒ හා සමාන ගොවිතැනක් ඇද ගැනීමට භාවිතා කරන ගවයන් දෙදෙනෙකු සඳහා නිර්මාණය කර ඇති, ඔවුන් එතරම් හුරුපුරුදු වියගහ ගැන ඔවුන් මුලින් සිතුවා විය හැකිය. මෙහි අදහස යේසුස් වහන්සේට වුවමනා වී ඇත්තේ ඔහුගේ බලය පිළිගැනීමෙන් අපව ඔහුගේ පාලනයට යටත් කර ගැනීමටද? යොහන් 8: 36 හි යේසුස් වහන්සේගේ වචනවලට පටහැනි බැවින් කිසිවෙකු පාලනය කිරීමට යේසුස් කිසි විටෙකත් උත්සාහ කළේ නැත. “එබැවින් පුත්‍රයාණෝ ඔබව නිදහස් කළොත් ඔබ සැබවින්ම නිදහස් වනු ඇත” (පාපයට වහල් වීමේ සන්දර්භය තුළ නිදහස). අප එක් ආකාරයක පාලනයක් අත්හැර දමා අපව යේසුස් විසින් පාලනය කරනු ලැබුවහොත් එය නිදහසක් නොවේ.

මතෙව් 11: 28-30 යේසුස් තම වියගහ වෙනත් කෙනෙකුගේ වියගහට වඩා වෙනස් බව පෙනේ. ඔහු මෙසේ පවසයි.වෙහෙස මහන්සි වී බර පටවන සියලු දෙනාම මා වෙතට එන්න, මම ඔබව ප්‍රබෝධමත් කරන්නෙමි. 29 මා මෘදු විය, පහත් හදවතක් ඇති, මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන මාගෙන් ඉගෙනගන්න ඔබටම ප්‍රබෝධයක් ලැබෙනු ඇත.  30 සඳහා මගේ වියගහ කාරුණිකයි, සහ මගේ බර සැහැල්ලුයි". යතුර අවධාරණය කළ වාක්‍ය තුන සැලකිල්ලට ගන්න. යේසුස් පෙන්වා දුන්නේ ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් ඒ වන විටත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බවයි. ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී බර පටවාගෙන, පාපය නිසා පමණක් නොව, පරිසිවරුන් විසින් ද ඔවුන් මත පටවා තිබූ බර මතට නැමී සිටියහ.

ක්‍රිස්තුස්ගේ නිදහස පිළිගන්නා අයට යේසුස් රැකවරණය දුන්නා. පළමුව, ඔවුන් ව්‍යවස්ථා සම්මුතියට වහල්භාවයෙන් නිදහස් වන අතර, දෙවනුව, පරිසිවරුන් විසින් බලාත්මක කරන ලද මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට වහල්භාවයේ බරින් ඔවුන් නිදහස් වනු ඇත. ඒ වෙනුවට, ඇදහිලිවන්තයන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනසෙහි තබා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය (1 කොරින්ති 2: 9-16, රෝම 8:21, ගලාති 5: 1) සහ ඔහුගේ නිදහස දැන ගන්න. 2 කොරින්ති 3: 12-18හි මෙසේ සඳහන් වේ.12 එබැවින් අපට එවැනි බලාපොරොත්තුවක් ඇති බැවින් අපි ඉතා නිර්භීත වෙමු. 13 අපි මෝසෙස් හා සමාන නොවේ. ඔහු ඉශ්රායෙල්වරුන් මැකී යන දෙය දෙස නොබලා සිටීමට ඔහුගේ මුහුණට වැස්මක් දමයි. 14 නමුත් ඔවුන්ගේ මනස වසා තිබුණි. මක්නිසාද පැරණි ගිවිසුම කියවීමේදී අදටත් එම වැස්ම පවතී. එය ඉවත් කර නැත, මන්ද එය ඉවත් කළ හැක්කේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණි. 15 මෝසෙස් කියවන ලද අද දක්වාම ඔවුන්ගේ හදවත් වැස්මකින් වැසී ඇත. 16 නමුත් යමෙක් ස්වාමින් වහන්සේ වෙත හැරෙන සෑම විටම වැස්ම ඉවත් කරනු ලැබේ. 17 දැන් ස්වාමින් වහන්සේ ආත්මයාණෝ ය, ස්වාමින්ගේ ආත්මයාණන් සිටින තැන නිදහස ඇත. 18 තවද, අප සියල්ලන්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය පිළිබිඹු කරන, උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට තීව්‍ර මහිමයෙන් පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. එය ආත්මයාණන් වන ස්වාමින් වහන්සේගෙන් පැමිණේ. ” (බෙරෝවන් අධ්‍යයන බයිබලය).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ වියගහ බෙදාගැනීම අපව ප්‍රබෝධමත් කරයි නම්, එය අපගේ ජීවිත පහසු සහ ප්‍රසන්න නොකරන්නේද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපේ බර අඩු කර ගැනීමට ඉදිරිපත් වූයේ ඒවා තනිවම බෙදා ගැනීමෙනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ බරට එකතු නොකරන්නේ එය ප්‍රබෝධවත් නොවන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුරටැඹ 7 වන ඡේදයෙන් ඇඟවෙන්නේ, කෙසේ වෙතත්, දේශනා කිරීමේ කාර්යය කිරීම සඳහා වියගහක් මත ගැටගැසීමට සංවිධානය අපේක්ෂා කරන බවයි. යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ විවිධ දීමනා ලබා දුන්නද, සමහරු ගුරුවරුන්, සමහර එ pher ේරුන්, සමහර අනාගතවක්තෘවරුන් සහ සමහර එවැන්ජලිස්තවරුන් විය හැකිය. සංවිධානයට අනුව, අප සියල්ලන්ම එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙස වැඩ කළ යුතුය!

මගෙන් ඉගෙන ගන්න (par.8-11)

“නිහතමානී අය යේසුස් වෙතට ඇදී ගියා. මන්ද? යේසුස් සහ පරිසිවරුන් අතර ඇති වෙනස සලකා බලන්න. එම ආගමික නායකයන් සීතල හා අහංකාර විය. (මතෙව් 12: 9-14) ”. මතෙව් 12 වන ඡේදයේ යේසුස් රෝගාතුර වූ අයව රැකබලා ගත් ආකාරය සහ සබත් දවසේදී පවා ඔවුන්ව සුව කළ ආකාරය පෙන්වා දෙයි. සබත නිර්මාණය කරන ලද මූලධර්මය අනුගමනය කරමින් - ජීවිතයේ භෞතික හා අධ්‍යාත්මික අංශයන්හි ප්‍රබෝධය සඳහා. කෙසේවෙතත්, පරිසිවරුන්ට දැකගත හැකි වූයේ යේසුස් ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ “වැඩ” කරන බවත්, එබැවින් ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ සබත් නීතිය කඩ කරන බවත්ය.

ඒ හා සමානව, අද දින පරිසිවරුන් ඔබේ මාසික වාර්තාවේ හිස් දොරවල්වලට තට්ටු කරමින් ගත කරන පැය ගණන ගැන පමණක් උනන්දු නොවේද? වැඩිහිටියන්ට සහ දුර්වල අයට උපකාර කිරීම සඳහා ඔබ කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද යන්න ඔවුන් සැලකිලිමත්ද? ඔවුන්ගේ පාලනයෙන් බැහැර ජීවිතයේ සිදුවීම් නිසා පීඩාවට පත්වූවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඔබ කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද යන්න ඔවුන් සැලකිලිමත්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අවම වශයෙන් මසකට පැයක්වත් ගෙයින් ගෙට නොයන්නේ නම් ඔබ “අක්‍රිය” හෝ “වාර්තාකරුවෙකු නොවන” අයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. පත්වීම් ලබා දීමේදී පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවාට වඩා ක්ෂේත්‍ර ක්ෂේත්‍ර සේවයක් කරන ආකාරය පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන ලෙස පරිපථ අවේක්ෂකයන්ට පවසා ඇති බවක් නොපෙනේද?

11 ඡේදය අපට අවවාද කරයි: “පරිසිවරුන් මෙන් වීමට අප කිසි විටෙකත් කැමති නොවනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කළ අයට අමනාප වී ඔවුන්ගේම මතයට පටහැනි මතයක් ප්‍රකාශ කළ අයට පීඩා කළ අය”. සංවිධානයේ වර්තමාන ඉගැන්වීමක් සැක සහිත හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ප්‍රශ්න කරන අයව මග හැරීම සහ ඉවත් කිරීම, අවංක උත්සුකයන් හැසිරවීමේ පරිසිවරුන්ගේ ක්‍රම බව පැහැදිලි නොවේද?

මෙම ලිපිය කියවන පුද්ගලයෙකු සංවිධානයේ නායකයන් පරිසිවරුන් හා සමාන යැයි විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, එය ඔබම පරීක්ෂාවට ලක් නොකරන්නේ මන්ද? “අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවන්” ඉගැන්වීම තාර්කික අර්ථයක් නැති නිසා (එය එසේ නොවන) ඔබට විශ්වාස කළ නොහැකි බව ඔබ වැඩිමහල්ලෙකුට වඩා විවෘතව පවසන විට කුමක් සිදුවේ දැයි බලන්න. එවිට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව, ඔබට අනතුරු ඇඟවූයේ නැතැයි ඔබට පැවසිය නොහැක.

ජේසු යොක් (par.16-22) යටතේ ප්‍රබෝධයක් සොයා ගැනීම දිගටම කරගෙන යන්න.

මුරටැඹ ලිපියේ ඉතිරි කොටස නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “වියගහ” සහ “වැඩ” ලෙස ඔවුන් සලකන දේ පිළිබඳ සංවිධානයේ බෑවුමයි. කණගාටුවෙන් හා සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, මෙම කාර්යය ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග මත වැඩ කිරීමක් ලෙස නොව, රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම සහ පුරෝගාමී වීම යන ප්‍රමුඛ කාර්යයන් පිළිබඳව සාකච්ඡා කරනු ලැබේ.

16 ඡේදය විවෘත වන්නේ “යේසුස් අපෙන් ඉල්ලා සිටින බර අප දරාගත යුතු වෙනත් බරවලට වඩා වෙනස් ය ”. එය පසුව “වැඩ කරන දිනයක් අවසානයේදී අප වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර එදින රාත්‍රියේ සභා රැස්වීමකට සහභාගි වීමට අපව තල්ලු කළ යුතුය. නමුත් යේසුස් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමන බරක්ද? සතිපතා සවස රැස්වීමකට සහභාගි වන ලෙස ධජය සලකුණු කරන ලෙස යේසුස් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනින් ඉල්ලා සිටියාද? ඔබ පිළිතුරු දීමට පෙර, හෙබ්‍රෙව් 10: 25 ලියා ඇත්තේ පාවුල් මිස යේසුස් නොවන බව මතක තබා ගන්න. එසේම, ප්‍රේරිත පාවුල් සංවිධානයේ නියම කරන ලද ආකෘතියක් භාවිතා කරමින් සතිපතා රැස්වීම් ගැන සඳහන් නොකළ අතර, සෑම කෙනෙකුටම එකම රසවත්, පෝෂ්‍යදායී නොවන ආහාර ලබා දෙනු ඇත.

යේසුස් සඳහන් කළ එකම රැස්වීම හෝ රැස්වීම මතෙව් 18: 20 හි සඳහන් වේ.20 මක්නිසාද මාගේ නාමයෙන් දෙදෙනෙක් හෝ තුන්දෙනෙක් රැස්ව සිටින තැන මම ඔවුන් අතර සිටිමි. ” මෙය අණ කළේ නැත. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ධර්ම ග්‍රන්ථවල සටහන් කර ඇති රැස්වීම් සහ රැස්වීම් සියල්ලම නිශ්චිත අවශ්‍යතාවයක් හෝ සිදුවීමක් මගින් අවුලුවන ලද ඒවා වන අතර ඒවා ව්‍යුහාත්මක විධිමත් රැස්වීම් කාලසටහනක කොටසක් නොවීය (නිදසුනක් ලෙස ක්‍රියා 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

ඊළඟට, සාධාරණ සැපපහසු ජීවිතයකට සමාන ඕනෑම දෙයක් අතහැර දමා මාර්ක් 10: 17-22 හි ගිණුම විකෘති කිරීමෙන් අසරණ වීමට අපට තල්ලුවක් ඇති බව පෙනේ. (17) ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.යේසුස් තරුණ පාලකයාට ආරාධනයක් ඉදිරිපත් කළේය. “ගොස් ඔබ සතුව ඇති දේ විකුණා මාගේ අනුගාමිකයා වන්න” කියා යේසුස් පැවසුවා. ඒ මිනිසා ඉරී ගිය නමුත් ඔහුගේ “බොහෝ දේ” අත්හැර දැමීමට ඔහුට නොහැකි වූ බව පෙනේ. (මාර්ක් 10: 17-22) එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, යේසුස් තමාට දුන් වියගහ ප්‍රතික්ෂේප කළ ඔහු “ධනය වෙනුවෙන්” වහල්භාවයේ සිටියේය.

ධනවතා ධනය සඳහා වහල් බවට යේසුස් දුන් සාක්ෂි තිබේද? යථාර්ථය නම්, ධනය බොහෝ විට උරුම වී ඇති හෙයිනි, එම කාල වකවානුවේ පාලකයන් බොහෝ විට පැමිණියේ ධනවත් පවුල්වලිනි. යමක් අත්හැරීමට අපහසු වීම වැඩිපුර ලබා ගැනීම සඳහා ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරනවාට වඩා වෙනස් බව සත්‍යයක් නොවේද? මෙම කරුණ අප නොසලකා හැරිය යුතු දෙයක් නොවේද? මෙහි ශුද්ධ ලියවිලි පා its ය තමන්ගේ න්‍යාය පත්‍රයට ගැළපෙන පරිදි සකස් කිරීමට සංවිධානය මංමුලා සහගත බවක් නොපෙනේද?

සාක්ෂිකරුවෙකුට පුර්ණ කාලීන ලෞකික වැඩ අත්හැරීමට දිරිගැන්වීම සඳහා සංවිධානයේ පුරෝගාමියෙකු, සංවිධානයේ ඉදිකිරීමක් මිස බයිබලය නොව සංවිධානයේ වහලෙකු ලෙස දිරිගැන්වීම සඳහා මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විකෘති යෙදුම අපට දැකිය හැකිද? පුරෝගාමී තත්වයක් යනු කිතුනුවකුගේ හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “වැඩ” වල අවශ්‍යතාවයක් නොවේ.

19 වන ඡේදයේ අපට දැකගත හැකිය, වැඩ කිරීමට යෙහෝවාගේ “අධිකාරියට” ආයාචනා කිරීමෙන් යේසුස්ගේ වියගහ වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය යන ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි අදහසට සහය දැක්වීමේ තෙරපුමක් ඇති බව! මුරටැඹ ලේඛකයා මෙසේ පවසයි.අපි කරන්නේ යෙහෝවාගේ වැඩය, එබැවින් එය යෙහෝවාගේ මාර්ගයෙහි කළ යුතුය. අපි කම්කරුවෝ වෙමු, යෙහෝවා ස්වාමියාය ”. 

නිගමනය

මෙම මුරටැඹ ලිපියේ න්‍යාය පත්‍රය විශේෂයෙන් සංවිධානය පෙන්වා දෙන්නේ තම අනුගාමිකයන් ඒ සඳහා වහලුන් ලෙස අපේක්ෂා කරන බවත් යෙහෝවාගේ අධිකාරය එහි අධිකාරිය බවත්ය. යේසුස්ගේ වියගහෙහි තේරුම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම, එම සංවිධානය පරිසිවාදී ආකල්පයක් පෙන්වන අතර, සැබෑ කිතුනුවකු ඒ සඳහා දේශනා කිරීමේදී වහලෙකු විය යුතු බවත් ආදායම ගැන කරදර නොවිය යුතු බවත් පෙන්වා දෙයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙන් පෙනී සිටීමට උත්සාහ කිරීමේ මුවාවෙන් පරිසිවරුන්ගේ සාමූහික කණ්ඩායම මෙන් සංවිධානයද ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි දේශනා කිරීමේ කාර්යයේ වහල්භාවයේ විශාල වියගහක් පටවමින් සිටී. ක්රිස්තුස්ගේ ප්රබෝධමත් වියගහ නපුරු අරමුණක් සඳහා විකෘති කර ඇත. සංවිධානය විසින් අප වෙත යොදවා ඇති අනිවාර්ය ක්‍රියාකාරකම් වලින් අප නිදහස් වූ විට, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිදහස දැනෙන්නට පටන් ගන්නා බව අප සැවොම වටහා ගත යුතු නොවේද?

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.