Kto sú Božie deti?

Nechcel som o tom písať, ale niekedy je príliš ťažké nechať niečo ísť. Týka sa tejto vety zo včerajška strážna veža študovať:

(w12 7 / 15 s. 28, par. 7)
Hoci Jehova vyhlásil svojich pomazaných za spravodlivých za synov a ostatných oviec za spravodlivých za priateľov na základe obete Kristovho výkupného, ​​osobné rozdiely vzniknú dovtedy, kým bude niekto z nás na Zemi v tomto systéme vecí nažive.

Toto je začiatočná veta. Poukazuje sa na to, že byť vyhlásený za spravodlivého neznamená, že osobné rozdiely prestanú existovať. Či už niektorí z nás sú Božími synmi alebo niektorí z nás sú Božími priateľmi, v skutočnosti nemá nič spoločné s týmto bodom. Človek si kladie otázku, ako je zvýšenie tohto rozdielu medzi triedami v tejto veci dokonca relevantné strážna veža štúdium. Stále to bolo urobené a prinútilo ma to premýšľať nad základom tohto konkrétneho porozumenia. Zdalo sa mi to ako nový nápad, aj keď po malom výskume som zistil, že to tak nebolo. Skúšali ste to niekedy preskúmať? Myslím tým, pokúsili ste sa niekedy nájsť v Písme podporu pre myšlienku dvojstupňovej štruktúry v kresťanskom zbore; to znamená pre myšlienku, že existujú kresťania, ktorí sú Božími synmi, okrem kresťanov, ktorí nie sú synmi, ale priateľmi?
Zdá sa, že to zakladáme na skutočnosti, že Abrahám bol pre svoju vieru Bohom vyhlásený za spravodlivého a v dôsledku toho bol označovaný ako Boží priateľ. Abrahám samozrejme žil v predkresťanských časoch dlho pred obradom zmierenia hriechov, ktorý priniesol Ježiš, umožnil ľuďom vrátiť sa do skutočného vzťahu otca a syna s Bohom. Nezdá sa však, že by existovala nejaká podpora v písme, ktorá by spájala Abrahámovo postavenie so stavom konkrétnej triedy kresťanov. Zdá sa, že vzťah je predpokladaný, pretože nie sú poskytnuté nijaké biblické dôkazy, ktoré by ho podporili, kedykoľvek sa uvažuje o téme.
Tvrdia, že rozdiel medzi rodinou a priateľmi je v tom, že si môžete vybrať svojich priateľov. Démoni, ktorí zostúpili, aby žili ako ľudia v Noemových dňoch, sú označovaní ako Boží synovia. Rovnako sa zlí sudcovia uvedení v jednom zo žalmov nazývajú aj synmi Najvyššieho. Ale iba spravodlivý človek sa dá nazvať Božím priateľom. (6Mo 2: 82; Ža 6: XNUMX) Faktom je, že môžete byť Božím synom bez toho, aby ste boli jeho priateľom, ale môžete byť Jehovovým priateľom bez toho, aby ste boli jeho synom? Môže existovať vesmír, v ktorom existujú stvorenia, ktoré sú považované za Božích priateľov, ale ktoré neboli stvorené Bohom, a teda nie sú Božími synmi?
Stále však zostáva otázka: Na základe čoho určujeme, že iba kresťania, ktorí idú do neba, môžu byť označení ako Boží synovia, zatiaľ čo tí, ktorí majú pozemskú nádej, nie sú synmi, ale priateľmi? Pre toto dôležité rozlíšenie sa mi nepodarilo nájsť nijakú podporu v písme. Nebeská odmena na rozdiel od pozemskej nie je dôvodom na to, aby sa rozlišovalo medzi synom a priateľom. Anjeli aj ľudia sú v Biblii označovaní ako Boží synovia.
Je dané, že Biblia je inšpirovaným Božím slovom, a preto neobsahuje nič iné ako pravdu. Aj keď to nie je nič iné ako pravda, nie je to celá pravda. Je to tá časť pravdy, ktorú sa Jehova rozhodol zjaviť svojim služobníkom. Pre ilustráciu, význam posvätného tajomstva, ktoré bolo zjavené kresťanom v prvom storočí, bol skrytý pred autormi Hebrejských Písiem. Hebrejská Biblia neobsahovala celú pravdu, pretože ešte nebol Jehovov čas ju odhaliť. Podobne je z kresťanských spisov zrejmé, že tento proces postupne sa rozvíjajúcej pravdy pokračoval počas prvého storočia. Z čítania Pavlových spisov je úplne zrejmé, že sa prijímala viera, že všetci kresťania pôjdu do neba. To samozrejme výslovne neuvádza, pretože v Biblii nie je klamstvo. Iba jeho spisy neodrážajú inú možnosť. Naozaj, až pred iba osemdesiatimi rokmi vážne seriózni biblisti uvažovali o inej možnosti. V jednej z posledných kníh Biblie, ktorá sa má napísať, je však niečo naznačené.

(1. Jána 3: 1, 2). . .Pozrite sa, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa mohli nazývať Božími deťmi; a takí sme. Preto svet nemá o nás vedomosti, pretože ho ešte nepoznal. ² Milovaní, teraz sme Božími deťmi, ale zatiaľ nebolo dokázané, čím budeme. Vieme, že kedykoľvek sa prejaví, budeme ako on, pretože ho uvidíme tak, ako je.

Je pravda, že ide o vágne vyhlásenie. Avšak vzhľadom na to, že Pavol Korinťanom objasnil iba zmŕtvychvstanie neporušiteľného duchovného tela, nemôže si pomôcť, len sa čudovať, k čomu sa Johnovo inšpirované písmo dostáva.
Ján tu uznáva, že kresťania - všetci kresťania - sa nazývajú Božie deti. V skutočnosti sa im hovorí Božie deti, zatiaľ čo sú stále v nedokonalom stave. Ako inak môžeme pochopiť frázu ako „teraz sme Božie deti“? Zaujímavé na celej tejto vete je, že zatiaľ čo kresťanov nazýva Božími deťmi, zároveň uznáva, že zatiaľ nie je známe, čo nimi budú. Naráža tu na možnosť, že hoci sú všetci kresťania Božími deťmi, ich individuálna odmena ešte nebola známa? Boli by niektoré deti „zjavné“ ako duchovní Boží synovia, zatiaľ čo iné by sa stali dokonalými telesnými Božími synmi?
Je toto Písmo, ktoré nám dáva základ pre úvahu, že všetci kresťania, či už sú odmenení nebeským alebo pozemským životom, sú stále nazývaní Božími deťmi? Visí označenie „Boží syn“ na odmene a konečnom mieste určenia? Zdá sa, že táto viera v Písme nie je podporovaná; takisto neexistuje podpora pre myšlienku, že o niektorých kresťanoch sa má hovoriť skôr ako o Božích priateľoch ako o jeho synoch. Učíme to, ale nikdy sme to nedokázali biblicky.
Niektorí tvrdia, že dôkazom je skutočnosť, že existujú dve stáda: malé stádo a druhé ovce. Malé stádo ide do neba a ostatné ovce žijú na zemi. Aha, ale je tu trenie. Nemôžeme to povedať len tak, musíme to dokázať; a nikdy sme nemali. V Biblii existuje iba jediný odkaz na frázu „iné ovce“ a vôbec nič, čo by ju odkazovalo na skupinu ľudí, ktorí sa stávajú Božími priateľmi a žijú na zemi.

(Ján 10:16). . . “A mám ďalšie ovce, ktoré nie sú z tohto stáda; aj tých musím priniesť, a budú počúvať na môj hlas a stanú sa jedným stádom, jedným pastierom.

Je v Kresťanských gréckych Písmach niečo, čo by naznačovalo, že niektorý z ich autorov rozumel ostatným ovciam, že sa odvolávajú na triedu kresťanov, ktorá by nebola Božími synmi, ale iba jeho priateľmi, a ktorá by namiesto odchodu do neba žila na zemi? Keby to tak bolo, určite by sa o tom zmienili.
Samozrejme, niektorí by namietali, že toto moderné chápanie sa nám zjavilo iba prostredníctvom svätého ducha. Preto veríme, že zdroj tohto zjavenia je dôveryhodný, a nie preto, že v Písme nájdeme akýkoľvek skutočný dôkaz. Podobným moderným zjavením bolo aj navrátenie starodávnych hodných. Keby sme v roku 1925 pozorovali, ako medzi nami kráča Mojžiš alebo Abrahám, mohli by sme prijať toto „zjavenie“ ako od Boha, pretože by sme mali pred sebou viditeľný dôkaz. Ako však máme zabrániť tomu, aby nás ľudské omyly zavádzali bez toho, aby sme mali dôkaz v Písme a neboli pozorovateľné javy?
Ak niečo nie je jasne a konkrétne uvedené v Písme, môžeme sa prinajlepšom prikloniť k určitému výkladu, pokiaľ to bude v súlade so zvyškom záznamu z Písma. Stále musíme byť opatrní a vyhýbať sa dogmatizmu, ale táto technika nám pomôže vylúčiť špekulácie, ktoré sa túlajú príliš ďaleko.
Uvažujme teda o kontexte Ježišových slov o „iných ovciach“.
Ježiš hovorí so svojimi židovskými učeníkmi. V tom čase neboli medzi jeho učeníkmi žiadni nežidia. Najprv ho poslali do Izraela. Izrael bol stádom Božím. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Z Izraela vyšlo malé kŕdeľ, ktoré sa nazývalo kresťanmi. Jeho židovskí nasledovníci neboli v tom čase pripravení sa dozvedieť, že by do ich počtu boli zahrnutí aj pohania. Bola to jednoducho pravda, na ktorú neboli pripravení. (John 16: 12) Preto možno tvrdiť, že Ježiš hovoril o pohanoch („iných ovciach“), ktorí nie sú v tomto záhybe (Izrael), ale boli by k nemu pripojení, aby sa z oboch stád stalo jediné stádo. Ako sa môžu obidve kŕdle stať jedným stádom, ak sa niektoré z nich považujú za Božie deti, zatiaľ čo ostatné nie sú synovia, ale priatelia?
Toto samozrejme nie je dôkazom toho, že ďalšie ovce, o ktorých sa Ježiš zmieňuje, sú kresťania z pohanov, ktorí by sa od roku 36 n. L. Začali spájať s kresťanským zborom. Nezdá sa, že by sme mohli nepochybne dokázať, kto sú ďalšie ovce. Jediné, čo môžeme urobiť, je ísť s najpravdepodobnejším scenárom, ktorý harmonizuje so zvyškom Písma. Existuje nejaký biblický základ, ktorý by nám umožnil dospieť k záveru, že z ďalších oviec, o ktorých hovorí Ježiš, by sa stala skupina kresťanov, ktorí sú Božími priateľmi, ale nie synmi?
To neznamená, že byť Božím priateľom je niečo, čomu sa treba posmievať. V skutočnosti sú všetci kresťania nabádaní, aby boli Božími priateľmi. (Luk 16: 9) Nie, skôr hovoríme, že sa nezdá, že by existoval biblický základ pre tento kvalitatívny triedny rozdiel. Zdá sa, že Biblia jasne naznačuje, že všetci kresťania sú Božími deťmi a že všetci sú Božími priateľmi a že všetci sú vyhlásení za spravodlivých na základe viery. To, ako sa Jehova rozhodne ich odmeniť, nemá nič spoločné s tým, ako pred ním stoja.
Toto je iba prvý návrh tejto myšlienky. Uvítali by sme akékoľvek pripomienky, ktoré by mohli objasniť toto porozumenie alebo by nás dokonca mohli viesť novým smerom. Ak sa oficiálne postavenie organizácie dá skutočne podoprieť biblickým základom, uvítali by sme sa tiež učiť.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.