දෙමාපියන් - යෙහෝවාට ප්‍රේම කරන්න ඔබේ දරුවන්ව පුහුණු කරන්න

“දරුවන් යෙහෝවාගෙන් ලද උරුමයකි.” - ගීතාවලිය 127:3

 [ws 12/19 p.22 අධ්‍යයන වගන්තිය 52 සිට: පෙබරවාරි 24 - 1 මාර්තු 2020]

1-5 ඡේදවල සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ උපදෙස් අඩංගු වේ. එසේ කිරීමෙන් සංවිධානය පැහැදිලි කරන්නේ දරුවන් බිහි කළ යුත්තේ කවදාද නැද්ද යන්න පිළිබඳව වෙනත් අය ජෝඩුවලට බලපෑම් නොකළ යුතු බවයි. එය මෙතෙක් හොඳ අවවාදයක්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ලිපියේ තේමාව ළමයින් පුහුණු කිරීම මිස ඔවුන් සිටිනවාද නැද්ද යන්න හෝ දරුවන් ලැබීමට හෝ නොකිරීමට අන් අයට බලපෑම් කිරීම නොවේ. මෙම උපදේශය නිසැකවම වෙනස් තේමා ලිපියක තිබිය යුතුය.

නමුත් මෙම හොඳ උපදේශනය 6 වන ඡේදයෙන් අවසන් වන්නේ සංවිධානය අන් අයට තමාගේම හොඳ උපදෙස් වලට පටහැනිව යන විටය. කෙසේද?

පළමුව, 6 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ "නෝවාගේ පුතුන් තිදෙනා සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් තැබූ ආදර්ශය සලකා බැලීමට වෙනත් ක්‍රිස්තියානීන් තෝරාගෙන ඇත. ඒ අඹුසැමියන් තිදෙනාට වහා දරුවන් ලැබුණේ නැත. (උත්. 6:18; 9:18, 19; 10:1; 2 පේතෘ. 2:5)”.

නෝවාගේ පුතුන් දරුවන් ලැබීම ප්‍රමාද කළේ ගංවතුර එන නිසා බව මෙහි නිගමනය කෙරේ. දැන්, එය බයිබල් වාර්තාවේ සඳහන් නොවන පරිදි එය සත්‍ය විය හැකිය හෝ නොවිය හැකිය, එබැවින් එය අනුමානයකි. නමුත් නෝවාගේ පුත්‍රයන් යම් රටාවක් තැබුවාද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීමට පෙර මතක තබා ගත යුතු වැදගත් කරුණු දෙකක් තිබේ.

පළමුව, නෝවා වයස අවුරුදු 500 ඉක්මවූ පසු ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා සිටී (උත්පත්ති 5:32). ගංවතුර ආවේ ඔහුගේ 600 දී ය^th වර්ෂය. ගංවතුරට පෙර කාලවලදී බයිබල් වාර්තාව පෙන්වා දෙන්නේ පියවරුන් අදට වඩා බොහෝ කලකට පසුව දරුවන් සිටි බවයි. උත්පත්ති 5 හි සඳහන් අයගෙන්, ලාබාලම වයසේ පිරිමින් පියවරුන් බවට පත් වූයේ 65 වන විට මෙතුසෙලා දක්වා 187 සහ නෝවා 500+ විය. උත්පත්ති 11:10 යෝජනා කරන්නේ ෂෙම් ඉපදුණේ නෝවාට වයස 503 දී පමණ වන විටය. ෂෙම්ට වයස අවුරුදු 100ක් වූ අතර ගංවතුරෙන් වසර 2කට පසු නෝවාගේ වයස අවුරුදු 600+1+2=603, -100 = 503. උත්පත්ති 10:2,6,21 ,501 ජාපෙත් පැරණිතමයා බවත්, පසුව හැම් බවත් අඟවයි. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට නෝවාගේ XNUMX දී උපත ලබා ඇත^st හා 502^nd පිළිවෙලින් වර්ෂය. එමනිසා, ගංවතුරට පෙර කාලවලදී මිනිසුන්ට ගංවතුර කාලය වන විට මුලින්ම දරුවන් ලැබුණේ නෝවාගේ පුතුන්ගේ සාමාන්‍ය වයස අවුරුදු 100 ක් පමණ වූ බව අපට පෙනී යයි. සංවිධානයට මෙහි හිතාමතා ප්‍රමාදයක් හෝ රටාවක් ඔප්පු කිරීමට නොහැකි ය, එබැවින් ඔවුන් නෝවාගේ පුතුන් ප්‍රමාද කළේ යැයි යෝජනා කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ තර්කයට බරක් එක් කිරීමට උත්සාහ කරති.නොවේ ... වහාම ".

දෙවනුව, නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නැව සෑදීමේ කාර්ය බහුල විය. දෙවියන් වහන්සේ ජලගැල්මක් ගෙන ඒමට පොරොන්දු වූ බව ඔවුන් දැන සිටියහ (උත්පත්ති 6:13-17). තවද, දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට සෘජුව හෝ දේවදූතයෙකු මාර්ගයෙන් පවසා ඇත (යමෙකු මෙම පදය වචනානුසාරයෙන් හෝ සමහර විට වඩාත් සාධාරණ ලෙස කථන රූපයක් ලෙස තේරුම් ගන්නේද යන්න මත පදනම්ව) සිදුවන්නට යන දේ. ඒ නිසා දරු ප්‍රසූතියට වඩා වැඩි වෙන්න කලින් ගංවතුර හොඳින් එන බවට ඔවුන්ට සහතිකයක් තිබුණා.

ඊට පටහැනිව, අද අප සිටින්නේ එකම ස්ථාවරයක නොවේ. අපගේ නුදුරු අනාගතය ගැන දේවදූතයෙකු හෝ ගංවතුර වැනි විනාශකාරී සිදුවීමක වේලාව ගැන අපට පුද්ගලිකව දැනුම් දී නැත, අපගේ නඩුවේදී හර්-මගෙදොන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් පැවසුවේ ඔහු පවා නොදැන සිටි ආකාරයට අපට දැනගත නොහැකි බවයි (මතෙව් 24:23-27,36,42-44). සංවිධානයේ අනාවැකි අසාර්ථක වීමේ වාර්තාව අනුව, නොදැනුවත්වම අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කරමින්, 1975 දී හෝ 1900 සිට ජීවිත කාලය තුළ දරු ප්‍රසූතියේ වයසේ සිටි සියලුම ජෝඩු මේ වන විට දරු ප්‍රසූතියේ වයස පසුකර ඇත. අද දින බොහෝ සාක්ෂිකාර ජෝඩු එම දුෂ්කරතාවයේ සිටින බවට සැකයක් නැත. ඔවුන් පුදුම වෙනවා හර්–මගෙදොන් එන විට මම තවමත් දරු ප්‍රසූතියේ වයසේ සිටිනවාද? කනගාටුවට කරුණක් නම්, කිසිවෙකුට සත්‍ය ලෙස දිය හැකි පිළිතුරක් නොමැති වීමයි. සංවිධානය තවමත් කියා සිටින්නේ හර්-මගෙදොන් 1874 සිට ඇති ආකාරයටම ආසන්න බවයි, නමුත් එය තවමත් මෙහි නොමැත, සහ එය කෙතරම් ආසන්නද යන්න තවමත් දැකගත හැකිය. මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පැමිණීමට අවශ්‍ය බවට වාර්තාවක් ඇත, නමුත් බයිබලය පෙන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ එය ඔහුගේ කාලය තුළ ගෙන එන බවයි.

ඊළඟට 6 වන ඡේදය කියයි "යේසුස් අපේ කාලය “නෝවාගේ දවස්වලට” සමාන කළ අතර අප ජීවත් වන්නේ “කටයුතු කිරීමට අසීරු අර්බුදකාරී කාලවල” බවට කිසිම සැකයක් නැත. (මතෙ. 24:37; 2 තිමෝ. 3:1)”.

යේසුස් වහන්සේ සමාන කළේ නැත අපගේ කාලය නෝවාගේ දවස් දක්වා. මතෙව් 24:37 හි සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි පාඨය අපි කියෙව්වොත් ඔබට පෙනෙනු ඇත්තේ "මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම" වගේ වනු ඇත "නෝවාගේ දවස්”. යේසුස් පැමිණ සිටිනවාද? මතෙව් 24:23-30 පූර්ව නිගමනවලින් තොරව කියවීමෙන් ඔහු තවමත් පැමිණ නැති බව තේරුම් ගැනීමට අපට මඟ පෙන්වනු ඇත, එසේ නොවුවහොත් එය සියල්ලන්ම දැන ගනු ඇත. ලෝකය නොදැක්කා"එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස්වනු ඇත, එවිට පොළොවේ සියලු ගෝත්‍ර විලාප හඬින් පහර දෙනු ඇත, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මත එනු ඔවුන් දකිනු ඇත., එබැවින් තර්කානුකූලව යේසුස්ට තවමත් පැමිණ සිටිය නොහැක. මීට අමතරව, යේසුස් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැමිණ සිටීම නෝවාගේ කාලයට සමාන කළේය, මුල් 21 කාලයට නොවේ^st සියවස.

ඇත්ත, 2 තිමෝති 3:1 පවසන්නේ තීරණාත්මක කාලයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට අපහසු වන නමුත්, අතීතයේ හෝ අනාගතයේ වෙනත් ඕනෑම කාලවලට සාපේක්ෂව තීරණාත්මක කාලය කොපමණද යන්න ගණනය කිරීම ඉතා අපහසුය. තවද, තිමෝතිගේ මෙම තීරණාත්මක කාලය අද ඉටු වෙමින් තිබේද යන්න මිහිපිට කිසිවෙකුට පිළිතුරු දිය නොහැකි ප්‍රශ්නයකි. ඔවුන්ට කළ හැක්කේ අනුමාන කිරීම පමණි.

අවසාන වශයෙන්, 6 වන ඡේදය අවසන් වේ "එම යථාර්ථය මනසේ තබාගෙන, සමහර ජෝඩු ක්‍රිස්තියානි දේවසේවයේ හවුල් වීමට වැඩි කාලයක් කැප කිරීමට හැකි වන පරිදි දරුවන් ලැබීම කල් දැමීමට කැමති බව නිගමනය කර ඇත.[යෝ]

මෙම ප්‍රකාශය දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම හා සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද? ඇත්තටම මුකුත් නැහැ. එහි එකම අරමුණ වන්නේ දරුවන් නොලබන ලෙස අඹුසැමියන් පෙළඹවීමයි. මන්ද? ඔවුන්ට දේශනා කිරීමට සහ සංවිධානයට බඳවා ගැනීමට වැඩි කාලයක් තිබේද? මෙම සමාලෝචනය කියවන අද දරු ප්‍රසූතියේ වයසේ සිටින එම සාක්ෂිකාර ජෝඩු මෙම යෝජනාව අලුත් දෙයක් නොවන බව දැනගත යුතුය. මගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ කාලයේ දී ලබා දුන් එකම යෝජනාවට අවනත වූයේ නම් ඔබේ මුරටැඹ ලිපි සමාලෝචකයා මෙහි නොසිටිනු ඇත. මගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සහ මම අපගේ තරුණ අවධියේ දැඩි ලෙස ප්‍රචාරණය කරන ලද මෙම උපදෙසට අවනත වූයේ නම්, මගේ සහකරු හෝ සහකාරිය ගෙන එන වැඩිහිටි දරුවන් අපට හෝ මා ඉමහත් සතුටට පත් නොවනු ඇත.

මෙම කොටස අවසන් කරන විට, "වෛද්යවරයා, ඔබම සුවපත් වේවා" යන වචන මතකයට නැඟේ. දරුවන් ලැබීම හෝ නොලැබීම විවාහක යුවළගේ පෞද්ගලික තීරණයක් වන අතර දෙමව්පියන් හෝ ඥාතීන් හෝ මිතුරන් හෝ කිසිදු සංවිධානයක් ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා යුවළගේ තීරණයට දැඩි ලෙස බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය.

7 වැනි ඡේදයේ ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රායෝගික මතක් කිරීම් අඩංගු වේ "දරුවන් බිහි කළ යුතුද සහ දරුවන් කී දෙනෙක් සිටිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේදී ඥානවන්ත ජෝඩු “වියදම ගණනය කරයි.” (ලූක් 14:28, 29 කියවන්න.)”. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝඩුවලට සෑම සිදුවීමකටම ඉඩ දිය නොහැක, නමුත් අවම වශයෙන් සාමාන්‍ය අපේක්ෂාවන් සහ අවශ්‍යතා සඳහා යෙදුවහොත් එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. දෙමාපියන් වියදම ගණන් නොගෙන තම දරුවා ගෙන ඒම සඳහා අවශ්‍ය මානසික හා මූල්‍යමය වියදම් කිරීමට අකමැති නිසා තමන්ව හදා වඩා ගන්නා දරුවන් දකින විට කෙනෙකුට දුකකි. සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් යෙහෝවාගෙන් ලැබෙන එවැනි ඕනෑම උරුමයකට ආදරයෙන් හා සැලකිල්ලෙන් සලකන බවට සහතික වන අතර, දෙමාපියන් විසින් නිර්මාණය කර ඇති ජීවිතයට ගෞරවාන්විතව සලකනවා.

8 වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.කුඩා දරුවන් ගණනාවක් සිටි සමහර ජෝඩු පාපොච්චාරණය කළේ තමන්ට අධික ලෙස දැනුණු බවයි. මවකට ශාරීරිකව හා චිත්තවේගීයව වෙහෙසට පත්වීමේ හැඟීම සමඟ පොරබදන්න පුළුවන්. ඇයට නිතිපතා පාඩම් කිරීමට, යාච්ඤා කිරීමට සහ දේවසේවයේ හවුල් වීමට හැකි වීම කෙරෙහි එය බලපෑ හැකිද? ඊට සම්බන්ධ අභියෝගයක් නම් ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම්වලදී අවධානය යොමු කිරීමට සහ ඒවායින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකි වීමයි.”

මෙම ලිපිය ලියා ඇත්තේ දරුවන් ඇති දැඩි කළ කෙනෙකුගෙන් නොව බෙතෙල් මූලස්ථානයේ සිටින දරුවන් නොමැති මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකු විසින්ද? එය නිසැකවම පෙනේ. නිසැකවම පියෙකු තම බිරිඳට ශාරීරික හා චිත්තවේගීය ජලාපවහනය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හෝ එය අඩු කිරීමට උපකාර කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත, එබැවින් ප්රායෝගික උපදෙස් කිහිපයක් ලබා දෙන්න. නමුත් ඡේදය ඒ වෙනුවට යන්නේ මවගේ ඉගෙනීමට, යාච්ඤා කිරීමට, නිතිපතා දේවසේවයේ යාමට සහ රැස්වීම්වලදී අවධානය යොමු කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීම පමණි. මෙය කියමනට අනුව අශ්වයාට පෙර කරත්තය තැබීමයි. මවගේ ආතතිය අඩු වුවහොත්, ඇය එසේ කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, සංවිධානය ඇය කිරීමට කැමති දේ කිරීමට ඇයට කාලය හා ශක්තිය ලැබෙනු ඇත. එම සංවිධානයේ කේන්ද්‍රීය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා මඳ වේලාවක් හෝ නොමැති වීම ගැන මව (සහ විය හැකි) පියාට වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කිරීම ගැටලුව සමනය කිරීමට වඩා නරක අතට හැරෙනු ඇත.

"උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුට ගෙදර දොරේ වැඩවලට තම බිරිඳට උදව් කළ හැකිය." යෝජනාවයි. එය උපකාර විය හැක, නමුත් නිසැකවම ඕනෑම සැබෑ ක්‍රිස්තියානි පියෙක් දැනටමත් එය කරමින් සිටිනු ඇත. ඒක ජීවිතේට ගෙදර වැඩ නොකරපු කෙනෙක් වගේ නේද?

“ඒ වගේම ක්‍රිස්තියානි පියවරුන් නිතිපතා පවුලේ අය සමඟ ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යනවා”. මෙය පුළුල් සාමාන්‍යකරණයක් වන අතර එය සේවය කරන්නේ සංවිධානයේ ඉල්ලීම්වල පීඩනය දිගටම පවත්වා ගැනීමට පමණි. මෙය එක් දරුවෙකුගෙන් හෝ සමහර විට දෙදෙනෙකුගෙන් කළ හැකි වුවද, මවද පැමිණියේ නම්, දරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු හෝ වැඩි ගණනක් ඉතා කුඩාද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි සැලකිල්ලක් නොමැත. දරුවන්ගේ පෞරුෂය සැලකිල්ලට ගැනීමට ද එය අසමත් වේ. සමහර අය ස්වභාවයෙන්ම නිහඬව සහ යටහත් පහත් සහ කීකරු ය; අනෙක් ඒවා ප්‍රතිවිරුද්ධ වන අතර කිසිදු පුහුණුවකින් සහ තර්කනයකින් සහ විනයකින් සමහර දරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ නොහැක. සමහර දරුවන් සමඟ එය හානිය සීමා කිරීම සහ අත්දැකීම් වලින් බේරී සිටීම පමණි. ආර්ථික වශයෙන් පියාට ඒ සඳහා කාලය ගත කළ හැකි බව ද උපකල්පනය කරයි.

10 සහ 11 ඡේදවල උපකාරය පතා යෙහෝවාට යාච්ඤා කිරීමට යෝජනා කරන අතර, විනිසුරුවන් 13 හි දක්නට ලැබෙන මනෝවා සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ ආදර්ශය දීමට ඉදිරියට යයි. මෙය ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් ආදර්ශයක්ද? එදා සිදුවූ සිදුවීම් අද හා සැසඳිය නොහැක. එදා තිබූ තත්ත්වය නම් දේවදූතයෙක් මනෝවාගේ භාර්යාවට ළඟදීම ලැබෙන දරුවාට කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව උපදෙස් දීමයි. පැහැදිලිවම, දේවදූතයා තම අනාගත පුතාව විශේෂ, නිශ්චිත අරමුණක් සඳහා තෝරාගෙන ඇති බව පෙන්වා දී ඇති නිසා, ඔවුන්ට තවත් උපදෙස් අවශ්‍ය වූයේ යෙහෝවාව සතුටු කිරීමට සහ තම පුතාව ඇති දැඩි කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වන ලෙසයි. තෝරාගෙන තිබුණි. දේවදූතයා නැවතත් මනෝවා වෙත යවන ලද්දේ මූලික සන්නිවේදනයේ පුළුල් වූ උපදෙස් සමඟිනි. මෙම සිදුවීම් අපේ කාලයේ සිදු නොවේ. පෞද්ගලික උපදෙස් දීමට දේවදූතයන් පෞද්ගලිකව සහ දෘශ්‍යමානව අප වෙත නොපැමිණෙන අතර, මනෝවාගේ පුත්‍රයා (සැම්සන්) වැනි කාර්යයන් කිරීමට කිසිදු පුතෙකු තෝරාගෙන නොමැත.

තවද, අද, අප එය කියවා අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, දේවවචනයෙහි අපට අවශ්‍ය සියල්ල තිබේ. ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති නිහාඩ් සහ අල්මාගේ ප්‍රකාශය අනුව “ඒ වගේම යෙහෝවා අපේ යාච්ඤාවලට විවිධ ආකාරවලින් පිළිතුරු දුන්නා—ශුද්ධ ලියවිලි, බයිබල් සාහිත්‍ය, සභා රැස්වීම් සහ සමුළු”, ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දීමට යෙහෝවාට කිසිඳු සම්බන්ධයක් නොමැති බව සත්‍යාපනය කළ හැකි සත්‍යයක් නොවේ, එය සංවිධානයේ සාහිත්‍යයේ ලියා ඇති දෙයින් වර්ණ ගැන්වූ කාරණය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම පමණි. මෙම යුවළ සඳහා පමණක් සාහිත්‍යයේ යමක් ලියා ඇති බවට හෝ රැස්වීමක හෝ සමුළුවක දළ සටහනක් තැබීමට යෙහෝවා නිශ්චිතවම සහතික වූ බව අපේක්ෂා කිරීම සාධාරණද? ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මෙලෙස භාවිතා කරන බව හෝ භාවිතා කරන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් අඟවන්නේ නැත.[ii]

12 වන ඡේදයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ඉතා වැදගත් මූලධර්මයක් අඩංගු වේ. "ආදර්ශයෙන් උගන්වන්න". සරළව කිවහොත්, අපට අපගේ දරුවන් (දරුවන්) දේවසේවයේ, සියලුම රැස්වීම්වලට, ඔවුන් සමඟ නිතිපතා පාඩම් කිරීමට අප කැමති කාලය ගත කළ හැකිය, නමුත් අපි ඔවුන්ට නොපෙන්වන්නේ නම්, අපි නව පෞරුෂය පැළඳගෙන යහපත් අතට හැරෙමින් සිටිමු. සැබෑ කිතුනුවකු ලෙස, ඔවුන් කුහකකම දැක අප කළ දේට පිටුපානු ඇති බැවින් ඒ සියල්ල නිෂ්ඵල වනු ඇත. "ජෝසප් තම පවුල නඩත්තු කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ඊට අමතරව ආත්මික දේවල් අගය කරන්න කියා යෝසෙප් ඔහුගේ පවුලේ අයට දිරිගැන්නුවා. (ද්වි. 4:9, 10)”. ළමයින් ද බුද්ධිමත් වන අතර සංවිධානයේ අවශ්‍යතා බොහෝ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එතරම් ශක්තිමත් පදනමක් නොමැති බව බොහෝ විට දැකගත හැකිය.

14 සහ 15 ඡේද " ගැන කතා කරයිහොඳ ආශ්‍රය කරන්නන් තෝරා ගැනීමට ඔබේ දරුවන්ට උපකාර කිරීම" සාක්ෂිකරුවන් හෝ නැතත් සියලුම දෙමාපියන් එකඟ වනු ඇත.

මෙහි සඳහන් නොකළත්, තම දරුවන්ට සාක්ෂිකරුවන් නොවන දරුවන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස සංවිධානය සාක්ෂිකරුවන්ව නිතර උනන්දු කරයි. මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි උපදෙස් පිළිපැදීමෙන් සාක්ෂිකාර දරුවන්ට හොඳ ඇසුරක් ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව තමන්ගේම තීරණ ගැනීමට පුරුදු වීමට ඇති හැකියාවට බාධාවක් වන අතර අවට ලෝකයේ ධනාත්මක හා අයහපත් යන දෙකම හැසිරවීමට ඔවුන් නුසුදුසු ලෙස සූදානම් බැවින් වැඩිහිටි ජීවිතයට ඔවුන්ගේ සංක්‍රමණය දුෂ්කර කරයි. අපව. වඳ පරිසරයක් තුළ සංකේතාත්මක ලෙස කපු පුළුන් වලින් ළමයින් ඔතා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රය සනාථ කරන පරිදි භයානක විෂබීජ වලට ඔරොත්තු දීමේ ඔවුන්ගේ හැකියාව දුර්වල කරයි. සෑම දෙයකදීම සමබරතාවය අවශ්ය වේ. මරියා සහ යෝසෙප් යේසුස්ව අවට ලෝකයෙන් හුදකලා කළාද? සමහරවිට “ආත්මික නොවන” අය ලෙස සැලකෙන අය සමඟ ඔහුගේ ඇසුර ඔවුන් පාලනය කළාද? ලූක් 2:41-50 හි වාර්තා කර ඇති පරිදි ජෙරුසලමේ පාස්කුව සඳහා එක් සංචාරයක දී යේසුස් වහන්සේට මග හැරුණේ කෙසේදැයි අප සිතන්නේ නම් නොවේ.

17-19 ඡේදවල කුඩා කාලයේ සිටම දරුවන් පුහුණු කිරීම පිළිබඳ ප්‍රයෝජනවත් සිහිකැඳවීම් අඩංගු වන අතර ඊළඟ ඡේදයේ විචාරශීලී වීම ගැන සඳහන් වේ.

22 ඡේදය නිවැරදිව අපට මතක් කර දෙයි "දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම අවුරුදු 20 ක ව්‍යාපෘතියක් බව පැවසුවද දෙමාපියන් කිසි විටෙකත් දෙමාපියන් වීම නතර නොකරයි. ඔවුන්ට තම දරුවන්ට දිය හැකි හොඳම දේ අතර ප්‍රේමය, කාලය සහ බයිබලය මත පදනම් පුහුණුව ඇතුළත් වේ. සෑම දරුවෙකුම පුහුණුවට වෙනස් ලෙස ප්රතිචාර දක්වයි.

දෙමාපියන් වශයෙන්, දෙවියන්වහන්සේට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමට, උන්වහන්සේගේ වචනයට සහ උන්වහන්සේගේ මැවිල්ලට යහපත් ගෞරවයක් ඇතිව, අපගේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සැබෑ උත්සාහයක් දරන්නේ නම්, එය අපට සහ අපගේ දරුවන්ට ප්‍රයෝජනවත් වේ. මෙය කිරීමෙන් අපි සංවිධානය විසින් ඔවුන්ට බොරු උගන්වා මිනිසුන් විසින් වහල්භාවයට පත් කර ඇති බව දැනගත් විට ඔවුන් පැකිලීමට ඇති ඉඩකඩ බෙහෙවින් අඩු කරමු. ඒ වෙනුවට, අපගේ මිදීමේ මිල දී ගන්න සහ මැදිහත්කරු ලෙස යේසුස් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල තබා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වන නිසා ඔවුන්ට නිදහසක් දැනෙනු ඇත.

 

 

[යෝ] ප්‍රධාන ප්‍රකාශිත අරමුණ වන්නේ පුරෝගාමීව සහ සංවිධානයේ අරමුණු සඳහා සේවය කිරීම සඳහා දරුවන් නොමැතිව සිටීමට යුවළක් දිරිමත් කිරීම බව පෙනේ, නමුත් සංවිධානය ඉතා සතුටු වන අතුරු නිෂ්පාදනයක් ද තිබේ. දරුවන් නොමැති අඹුසැමියන් හට උරුමයක් සමඟ රැකබලා ගැනීමට දරුවන් නොමැති බැවින් සංවිධානයට කිසියම් වත්කමක් ඉතිරි කිරීමට පෙළඹවීමට ඇති හැකියාව.

[ii] පළමු සියවසේදී යෙහෝවා සහ යේසුස් ශුද්ධාත්මයාණන් භාවිත කළ ආකාරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් සඳහා කරුණාකර මෙම ලිපිය බලන්න..