Robíme si prestávku z nášho štvordielneho preskúmania júlového vydania 15, 2013 strážna veža zrekapitulovať študijný článok pre tento týždeň. Týmto sme sa už zaoberali článok do hĺbky v novembrovom príspevku. Jeden z kľúčových bodov tohto nového porozumenia je však z pohľadu tohto recenzenta taký neskutočný, že si zasluhuje osobitnú pozornosť.
Článok sa zaoberá našou interpretáciou proroctva v Zachariášovej kapitole 14. V proroctve sa uvádza:
(Zachariáš 14: 1,2) 14? “Pozri! Tam je prichádza deň patriaci Jehovovia korisť vás bude určite rozdelená medzi vás. 2? A Na vojnu určite zhromaždím všetky národy proti Jeruzalemu; a mesto skutočne bude zachytil a domy sú drancoval, A samotné ženy budú znásilnené.
V odsekoch 5 článku sa uvádza: „Mesto (Jeruzalem) je symbolom Božieho Mesiášskeho kráľovstva. Na Zemi ju reprezentujú jej „občania“, zvyšok pomazaných kresťanov. “
Tu je návrh pre prípad, že by ste chceli komentovať tento článok. Keď sa kladie otázka a) k odsekom 5 a 6, môžete odpovedať asi takto:
Nikto vás nemôže obviňovať z toho, že ste predstavili odpadlík, pretože odpovedáte správne v súlade s tým, čo hovorí článok a Biblia.
Pokiaľ ide o zvyšok, skutočnosť, že:
- Nie je uvedený dôvod, prečo by Jehova použil národy na vojnu proti svojim verným služobníkom;
- Nie je zabezpečené žiadne historické naplnenie, ktoré by ukazovalo na symbolické znásilnenie žien;
- Neuvádza sa žiaden dôkaz na podporu protirečivého tvrdenia, že „deň patriaci Jehovovi“ nie je Jehovovým dňom [Armageddon], ale Pánovým dňom je pravdepodobne v 1914;
- Neuvádza sa žiaden dôkaz, ktorý by vysvetľoval svojvoľné prechodu z Pánovho dňa vo verši 1 na Jehovov deň vo verši 4, keď sa na obidvoch miestach jasne hovorí o tom istom dni;
- Neuvádza sa žiadny historický dôkaz, ktorý by dokazoval, ako bola splnená „polovica mesta do exilu“.
No, v štúdii je skutočne len toľko chýb, na ktoré môžete poukázať v štúdii bez toho, aby ste riskovali vysťahovaním zo stretnutia alebo horšie, takže najlepšie nechajte všetko, čo sa deje.
Ak teraz všetko uvedené znie trochu ostro, trochu súdne, zvážte prosím túto skutočnosť: Toto nie je len hlúpa samoúčelná interpretácia, ktorá má zjavne podporiť vlajúcu doktrínu z roku 1914 ako začiatok Kristovej prítomnosti. Tento výklad vykresľuje Jehovu ako Boha, ktorý by bojoval proti svojim vlastným verným služobníkom. Je zobrazovaný ako zhromažďujúci našich nepriateľov proti nám, rozdeľujúcich našu korisť, zajať a drancovať a znásilňovať naše ženy. Robiť to zlému a odpadlíckemu národu ako Jeruzalem pred Babylončanmi alebo Jeruzalemom v prvom storočí, ktorý zabil jeho syna a prenasledoval jeho služobníkov, je spravodlivé a zaslúžené; ale robiť to tým, ktorí sa mu snažia slúžiť a dodržiavať jeho zákony, nemá zmysel. Maľuje Jehovu ako nespravodlivého a brutálneho Boha.
Máme prijať takýto výklad v ľahu? Kritizujeme kresťanstvo za to, že propaguje „náuku o dehonestácii Boha o Hellfire“, ale nerobíme to isté tým, že propagujeme tento boh dehonestujúci výklad Zachariášovho proroctva?
Prepáčte, som bývalý JW a myslím si, že je možné, že som zo zvyškovej triedy a pred rokmi som bol v jednom zo svojich snov znásilnený démonmi.
Čítal som knihu „Paradise Restored“ z roku 1974 a jedna z posledných kapitol podrobne vysvetľuje toto proroctvo rovnako ako toto vydanie Strážnej veže, ale je podrobnejšie, takže si nie som istý, či tento článok skutočne obsahuje „nový porozumenie “Zachariáša 14. Mám na toto proroctvo úplne odlišný názor, a ak mi dovolíte vysvetliť niekoľkými slovami, včera som sa modlil (v skutočnosti som celú noc nespal ani pár minút) pretože ťažko zvládnuteľná argumentácia článku -if je možné to povedať tak, ako... Čítaj viac "
Drahý Meleti, Zachariáš 14: 2, mám na mysli Ezechiela 38, kde nám vo v4 hovorí, že Jehova strčí Gogovi čeľuste do hákov, aby ho vyviedol svojou vojenskou silou, ale 8. verš hovorí, že „po MNOHÝCH dňoch budeš venovaná pozornosť “a že„ v poslednej časti rokov sa vrátite do krajiny ľudí privedených späť z meča ……. na izraelské hory… .. “atď. Potom vo verši 16 nám hovorí, že „Ja (Jehova) vás určite privediem proti svojej zemi (všimnite si ďalej, prečo by Jehova urobil... Čítaj viac "
Súhlasím, že Zachariáš 14 by mal mať na pamäti Ezequielove proroctvo týkajúce sa útoku Boha Magoga. V druhom prípade Jehova láka Satana rovnako ako faraón pri Červenom mori tým, že necháva svoj ľud v zjavne zraniteľnom stave. Avšak rovnako ako to, čo sa stalo pri Červenom mori, ani jeden z Jehovových ľudí nie je zranený, pretože on koná tak, aby ich chránil útokom a zničením Goga. Gogov útok sa stal spúšťačom Armagedonu a dodal tak ešte jedno ospravedlnenie Jehovovej svätej vojny; tj bojuje sa na obranu bezmocných a nevinných... Čítaj viac "
drahá Meleti, prichádzajúce v okamihu, keď sa tak stane, Zachariášovo proroctvo sa môže vzťahovať iba na jednu z troch situácií, 1) doslova Židia, 70 rokov ALEBO 2) budúcnosť duchovných Židov v proroctve ALEBO 3) symbolická budúcnosť Židov v proroctve (kresťanstvo) Ako ste správne zdôraznili, je nemysliteľné, aby Jehova zámerne vystavoval svojich verných poddaných takému nehumánnemu zaobchádzaniu, pokiaľ by ich nemal v úmysle dramaticky zachrániť. a úplne, ako to urobil za Mojžiša. Verš 3 však hovorí, že Jehova vedie vojny proti útočiacim národom, a nasleduje verš 4 - 5, ktorý popisuje ustanovenie... Čítaj viac "
Ďakujeme, že ste sa na to pozreli hlbšie. Obmedzil som svoje poznámky na vyvrátenie našej súčasnej interpretácie, ale s Písmom, ktoré vyzdvihujete, sa zdá, že Zachariáš podáva súhrn udalostí okolo veľkého súženia a Armagedonu. Jehovov deň sa začína útokom na falošné náboženstvo, ktorý je zobrazený vo verziach 1 a 2. Tí, ktorí vychádzajú z veľkého súženia, sú „zostávajúcimi z ľudu“. (vs. 2b) Útok Goga z Magogu prichádza proti ľuďom v Jehovovom údolí, ale bojuje proti Kráľom Zeme a... Čítaj viac "
Som to ja, alebo sú články stále bláznivejšie a bláznivejšie? Zaujíma vás, či to má niečo spoločné s tým, že výročie 1914 je hneď za rohom?
Vážne premýšľam o odpovedi na a) otázku k odsekom 5 a 6 s komentárom, ktorý navrhujete. Vážne. Možno to je to, čo potrebuje organizáciu, aby sa narovnala a preletla s ohľadom na druhy slobôd, ktoré niekedy vyžaduje.