අවසානය පැමිණීමට පෙර ශක්තිමත් මිත්‍රත්වයන් ගොඩනඟා ගන්න

“සැබෑ මිතුරෙක් සෑම විටම ප්‍රේමය පෙන්වයි.” - හිතෝපදේශ 17:17

 [Ws 11/19 p.2 අධ්‍යයන 44 වන වගන්තිය: දෙසැම්බර් 30 - 5 ජනවාරි 2020]

“ශක්තිමත් මිත්‍රත්වයන් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද” යන මාතෘකාවට ලිපිය යොමු කළ නොහැක්කේ ඇයි? සුදුසුකම් ලබන්නා එකතු කරන්නේ ඇයි?අවසානය පැමිණීමට පෙර ”? මෙම අධ්‍යයන ලිපිය සංවිධානයේ රැඳී සිටීමට සාක්ෂිකරුවන් බිය ගැන්වීමේ වෙස්වළාගත් උත්සාහයක් ලෙස පෙනෙන්නට සැලැස්වීම පමණක් සිදු වේ. අපට මිතුරන් අවශ්‍ය නිසාත්, ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා අන් අයට මිතුරන් වීමටත් අප මිත්‍රත්වයන් ගොඩනඟා ගත යුතු නොවේද? “අවසානය” පැමිණෙන පමණින් මිත්‍රශීලී චේතනා ඇති කර ගැනීම වැරදිද? එය සැබෑ මිත්‍රත්වය නොවේ.

මෑත අතීතයේ දී මෙන් බංකරයක හෝ වනාන්තරයක සැඟවී සිටින සහෝදර සහෝදරියන්ගේ පින්තූරයකට (හෝ වීඩියෝවකට) සලකනවා වෙනුවට, මෙවර අප ලෝකයේ ඉහළට ගොස් ඇති බව පෙනේ! මෙම ලිපියෙන් අපට සලකනු ලබන්නේ අට්ටාලයක සැඟවී සිටින සහෝදර සහෝදරියන්ගේ පින්තූරයකට ය. මෙම නිරූපණයන් සඳහා තිබිය හැකි ශුද්ධ ලියවිලි හෝ තර්කානුකූල හේතු මොනවාද? කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නිසැකවම බිය උපදවන උපක්‍රම ලෙස ක්‍රියා කරයි. සංවිධානවල අභිප්‍රාය එයද? සැබෑ කිතුනුවන්ට සැඟවීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයිද යන්න හර් - මගෙදොන් හා සම්බන්ධ ශුද්ධ ලියවිලිවල ඉඟි කර නැත.

යෙරෙමියාගෙන් ඉගෙනගන්න.

යෙරෙමියා ගැන කතා කරමින් ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ “ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තම හැඟීම් ඔහුගේ පක්ෂපාතී ලේකම් බාරුක් හා අවසානයේ අපට ප්‍රකාශ කළේය”. (පර් .3). යෙරෙමියා තුළින් ඊශ්‍රායෙලයට ලබා දුන් යෙහෝවාගේ පණිවිඩය බාරුක් ලියන්නේ කෙසේද? නමුත් ජෙරමියා තම හැඟීම් බාරුක් වෙත පෞද්ගලික මට්ටමින් වත් කළ බවට වූ අනුමානය සම්පූර්ණ සමපේක්ෂනයකි. ඔහුට එය කළ හැකිව තිබුනත්, බාරුක් සමඟ පටිගත කරන ලද සියලුම සංවාදයන් වූයේ යෙහෝවාගේ අනතුරු ඇඟවීම් අන් අයට දැනුම් දීමට හෝ ඒවා පටිගත කිරීමටය.

“බාරුක් යෙරෙමියාගේ සිදුවීම් කථාව ලියා ඇති පරිදි, දෙදෙනා එකිනෙකා කෙරෙහි ගැඹුරු සෙනෙහසක් හා ගෞරවයක් වර්ධනය කර ගත් බව අපට හොඳින් සිතාගත හැකිය”. නැවතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වාර්තාව මගින් සනාථ නොකරන හෝ ප්‍රතික්ෂේප නොකරන ලද තවත් අපූරු සමපේක්ෂනයක්. ඔබ ඇසීම වැදගත්ද? ඔව්, එය ඉතා වැදගත්. අපගේ පිබිදුණු පා readers කයින් බොහෝ දෙනෙක් දන්නා පරිදි, එයට හේතුව අප එය එකවරම කළ නිසා ය. සමපේක්ෂනය සත්‍යයක් යැයි අප විශ්වාස නොකළේ එය සංවිධානයෙන් පැමිණි නිසා ද? අදත් බොහෝ දෙනෙක් “අපි අන්තිම දවස්වල ජීවත් වෙමු” යන මන්ත්‍රයක් වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පුනරාවර්තනය කරති. පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු කතාවකදී එසේ පැවසූ නිසා හෝ චාරිකා අවේක්ෂකවරයා තම සංචාරයේදී එය පැවසූ නිසා හෝ මුරටැඹ එම මාතෘකාව සමඟ මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියක් සැලසුම් කළේය.

මෙම අධ්‍යයන ලිපියේ තේමාවේ න්‍යාය පත්‍රයට සහය දැක්වීම සඳහා, පවතින බව අප පවා නොදන්නා මිත්‍රත්වයේ දීප්තිමත් චිත්‍රයක් පින්තාරු කිරීම සංවිධානයේ ඉතා කුහක ය. එහෙත්, අනෙක් අතට ප්‍රකාශනයේ “යෙරෙමියා තුළින් දෙවි අප වෙනුවෙන් පැවසූ වචනය”(2010), එය සමපේක්ෂනය තුළින් නැවතත් බාරුක්ගේ කළු චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. තවත් බොහෝ දේ සොයා ගත හැකි උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න:

"බාරුක්ගේ උත්සුකයන් මොනවාද යන්න, එකක් හැකියාවක් ඇත කීර්තිය හා කීර්තිය සමඟ කළ යුතුව තිබුණි. 9 වන පරිච්ඡේදය 4 වන ඡේදය. (සමපේක්ෂනය තද අකුරින්)

බාරුක්ගේ මතකයේ තිබූ “ශ්‍රේෂ් things දේවල්” -නැද්ද? රාජකීය අධිකරණයේ අතිරේක ගෞරවය ලබා ගැනීම හෝ ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය -සමහරවිට නිෂ් .ල බව ඔප්පු කරන්න. ” 9 වන පරිච්ඡේදය 5 වන ඡේදය. (සමපේක්ෂනය තද අකුරින්)

"බාරුක්ගේ “ශ්‍රේෂ් things දේවල්” ඇතුළත් වන්නට ඇත ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය ”. 9 වන පරිච්ඡේදය 6 වන ඡේදය. (සමපේක්ෂනය තද අකුරින්)

9 වන පරිච්ඡේදයේ 3 වන ඡේදයේ මෙහි සඳහන් කර ඇති නරකම විග්‍රහය “යෙරෙමියාගේ අනාවැකිමය වචන පිටපත් කරන අතරතුර තමාට “විවේක ස්ථානයක් නැත” කියා බාරුක් සිතීමට හේතුව එම පැවරුමම නොවේ. එය උතුම් යැයි පෙනෙන දේ, ඔහුගේ හදවතේ ඇති දේ පිළිබඳ ඔහුගේම දැක්ම විය. තමා වෙනුවෙන් “ශ්‍රේෂ් things දේ” සෙවීමේ නිරතව සිටි බාරුක්ට දිව්‍ය කැමැත්ත කිරීමට අදාළව වඩා වැදගත් දේ ගැන අවබෝධයක් නැති විය. ”

බාරුක්ගේ හෘද රෝග තත්ත්වය පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය උසාවියේ පෙනී සිටින හොඳ හේතුවක් හෝ සාක්ෂි නොමැතිව චරිත ination ාතනයට සමානය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට සමානව අනුමාන කළ හැකිය විවේක ස්ථානයක් නොමැති බව හැඟීම ඔහුගේ භයානක පැවරුම සහ ඔහු අවට ඇති කොන්දේසි නිසා බව. ඊට අමතරව, බාරුක් වෙහෙසට පත්ව සිටින බවට යෙහෝවා සැලකිලිමත් වූ අතර, ඔහුට පෙනෙන අතරම අනතුරු ඇඟවීමක්ද, වඩා වැදගත් දේ කෙරෙහි ආශාවක්ද ඇති කළේය. ඔහුගේ උද්යෝගය හා ඇදහිල්ලට මඳක් පුනර්ජීවනයක් අවශ්‍ය විය.

මුරටැඹ ප්‍රකාශනයේ සමපේක්ෂනයට වඩා අපේ සමපේක්ෂනයට වඩා හොඳ පදනමක් තිබේද? ඔව්, සංවිධානයේ සමපේක්ෂනය හා පොදුවේ මිනිසුන් තත්වයන්ට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය අනුව බාරුක් තමාට සිටියේ නම් උපදේශකයාට එතරම් පහසුවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.වඩා වැදගත් දේවල් පිළිබඳ පෙනීම නැති වී ගියේය" ඒවා ඔහුට වැදගත් වීම නවත්වන බැවින් පහසුවෙන් අමනාප වීමට ඉඩ තිබුණි.

අවම වශයෙන් මෙය බාරුක්ව දැඩි ලෙස විනිශ්චය කිරීමෙන් වැළකී සිටියි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති විට අප ඔහුව එතරම් දරුණු ලෙස විනිශ්චය කළ යුතුය.

සංවිධානය සිය තොරතුරු කප්පාදු කරන ආකාරය සහ නිතර අනුමාන කරන ආකාරය මෙයින් පැහැදිලිව පෙනේ. එය බයිබල් සත්‍යයට ඇලී සිටිනවාට වඩා තමන්ගේ න්‍යාය පත්‍රයට ගැලපෙන පරිදි මෙය කරන බව පෙනේ. ජෙරමියා ප්‍රකාශනයේ මෙම උපුටා දැක්වීම් මත පදනම්ව, මෙම මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියේ බාරුක් සහ ජෙරමියා හොඳ මිතුරන් යැයි යෝජනා කිරීම සංවිධානයට පරස්පර විරෝධී ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ සභාවල “වඩා වැදගත් දේ පිළිබඳ දෘෂ්ටිය නැතිවීම ” සංවිධානයේ, එනම් රැකියාව සඳහා ලෞකික පුහුණුවක් ලබා ගන්නා අයට, ඔවුන්ගේ පවුලට වඩාත් සුවපහසු ලෙස රැකබලා ගැනීමට හැකි වන පරිදි, සාමාන්‍යයෙන් සභාවේ වඩා සුපිරි ධර්මිෂ් members සාමාජිකයන් විසින් නරක සමාගමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර ඒ අනුව ඔවුන් වැළකී සිටින අතර සමීප මිතුරන් ඇති කර නොගනී. එසේනම් සංවිධානය හදිසියේම බාරුක් ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේද?

සංවිධානයේ කුහකකම පිළිබඳ දීප්තිමත් සාරාංශයක් සහ සුළු සහනයක් ලබා ගැනීම සඳහා, “පාලක මණ්ඩලය මෙන් අනාගතය සඳහා සැලසුම් කරන්න ” ?

“හෘදයට හෘද සන්නිවේදනය”

9 ඡේදය සඳහන් කරයි “යේසුස් තම මිතුරන් සමඟ විවෘතව අදහස් හුවමාරු කරගනිමින් ඔවුන්ව විශ්වාස කළ බව පෙන්නුම් කළා. (යොහන් 15:15) අපගේ ප්‍රීතිය, කරදර සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් අන් අය සමඟ බෙදාගැනීමෙන් අපට ඔහුව අනුකරණය කළ හැකියි. ”

මෙම යෝජනාව පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද යන්න සලකා බැලීමේදී, සංවිධානය තමන්ගේම යෝජනා සමඟ කොතරම් හොඳින් ගැලපේද?

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් තම සාමාජිකයන් සමඟ විවෘතව සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඔවුන් විශ්වාස කරන බව සංවිධානය පෙන්වන්නේද? සභා සාමාජිකයින්ට ප්‍රවේශය තිබේද? “දෙවිගේ රැළ රැකගන්න” උදාහරණයක් ලෙස වැඩිමහල්ලන්ගේ අත්පොත, අධිකරණ කමිටුවකදී ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට?

ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ගෙන් වැඩිහිටියන් විසින් ආරක්ෂා නොකරන ලද අය විසින් ඔවුන්ට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් නඩු පැවරීම පිළිබඳව සංවිධානය පිරිසිදු වී තිබේද?

එවැනි වින්දිතයින්ට උසාවි දඩ සහ වන්දි වශයෙන් මිලියන ගණනක් ගෙවන බව ඔවුන් සභාවන්ට විවෘතව පවසා තිබේද? නැත, එය ඔවුන්ගේ ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගිණුම්වල පවා සැඟවී ඇත.

ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය සහ ජෙෆ්රි ජැක්සන්ගේ හරස් ප්‍රශ්න ඇසීම ඔවුන් විවෘතව සඳහන් කළාද?

1975 දී හර් - මගෙදොන් පැමිණෙන වසර ගැන රැළ නොමඟ යැවීම ගැන ඔවුන් සමාව ඉල්ලුවාද? නැත, ඒ වෙනුවට ඔවුන් රැළට දොස් පැවරූහ (ඔවුන් විශ්වාස කිරීම නිසා!).

දෙවන වාක්‍යයට වැඩිදුර අදහස් ලබා දිය යුතුය. සංවිධානය තුළ උගන්වන දෙයට වෙනස් හා නිවැරදි ආකාරයකින් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් අවබෝධ කර ගැනීමේ අපගේ ප්‍රීතිය බෙදා ගැනීම සංවිධානය තුළ ආරක්ෂිතද? නැතහොත් සංවිධානයේ ඇතැම් ඉගැන්වීම් පිළිබඳ අපගේ අදහස් බෙදා ගැනීම හොඳ ද; හෝ හර් - මගෙදොන් පිළිබඳ අපගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් තවම නොපැමිණීමත්, සමහර විට අප බලාපොරොත්තු නොවිය යුතු මෙම ක්‍රමවේදය තුළ අසනීප සෞඛ්‍ය හෝ මහලු වියට මුහුණ දීමට සිදුවීමත් සිදුවිය හැකිය. අවදි නොවූ ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකුට මෙම හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කිරීමට සහ අධිකරණ කමිටුවක් ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට ආරාධනා කිරීමට ඉඩ ඇත.

10 වන ඡේදයේ ඉහත පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ දේවසේවයේ හොඳ මිතුරන් එකට වැඩ කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, අප කවුරුත් දන්නා පරිදි, හොඳ මිතුරන් ඊට වඩා බොහෝ දේ කරනු ඇත, නමුත් ඒ කිසිවක් යෝජනා නොකෙරේ.

13-16 ඡේද නිවැරදිව අපගේ මිතුරන්ගේ negative ණාත්මක අංශවලට වඩා ධනාත්මක අංශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය බරපතල අඩුපාඩුකම් නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ.

ජෙරමියා බාරුක්ගේ කිට්ටු මිතුරෙකු යැයි අනුමාන කරමින් මුළු ලිපියම වියදම් කිරීමෙන් පසු, එය හදිසියේම වෙනස් වී එබෙඩ්-මෙලෙක් යෙරෙමියාගේ මිතුරෙකු යැයි කියා සිටී. සමපේක්ෂනයේ විෂය වෙනස් වීම ඔබ නොදකිනු ඇතැයි සංවිධානය බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත!

ඔවුන්ගේ මතය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එබෙඩ්-මෙලෙක් විධිමත් ආකාරයකින් “යෙරෙමියා අනාගතවක්තෘ” ලෙස යෙරෙමියා ගැන කථා කළ නිසා, යෙරෙමියා කිට්ටු මිතුරෙකු විය නොහැක්කකි. යෙරෙමියා ළිඳෙන් ඉවත් කරන ලෙස තර්ක කිරීම සඳහා ඊබෙඩ්-මෙලෙක් සාමාන්‍ය මිනිස් දයානුකම්පාව භාවිතා කළේය. තවද, යෙරෙමියා 39: 15-18 පවසනවා “යන්න, ඔබ එබෙඩ්-මෙලෙක්ට එතිපියානන්ට කිව යුතුය, ”. “ඔබ ඔබේ මිතුරා වන ඊබෙඩ්-මෙලෙක්ට පැවසිය යුතුයි” යනුවෙන් එහි සඳහන් නොවේ.

කෙසේවෙතත්, එබෙඩ්-මෙලෙක් තම ජීවිතයත් සමඟ යෙරුසලමේ විනාශයෙන් බේරෙනු ඇතැයි යන යෙහෝවාගේ පණිවිඩය යෙරෙමියාට පැවසීමට එය බාධාවක් නොවීය. ශෙදකියා රජුගේ පවුලේ අය භාරව සිටියේ එබෙඩ්-මෙලෙක් නිසා නෙබුකද්නෙශර් ඔහුව මරා දමන්නට ඇත. 2 රාජාවලිය 25: 18-21 අනුව උත්තම පූජකයා වූ සේරායා සහ එබෙඩ්-මෙලෙක් වැනි අය මරා දැමුවා. 39 රාජාවලිය 15 හි සඳහන් සිදුවීම් පිළිබඳව කෙටියෙන් සඳහන් කළ විගසම යෙරෙමියා 18: 2-25 ඡේදය සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙය එබෙඩ්-මෙලෙක් සහ බාරුක් අවට සිටි බොහෝ දෙනා නොසිටි විට දිවි ගලවා ගත් බව සනාථ කරයි.

අවසාන ඡේදය මඟින් සංවිධානය තුළ පමණක් මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට තවත් හේතුවක් දීමට උත්සාහ කරන අතර “දැන් අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ ශක්තිමත් සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට හා පවත්වා ගැනීමට අපි අධිෂ් should ාන කරගත යුතුයි. මන්ද? අපගේ සතුරන් බොරු හා වැරදි තොරතුරු මගින් අපව බෙදීමට උත්සාහ කරනු ඇත. ඔවුන් අපව එකිනෙකාට හරවා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත.

සංවිධානයේ විරුද්ධවාදීන් සහ සතුරන් මුසාවාද හා වැරදි තොරතුරු මගින් බෙදීමට උත්සාහ කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්‍ය නොවේ. සත්‍යය සහ නිවැරදි තොරතුරු ඊට වඩා බොහෝ දේ කරනු ඇත (සහ කරමින් සිටී).

අවසන් තීරණයේ දී

ඒ අවස්ථාවේ මිතුරන් හා දිගුකාලීන මිතුරන් ඇති කර ගැනීම හොඳය. නමුත් මෙම මුරටැඹ ලිපිය මගින් මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට හේතුව බෙහෙවින් දෝෂ සහිතය. සෙසු සාක්ෂිකරුවන් අතර මිතුරන් හා ඔවුන්ගේ එකම මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට සහෝදර සහෝදරියන් බිය ගැන්වීමේ යන්තම් වෙස්වළාගත් උත්සාහයක් ලෙස පෙනේ. මන්දයත් සංවිධානයේ මතය අනුව අවසානය ළං වී ඇති බව කියැවෙන නමුත් මෙය අපට දැනගත නොහැකි යැයි යේසුස් පැවසූ කාලයයි.

මුරටැඹ ලිපිය බොහෝ හේතු නිසා අරගල කරන අයට ලැජ්ජාව වැනි මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා අව්‍යාජ උත්සාහයක් හෝ ප්‍රමාණවත් උපකාරයක් නොවේ. යමෙකු ඔවුන් සමඟ ක්ෂේත්‍ර සේවයේ කාලය ගත කිරීමෙන් පමණක් සැබෑ මිතුරන් ඇති කර නොගනී. තවද, ඔබ වරක් පොදු වූ බොහෝ විශ්වාසයන් බරපතල දෝෂ සහිත යැයි ඔබ තීරණය කළ පමණින් සැබෑ මිතුරන් ඔබව ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත.

නැවත වරක්, අධ්‍යයන ලිපියේ ඇති ඕනෑම දෙයකින් සැබවින්ම ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා, සංවිධානයේ සියලු ඉල්ලුම් පත්‍රය ප්‍රහේලිකාවකින් ඉවත් කළ යුතුය. ඊනියා අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයේ නියඟය දිගටම පවතී.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.