කතා කිරීමට සුදුසුම කාලය කවදාද?

“නිහ be ව සිටීමට කාලයක් හා කතා කිරීමට කාලයක් තිබේ.” - දේශනාකාරයා 3: 1,7

 [Ws 03/20 p.18 සිට මැයි 18 - මැයි 24]

කතා කිරීමට කාලයක්

"අවශ්‍ය විටෙක කතා කිරීමට අපට ධෛර්යයක් තිබීම එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? එකිනෙකට වෙනස් උදාහරණ දෙකක් සලකා බලන්න: එක් අවස්ථාවකදී පුරුෂයෙකු තම පුතුන් නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර අනෙක ස්ත්‍රියකට අනාගත රජෙකුට මුහුණ දීමට සිදුවිය.”(ඡේදය 4).

එය දිගටම පවතී “⁵උත්තම පූජක ඒලීට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. කෙසේවෙතත්, එම පුත්‍රයන්ට යෙහෝවා කෙරෙහි ගෞරවයක් තිබුණේ නැහැ. ඔවුන් මණ්ඩපයේ සේවය කරන පූජකයන් ලෙස වැදගත් තනතුරු දැරූහ. එහෙත්, ඔවුන් තම අධිකාරය අනිසි ලෙස භාවිතා කර, යෙහෝවාට දුන් පූජා කෙරෙහි දැඩි අගෞරවයක් පෙන්වූ අතර, නිර්දය ලෙස ලිංගික දුරාචාරය කළහ. (1 සෑම්ආයුබෝවන් 2: 12-17, 22) මෝසෙස්ගේ නීතියට අනුව ඒලීගේ පුතුන් මැරීමට සුදුසු නමුත් අවසර ලත් ඒලී ඔවුන්ට මෘදු ලෙස තරවටු කොට මණ්ඩපයේ දිගටම සේවය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. (ද්වි. 21: 18-21) ඒලී කාරණා හැසිරවූ ආකාරය ගැන යෙහෝවා සැලකුවේ කෙසේද? ඔහු ඒලීට කතා කොට, '' මට වඩා ඔබේ පුතුන්ට ගෞරව කරන්නේ ඇයි? ' එවිට එම දුෂ්ට මිනිසුන් දෙදෙනා මරණයට පත් කිරීමට යෙහෝවා අධිෂ් determined ාන කරගත්තේය. 1 සෑම්ආයුබෝවන් 2:29, 34.

⁶ අපි ඒලීගෙන් වැදගත් පාඩමක් ඉගෙන ගන්නෙමු. මිතුරෙකු හෝ නෑදෑයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලං has නය කර ඇති බව අප දැන ගන්නේ නම්, අපි යෙහෝවාගේ ප්‍රමිතීන් ඔහුට මතක් කර දෙමින් කතා කළ යුතුයි. එවිට ඔහුට අවශ්‍ය උපකාරය යෙහෝවාගේ නියෝජිතයන්ගෙන් ලබා ගැනීමට අප වගබලා ගත යුතුයි. (ජාමස් 5:14) අපි යෙහෝවාට ගෞරව කරනවාට වඩා මිතුරෙකුට හෝ නෑදෑයෙකුට ගෞරව කරමින් ඒලී මෙන් වීමට අප කිසි විටෙකත් කැමති නොවනු ඇත. නිවැරදි කළ යුතු කෙනෙකුට මුහුණ දීමට ධෛර්යය අවශ්‍යයි, නමුත් එය උත්සාහ කිරීම වටී.". මුරටැඹ ලිපිය වහාම අබිගායිල්ගේ උදාහරණය පරීක්ෂා කිරීමට ඉදිරියට යයි.

මේ සියල්ල ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ, නමුත් නැතිවූ දේ ඔබ දුටුවාද?

තත්වය සලකා බලන්න.

• ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාලනය කරනු ලැබූ අතර උත්තම පූජකයා දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයා විය. බලධාරීන් පූජකයන් විය, එකල රජෙක් සිටියේ නැත.
• අද දක්වා වේගයෙන් ඉදිරියට යමින්, අප යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වේවා, නැතත්, අපි සියල්ලෝම ජීවත් වන්නේ නීති ඇති රජයේ බලධාරීන් සමඟ ආණ්ඩු යටතේ ය.

මෙම රජයේ බලධාරීන් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රේරිත පාවුල් රෝම 13: 1 හි ලියා තිබේ.සෑම ආත්මයක්ම උසස් බලධාරීන්ට යටත් වේවා. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව හැර වෙනත් බලයක් නැත; පවත්නා බලධාරීන් ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂ තනතුරු වල සිටින්නේ දෙවියන් විසිනි. පාවුල් තවදුරටත් මෙසේ කීවේය “එබැවින් අධිකාරියට විරුද්ධ වූ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානයට විරුද්ධව ස්ථාවරයක් ගෙන තිබේ. ඔබේ යහපත උදෙසා එය දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයා ය. මක්නිසාද නපුරු දේ කරන තැනැත්තා කෙරෙහි උදහස ප්‍රකාශ කිරීම පළිගන්නා දෙවියන්ගේ දේවසේවකයාය. එමනිසා එම කෝපය නිසා පමණක් නොව ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය නිසාද ඔබ යටත් වීමට බලවත් හේතුවක් තිබේ. ” රෝම 13: 2-5.

එමනිසා, මුරටැඹ ලිපියේ සහ රෝම 13: 1-5 හි මෙම ඡේද දෙස බලන විට, ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූ වැඩිහිටියෙකුට එරෙහිව බාල වයස්කරුවෙකු සම්බන්ධයෙන් චෝදනාවක් සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ක්‍රියා කළ යුත්තේ කෙසේද?

වින්දිතයෙකු වීම හෝ චෝදනාව ඇසීම යන අවාසනාවන්ත තත්වයට පත්වන කෙනෙකුට මඟ පෙන්විය යුතු මූලධර්ම මොනවාද?

වැඩිහිටියන්ට දරුවන් කෙරෙහි අධිකාරියක් ඇත, විශේෂයෙන් ඔවුන් දරුවාගේ මවුපියන් නම්. දෙමව්පියන් නොවන අය පවා වැඩිහිටියෙකු වන අතර දරුවා සෑම විටම වගකීමෙන් යුතුව හැසිරීමට හැකියාවක් නොමැති බව නිවැරදිව සලකනු ලබන හෙයින් දෙමව්පියන් නොවන අයට පවා යම් වගකීමක් ඇත.

• ඉතින්, ඒලීගේ පුතුන් දෙදෙනාගේ ගැටලුව කුමක්ද? උසස් අධිකාරියට ඔවුන් ගරු කළේ නැත. මේ අවස්ථාවේදී එය යෙහෝවා විය. අද වන විට උසස් අධිකාරිය වනුයේ ලෞකික අධිකාරියයි.
• දෙවනුව, ඒලීගේ පුතුන් ඔවුන්ගේ අධිකාරය අනිසි ලෙස භාවිතා කළහ. අද, වැඩිහිටියෙකු දරුවෙකුට ලිංගික අතවර කරන විට එම දරුවා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ අධිකාරියද අනිසි ලෙස භාවිතා කරයි. අපයෝජකයා වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සභාව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි තනතුරකට පත් කරනු ලැබුවහොත් මෙය වඩාත් වැදගත් වේ.
• තෙවනුව, ඒලීගේ පුතා ලිංගික දුරාචාරය කළාක් මෙන්, අද දරුවෙකුට ලිංගික අතවර කරන වැඩිහිටියෙකු එම දරුවා දූෂණය කර, එම දරුවා සමඟ ලිංගික දුරාචාරයක් කරයි, වැඩිහිටියෙකු එම දරුවා සමඟ නීත්‍යානුකූලව විවාහ විය නොහැකි බැවින්. බාල වයස්කරුවෙකු වීම කැමැත්තෙන් වරදකරුවෙකු හෝ වැඩිහිටියෙකු වැරදි ක්‍රියාවලට යොමු කිරීම කළ නොහැකිය. අර්ථ දැක්වීම අනුව වැඩිහිටියෙකු තමන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න වඩා හොඳින් දැන ගැනීමට තරම් වගකිව යුතු යැයි සලකනු ලබන අතර දරුවෙකු අර්ථ දැක්වීම අනුව සම්පූර්ණ ඇඟවුම් තේරුම් ගැනීමට හැකියාවක් නැත. එහි ක්‍රියා.
• සිව්වනුව, ඒලී තම පුතුන්ගේ නීති විරෝධී හැසිරීම නීතිය පරිපාලනය කළ පූජකයන්ට වාර්තා කළාද? නැහැ, ඔහු එය වසන් කළා. එබැවින් ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ.අපි ඒලීගෙන් වැදගත් පාඩමක් ඉගෙන ගන්නෙමු. මිතුරෙකු හෝ නෑදෑයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලං has නය කර ඇති බව අප දැන ගන්නේ නම්, අපි යෙහෝවාගේ ප්‍රමිතීන් ඔහුට මතක් කර දෙමින් කතා කළ යුතුයි. එවිට ඔහුට අවශ්‍ය උපකාරය යෙහෝවාගේ නියෝජිතයන්ගෙන් ලබා ගැනීමට අප වගබලා ගත යුතුයි". එබැවින් අද වැදගත් පාඩම කුමක් විය යුතුද? නියත වශයෙන්ම එය “මිතුරෙකු හෝ relative ාතියෙකු හෝ විවාහ සහකරුවෙකු උසස් බලධාරීන්ගේ නීතිය උල්ලං has නය කර ඇති බවත්, එම නීතිය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පටහැනි නොවන බවත් අප දැන ගන්නේ නම්, කථා කිරීමට අපට යුතුකමක් ඇත, ඔහුට රජයේ ප්‍රමිතීන් මතක් කර දෙයි, ඔහුට හෝ ඇයට අවශ්‍ය උපකාර බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්ගෙන්, පොලිස් බලධාරීන්ගෙන් ලබා ගැනීමට වග බලා ගන්න. ඔහුට හෝ ඇයට වරදක් කිරීම නැවැත්වීමට හෝ අපරාධයක් සිදු වී ඇත්දැයි විනිශ්චය කිරීමට මෙම බලධාරීන් වඩාත් සුදුසුය. අප නොකරන දෙය නම්, ඒලී කළාක් මෙන් ක්‍රියා නිහ quiet ව තබා ගැනීමයි, සමහර විට අප යුක්තියට වඩා අප කොටසක් වන සංවිධානයක කීර්තිනාමයට වැරදියට ආදරය කරන නිසා විය හැකිය. මතක තබා ගන්න, ඒලී යුක්තියට වඩා තමාගේ කීර්තියට ආදරය කළ අතර ඒ සඳහා හෙළා දකින ලදී.

ඒලීගේ මෙම වසන් කිරීම යෙහෝවාගේ අධිකාරියට ගරු කිරීමක් නොමැති බව යෙහෝවා සැලකූවා සේම, රජයේ බලධාරීන්ද එය නිවැරදිව සලකනු ඇත්තේ ඔවුන්ගේ දෙවියන් විසින් අවසර දී ඇති අධිකාරියට ගරු කිරීමක් ලෙසය. අද අප එවැනි අපරාධ වසන් කරන්නේ නම් හෝ එවැනි අපරාධ පිළිබඳ චෝදනා.

ලිපිය පවසන පරිදි දැන් මෙය පහසු නොවනු ඇත.නිවැරදි කළ යුතු කෙනෙකුට මුහුණ දීමට ධෛර්යය අවශ්‍යයි, නමුත් එය උත්සාහ කිරීම වටී". කුමන ආකාරවලින්ද? එය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන්නා අන් අයට රිදවීම වළක්වයි. එමඟින් ඔවුන්ට උපකාර කළ හැකි ස්ථානයට ඔවුන් පත් කරයි.

එහෙත්, අපයෝජකයා පුද්ගලිකව අපයෝජකයාට මුහුණ දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුද? සරලම පිළිතුර නම්, වැඩිහිටියෙකු ලෙස ඔබ වෙනත් කෙනෙකු murder ාතනය කිරීම දුටු කෙනෙකුට මුහුණ දෙනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඔබට බිය සහ බියක් දැනේවි. එබැවින් හේතුව අනුව බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී දරුවෙකු වැඩිහිටි අපයෝජකයෙකුට මුහුණ දෙනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා නොකරමු.

අප විසින්ද මෙම ප්‍රශ්නය ඇසීමට සිදුවේ, මෙම කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට සංවිධානය අවස්ථාවක් ලබා නොගත්තේ ඇයි?

ද්විත්ව ප්‍රමිති

7 වන සහ 8 වන ඡේදවල සංවිධානයේ පැත්තෙන් ද්විත්ව ප්‍රමිතීන් පිළිබඳ තවත් සිද්ධියක් අඩංගු වේ. දාවිත් නාබල්ගෙන් උදව් ඉල්ලීම සම්බන්ධ සිදුවීම් එහි ආවරණය කරයි. එය පවසයි "අබිගායිල්ට දාවිත් මුණගැසුණු විට ඇය ධෛර්ය සම්පන්නව, ගෞරවාන්විතව හා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කතා කළා. අබිගායිල් අයහපත් තත්වයට වගකිව යුතු නැතත් ඇය දාවිත්ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියාය. ඇය ඔහුගේ යහපත් ගුණාංගවලට ආයාචනා කළ අතර ඇයට උපකාර කිරීම සඳහා යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවාය. (1 සාමු. 25:24, 26, 28, 33, 34) අබිගායිල් මෙන්, යමෙකු භයානක මාවතකට යන බව අපට පෙනේ නම්, කතා කිරීමට ධෛර්යය තිබිය යුතුය. (ගීතා. 141: 5) අප ගෞරවනීය විය යුතුය, නමුත් අප නිර්භීත විය යුතුය. අපි පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය උපදෙස් ආදරයෙන් ලබා දෙන විට, අපි සැබෑ මිතුරෙකු බව ඔප්පු කරමු. හිතෝකඩල 27:17".

විවාහක කාන්තාවක් තමා විවාහ නොවූ පුරුෂයෙකුට උපදෙස් දීම සහ අනාගතවක්තෘ සාමුවෙල් මාර්ගයෙන් යෙහෝවා විසින් ඊශ්‍රායෙලයේ අනාගත රජු ලෙස දැනටමත් අභිෂේක කරන ලද පුරුෂයෙකුගේ ආදර්ශය මෙහි සංවිධානය විසින් ප්‍රවර්ධනය කරයි. දැන්, අද සභාවේ සහෝදරියක් වැඩිමහල්ලෙකුට, සහෝදරියට ප්‍රසිද්ධියේ උපදෙස් දීමට උත්සාහ කළහොත්, සහෝදරිය සහ විවාහක නම්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා, සභාව තුළ ඇයට නිසි තැන තබා ගැනීම පිළිබඳව දැඩි උපදෙස් ලැබෙනු ඇත, වැඩිමහල්ලා සමඟ කටයුතු කිරීමට යෙහෝවාට ඉඩ දීමෙන්, ඒ වෙනුවට වැඩිමහල්ලා නිහතමානීව උපදෙස් පිළිගෙන ඒවා ක්‍රියාත්මක කරයි.

13 ඡේදය අපට කියයි "සභාව කෙරෙහි විශ්වාස කළ හැකි තනතුරකට පත් කරනු ලබන අය “දෙබිඩි” හෝ රැවටිලිකාර විය නොහැක. මෙහි තවත් කාරණයක් තිබේ. මෙහිදී මුරටැඹ කියා සිටින්නේ වැඩිමහල්ලන් සභාව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි තනතුරකට පත් කර ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම වැඩිහිටියන් එම විශ්වාසය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන විට, සංවිධානය හැරී උසාවියේදී කියා සිටින්නේ වැඩිමහල්ලන් විශ්වාස කළ යුතු පිරිමින් ලෙස සැලකීමට සහෝදර සහෝදරියන් වගකිව යුතු නැති බවයි.

 ඊට අමතරව, රහස්‍යභාවය පිළිබඳ වැරදි මතයක් හේතුවෙන් ගැටලු වසන් කළ විට පවා එය වැඩිහිටියන් නොව තනි පුද්ගල සාක්ෂිකරුවන්ගේ වගකීම බව සංවිධානය කියා සිටී. 

නිශ්ශබ්ද වීමට කාලය පැමිණි විට නිශ්ශබ්දතාවයක් නැත

බොහෝ සභාවන්හි නොමැති නම්, පිටවීමේ වගන්තියක් ලෙස “රහස්‍යභාවය” ඕනෑවට වඩා භාවිතා කරයි. බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ගේ හොඳ නමට අපහාස කිරීම වැඩිහිටියන්ගේ සිරුරු අතර වසා ඇති දොරවල් පිටුපසින් යාමට ඉඩ සලසයි. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස සංවිධානයේ වඩාත් සුලභව බිඳී ගිය මූලධර්මවලින් එකක් අපට හඳුනාගත හැකිය, වැඩිහිටියන්ගේ භාර්යාවන් වැඩිහිටියන්ගේ රැස්වීම්වල රහසිගතව සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නොදැන සිටීම. නිශ්ශබ්දව සිටීම වෙනුවට, වැඩිහිටියන් හා වැඩිමහල්ලන්ගේ භාර්යාවන් යන දෙදෙනාම පොදුවේ සභාව වෙත පැතිර යන ද්‍රෝහී අපහාසයට දායක වෙති.

නිශ්ශබ්දව සිටිනවාද?

අවසාන වශයෙන්, අප කතා කළ යුතු තවත් ඉතා වැදගත් අවස්ථාවක් තිබේ. අපි මෙම වෙබ් අඩවියේ සිටින බැවින්, මෙම වෙබ් අඩවියේ දිගටම කථා කරමු.

ගලාති 6: 1 පවසනවා “සහෝදරවරුනි, මිනිසෙකු දැන ගැනීමට පෙර යම් යම් වැරදි පියවරක් ගත්තද, අධ්‍යාත්මික සුදුසුකම් ඇති ඔබ එවැනි මිනිසෙකුව මෘදුකමින් නැවත සකස් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔබත් ඔබ ගැනම විමසිල්ලෙන් සිටින බැවින් ඔබත් පරීක්ෂාවට ලක්වනු ඇත ” .

 පළමුව, මෙම පදය පවා වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනයක් සමාලෝචනය කිරීමෙන් එම වචනය අනාවරණය වේ "සුදුසුකම්" ඇතුළු කළ වචනයක් වන අතර සන්දර්භය තුළ වැරදියි සහ පදයේ අර්ථය වෙනස් කරයි. කරුණාකර බලන්න මෙම මාර්ගගත අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනය.

 "සහෝදරයන්”යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සෙසු කිතුනුවන් ගැන මිස පිරිමින්ට පමණක් නොව වයඹ පළාතේ ඇඟවුම් කරන පරිදි වැඩිහිටියන්ට පමණක් නොවේ “අධ්‍යාත්මික සුදුසුකම්”. "මිනිසෙක්”යන්න ද සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා හෝ මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙත යොමු වේ. එමනිසා, මෙම පදය කියවිය යුතුය. “සහෝදර කිතුනුවන්, යමෙකු යම් වරදකින් ජය ගත යුතු වුවද [වැරදි පියවරක් ගන්න], අධ්‍යාත්මික වූ ඔබ [භූමික, පව්කාර] ලෙස සලකන ඔබ එවැනි අයෙකු මෘදු ලෙස සලකන්න. ඔබත් පරීක්ෂාවට ලක් නොවනු පිණිස [ඔබටත් එම බොරු පියවර ගත හැකි නිසාත්, එම අවස්ථාවේදී ඔබට සලකනු ලැබීමට කැමති වන්නේ කෙසේද?] ”.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ වෙනත් අයෙකු වැරදි පියවරක් ගන්නා බව දකින ඕනෑම අයෙකු බයිබලයෙන් වෙනත් දෙයකට පටහැනි යමක් ඉගැන්වීම නිවැරදි කිරීම පිළිගත යුතු බවයි.

මෙය අදට අදාළ වන්නේ කෙසේද?

මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාලක මණ්ඩලය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පත් කරනු ලැබුවද (ඒ සඳහා පළමුවන සියවසේ ප්‍රේරිතයන් මෙන් නොව ඔවුන්ට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති), ඔවුන් තවමත් නිවැරදි කිරීම්වලට වඩා ඉහළින් නොසිටිනු ඇත. උදාහරණ ලෙස ඔවුන්ගේ කාලානුක්‍රමය 607BC සිට 1914AD දක්වා වූ කාලානුක්‍රමය වැනි බරපතල ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ සමහර ඉගැන්වීම් වැරදියි කියා විවේචනය කළහොත් හෝ සාක්ෂි සැපයුවහොත් ඔවුන් ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?[යෝ]? ඔවුන් දුන් උපදෙස් මෘදුකමේ ස්වභාවයෙන් පිළිගන්නේද? එසේ නැතහොත් විරුද්ධ මතධාරීන් සිටින අයව ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස හංවඩු ගසා සභාවෙන් නෙරපා හැර ඔවුන් නිහ silence කිරීමට උත්සාහ කරනවාද?

ප්‍රේරිත පේතෘස් (ක්‍රිස්තුස් විසින් පත් කරන ලද) ප්‍රේරිත පාවුල්ගෙන් (ක්‍රිස්තුස් විසින් පත් කරන ලද) ඔහුගේ සහෝදරයාගෙන්ද උපදෙස් පිළිගැනීමට තරම් නිහතමානී වීම කනගාටුවට කරුණක් නොවේද, පාලක මණ්ඩලය (ක්‍රිස්තුස් විසින් පත් කරන ලද බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැතිව) ප්‍රතික්ෂේප කරයි. වෙනත් කෙනෙකුගේ උපදෙස් පිළිගැනීමට?

මේ අනුව, අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයට පහත දැක්වෙන විවෘත ආයාචනය ප්‍රකාශයට පත් කරමු.

 

හිතවත් පාලක මණ්ඩලය

කරුණාකර මෙම උපදෙස් හා විවේචන එය ලබා දී ඇති ආත්මයෙන් කාරුණිකව පිළිගන්න, එය ආදරය හා කරුණාවෙන් විනාශ කිරීමට නොව උදව් කිරීමට ඇති ආශාවයි. මෙම උපදේශය ලබා දී ඇත්තේ ඔබට සහ ඔබව අන්ධ ලෙස අනුගමනය කරන අයට උපකාර කිරීමට මිස ඔබට ද punish ුවම් කිරීමට නොවේ. ඔබගේ වර්තමාන නොගැලපෙන ආකල්පය නිසා දහස් ගණනක් සාක්ෂිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නැති වී යයි. සංවිධානය කෙරෙහි පමණක් නොව, යෙහෝවා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔවුන්ගේ පුදුමාකාර පොරොන්දු කෙරෙහි වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස.

නිවැරදි හෘදයාංගම කිතුනුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් අඩංගු සභාවන් දහස් ගණනක් අසත්‍යයන් ඉගැන්වීමෙන් හා බයිබලය පිළිබඳව අන්‍යයන්ට ඉගැන්වීමෙන් වළකින්න. හිතෝපදේශ 13: 12 හි පවසන පරිදි, එමගින් ඔවුන් ආත්මිකව රෝගාතුර වීමට හේතු වේ.අපේක්ෂාව කල් දැමීම හදවත ලෙඩ කරයි.

කරුණාකර ඔබේ බෙල්ල වටා ඇඹරුම් ගලක් නොතබන්න, ඔබව අන්ධ ලෙස අනුගමනය කරන අය, නිහතමානීව ඔබේ වැරදි නිවැරදි කර දෙවියන් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස්ට ප්‍රේම කරන්නන්ට බාධා කිරීමට හේතුවක් නොවන්න. (ලූක් 17: 1-2)

 

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින ඔබේ සහෝදරයා

තදුවා

 

 

[යෝ] මාලාව බලන්න “කාලය හරහා සොයාගැනීමේ ගමනක්” ක්‍රි.පූ. 607 හි සත්‍යය පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බැලීම සඳහා මෙම වෙබ් අඩවියේ ජෙරුසලම බබිලෝනිවරුන්ට වැටී ඇති දිනය වන අතර එම නිසා 1914AD යේසුස් රාජධානියේ ආරම්භය ලෙස ව්‍යුත්පන්න විය. එසේම, මාලාව ක්‍රියාත්මක වේ “දානියෙල් 9: 24-27හි මෙසියස් අනාවැකිය”, සහ බොහෝ ලිපි සහ වීඩියෝ අතර මතෙව් 24 හි යූ ටියුබ් වීඩියෝ මාලාව.