මංමුලා සහගත පියවර! ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් ගැලවීම ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ රැඩිකල් වෙනසක් සඳහා අඩිතාලම දමයි

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් 2023 ඔක්තෝබර් වාර්ෂික රැස්වීම් වැඩසටහනේ “මුළු පොළොවේ දයාන්විත විනිශ්චයකරු කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න” යන මාතෘකාවෙන් යුත් දෙවන කතාව ඉදිරිපත් කිරීමට සූදානම්ව සිටී.

ඔහුගේ අවධානයෙන් සිටින ප්‍රේක්ෂකයින් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඔවුන්ට හෙළි කරන ලද දෙවියන්වහන්සේගෙන් “නව ආලෝකය” ලෙස හැඳින්වීමට පාලක මණ්ඩලය කැමති දේ පිළිබඳ පළමු දිලිසීම ලබා ගැනීමට සූදානම් වේ. දෙවි කෙනෙකු සම්බන්ධ බවට හෝ ඔහු එවන ආත්මය ඔවුන්ට මඟ පෙන්වන බවට මම තර්ක නොකරමි, නමුත් ඔවුන් එකම සැබෑ දෙවිට සවන් දෙනවාදැයි අපි කෙසේ කියන්නද?

හොඳයි, සර්වබලධාරී දෙවි ගැන අපි දන්නා එක් දෙයක්, අපි සියල්ලෝම ඔහු යෙහෝවා හෝ යෙහෝවා වේවා, ඔහු සත්‍යයේ දෙවි බව ය. ඉතින්, යමෙක් ඔහුගේ සේවකයා යැයි කියා ගන්නා, පෘථිවියේ ඔහුගේ කටහඬ, ඔහුගේ සන්නිවේදන නාලිකාව අප සමඟ ... ඒ පුද්ගලයා බොරු කියනවා නම්, ඔවුන්ව පොළඹවන්නේ කුමන දෙවියන්ද යන්නට අපට පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇත, නේද?

මම ඔබව සම්පූර්ණ කතාවට යටත් කරන්න යන්නේ නැහැ. ඔබට එය ඇසීමට අවශ්‍ය නම්, JW.org හි නොවැම්බර් විකාශනය වන වාර්ෂික රැස්වීම් වැඩසටහන නිකුත් කරන බව මට දන්වා ඇත. අපි හෙළි කරන ක්ලිප් කිහිපයක් පමණක් බලමු.

නිදසුනක් වශයෙන්, ගංවතුරෙන් මිය ගිය කිසිවෙකුට නැවත නැඟිටීමක් නොලැබේදැයි ඔබ කවදා හෝ අසා තිබේද, නෝවා ගැන කිසිදා අසා නැති අය පවා? සොදොම් සහ ගොමෝරා ගැන කුමක් කිව හැකිද? සොදොම් සහ ගොමෝරාවල මිය ගිය සෑම කෙනෙක්ම සදාකාලික නින්දක් ලබනවාද? කාන්තාවන්, ළමයින්, ළදරුවන්?

ඒ ප්‍රශ්නවලට උත්තර අපි ළඟ නැහැ. මිනිත්තුවක් ඉන්න. මට ඒක ඇහුනා හරිද? ඒ ප්‍රශ්නවලට උත්තර අපි ළඟ නැද්ද? මම හිතුවා අපි කළා කියලා. ගංවතුරෙන් මිය ගිය අය හෝ සොදොම් සහ ගොමෝරා හි විනාශ වූ අය සඳහා නැවත නැඟිටීමක් බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බව අපගේ ප්‍රකාශන අතීතයේදී ප්‍රකාශ කර ඇත. යෙහෝවඃවහන්සේගේ අවශ්‍යතා පහදා දුන්නේ නම්, එක සොදොම් ජාතිකයෙක් පසුතැවිලි වන්නේ නැතැයි අපට ආකල්පමය වශයෙන් කිව හැකිද?

ඩේවිඩ් පවසන්නේ “ගංවතුරෙන් හෝ සොදොම් සහ ගොමෝරාහි මිය ගිය අයට නැවත නැඟිටීමක් තිබේද?” වැනි ප්‍රශ්නවලට පාලක මණ්ඩලය වන ඔවුන් සතුව පිළිතුරක් නොමැති බවයි. ඉන්පසුව ඔහු අපට සලකන්නේ වේදිකාගත නිහතමානී හුරතල් කුඩා ආත්ම අවමානයකටය.

"මිනිත්තුවක් ඉන්න. මට ඒක ඇහුනා හරිද? ඒ ප්‍රශ්නවලට උත්තර අපි ළඟ නැද්ද? මම හිතුවා අපි කළා කියලා."

ඉන්පසු ඔහු පළමු පුද්ගලයා "අපි" සිට දෙවන පුද්ගලයා "ප්‍රකාශන" වෙත අවධානය යොමු කරයි, ඉන්පසු නැවත පළමු පුද්ගලයා වන "අපි" වෙත යොමු කරයි. ඔහු පවසන්නේ “අතීතයේදී, සොදොම් සහ ගොමෝරාහි විනාශ වූවන්ට නැවත නැඟිටීමක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බව අපගේ ප්‍රකාශනවල සඳහන් කර ඇත. නමුත් අපි එය ඇත්තටම දන්නවාද? ”

පෙනෙන විදිහට, මෙම පැරණි ආලෝකයේ වරද එම ප්‍රකාශන කර්තෘ කවුරුන් වුවත් අනෙක් අය මතට වැටේ.

මම මේ "නව ආලෝකය" සමඟ එකඟ වෙනවා, නමුත් මෙන්න කාරණය: එය අලුත් ආලෝකයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඉතා පැරණි ආලෝකයක් වන අතර ඔහු සඳහන් කරන ප්‍රකාශන නිසා අපි එය දනිමු. එය වැදගත් වන්නේ ඇයි? මොකද ඩේවිඩ්ගේ අලුත් එළිය ඇත්ත වශයෙන්ම පරණ ආලෝකය නම්, අපි මීට පෙර මෙහි සිට ඇති අතර ඔහු එම කාරණය අපෙන් වසන් කරයි.

ඔහු ඒ කාරණය වසන් කරන්නේ ඇයි? ඇයි ඔහු මවාපාන්නේ ඔවුන්, පාලක මණ්ඩලය, එක දෙයක් පමණක් විශ්වාස කර දැන් ඔවුන් - ඔවුන් භාවිතා කරන වචනය කුමක්ද, ඔව් - ඔවුන් දැන් අප සමඟ “පැහැදිලි අවබෝධයක්” බෙදාහදා ගනී. හ්ම්, හොඳයි, මෙන්න එම ප්‍රකාශනවලම කරුණු.

සොදොම් වැසියන්ව නැවත නැඟිටුවයිද?

ඔව්! - ජුලි 1879 මුරටැඹ p. 8

නැත! - ජූනි 1952 මුරටැඹ p. 338

ඔව්! - අගෝස්තු 1, 1965 මුරටැඹ p. 479

නැත! - ජූනි 1, 1988 මුරටැඹ p. 31

ඔව්! – තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය වෙළුම. 2, මුද්රිත සංස්කරණය, පි. 985

නැත!  තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය වෙළුම. 2, සමඟ අමුත්තන් සංස්කරනය, පි. 985

ඔව්! – සදහටම ජීවත් වන්න 1982 සංස්කරණය p. 179

නැත! – සදහටම ජීවත් වන්න 1989 සංස්කරණය p. 179

ඉතින්, පසුගිය වසර 144 පුරා, "ප්‍රකාශන" මෙම ප්‍රශ්නය මත පෙරළී ඇත! දෙවි තම ආදරණීය සේවකයන්ට සත්‍යය හෙළි කරන්නේ එලෙසද?

ජෙෆ්රි වින්ඩර් ඔහුගේ ආරම්භක කතාවේදී කියා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රගතිශීලීව හා ක්‍රමයෙන් සත්‍යය හෙළි කරන විට ඔවුන්ට නව ආලෝකයක් ලැබෙන බවයි. හොඳයි, ඔවුන්ගේ දෙවියන් ක්‍රීඩා කරන බව පෙනෙනු ඇත, ආලෝකය දල්වා, පසුව නිවා දමමින්, පසුව නැවත ක්‍රියා විරහිත කරයි. මේ සමාජ ක්‍රමයේ දෙවිට ඒක කරන්න ගොඩක් හැකියාව තියෙනවා, නමුත් අපේ ස්වර්ගික පියා? මම එහෙම හිතන්නේ නැහැ. ඔබත්?

ඇයි එයාලට මේ ගැන අපිත් එක්ක අවංක වෙන්න බැරි? ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා, මෙම හෝ වෙනත් විෂය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකාශනවල පැවසීමට ඇති සියල්ල ගැන ඔවුන් නොදැන සිටිය හැකි යැයි ඔබට යෝජනා කළ හැකිය. GB සාමාජික ජෙෆ්රි වින්ඩර් විසින් ලබා දුන් මෙම සම්මන්ත්‍රණයේ පළමු කතාවේදී අපට දැනටමත් වෙනස් ආකාරයකින් පවසා නොතිබුනේ නම්:

තවද ප්‍රශ්නය නම් මෙයට අමතර පර්යේෂණ අවශ්‍යද නැතිනම් සහතිකද? නව අවබෝධය කුමක් වේද යන්න පිළිබඳව සහෝදරයන් අවසන් තීරණයක් නොගනිති, එය අමතර පර්යේෂණ අවශ්‍ය වේද? පිළිතුර ඔව් නම්, පාලක මණ්ඩලයට සලකා බැලීමට නිර්දේශ සහ පර්යේෂණ සැපයීමට පර්යේෂණ කණ්ඩායමක් පවරනු ලැබේ. තවද මෙම පර්යේෂණයට අප පවසා ඇති සෑම දෙයකම සාරාංශයක් ඇතුළත් වේ, සංවිධානය 1879 සිට මෙම විෂය පිළිබඳව පවසා ඇත. සියලුම මුරගල්, අප පවසා ඇත්තේ කුමක්ද?

"මෙම පර්යේෂණයට 1879 සිට මෙම විෂය පිළිබඳව අප පැවසූ සෑම දෙයකම සාරාංශයක් ඇතුළත් වේ." ඉතින්, ජෙෆ්රිට අනුව, ඔවුන් කරන පළමු දෙය නම්, වසර 144 සිට 1879 දක්වා දිවෙන කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් මෙතෙක් ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම පර්යේෂණ කිරීමයි.

එයින් අදහස් වන්නේ ගංවතුරෙන් හෝ සොදොම් සහ ගොමෝරාහි මිය ගිය අය නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය මත ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසගත හැලහැප්පීම් සහ පෙරළීම ගැන දන්නා බවයි.

ඇයි මෙයාට මේ අවුල් ඉතිහාසය ගැන අපිත් එක්ක විවෘතව අවංක වෙන්න බැරි? සම්පූර්ණ සත්‍යයක් ඔහුගේ අසන්නන්ට ලැබිය යුතු දේ වන විට අර්ධ සත්‍යයකින් කතා කරන්නේ ඇයි?

කනගාටුවට කරුණක් නම්, දෙබිඩිකම ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සැඟවීමෙන් නතර නොවීමයි. අපි මේ දැන් බලපු ක්ලිප් එකේ අන්තිමට එයා කියපු දේ මතකද? මෙන්න එය නැවතත්.

යෙහෝවඃවහන්සේගේ අවශ්‍යතා පහදා දුන්නේ නම්, එක සොදොම් ජාතිකයෙක් පසුතැවිලි වන්නේ නැතැයි අපට ආකල්පමය වශයෙන් කිව හැකිද?

එය රසවත් වචන තේරීමක්, ඔබ කියන්නේ නැද්ද? ඔහු තම ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් අසයි, “අපිට ප්‍රබල ලෙස කිව හැකිද…” ඔහු තම කතාවේදී හතර වතාවක් ප්‍රබෝධය ගැන සඳහන් කරයි:

අපට ප්‍රබල ලෙස කිව හැකිද? අපිට නිකම්ම නිකන් බලලෝභි වෙන්න බෑ. ඒ නිසා අපිට බලලෝභී වෙන්න බැහැ. හොඳයි, මේ කතාවෙන් මෙතෙක් ගත හැකි දේ කුමක්ද? අපි කියන්නේ නැවත නැඟිටින්නේ කවුද සහ නොවන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන අපි බලලෝභී නොවිය යුතු බවයි. අපි දන්නේ නැහැ.

මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? පැහැදිලි කිරීම සඳහා, "ප්‍රතිපත්ති තැබීමට නැඹුරු වීම" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති "ඩොග්මැටික්" යන වචනයේ අර්ථයෙන් පටන් ගනිමු. අවිවාදිත ලෙස ඇත්ත" හෝ "අදහස් ප්රකාශ කිරීම ධර්මයක හෝ අහංකාර ආකාරය; මතවාදී".

ප්‍රඥාගෝචර නොවන්නැයි ඩේවිඩ් අපට කළ අවවාදය සමබර හා විවෘත මනසකින් යුක්ත බව පෙනේ. ඔහුව ඇසූ විට, ඔහු සහ පාලක මණ්ඩලයේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් කිසි විටෙකත් ප්‍රබෝධමත් වී නැති බව ඔබට සිතෙනු ඇත. නමුත් යථාර්ථය නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පුරාම ප්‍රවාදයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර, එබැවින් ඔහුගේ වචන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ භාවිතයන් සහ ප්‍රතිපත්ති ගැන හුරුපුරුදු ඕනෑම කෙනෙකුට හිස් මුද්දක් ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, 1952 දී, ඔබ සංවිධානයේ ස්ථාවරයට පටහැනිව සොදොම් සහ ගොමෝරාහි මිනිසුන් නැවත නැඟිටුවනු ඇති බව ඉගැන්වුවහොත්, ඔබට ඉවත් වීමට හෝ ඉවත් කිරීමේ දඬුවම විඳීමට සිදුවනු ඇත. ඉන්පසුව 1965 පැමිණේ. හදිසියේ, 1952 සිට පැරණි ආලෝකය ඉගැන්වීමෙන් ඔබව මඟ හරිනු ඇත. නමුත් ඔබ 1952 පැරණි ආලෝකය 1988 දී එය නැවත අලුත් ආලෝකය බවට පත් වූ විට, සියල්ල හොඳින් වනු ඇත. දැන් ඔවුන් 1879 සහ 1965 පැරණි ආලෝකය වෙත ආපසු පැමිණ ඇත.

ඉතින්, ඇයි මේ වෙනස? මොකටද පරණ එළියක් අරන් ආයෙත් අලුත් කියන්නේ? සාමාන්‍යයෙන් “එකමුතුකම රකින” ධාර්මික ඇඳුමින් සැරසී ඔවුන්ගේ දේවධර්මයේ ප්‍රධානතම දෙය වූයේ ප්‍රඥාගෝචරවාදය වන විට ඔවුන්ට ප්‍රබල විය නොහැකි යැයි ඔවුන් පවසන්නේ ඇයි?

සියලුම සාක්ෂිකරුවන් පාලක මණ්ඩලයේ වත්මන් සත්‍යය කුමක් වුවත් විශ්වාස කිරීමට සහ ඉගැන්වීමට සිදු විය යුතු බව අපි කවුරුත් දනිමු, නැතහොත් ඔවුන් අධිකරණ කමිටුවකට මුහුණ දෙන රාජ්‍ය ශාලාවේ පිටුපස කාමරයේ සිටිනු ඇත.

කෙනත් කුක් මෙම වාර්ෂික රැස්වීම හඳුන්වා දුන් විට ඔහු එය හැඳින්වූයේ "ඓතිහාසික" යනුවෙනි. ඔහු උපකල්පනය කරන හේතු නිසා නොවුණත් මම ඔහු සමඟ එකඟ වෙමි. එය ඓතිහාසික, සැබවින්ම සන්ධිස්ථානයක්, නමුත් එය ඉතා පුරෝකථනය කළ හැකි සිදුවීමකි.

ඔබ රේ ෆ්‍රාන්ස්ගේ පොත කියවා ඇත්නම්, හෘද සාක්ෂියේ අර්බුදය, බ්‍රිතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ඩබ්ලිව් එල් බ්‍රවුන්ගේ මෙම උපුටා දැක්වීම ඔබට මතක ඇති.

ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් බෙදිය හැකි බොහෝ වර්ගීකරණයන් ඇත.

එහෙත්, මා සිතන පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන එකම වර්ගීකරණය වන්නේ ආත්මයේ සේවකයින් සහ සංවිධානයේ සිරකරුවන් අතර මිනිසුන් බෙදීමයි. අනෙකුත් සියලුම වර්ගීකරණයන් හරහා නිවැරදිව කපා හරින එම වර්ගීකරණය ඇත්ත වශයෙන්ම මූලික එකකි. අදහස, ආශ්වාදය, අභ්‍යන්තර ලෝකයේ, ආත්මයේ ලෝකයෙන් ආරම්භ වේ. එහෙත්, මිනිස් ආත්මය ශරීරයක් තුළ අවතීර්ණ විය යුතු සේම, අදහස සංවිධානයක් තුළ අවතීර්ණ විය යුතුය ... කාරණය නම්, අදහස සංවිධානය තුළ මූර්තිමත් වූ පසු, සංවිධානය ක්‍රමානුකූලව එය උපත ලබා දුන් අදහස විනාශ කිරීමට ක්‍රමානුකූලව ඉදිරියට යයි.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් පල්ලියේ ප්‍රධාන සැලකිල්ල වනු ඇත්තේ සංවිධානයක් ලෙස පවත්වා ගැනීමයි. මේ සඳහා ඇදහිල්ලෙන් බැහැරවීම මතභේදයට තුඩු දිය යුතු අතර අවශ්‍ය නම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස යටපත් කළ යුතුය. නව සහ උසස් සත්‍යයක වාහනයක් ලෙස පිළිසිඳගත් දේ ලකුණු කිහිපයකින් හෝ වසර සිය ගණනකින් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් සඳහා සිරගෙයක් බවට පත්ව ඇත. තවද මිනිසුන් දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය නිසා එකිනෙකා මරාගනිති. කාරණය එහි විරුද්ධ පැත්ත බවට පත්ව ඇත.

මිනිසුන් බෙදී ඇති මූලික වර්ගීකරණයන් දෙක විස්තර කිරීමේදී, බ්‍රවුන් රසවත් වචන තෝරා ගැනීමක් භාවිතා කරයි, නේද? එක්කෝ අපි "ආත්මයේ සේවකයන්" හෝ අපි "සංවිධානයේ සිරකරුවන්" වේ. ඒ වචන කොච්චර ඇත්තද කියලා ඔප්පු වෙලා.

ඩබ්ලිව්එල් බ්‍රවුන්ගේ මෙම තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් උපුටා ගත් අනෙක් උද්ධෘතය නම්, “පල්ලියේ ප්‍රධාන උත්සුකය වන්නේ සංවිධානයක් ලෙස පවත්වා ගැනීමයි” යන්නයි.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය තුළ අප දැන් දකින්නේ එය බව මම විශ්වාස කරමි, මෙම වසරේ වාර්ෂික රැස්වීම ආවරණය කරන මෙම ලිපි මාලාවෙන් අප ඉදිරියට යන විට එය වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත.

එහෙත්, සංවිධානයක් හෝ පල්ලියක් සවිඥානික ආයතනයක් නොවන බව අප අමතක නොකළ යුතුය. එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ පිරිමින් විසිනි. එබැවින්, සංවිධානයේ ප්‍රධාන සැලකිල්ල තමාව පවත්වා ගැනීම යැයි අප පවසන විට, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන්නේ සංවිධානය භාරව සිටින පුද්ගලයින්ගේ මෙන්ම සංවිධානයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන පිරිමින්ගේ ප්‍රධාන සැලකිල්ල ඔවුන්ගේ සංරක්ෂණය බවයි. බලය, තනතුර සහ ධනය. මෙම සැලකිල්ල කෙතරම් අතිමහත්ද යත්, එහි උනන්දුව වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් පාහේ කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාව ඇත.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කාලයේ ඊශ්‍රායෙල්හි එය එසේ නොවේද? යෙහෝවාගේ භූමික සංවිධානය යැයි සාක්ෂිකරුවන්ට කියනු ලබන එම ජාතියේ නායකයින්ට ඔවුන්ගේ සංවිධානය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඝාතනය කිරීමට හැකි වූයේ නැද්ද?

“එබැවින් නායක පූජකවරු සහ පරිසිවරු සැන්හෙඩ්‍රිනය රැස් කර, “මේ මිනිසා බොහෝ ලකුණු කරන නිසා අපි කුමක් කරමුද? අපි ඔහුට මේ ආකාරයෙන් යාමට ඉඩ දුන්නොත්, ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබනු ඇත, රෝමවරුන් පැමිණ අපගේ ස්ථානය සහ ජාතිය යන දෙකම පැහැරගනු ඇත. (යොහන් 11:47, 48)

ඛේදජනක උත්ප්‍රාසය නම්, ඔවුන්ගේ සංවිධානය රැක ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී, ඔවුන් වඩාත්ම බිය වූ අවසානය ගෙන ඒම, රෝමවරුන් පැමිණ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සහ ඔවුන්ගේ ජාතිය උදුරා ගත් බැවිනි.

පාලක මණ්ඩලයේ මිනිස්සු කාවවත් මරන්න යනවා කියලා මම යෝජනා කරන්නේ නැහැ. පෙන්වා දෙන කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ සංවිධානය රැක ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඕනෑම දෙයක් මේසය මත ඇති බවයි. කිසිදු සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට ඕනෑවට වඩා නැත; ධර්මයක් නැත, ඉතා පූජනීය ය.

මෙම වසරේ වාර්ෂික රැස්වීමේදී අප දකින දෙය - සහ මම නිර්භීතව කියමි, මෙය ඔවුන්ගේ නව ආලෝකයේ අවසානය නොවේ - ලේ ගැලීම නැවැත්වීමට සංවිධානය කළ යුතු දේ කරයි. සාක්ෂිකරුවන් රංචු පිටින් සංවිධානයෙන් පිටව යනවා. සමහරු සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත්ව යන අතර තවත් සමහරු පවුල් සබඳතා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා නිහඬව ආපසු යති. නමුත් මේ සියල්ල තුළ සැබවින්ම ගණන් ගත යුතු එක් දෙයක් නම්, ඔවුන් සංවිධානයේ ජීවනාලිය වන මුදල් පරිත්‍යාග කිරීම නැවැත්වීමයි.

පාලක මණ්ඩලයේ ජෙෆ්රි ජැක්සන් විසින් දෙනු ලබන මීළඟ කතාවේදී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රන් වසු පැටියෙකු මරා දමන්නේ කෙසේදැයි බලමු, එනම් මහත් පීඩාව ආරම්භයේදී අවසාන විනිශ්චයේ උල්ලංඝනය නොවන ස්වභාවයයි.

ඔබගේ කාලය වෙනුවෙන් ඔබට ස්තුතියි සහ මෙම වීඩියෝ දිගටම නිෂ්පාදනය කිරීමට අපට උදවු කිරීම ගැන ස්තුතියි. ඔබගේ මුල්‍ය සහයෝගය බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ.