වාර්ෂික රැස්වීම 2023, 2 කොටස: විශ්මය ජනක හේතුව පාලක මණ්ඩලය එහි වැරදි සඳහා සමාව නොඉල්මයි

වොච් ටවර්, බයිබල් ඇන්ඩ් ට්‍රැක්ට් සොසයිටියේ 2023 වාර්ෂික රැස්වීම පුළුල් ලෙස විවේචනයට ලක්ව ඇත. නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, "සෑම වලාකුළකටම රිදී රේඛාවක් ඇත", මට නම්, මෙම රැස්වීම අවසානයේ මට යේසුස් පැවසූ විට අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට මට උපකාර කර ඇත: "ශරීරයේ පහන ඇසයි. එසේ නම්, ඔබේ ඇස සරල නම්, ඔබේ මුළු සිරුරම පැහැපත් වනු ඇත. නමුත් ඔබේ ඇස දුෂ්ට නම්, ඔබේ මුළු ශරීරයම අඳුරු වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ තුළ ඇති ආලෝකය අන්ධකාරය නම්, එම අන්ධකාරය කොතරම් විශාලද! ” (මතෙව් 6:22, 23)

"ඔබ තුළ ඇති ආලෝකය අන්ධකාරය" වන්නේ කෙසේද? අඳුර යනු ආලෝකය නොමැතිකම නොවේද? එසේනම් ආලෝකය අඳුරක් වන්නේ කෙසේද? 2023 වාර්ෂික රැස්වීම "නව ආලෝකය" ගැන සාකච්ඡා කරන සම්මන්ත්‍රණ දෙකකින් ආරම්භ වන නිසා අපි එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා ගැනීමට සූදානම් වෙමු. නමුත් ආලෝකය අන්ධකාරය විය හැකි නම්, අපට සැබවින්ම "නව අඳුර" ගැන සාකච්ඡා කළ හැකිද?

අප දැන් කියවා ඇති පදවල, යේසුස් කතා කරන්නේ සාක්ෂිකරුවන් සිතන පරිදි නව ආලෝකය ගැන නොව, අපගේ ජීවිතයට මඟ පෙන්විය යුතු අභ්‍යන්තර ආලෝකය ගැන ය. යේසුස් තම ගෝලයන්ට මෙහෙම කියනවා.

"ඔබ ලෝකයේ ආලෝකයය... මනුෂ්‍යයන් ඔබගේ යහපත් ක්‍රියා දැක ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබගේ පියාණන්වහන්සේට මහිමය දෙන පිණිස, ඔබගේ ආලෝකය ඔවුන් ඉදිරියෙහි බබළවන්න." (මතෙව් 5:16)

පාලක මණ්ඩලයේ පුරුෂයන් “ලෝකයේ ආලෝකය”ද? ඔවුන්ගේ ආලෝකය ආරම්භ වන්නේ සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන්ද, නැතහොත් එය වෙනත් මූලාශ්රයකින් පැමිණෙන්නේද?

පාලක මණ්ඩලයේ කෙනත් කුක් ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේ අපි අසා බලමු.

අපි තවත් සුවිශේෂී වාර්ෂික රැස්වීමකට පැමිණ සිටිමු. මේ වතාවේ, යෙහෝවා විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයාට එම සත්‍ය වචනයෙන්ම ගැඹුරු ප්‍රතිපත්ති සහ අවබෝධය තේරුම්ගැනීමට උපකාර කර ඇත. තවද මෙම අවබෝධය දැන් ඔබට ලබා දීමට නියමිතය. ඔයා සුදානම් ද? ඔබද? ඔබ එය ඇසීමට උද්යෝගිමත්ද?

කෙනත් කුක් කරන ප්‍රකාශය නැවත මතක් කිරීම වටී: “මෙවර, යෙහෝවා විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයාට ගැඹුරු ප්‍රතිපත්ති සහ එම සත්‍ය වචනයෙන්ම අවබෝධය වටහාගැනීමට උපකාර කර ඇත.”

“යෙහෝවා දෙවියන්ගෙන් නව ආලෝකයක්” මුවාවෙන් සංවිධානය සිය ඉගැන්වීම් වෙනස් කළ පෙර කාලයට වඩා මෙවර වෙනස් දැයි අපට ඇසිය යුතුය.

ඔව්, එය මෙවර වෙනස් බව සහතිකයි. එයට හේතුව මෙවර සංවිධානයේ පුණ්‍ය කටයුතු පිළිබඳ ප්‍රශ්න කරන බොහෝ රජයන් විසින් එම සංවිධානය විමර්ශනය කරන බැවිනි. එහි හානිකර මග හැරීමේ ප්‍රතිපත්තිය නිසා දැනටමත් එයට රජයේ අරමුදල් සහ ආරක්ෂාව අහිමි වී ඇත. එය දැනට තමන්ගේම ළමා ලිංගික අපයෝජන සෝලිය අත්විඳිමින් සිටින අතර ලොව පුරා බොහෝ නඩු වලට එරෙහිව සටන් කරයි. සමාජ මාධ්‍ය හරහා නොමිලයේ තොරතුරු ගලා යාමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අඳුරේ සැඟවී තිබූ දේවල් දැන් එළිය දකිමින් තිබේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ආදායම අඩු වන අතර යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු වෙමින් පවතී. 1925 සහ 1975 අසාර්ථක අනාවැකි වලින් පසුව පාලක මණ්ඩලය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය මෙතරම් පහත් මට්ටමක නැත.

එබැවින් යම් හානියක් පාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන් දකින බව පෙනේ. මීළඟ කතාව එයයි කියලා මම විශ්වාස කරනවා. කෙනත් කුක් මීළඟ කථිකයා වන නව පාලක මණ්ඩල සාමාජික ජෙෆ්රි වින්ඩර් හඳුන්වා දෙන විට තේමාව සැලකිල්ලට ගන්න.

ඉතින් අපි අපගේ අවධානයට යොමු කරමු, ජෙෆ්රි වින්ඩර් සහෝදරයා වෙත, ආලෝකය දීප්තිමත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තේමාව සලකා බලන්නේ කවුද?

"ආලෝකය දීප්තිමත් වන්නේ කෙසේද?" මෙම කතාව විශ්වාසය ගොඩනඟන්නක් විය යුතුය. ජෙෆ්රිගේ ඉලක්කය වන්නේ පාලක මණ්ඩලය දෙවියන්ගේ නාලිකාව ලෙස විශ්වාසය නැවත ඇති කිරීමයි, එය එයයි.

මෙම කථාව එහි අඩංගු බොහෝ අසත්‍ය සහ රැවටිලිකාර ශිල්පීය ක්‍රම නිසා සත්‍යය අසත්‍යයෙන්, ආලෝකය අඳුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සුවිශේෂී හොඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙකුට හැඟෙන්නේ ඔවුන් මැෂින් තුවක්කුවෙන් වෙඩි තබන බවයි.

මෑත වසරවලදී, වාර්ෂික රැස්වීම බයිබල් සත්‍යයන් පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක්, නව ආලෝකයක්, ප්‍රකාශ කර පැහැදිලි කරන ලද අවස්ථාවක් විය.

පිත්තෙන් ම අපට පළමු වංචාවේ උණ්ඩය ලැබේ. ජෙෆ්රි ආරම්භ කරන්නේ වාර්ෂික රැස්වීම් බොහෝ විට “සත්‍යය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක්, නව ආලෝකයක් ප්‍රකාශ කර පැහැදිලි කර ඇති” අවස්ථාවන් බව පවසමිනි.

අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, ඔවුන් සත්‍යය පිළිබඳ පෙර අවබෝධය අත් නොහරින බව අප විශ්වාස කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යය - අපි එය “පරණ ආලෝකය” ලෙස හඳුන්වමු නේද? නැත, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් ඔබට සැමවිටම සත්‍යය උගන්වා ඇති බව ඔබ විශ්වාස කිරීමටයි, නමුත් පෙර මූලධර්මවලට තව ටිකක් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය විය. මෙය සත්‍යයේ ආලෝකය තව තවත් දීප්තිමත් වන බව ඇඟවීමට "පරිශෝධනය" සහ "ගැලපීම" වැනි ඔවුන් භාවිතා කරන ඝෝෂාකාරී වචන වලින් එකකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පෙර සත්‍යය තවමත් සත්‍යය, නමුත් එයට කුඩා පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ.

"පැහැදිලි කිරීම" යනු ක්‍රියා පදයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ දේවල් වඩාත් පැහැදිලි, අඩු ව්‍යාකූල, වඩාත් තේරුම්ගත හැකි කිරීමයි. එබැවින් නව ආලෝකය යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ දැනටමත් බැබළෙන සත්‍යයේ ආලෝකයට වැඩි ආලෝකයක් එක් කිරීම පමණක් බව ජෙෆ්රි අපට විශ්වාස කරයි.

වොච් ටවර් සමිතියේ නිර්මාතෘ චාල්ස් ටේස් රසල් නව ආලෝකය පිළිබඳ සංකල්පය හෙළා දුටු බව පැවසුවහොත් ඔබ පුදුමයට පත් විය හැක. ඔහු 1881 දී පහත සඳහන් දේ ලිවීය [මාර්ගය වන විට, මම පැහැදිලි කිරීම සඳහා වර්ග වරහන් තුළ වචන කිහිපයක් එකතු කර ඇත්තෙමි.]

අපි මිනිසෙකු [හෝ මිනිසුන් කණ්ඩායමක්] අනුගමනය කරන්නේ නම්, එය අපට වඩා වෙනස් වනු ඇත. නිසැකව ම එක් මානව අදහසක් තවත් අදහසකට පටහැනි වනු ඇති අතර මීට වසර එකකට හෝ දෙකකට හෝ හයකට පෙර ආලෝකය වූ දෙය දැන් අඳුරක් ලෙස සලකනු ඇත: නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විචල්‍ය භාවයක් හෝ හැරවීමේ සෙවනැල්ලක් නැත, එය සත්‍ය සමඟ ය. දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ඕනෑම දැනුමක් හෝ ආලෝකයක් එහි කතුවරයා මෙන් විය යුතුය. සත්‍යය පිළිබඳ නව දැක්මකට කිසිවිටෙක පෙර සත්‍යයට පටහැනි විය නොහැක. "නව ආලෝකය" කිසි විටෙකත් පැරණි "ආලෝකය" නිවා දමන්නේ නැත, නමුත් එයට එකතු කරයි. ඔබ ගෑස් ජෙට් හතක් සහිත ගොඩනැගිල්ලක් ආලෝකවත් කරන්නේ නම් [විදුලි බල්බය සොයා ගැනීමට පෙර භාවිතා කරන ලද] ඔබ තවත් එකක් පත්තු කරන සෑම අවස්ථාවකම එකක් නිවා නොදමනු ඇත, නමුත් එක් ආලෝකයක් තවත් එකකට එකතු කර ඒවා එකමුතු වන අතර එමඟින් වැඩි වීමක් ලබා දෙනු ඇත. ආලෝකය: සත්‍යයේ ආලෝකයද එසේමය; සැබෑ වැඩි වීම නම් එකතු කිරීමෙන් මිස එකක් ආදේශ කිරීමෙන් නොවේ. (සියොන්ස් මුරටැඹ, පෙබරවාරි 1881, පි. 3, 3 පරි.)

අපි එම වචන මතකයේ තබා ගනිමු, විශේෂයෙන් අවසාන වාක්‍යය. රසල්ගේ වචන ව්‍යාකූල කිරීමට නම්, පවතින ආලෝකයට නව ආලෝකය එක් කළ යුතු අතර එය ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළ යුතුය. ජෙෆ්රි සහ අනෙකුත් කථිකයන් නව ආලෝකය සහ පැහැදිලි අවබෝධය ගැන කතා කරන සෑම අවස්ථාවකම අපි එය මතක තබා ගනිමු, එසේ නොවේ ද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු වන්නේ සෑම වාර්ෂික රැස්වීමකදීම නොවේ, නමුත් යෙහෝවා යමක් ප්‍රකාශ කරන විට, බොහෝ විට එය ප්‍රකාශ කරනු ලබන වාර්ෂික රැස්වීමේදී සිදු වේ.

එමනිසා, මෙම හෙළිදරව් කිරීම්, බයිබල් සත්‍යය පිළිබඳ මෙම පැහැදිලි කිරීම් සඳහා සෘජුවම වගකිව යුත්තේ යෙහෝවා දෙවිය. රසල්ගේ වචන මතක තබා ගන්න: ”නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විචල්‍ය භාවයක් නැත…සත්‍යය පිළිබඳ නව දෘෂ්ටියකට කිසි විටෙකත් පෙර සත්‍යයට පටහැනි විය නොහැක.”

මම හිතන්නේ සහෝදර කුක් දැනටමත් බෝංචි ටිකක් ඉහිරී ඇති නමුත් අපගේ වැඩසටහන සඳහා ගබඩා කර ඇති දේ දැකීමට අපි බලා සිටිමු. නමුත් නවීන කාලවලදී යෙහෝවා ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධය, නව ආලෝකය හෙළි කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා ලෙස පාලක මණ්ඩලය එකට රැස් වන විට, එය ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?

ඔබට අවශ්‍ය නම්, ආගමික ව්‍යාජයක් - බොරුවක් සදාකාලික කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රමයක් නම්, ඔබේ ප්‍රස්තාව මූලික සහ ප්‍රශ්න කළ නොහැකි සත්‍යයක් ලෙස ඔබේ ප්‍රේක්ෂකයින් පිළිගැනීමයි. මෙහිදී, ජෙෆ්රි ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් ඔහු සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම පියවර ගෙන සිටින බවත්, යෙහෝවා දෙවියන් පාලක මණ්ඩලයට නව ආලෝකයක් හෙළි කරන බවත් විශ්වාස කරන බවත්, එම මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයා වන බැවිනි.

සංවිධානයේ නායකයන් විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයාගේ උපමාව සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ලෙස යොදාගෙන ඇති ආකාරය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පෙන්වන බෙරෝයන් පිකට් නමින් හැඳින්වෙන මෙම නාලිකාවේ වීඩියෝ සහ මගේ වෙබ් අඩවියේ ලිපි හරහා මම මගේ පොතේ ඉතා විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත්තෙමි. ඔවුන්ගේ රැළට වඩා උසස් වීමට.

2023 වාර්ෂික රැස්වීම ආවරණය කරන මෙම මාලාවේ පළමු වීඩියෝවේ අපි බෙදාගත් කොරින්තිවරුන්ට පාවුල් කළ තරවටු මතකද? පළමු ශතවර්ෂයේ කොරින්ති සභාවේ තිබූ ආකාරයට අද දේවල් කොතරම් සමානද යන්න මතක් කිරීමක් ලෙස මෙහි දැක්වේ.

“ඔබ“ සාධාරණ ”නිසා අසාධාරණ අය සමඟ ඔබ සතුටින් ඉන්නවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ වහල්භාවයට පත් කරන, ඔබේ දේපළ කා දමන, ඔබ සතුව ඇති දේ උදුරා ගන්නා, ඔබ කෙරෙහි උසස් වන තැනැත්තා සහ ඔබට මුහුණ දෙන තැනැත්තා සමඟ ඔබ ඉවසන්න. ” (2 කොරින්ති 11:19, 20)

ජෙෆ්රි වින්ඩර් මෙහි "සාධාරණ" ද? ඇත්ත, ඔහු පවසන දේ පිටුපස තර්කයක් ඇත, නමුත් එය බොරු තර්කයක් වන අතර ඔහු හොඳින් දැන සිටිය යුතුය. නමුත් ඔහු තම තර්කය අත්හැරියහොත්, ඔහු සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ සිටින සෙසු මිනිසුන් කෙතරම් අසාධාරණ ලෙස කටයුතු කරන්නේද යන්න ඔහු තමාටම පිළිගතහොත්, ඔහුට සහ ඔවුන්ට රැළට වඩා උසස් වීමට කිසිදු පදනමක් නැති වනු ඇත.

විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයෙකු වීම පිළිබඳ පාලක මණ්ඩලයේ සියලු ප්‍රකාශයන් අසත්‍ය කරන ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්ක දැකීමට ඔබ කැමති නම්, මම එම වීඩියෝ සහ ලිපි සඳහා සබැඳි කිහිපයක් මෙම වීඩියෝවේ විස්තර ක්ෂේත්‍රයේ මෙන්ම තොරතුරු සඳහා අධි සබැඳි ලබා දෙන්නෙමි. මෙම සාකච්ඡාව අවසානයේ.

ජෙෆ්රි උපකල්පනය කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටින සෑම කෙනෙකුම පාලක මණ්ඩලය හරහා යෙහෝවා කතා කරයි යන ව්‍යාජ උපකල්පනය සමඟ ය, ඔහු ක්‍රියාවලිය පැහැදිලි කිරීමට කාලය නාස්ති කරන්නේ මන්දැයි ඔබ කල්පනා කළ හැකිය. මට අනුමාන කළ හැක්කේ අනුමාන කිරීමට පමණි, නමුත් අන්තර්ජාලය ඔවුන් කිසිදා අත්විඳ නැති තරමේ විමර්ශනයකට යටත්ව පාලක මණ්ඩලය ගෙන ඇති බැවින්, මෙය මට පෙනෙන්නේ ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් හානි පාලනය කිරීමේ කුඩා උත්සාහයක් ලෙසය.

බලමු මෙයා මොනවද කියන්නේ කියලා.

ආලෝකය හරියටම දීප්තිමත් වන්නේ කෙසේද? අපගේ අවබෝධය පැහැදිලි කිරීමට යෙහෝවා එම විධිවිධානය යොදාගන්නේ කෙසේද?

“යෙහෝවා එම විධිවිධානය භාවිත කරන්නේ කෙසේද?” කුමන වැඩපිළිවෙළක්ද? කිසිම වැඩපිළිවෙළක් නැහැ. ජෙෆ්රි මෙම විධිවිධානය කුමක් දැයි ඔහු විශ්වාස කරන දේ පැහැදිලි කරනු ඇත, එබැවින් අපි ඔහුගේ ප්‍රධාන කරුණට පැමිණෙන තෙක් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩිදුර සාකච්ඡා නවත්වන්නෙමු.

හොඳයි, පළමුවෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අප දන්නේ කුමක්ද? අපි කරුණු හතරක් බලමු. පළමු එක මෙයයි: යෙහෝවා නව ආලෝකය හෙළි කරන්නේ කුමන මාර්ගයෙන්ද? හොඳයි, ඒ සඳහා අපට 1 කොරින්ති, දෙවන පරිච්ඡේදය වෙත හැරී, 1 කොරින්ති දෙක, දහවන පදය එකට කියවිය හැකිය. “මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ තම ආත්මය කරණකොටගෙන ඒවා අපට එළිදරව් කර ඇත. මක්නිසාද ආත්මය දෙවියන්වහන්සේගේ ගැඹුරු දේවල් පවා සියල්ල සොයා බලයි.”

පැහැදිලිවම, යෙහෝවා නව ආලෝකය හෙළි කරන්නේ කුමන මාර්ගයෙන්ද? ඒ ඔහුගේ ආත්මයෙන්. සත්‍යය හෙළි කිරීමේදී යෙහෝවාගේ ආත්මය සතු ප්‍රධාන කාර්යභාරය අපි හඳුනා ගනිමු.

එකඟයි, ජෙෆ්රි. “සත්‍යය හෙළි කිරීමේදී යෙහෝවාගේ ආත්මය සතු ප්‍රධාන කාර්යභාරය අපි හඳුනා ගනිමු.” නමුත් මෙම කතාවේ සන්දර්භය තුළ, මෙම පදය චෙරි-තෝරාගෙන ඇත්තේ මෙම පදයේ “අප” යන්නෙන් පාලක මණ්ඩලයට යොමු වේ යන වැරදි අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා ය. නමුත් සන්දර්භය කියවන්න. “එය අපට ය” කියා පාවුල් පවසන විට, ඔහු සියලු කිතුනුවන් ගැන සඳහන් කරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ක්‍රියාත්මක වූයේ ඔවුන් කෙරෙහි වූ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන නිසා සහ ගැලවීමේ පරිශුද්ධ රහස හෙළි වූයේ ඔවුන්ට ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෙෆ්රිගේ ලකුණු හතරෙන් පළමුවැන්න ඔහුගේ රුවල් වලින් සුළඟ ඉවත් කරයි, නමුත් ඔහු එය තවමත් නොදනී. මොකද අපිට දෙවිගේ බලය තියෙනවා නම් අපිට පාලක මණ්ඩලයක් අවශ්‍ය නැහැ. ශුද්ධාත්මය කරණකොටගෙන දිව්‍යමය එළිදරව්ව පිළිබඳ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අපොස්තුළු යොහන්ගේ සාක්ෂිය දැන් සාක්ෂි දරන්න:

“මම මේ දේවල් ඔබට ලියා ඇත්තේ ඔබව රැවටීමට උත්සාහ කරන අය ගැනයි. ඔබ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ උන් වහන්සේගෙන් ලැබූ අභිෂේක කිරීම ඔබ තුළ පවතින අතර, ඔබට ඉගැන්වීමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් උන්වහන්සේගේ සැබෑ සහ සැබෑ අභිෂේක කිරීම ඔබට සියල්ල ගැන උගන්වනවා සේම, ඔබට උගන්වා ඇති ආකාරයටම උන්වහන්සේ තුළ සිටින්න. (1 යොහන් 2:26, ​​27)

මිනිසුන්ගේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ සහ ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගෙන ඇති සහ ශුද්ධාත්මය නමැති නිදහස් දීමනාව පිළිගත් අයට යොහන් මෙහි අපට පවසන දෙයෙහි සත්‍යතාව ගැන සාක්ෂි දිය හැකිය.

දැන් අපි ජෙෆ්රිගේ දෙවන කරුණ වෙත යමු.

දෙවන කරුණ: යෙහෝවා පැහැදිලි අවබෝධය හෙළි කරන්නේ කාටද?

ජෙෆ්රි ඔහුගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර 1 කොරින්ති 2:10 හි කියවා තිබියදීත් එය නොසලකා හරින ආකාරය සිත්ගන්නා කරුණකි: “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඒවා ඔහුගේ ආත්මය තුළින් අපට හෙළි කර ඇත…” ජෙෆ්රිට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් ඔවුන්ගේ ඉදිරියෙහි හරි දේ නොසලකා හැරීමටයි. දිව්‍ය සත්‍යය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ඇස් සහ වෙනත් මිනිසුන් කණ්ඩායමක් දෙස බලන්න.

දෙවන කරුණ: යෙහෝවා පැහැදිලි අවබෝධය හෙළි කරන්නේ කාටද? හොඳයි, ඒ සඳහා අපට මතෙව් පොතේ 24 පරිච්ඡේදයට හැරී මතෙව් 24වන පදයේ 45වන පදය එකට කියවන්න. “තම ස්වාමියා තම ගෘහස්තයන්ට නියම වේලාවට ආහාර දීමට ඔවුන් කෙරෙහි පත්කළ විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා ඇත්තෙන්ම කවුද? ” ඉතා පැහැදිලිවම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයාව පත් කර ඇති අතර, යෙහෝවා ක්‍රිස්තුස් තුළින් ආත්මික ආහාර සැපයීමට ක්‍රියා කරන්නේ මෙම නාලිකාව හරහාය.

ඔබ වොච් ටවර් දේවධර්මයට අලුත් නම්, ජෙෆ්රි වින්ඩර් මෙහි සඳහන් කරන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න. 2012 සිට, පාලක මණ්ඩලය කියා සිටියේ සංවිධානයේ නායකත්වය 1919 දී ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස පත් කරන ලද බවයි.

මෙම ප්‍රකාශය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නැත, නමුත් මෙය එයට ඇතුල් වීමට කාලය හෝ ස්ථානය නොවේ. සම්පූර්ණ සාකච්ඡාවක් ඔබට ලබා ගත හැකි අතර, අපි මෙම වීඩියෝවේ විස්තරයේ මෙන්ම එහි අවසානයේ දී යේසුස්ගේ උපමාව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්ලේෂණය කරන ලිපි සහ වීඩියෝ සඳහා සබැඳි තබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් යේසුස් ඇත්තටම පවසන දේ ඔබට නුහුරු නම්, වීඩියෝව මොහොතකට නතර කර මතෙව් 24:45-51 සහ ලූක් 12:41-48 කියවන්න. ඔබ ආපසු එන විට මම මෙහි සිටිමි.

දැන්, විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා පිළිබඳ මෙම උපමාවට ​​ජෙෆ්රි යොදන වැරදි යෙදුම වෙත නැවතත් අවධානය යොමු කරමු. යෙහෝවා දාසයාට ශුද්ධාත්මය ලබා දීම ගැන යේසුස් යමක් පවසනවාද? යෙහෝවා මේ දාසයාට කෑම බෙදන්න දෙනවා කියලවත් ඒකේ කියනවද? නිවසේ ස්වාමියාගේ කාර්යය වන්නේ තම වහලුන්ට ආහාර සැපයීම නොවේද? දාසයන්ගේ එකම ස්වාමියා හෝ ස්වාමියා ලෙස යේසුස් නිරූපණය කරන්නේ තමන් නොවේද? තවද, ආහාරය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි යේසුස් පවසන්නේද? “බයිබල් සත්‍යය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධය” AKA JW නව ආලෝකය නියෝජනය කරන ආහාර ගැන මෙහි සඳහනක් තිබේද?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට යෙහෝවා නව ආලෝකය සහ පැහැදිලි අවබෝධයන් හෙළි කරන බව ඔහු විශ්වාස කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට ජෙෆ්රි භාවිතා කරන තුන්වන කරුණ අපි දැන් බලමු.

ප්‍රශ්න අංක 3: යෙහෝවා අලුත් ආලෝකය හෙළි කරන්නේ කවදාද? හොඳයි, අපට සිදු වන්නේ 45, මතෙව් 24 වැනි පදය වෙත ආපසු හැරී බැලීමයි. "දාසයා නියම වේලාවට ආහාර සපයනු ඇත." එතන පැහැදිලි කාල නිර්ණයක් තියෙනවා නේද? එමනිසා, යෙහෝවා පැහැදිලි අවබෝධය අවශ්‍ය වූ විට සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට එය අපට උපකාර කරන්නේ කවදාද යන්න පැහැදිලි කරයි.

නැවත කියන්න, ජෙෆ්රිගේ තුන්වන ප්‍රශ්නය නම්, “යෙහෝවා නව ආලෝකය හෙළි කරන්නේ කවදාද?” යන්නයි.

එම ප්‍රශ්නයට ඔහුගේ පිළිතුර නම්: “යෙහෝවා පැහැදිලි අවබෝධය අවශ්‍ය වූ විට සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට එය අපට උපකාර කරන්නේ කවදාද යන්න පැහැදිලි කරයි.”

මම අමනාප වීමට උත්සාහ නොකරමි, නමුත් අපි ජෙෆ්රිගේ තර්කය එහි තාර්කික අවසානය කරා ගෙන ගියහොත්, 1925 අවසානය පැමිණෙන බවට JF රදර්ෆර්ඩ්ගේ අනාවැකිය යෙහෝවාගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට උපකාරී වූ බව හෝ සංවිධානයේ 1975 අනාවැකිමය ව්‍යසනය කෙසේ හෝ සිදු වූ බව නිගමනය කළ යුතුය. අවශ්‍ය වූ අතර 1960 ගණන්වල මැද භාගයේදී නේතන් නෝර් සහ ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් හට යෙහෝවා මෙම ආහාරය හෙළි කළේ එබැවිනි.

හොඳයි, සලකා බැලීමට ඇත්තේ තවත් එක් කරුණක් පමණි, එබැවින් අපි දැන් එය අසමු.

අංක 4: ඔහු නව ආලෝකය හෙළි කරන්නේ කුමන වේගයකින්ද? ඔක්කොම එක පාරටම ටිපර් එකක් වගේද? නැත්තම් තුප්පහිර වගේ මීටර් වෙලාද? හොඳයි, එයට පිළිතුර හිතෝපදේශ පොතේ 18 පදයේ හතරවන පරිච්ඡේදයේ දක්නට ලැබේ.

අපි යෙහෝවාගේ විධිවිධානයට යන්නයි ඉන්නේ. ඒක කලින් ඉඳන් මතකද? වසර 2,700 කට පමණ පෙර ඔහු කියවීමට සූදානම් වන මෙම තනි පදය, පසුගිය වසර සියයක් තිස්සේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කෙරෙහි ඔවුන් විසින් පෝෂණය කරන ලද සියලුම මූලධර්ම වැරදි පියවරයන් සඳහා පාලක මණ්ඩලයේ එකම නිදහසට කරුණයි.

හිතෝපදේශ 4:18. “නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය දීප්තිමත් උදෑසන ආලෝකය හා සමාන වන අතර එය සම්පූර්ණ දිවා එළිය දක්වා දීප්තිය වැඩි වේ.”

එමනිසා, බයිබලය මෙහි දිවා ආලෝකය පිළිබඳ උපමාව භාවිතා කරයි. සහ එය අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද? හොඳයි, යෙහෝවඃවහන්සේ තම අරමුණ ක්‍රමක්‍රමයෙන් තම සෙනඟට හෙළි කරන ආකාරයට මෙම වචන යෝග්‍ය බව මුරටැඹ සඟරාවේ සඳහන් විය. ඉතින්, දිවා ආලෝකය ක්‍රමක්‍රමයෙන් දීප්තියෙන් හා දීප්තියෙන් වැඩෙනවා සේම, බයිබල් සත්‍යයන් ගැන නිසි අවබෝධයක් අපට අවශ්‍ය පරිදි ක්‍රමක්‍රමයෙන් පැමිණේ. ඒ වගේම අපි ඒක අගය කරනවා නේද?

වොච් ටවර් නායකයින් මට මතක ඇති තාක් කල් මෙම පදය භාවිතා කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ සියලු මූලධර්මමය වැරදි සහ අසාර්ථක අනාවැකිමය අර්ථකථනයන් සමාව දීමටයි. නමුත් මෙම පදය JWs "නව ආලෝකය" ලෙස හඳුන්වන දේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. සන්දර්භය අනුව අපට එය දැකිය හැකිය.

“නුමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය දවල් එළිය දක්වා වඩ වඩාත් දීප්තිමත් වන දීප්තිමත් උදෑසන ආලෝකය මෙනි. දුෂ්ටයන්ගේ මාර්ගය අන්ධකාරය මෙනි; ඔවුන් පැකිළෙන්නේ කුමක් දැයි ඔවුහු නොදනිති. ” (හිතෝපදේශ 4:18, 19)

මෙම හිතෝපදේශය ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වසර 700 කට පමණ පෙරය. 20වන සහ 21වන සියවසේදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයට බයිබල් සත්‍යය හෙළි කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට වසර දහස් ගණනකට පෙර යෙහෝවා දෙවි මෙම පදය ලිවීමට පෙලඹුණාද? මෙම පදය අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් ගැන කතා කරනවාද? එයින් කියැවෙන්නේ ධාර්මික පුද්ගලයාගේ මාර්ගය, ඔහු හෝ ඇය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ජීවන ගමනේ ගමන් කරන ආකාරය කාලය ගත වන විට වඩාත් පැහැදිලි සහ පැහැදිලි වන බව පමණි. එවිට එය මෙම මාර්ගය සමඟ නොකඩවා අන්ධකාරයේ ගමන් කරන සහ සෑම විටම පැකිළෙන, පැකිලීමට හේතුව කුමක්දැයි නොපෙනෙන දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ මාර්ගය සමඟ සැසඳේ.

පාලක මණ්ඩලයේ පුරුෂයන් වඩාත් හොඳින් විස්තර කරන්නේ කුමන තත්වයද?

එය අග බව මම කියමි. මම එය පදනම් කර ගන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස මගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම ලැබූ අත්දැකීම් මතය. මම දශක ගණනාවක් ඊනියා නව ආලෝකය හරහා ජීවත් වී ඇති අතර, ජෙෆ්රි ඔබට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි සත්‍යයේ ආලෝකය වඩා දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් වී නැති බව මට පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව ඔබට සහතික විය හැකිය.

අපි මෝඩයෝ නෙවෙයි. ආලෝකය ක්‍රමයෙන් දීප්තිමත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි දනිමු, එය මුරටැඹ නව ආලෝකයේ ඉතිහාසය විස්තර නොකරයි. අප සියල්ලන්ටම හුරුපුරුදු දෙයකින් එය ඔබට නිදර්ශනය කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න: ඩිමර් පාලනයක් සහිත පොදු ආලෝක ස්විචයක්. සමහරුන්ට ඩයල් එකක් ඇත, අනෙක් අයට ස්ලයිඩයක් ඇත, නමුත් ඔබ එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රියා විරහිත ස්ථානයේ සිට සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වන විට, කාමරයේ ආලෝකය ක්‍රමානුකූලව දීප්තිමත් වන බව අපි කවුරුත් දනිමු. ඕෆ් වෙන්නේ නෑ, එතකොට ඔන් වෙනවා, ඕෆ් වෙනවා, ඔන් කරනවා, ඔෆ් වෙනවා, ඔන් කරනවා, ඔෆ් වෙනවා, අන්තිමට ෆුල් ඔන් වෙන්න කලින් නේද?

මම මෙය ගෙන එන්නේ, මෙම සම්මන්ත්‍රණයේ ඊළඟ කතාවේදී, කථිකයා ජෙෆ්රි ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් ලැබීමට සූදානම් කරන නව ආලෝකයෙන් කිහිපයක් හෙළි කිරීමට යන බැවිනි. මම ඒ කතාව මීළඟ වීඩියෝවෙන් ආවරණය කරන්නම්. ස්පොයිලර් අනතුරු ඇඟවීම: ආවරණය කෙරෙන එක් අයිතමයක් වන්නේ සොදොම් සහ ගොමෝරා වැසියන් නැවත නැඟිටිනවාද නැද්ද යන ප්‍රශ්නයයි.

එම ප්‍රශ්නයට සංවිධානයේ නිල පිළිතුර ඔව් සිට නැත දක්වා ගොස් නැවත අට වතාවක් ගොස් ඇත. අට වතාවක්! මෙය දැන් අංක නවය ලෙස ගණන් ගනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මෙය ප්‍රතිපත්තිමය පෙරළීමේ එකම උදාහරණය නොවේ, නමුත් බැරෑරුම් ලෙස, ආලෝකය දීප්තිමත් වන පින්තූරයට එය ගැලපේද, නැතහොත් එය අඳුරේ පැකිලීමක් වැනිද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, පාලක මණ්ඩලයට තම අනුගාමිකයින් එය අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, සහ අද සිටින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් මා මෙන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ වෙනස් වී නොමැත. එබැවින්, එම පෙරළෙන ඉතිහාසය ගැන සඳහනක් ඔබට ඇසෙන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ජෙෆ්රිගේ මෙම කතාව හරහා පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ගේ සවන්දෙන්නන්ගේ මනස සූදානම් කරන්නේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා යැයි කියනු ලබන සියලුම වෙනස්කම් යෙහෝවා විසින් ඔවුන්ට ලබා දී ඇති පිරිපහදු කළ අවබෝධයක ප්‍රතිඵලයක් පමණි යන අදහසිනි. දෙවි. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔවුන්ව අවිනිශ්චිත හා භයානක අනාගතයකට ගෙන යාමට මෙම මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින් තම රැළ ප්‍රබෝධමත් කිරීමටයි.

ඒ වගේම අපි ඒක අගය කරනවා නේද? වචනාර්ථයෙන් ආලෝකය ක්‍රමයෙන් දීප්තිමත් වන විට එය අපගේ ඇස්වලට පහසු වේ. ඒ වගේම යෙහෝවාගේ අරමුණ තේරුම්ගැනීමත් එහෙමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ආබ්රහම් ගැන සිතන්න. ආබ්‍රහම්ට ඔහුගේ කාලයේදී යෙහෝවාගේ කැමැත්ත ගැන සම්පූර්ණ අවබෝධයක් ලබාගන්න තිබුණාද? ඔහු ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළහ, මෝසෙස්ගේ නීතිය, ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ අවබෝධය සහ මිදීමේ මිලය ගෙවීම සහ පළමු සියවසේ ක්‍රිස්තියානි සභාව, ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව, අවසාන දවස්, මහා පීඩාව පිළිබඳ විස්තර භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? කොහෙත්ම නැහැ. ඔහුට ඒ සියල්ල දරාගත නොහැකි විය. ඔහුට එය අවශ්‍ය නොවීය. නමුත් ආබ්‍රහම් ජීවත්ව සිටි කාලයේදී යෙහෝවාට පිළිගත හැකි ලෙස සේවය කිරීමට අවශ්‍ය දේ ඔහුට තිබුණා. හොඳයි, සැබෑ දැනුම බහුල වන බවට පුරෝකථනය කර තිබූ අවසාන දවස්වල ජීවත් වීමේ වරප්‍රසාදය අපට තිබේ. නමුත් තවමත් එය අපට අවශෝෂණය කර ගත හැකි, අපට හැසිරවිය හැකි සහ අපට භාවිතා කළ හැකි වේගයකින් නිකුත් කර ප්‍රසිද්ධ කර ඇත. ඒ වගේම අපි යෙහෝවා දෙවිට ස්තුතිවන්ත වෙනවා. ජෙෆ්රි හරි, කාරණයකට. මෙය අර්ධ සත්‍යයක් සඳහා හොඳ උදාහරණයකි. ඒබ්‍රහම් ගැන ඔහු කියන දේ හරි. ඔහුට සියලු සත්‍ය හැසිරවිය නොහැකි විය. යේසුස් ඔහුගේ ගෝලයන් ගැනත් ඒ දේම කියනවා.

"මට තවමත් ඔබට කීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් දැන් ඔබට ඒවා දරාගත නොහැක." (යොහන් 16:12)

නමුත් මෙන්න කාරණය. යේසුස්ගේ ඊළඟ වදන්වලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි සියල්ල වෙනස් වීමට ආසන්නව තිබුණි.

“කෙසේ වෙතත්, සත්‍යයේ ආත්මය වන ඒ තැනැත්තා පැමිණි විට, ඔහු ඔබට සියලු සත්‍යය කරා මඟ පෙන්වනු ඇත, මක්නිසාද ඔහු තමාගේම මුලපිරීම ගැන කතා නොකර, ඔහුට ඇසෙන දේ කතා කරයි, ඔහු ඔබට දේවල් ප්‍රකාශ කරයි. එන්න. ඒ තැනැත්තා මට ප්‍රශංසා කරන්නේය, මක්නිසාද ඔහු මාගේ දේ ලබාගෙන එය ඔබට ප්‍රකාශ කරනු ඇත.” (යොහන් 16:13, 14)

සියලු සත්‍යය හෙළිදරව් වීමට කාලය පැමිණියේ ඊශ්‍රායෙල් වංශයේ අවසාන දිනවලදීය, පේතෘස් ප්‍රකාශ කළ ආකාරයටම, ඔහු කෙරෙහි ආත්මය වැගිරවීමෙන් පසුව සහ 120 දෙනා පෙන්තකොස්ත දිනයේදී රැස් වූහ. (ක්‍රියා 2 පරිච්ඡේදය කියවන්න)

ආබ්‍රහම්ගෙන් රහසිගතව තිබූ දෙය ශුද්ධාත්මය වැගිරවූ පසු ක්‍රිස්තියානීන්ට හෙළි විය. පරිශුද්ධ රහස හෙළිදරව් විය. ජෙෆ්රි දැන් 1 කොරින්ති 2:10 සිට කියවා ඇත, නමුත් මෙම ඡේදය ඔහු දැන් ඉදිරිපත් කරන කාරණය බොරු කරන බව ඔහු නොසලකා හරියි, සත්‍යය ක්‍රමයෙන් හෙළි වේ. සන්දර්භය කියවීමෙන් එය අපටම බලමු.

“මේ ක්‍රමයේ පාලකයන්ගෙන් කිසිවෙක් නොදැන සිටියේ මේ ප්‍රඥාවයි, මන්ද ඔවුන් එය දැන සිටියේ නම්, ඔවුන් තේජාන්විත ස්වාමීන්ව මරණයට පත් නොකරනු ඇත. [එම පාලකයන්ට ලියන්නන්, පරිසිවරුන් සහ යුදෙව් නායකයන්, ඔවුන්ගේ පාලක මණ්ඩලය ඇතුළත් වේ] නමුත් එහි ලියා ඇති ආකාරයටම: “ඇස දුටුවේ නැත, කනට ඇසුණේ නැත, දෙවියන් වහන්සේට ඇති දේ මිනිසාගේ හදවතේ පිළිසිඳ ගත්තේ නැත. ඔහුට ආදරය කරන අය සඳහා සූදානම්ව සිටිමු. [ඔව්, මෙම සත්‍යය පිළිබඳ අවබෝධය ආබ්‍රහම්, මෝසෙස්, දානියෙල් සහ සියලු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් සැඟවී තිබුණි] මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේ තම ආත්මය තුළින් අපට හෙළි කර ඇත, මන්ද ආත්මය සෑම දෙයක්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුරු දේවල් පවා සොයා බලයි. ” (1 කොරින්ති 2:8-10)

ජෙෆ්රිට අවශ්‍ය වන්නේ යෙහෝවා ක්‍රමානුකූලව සත්‍යය හෙළි කරන බොරුව අප විශ්වාස කරනවාටය. නමුත් පළමු සියවසේ කිතුනුවන් ඒ වන විටත් නොදැන සිටි කිසිවක් අප දැන් දන්නේ නැත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අවබෝධය ලබා ගත්තේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් මිස, දශක ගණනාවක් පුරා ගැවසෙමින් සිටි මිනිසුන් සමූහයකින් ක්‍රමානුකූලව හෙළිදරව් කිරීමේ වැරදි සිදු වූ ක්‍රියාවලියක් හරහා නොවේ. එදා නොතේරුණු දෙයක් දැන් තේරෙන්නේ නැහැ. වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කිරීමට නම්, ඔවුන් නොකළ දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුරු දේවලට අප ආශ්වාදයක් ලබා ගන්නා බව යෝජනා කිරීමටයි.

අවසාන කාලයේදී සැබෑ දැනුම බහුල වන බව ජෙෆ්රි තම ප්‍රේක්ෂකයන්ට පවසන විට, ඔහු ඩැනියෙල් 12:4 උපුටා දක්වයි.

“ඔබ, දානියෙල්, වචන රහසක්ව තබාගෙන අවසාන කාලය දක්වා පොත මුද්‍රා තබන්න. බොහෝ දෙනෙක් සැරිසරනු ඇත, සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත." (දානියෙල් 12:4)

ඩැනියෙල් 12 හි විග්‍රහාත්මක විශ්ලේෂණයකින් එය පළමු සියවසේදී ඉටු වූ බව හෙළි වේ. (මම විස්තරයේ සහ මෙම වීඩියෝවේ අවසානයේ සබැඳියක් තබමි.) සත්‍ය දැනුම බහුල වූ අතර එය හෙළි කළේ ක්‍රිස්තියානි බයිබල් ලේඛකයන්ගේ ආනුභාවයෙන් මිස මුරටැඹ සඟරාවේ ආනුභාව ලත්, අහෝ-වැරදි ලේඛකයන් විසින් නොවේ. .

එක් අවසාන කරුණක්: යොහන් 16:13, 14 වෙත ආපසු යන විට, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ භූමිකාව සම්බන්ධයෙන් අපගේ ස්වාමින්වහන්සේ කළ අවසාන ප්‍රකාශයේ වැදගත්කම ඔබට වැටහුණාද?

“ඒ තැනැත්තා [සත්‍යයේ ආත්මය] මා මහිමයට පත් කරන්නේය, මක්නිසාද ඔහු මාගේ දෙයින් ලබා එය ඔබට ප්‍රකාශ කරනු ඇත.” (යොහන් 16:14)

ඉතින්, පාලක මණ්ඩලය ශුද්ධාත්මය ලබා ගන්නේ නම්, යේසුස්ගෙන් ඔහුගේ දේ ලබාගෙන එය අපට ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, පාලක මණ්ඩලයේ ආත්මයෙන් අභිෂේක ලත් පුරුෂයන්, ඔවුන් යේසුස්ව මහිමයට පත් කිරීමෙන් ශුද්ධාත්මයෙන් කතා කරන බව පෙන්වනු ඇත, මන්ද සත්‍යයේ ආත්මය කරන්නේ එයයි - එය යේසුස්ව මහිමයට පත් කරයි. ජෙෆ්රි එහෙම කරයිද?

ඔහු තම කතාවේදී කොපමණ වාරයක් යෙහෝවාව නමින් හඳුන්වනවාදැයි ඔබ දුටුවාද? 33 වතාවක්. පාලක මණ්ඩලය ගැන කුමක් කිව හැකිද? 11 වතාවක්. විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයෙක්ද? 8 වතාවක්. ඒ වගේම යේසුස්, ඔහු යේසුස් ගැන කී වතාවක් සඳහන් කළාද? ඔහු කොපමණ වාරයක් අපගේ ස්වාමීන්ව මහිමයට පත් කළාද? මම කතා පිටපත මත සෙවුමක් ක්‍රියාත්මක කළ අතර මට යේසුස් යන නමට එක සඳහනක්වත් හමු නොවීය.

යෙහෝවා, 33;

පාලක මණ්ඩලය, 11;

විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයා, 8;

යේසුස්, 0.

මතක තබාගන්න, සත්‍යයේ ආත්මයෙන් කතා කරන අය, ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කරති. ඒක තමයි බයිබලයේ කියන්නේ.

අපි මීළඟ ක්ලිප් එකට පිවිසීමට පෙර, මට මගේ පුද්ගලික අත්දැකීමෙන් යමක් ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්‍යයි. අපි හැමෝම වැරදි කරනවා. අපි හැමෝම පව්. අපි හැමෝම එක් වරක් හෝ තවත් කෙනෙකුට යම් හානියක් හෝ හානියක් කර ඇත. එවැනි අවස්ථාවලදී යේසුස් අපට පවසන්නේ කුමක්ද? ඔහු අපට පසුතැවිලි වන ලෙස පවසයි, එය අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ අපගේ වචන හෝ ක්‍රියාවන් නිසා අප අමනාප වූ, අපහසුතාවයට, බාධාවට හෝ හානියක් කළ තැනැත්තාට අවංක සමාව අයැදීමෙනි.

යේසුස් අපට මෙසේ පවසනවා. පළමුව ඔබේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන වන්න, පසුව ආපසු පැමිණ ඔබේ තෑග්ග දෙන්න. (මතෙව් 5:23, 24)

ඔබට විරුද්ධව යමක් ඇති බව හැඟෙන ඔබේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය සමඟ සමාදානයෙන් පසුව ඔබේ තෑග්ග, ඔබේ ප්‍රශංසාව පූජාව යෙහෝවාට පිරිනැමීම වඩා වැදගත් බව යේසුස් අපට පවසයි.

මෙය හදවතේ තත්වය තීරණය කිරීම සඳහා ලිට්මස් පරීක්ෂණය බව මම සොයා ගතිමි. බොහෝ අය සඳහා, "මට සමාවෙන්න..." හෝ "මම සමාව ඉල්ලමි..." යැයි පැවසීම කළ නොහැක්කකි. යමෙකුට සෙසු මනුෂ්‍යයෙකුට සිදු වූ හානියක් සම්බන්ධයෙන් සමාව අයැදීමට නොහැකි නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන් තුළ නොමැත.

දැන් අපි Jeffrey Winder කියන දේට සවන් දෙමු.

නමුත් ඔවුන් වෙනසක් ඉදිරිපත් කරන සෑම අවස්ථාවකම, සෑම අවස්ථාවකදීම, ඔවුන් එය යෙහෝවාගෙන් නව ආලෝකයක් බව කියා සිටියි. නමුත් යෙහෝවඃවහන්සේ හෙළිකරන ඕනෑම දෙයක් කිසිවිටක සකස් කිරීමට හෝ පිරිපහදු කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බැවින් එය යෙහෝවාගෙන් නව ආලෝකයක් වන්නේ කෙසේද? යෙහෝවා වැරදි කරන්නේවත් වැරදි දේවල් කරන්නේවත් නැහැ. ඉතින් යම් යම් ගැලපීම් අවශ්‍ය නම් ඒ පිරිමින්ගේ වරදින්.

එසේනම්, පාලක මණ්ඩලයේ පුරුෂයන් වන ඔබ දෙවියන්වහන්සේට වඩා ඉදිරියෙන් දිව ගොස් යෙහෝවාගෙන් අලුත් ආලෝකයක් ලෙස යමක් ප්‍රකාශ කළ විට, එය වෙනස් කිරීමට හෝ වසර ගණනාවකට පසු එය සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු හැරවීමට පමණක් සිදු වන්නේ කුමක්ද? ඔබ මුරටැඹ සඟරාවේ මුද්‍රණය කර ඇත්තේ දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු සත්‍ය බව විශ්වාස කරමින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඔබේ වචන කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත. ඔබ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ දේ මත පදනම්ව ඔවුන් බොහෝ විට ජීවිතය වෙනස් කරන බරපතල තීරණ ගෙන ඇත. විවාහ වෙනවාද නැද්ද යන්න, දරුවන් ලැබීම, විද්‍යාලයට යාම සහ තවත් බොහෝ දේ වැනි තීරණය. ඉතින්, ඔබ සියල්ල වැරදි බව පෙනී ගිය විට කුමක් සිදුවේද? ජෙෆ්රි වින්ඩර්ට අනුව, පාලක මණ්ඩලයේ සිටින ඔබට ලැජ්ජා වීමට හෝ සමාව ඉල්ලීමට අවශ්‍ය නැත.

මෙය “අපොයි! මම හිතන්නේ අපි ඒක වැරදියට තේරුම් ගත්තා. හොඳයි, හානියක් නැහැ. සියල්ලට පසු, කිසිවෙකු පරිපූර්ණ නොවේ. ”

ඔබගේ වටිනා පාලක මණ්ඩලය අතීතයේ සිදු කර ඇති, ඔවුන් කිසිදු වගකීමක් නොපෙන්වන, සහ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පමණක් කරමින් සිටි නිසා සමාව ඉල්ලීමට අවශ්‍ය නොවන බව ඔවුන් දකින දේවල් වලින් කිහිපයක් පමණක් ලැයිස්තුගත කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න - නියෝග අනුගමනය කරමින්:

1972දී ඔවුන් ප්‍රකාශ කළේ තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙනත් පුරුෂයෙකු සමඟ හෝ සතෙකු සමඟ ලිංගිකව එක්වන ස්ත්‍රියකට ශුද්ධ ලියවිලිමය වශයෙන් ඔහුව දික්කසාද කර නැවත විවාහ වීමට නිදහසක් නොමැති බවයි. ඔවුන් මෙය ලිව්වේ “පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” ලිපියක ය.

සමලිංගිකත්වය සහ තිරිසන්කම යන දෙකම පිළිකුල් සහගත විකෘතියක් වන අතර, ඒ දෙකෙහිම විවාහ බැඳීම බිඳී නැත. (w72 1/1 පි. 32 පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)

එම තත්ත්වය ආපසු හැරවීමට ඔවුන්ට සම්පූර්ණ වසරක් ගත විය. ජෙෆ්රි අපට පවසන පරිදි, “වේශ්‍යාකම” යන්නෙහි සැබෑ අර්ථය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව සංවිධානයේ අවබෝධය පැහැදිලි කිරීමට එය යෙහෝවාගේ කාලය නොවේ.

තිරිසන්කම සඳහා තම ස්වාමිපුරුෂයා දික්කසාද කිරීමෙන් පසු කාමමිථ්‍යාචාරය සඳහා ඉවත් කරන ලද කාන්තාවක් යැයි සිතන්න, ඔවුන් මෙම රීතිය වෙනස් කළ බව ටික කලකට පසුව දැන ගැනීමටත්, නින්දාවට හා නොසලකා හැරියත්, පාලකයන්ගෙන් සමාව ඉල්ලීමක් නොලැබුණු බව පැවසීමටත්.

ඔබට තවත් උදාහරණයක් දීමට නම්, ඔවුන් කියා සිටියේ ඇතැම් රටවල අනිවාර්ය හමුදා සේවයක් සහිත ඇතැම් විකල්ප හමුදා සේවය පිළිගැනීම කිතුනු මධ්‍යස්ථභාවය උල්ලංඝනය කිරීමක් බවයි. පාලක මණ්ඩලයේ තීරණය, මෙය යෙහෝවාගෙන් ලැබුණු බව කියමින්, බොහෝ යෞවනයන් එය යෙහෝවාගෙන් නව ආලෝකයක් ලෙස පිළිගැනීමෙන් වසර ගණනාවක් සිරගතව දුක් වින්දා. පාලක මණ්ඩලයේ එම ස්ථාවරය වෙනස් වූ විට, කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඔවුන් සියල්ල විඳදරාගත් නිදහස, පහරදීම් සහ තාඩන පීඩනවලට සමාව අයැද සිටියේද?

ඔවුන්ගේ අසාර්ථක අනාවැකි මිලියන ගණනකගේ ජීවිත තීරණ කෙරෙහි ඇති කර ඇති බලපෑම ගැන අපට සාකච්ඡා කළ හැකිය, නමුත් කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් අන් අයට බලපා ඇති ආකාරය පිළිබඳ කිසිදු වගකීමක් භාර ගැනීමට ඔවුන් අකමැති වීමයි.

මතක තබා ගන්න, මෙම නව ආලෝක කදම්භවලට කීකරු වීම වෛකල්පිත නොවන බව. ඔබ අකීකරු වූවා නම්, ඔබව මඟහරිනු ඇත, ඔබේ පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ.

දේවල් වැරදි වූ විට, නාරින්නෙකු සෑම විටම වෙනත් කෙනෙකුට දොස් පවරයි. නාර්කිස්ට්වාදියෙකු සියලු ගෞරවය ලබා ගනී, නමුත් කිසිවකුට දොස් නොකියයි. Narcissism යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ කණගාටු වන බව කිසිවිටක පැවසිය යුතු නැති බවයි.

වැරදි සිදු වීම සම්බන්ධයෙන් දොස් පැවරිය යුතු එකම තැනැත්තා යෙහෝවා බැවින්, ඔවුන් ඒ සියල්ල ඔහු මත පටවයි. ඔවුන් එය හඳුන්වන්නේ ඔහුගේ විධිවිධානයයි. ඔහුගෙන් නව ආලෝකයක් පැමිණේ, සමහරුන්ට හානියක් සිදුවුවහොත්, එය දේවල් පැහැදිලි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ කාලය නොවේ. හරිම නරකයි, දුකයි.

ඒක නපුරුයි. එය නින්දා සහගත ය, එය නරක ය.

එහෙත් ජෙෆ්රි එය හැකි තරම් සන්සුන්ව හා ස්වභාවිකව පවසයි.

තවද පාලක මණ්ඩලය දේවානුභාවයෙන් හෝ නොවරදින එකක් නොවන අතර, එම නිසා එය මූලධර්මමය කාරණාවලදී හෝ සංවිධානාත්මක දිශාවට වැරදි කළ හැකිය. සහෝදරයන් ඔවුන් සතුව ඇති දේ සහ එම අවස්ථාවේ දී ඔවුන් තේරුම් ගත් දෙයින් හැකි උපරිමය කරයි, නමුත් කාරණා පැහැදිලි කිරීමට යෙහෝවා සුදුසු යැයි සිතන්නේ නම් එය සතුටු වන අතර පසුව එය සහෝදරත්වය සමඟ බෙදා ගත හැකිය. එය සිදු වූ විට, එය සිදුවන්නේ එය යෙහෝවාගේ කාලය වන නිසා බව අපට වැටහෙන අතර අපි එය ඉතා උනන්දුවෙන් පිළිගනිමු.

"අපි දේවානුභාවයෙන් හෝ නොවරදින අය නොවේ." එහි තර්කයක් නැත, ජෙෆ්රි. නමුත් එය අන් අයට හානියක් කිරීමට නිදහසට කරුණක් නොවන අතර පසුව ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් ඔබට වගකීමක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කිරීම, ඔබ කණගාටු වන බව පැවසීම අවශ්‍ය නොවේ. ඔබ වැරදි බව ඉතා ඉක්මනින් පිළිගන්නේ නම්, ඔබ සමඟ එකඟ නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට දඬුවම් කරන්නේ ඇයි? ඔබේ ආනුභාව ලත්, වැරදි අර්ථකථනයකට ඔවුන් එකඟ නොවන නිසාම ඔබ සෑම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුටම සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියකගෙන් ඈත් වීමට බල කරන්නේ ඇයි?

ඔබ ආශ්වාදයක් නැති බව ඔබ පවසනවා, නමුත් ඔබ ආශ්වාදයක් ඇති ලෙස ක්රියා කරයි. නරකම දෙය නම් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙය ඉවසා සිටීමයි! ඔබේ මගහැරීමේ ප්‍රතිපත්තිය දඬුවමක්, මුහුණට පහරක්, ඔබේ නව ආලෝකයට එකඟ නොවන ඕනෑම අයෙකු පාලනය කිරීමේ මාධ්‍යයකි. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසූ ආකාරයටම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ගැන අපට පැවසිය හැක්කේ, “ඔබව වහල්භාවයට පත් කරන, ඔබේ දේපළ කාදමන, ඔබ සතු දේ උදුරා ගන්නා, ඔබ අභිබවා යන කවුරුන් හෝ ඔබේ මුහුණට පහර දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔබ ඉවසන්න. .” (2 කොරින්ති 11:20)

මම අවසානය දක්වා පනින්න යන්නේ, ජෙෆ්රි වින්ඩර් ඔහුගේ කතාවේ ඉතිරි කාලය ගත කරන්නේ පාලක මණ්ඩලය එහි නව ආලෝකය ලෙස පැමිණෙන ආකාරය, සත්‍යය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධය සහ අවංකව, කවුරුන් සලකන්නේද යන්න සාකච්ඡා කරමින්. එය අප සැලකිලිමත් වන ක්‍රියාවලිය නොව එම ක්‍රියාවලියේ ප්‍රතිඵලය. අවනීතිය හඳුනාගන්න කියා යේසුස් අපට පැවසුවේ ඔහු නිපදවන නරක් වූ පලතුරුවලින්.

නමුත් එක් වැදගත් ප්‍රකාශයක් කෙරෙහි මම ඔබේ අවධානය යොමු කරමි. මම “වැදගත්” යැයි පවසන්නේ මෙම ප්‍රකාශය සත්‍ය යැයි පිළිගන්නා පවුලේ අය හෝ මිතුරන් ඔබට සිටී නම්, එය ඔවුන්ගේ මරණයට හේතු විය හැකි බැවිනි. නැහැ, මම ඕනෑවට වඩා නාට්‍ය කරන්නේ නැහැ.

අපගේ අවබෝධය පැහැදිලි වන්නේ කෙසේද යන්න අපට සිත්ගන්නා කරුණක් වුවද, අපගේ හදවතට සැබවින්ම ස්පර්ශ වන්නේ එය පැහැදිලි වන්නේ ඇයිද යන්නයි. කරුණාකර මා සමඟ ආමොස් පොතේ තුන්වන පරිච්ඡේදය වෙත හැරෙන්න. තවද ආමොස් 3:7 පවසන දේ සැලකිල්ලට ගන්න, "මක්නිසාද පරමාධිපති ස්වාමීන් වන යෙහෝවා තම රහස් කාරණය තම සේවකයන් වන අනාගතවක්තෘවරුන්ට හෙළි නොකළහොත් කිසිවක් නොකරනු ඇත."

යෙහෝවා දෙවිට අපි ගැන තියෙන විශ්වාසය ඒකෙන් පැහැදිලි වෙන්නේ නැද්ද? එය ඔහුගේ ආදරය, පක්ෂපාතීත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ නැද්ද?

යෙහෝවා තම සෙනඟට ඉගැන්වීමට ක්‍රියාශීලීව සම්බන්ධ වන අතර ඉදිරියේදී සිදු වන දේ සඳහා අපව සූදානම් කරයි. ඔහු අපට අවශ්‍ය විට, අපට අවශ්‍ය අවබෝධය ලබා දෙනවා. ඒ වගේම ඒක සැනසීමක්, එහෙම නේද? මක්නිසාද අපි අවසානය දක්වා ගැඹුරට ගමන් කරන විට, සාතන්ගේ වෛරය තීව්‍ර වන විට සහ ඔහුගේ ප්‍රහාර වැඩි වන විට, මහත් පීඩාවට හා සාතන්ගේ දුෂ්ට සමාජ ක්‍රමයේ විනාශයට ළං වන විට, අපගේ දෙවි යෙහෝවා දෙවි බව අපට නිසැක විය හැක. අපට අවශ්‍ය මඟ පෙන්වීම සහ අවබෝධය අපට පක්ෂපාතීව දිගටම ලබා දෙනු ඇත. අපට මඟ පෙන්වීමක් නොමැතිව, යා යුත්තේ කොතැනටද කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව අපැහැදිලි නොවනු ඇත. අපි අඳුරේ පැකිළෙන්න ඉඩ නොතබන්නෙමු, මන්ද ධර්මිෂ්ඨයාගේ මාර්ගය පූර්ණ දවල් වන තුරුම දීප්තියෙන් වැඩෙන දීප්තිමත් උදෑසන ආලෝකය හා සමාන බව යෙහෝවා පවසා ඇත. ඔවුන් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බව පාලක මණ්ඩලය සැමවිටම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. ඔවුන් කියා සිටින්නේ “අනාගතවක්තෘ” යන ලේබලය ඔවුන්ට අදාළ නොවන්නේ ඔවුන් දේවානුභාවයෙන් නොවන බවයි. ඔවුන්ගේ නිදහසට කරුණ නම් ඔවුන් හුදෙක් ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් වීමයි. හොඳයි කොල්ලෝ, ඔයාට ඒක දෙපැත්තටම තියෙන්න බෑ. ඔබට ආමොස් පවසන දෙයට හිමිකම් කියමින් ඔබ ආශ්වාදයක් නොමැති බව පැවසිය නොහැක.

“මක්නිසාද පරමාධිපති ස්වාමීන් වන යෙහෝවා තම සේවකයන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන්ට තම රහස් කාරණය හෙළි නොකළහොත් ඔහු කිසිවක් නොකරනු ඇත.” (ආමොස් 3:7)

යෙහෝවාගේ ධර්මිෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන් පාලක මණ්ඩලය මෙන් ක්‍රියා කළ බවට මුළු බයිබලයේම වාර්තාවක් තිබේද? අනාගතවක්තෘවරුන්ට දේවල් වැරදුණු බවට වාර්තා තිබේද, පසුව නව ආලෝකය නිකුත් කිරීමට සිදු වූ අතර, එයද වැරදී ඇත, පසුව පැරණි ආලෝකය වෙනුවට නව ආලෝකයේ දිගු ක්‍රියාවලියක් හරහා, අවසානයේ ඔවුන් එය නිවැරදි කළාද? නැහැ, කොහෙත්ම නැහැ! අනාගතවක්තෘවරුන් අනාවැකි කී විට, ඔවුන් එය නිවැරදි කර ඇත, නැතහොත් ඔවුන් එය වැරදියට වටහා ගත් අතර, ඔවුන් එය වැරදි වූ විට, ඔවුන් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, මෝසෙයික් නීතිය යටතේ ඔවුන්ව කඳවුරෙන් පිටතට ගෙන ගොස් ගල් ගැසිය යුතුය. (ද්විතීය කථාව 18:20-22)

“ඔහුගේ රහස්‍ය කාරණය” පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාලක මණ්ඩලයට දන්වනු ලබන බවත්, එම නිසා අනාගතයේ කුමක් සිදුවේවිද යන්න පිළිබඳව ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල කිසිදු බියක් අවශ්‍ය නොවන බවත් මෙහිදී අපට ජෙෆ්රි වින්ඩර් ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු පවසන්නේ “මහත් පීඩාවට හා සාතන්ගේ දුෂ්ට සමාජ ක්‍රමයේ විනාශයට අප ළං වන විට, අපගේ දෙවි වන යෙහෝවා දෙවි අපට අවශ්‍ය මඟ පෙන්වීම සහ අවබෝධය දිගටම පක්ෂපාතීව ලබා දෙන බවට අපට නිසැක විය හැකියි” කියායි.

ඇත්තටම ජෙෆ්රි?! මොකද අපිට පේන්නෙ නැති නිසා. පසුගිය වසර 100 පුරා ආපසු හැරී බලන විට අපට පෙනෙන දෙය නම්, ඊනියා JW විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයා එක අර්ථකථනයකින් තවත් අර්ථකථනයකට පැනීමයි. නමුත් ඔබ දැන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔබේ අනුගාමිකයින් තම ජීවිතය ඔබේ අතේ තබනු ඇති බවයි. ඔබ කියා සිටින්නේ, “අපට මඟ පෙන්වීමක් නොමැතිව ඉතිරි නොවනු ඇත, කොහේ යා යුතුද යන්න හෝ කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව අපැහැදිලි වේ. අපි අඳුරේ පැකිළෙන්න ඉඩ නොතබන්නෙමු, මන්ද ධර්මිෂ්ඨයාගේ මාර්ගය පූර්ණ දවල් වන තුරුම දීප්තියෙන් වැඩෙන දීප්තිමත් උදෑසන ආලෝකය හා සමාන බව යෙහෝවා පවසා ඇත.

නමුත් අඳුරේ නොවැටී සිටීමට නම් ඔබ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් විය යුතුය. කෝ ඒකට සාක්ෂි? සාතන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ සේවකයෙක් සියල්ලන්ටම පෙනෙන පරිදි ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් එය වෙස්වළා ගැනීමකි. ඇත්තෙන්ම ධර්මිෂ්ඨ පුරුෂයෙක් හෝ ස්ත්‍රියක් ඒ ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත. ඔවුන් තම වැඩවලට තමන් වෙනුවෙන් කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. වචන ලාබයි, ජෙෆ්රි. ක්‍රියාවන් පැහැදිලි ලෙස කථා කරයි.

මෙම කතාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ බලාපොරොත්තුව, ප්‍රතිපත්ති සහ පිළිවෙත්වල සැබවින්ම කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් කිහිපයක් සඳහා පසුබිම සකස් කර ඇත. සාක්ෂිකරුවන් මෙම වෙනස්කම් පිළිගනු ඇත. හිසරදයක් අවසානයේ නැති වූ විට මම එයට කැමතියි. අපි හැමෝම නේද? නමුත් හිසරදය මුලින්ම ආරම්භ වූයේ මන්දැයි ප්‍රශ්න නොකිරීමට අප එම සහනයට ඉඩ නොදිය යුතුය.

මම ඕනෑවට වඩා ගුප්ත නම්, මම එය වෙනත් ආකාරයකින් කියන්නම්. මෙම වෙනස්කම් කෙතරම් පෙර නොවූ විරූද යත්, ඒවායින් විශාල දෙයක් පෙන්නුම් කරයි, අප තවමත් සංවිධානයට සම්බන්ධ වී සහ බලපෑමට ලක්ව සිටී නම් අපට නොසලකා හැරිය නොහැකි දෙයක්, බොහෝ දෙනෙක් පවුලේ සාමාජිකයන් සහ මිතුරන් සමඟ තවමත් එයට හසු වී සිටිති.

අපි මීළඟ සාකච්ඡා පරීක්‍ෂා කර සංවිධානය සිදු කරන අසාමාන්‍ය වෙනස්කම් සඳහා පෙළඹවීම තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරන විට තවත් බොහෝ දේ පැමිණේ.

මෙම සාකච්ඡාව දීර්ඝ කාලයක් පැවතිණි. මා සමඟ සිටීම ගැන ඔබට ස්තුතියි. ඒ වගේම මේ වැඩේ දිගටම කරගෙන යන්න අපිට සහය දෙන හැමෝටම විශේෂ ස්තුතිය පුද කරනවා.