[Toto je prehľad najdôležitejších udalostí z tohto týždňa strážna veža štúdia (w13 12/15 s. 11). Neváhajte a zdieľajte svoje vlastné postrehy pomocou funkcie Komentáre vo fóre Beroean Pickets.]

 
Namiesto podrobnej analýzy článku, ako sme to urobili v minulosti, by som rád tento článok tematicky zvážil. Článok sa zameriava na obete, ktoré robíme ako kresťania. Ako základ toho vychádza paralely s obeťami, ktoré Židia robili v starovekom Izraeli. (Pozri odseky 4 až 6.)
V týchto dňoch som zistil, že mi v mozgu zaznie malý výstražný zvon, kedykoľvek článok, ktorý nás chce naučiť niečo o kresťanstve, je založený na židovskom systéme vecí. Zaujímalo by ma, prečo ideme opäť za tútorom, keď už dorazil hlavný učiteľ? Urobme si malú vlastnú analýzu. Otvorte program Knižnica strážnej veže a do vyhľadávacieho poľa zadajte výraz „obetovať *“ - samozrejme bez úvodzoviek. Hviezdička vám umožní nájsť „obetu, obetu, obetovanie a obetavosť“. Ak zľavníte odkazy na prílohy, získate 50 výskytov slova v celom rozsahu Kresťanských gréckych Písiem. Ak zľavíte knihu Hebrejom, v ktorej Pavol trávi veľa času diskusiou o židovskom systéme vecí, aby ste ilustrovali nadradenosť obete, ktorú Ježiš priniesol, nakoniec dôjde k 27 udalostiam. Avšak v tomto singli strážna veža článok sám slovo obete nastane 40 krát.
Ako Jehovových svedkov nás neustále vyzývajú, aby sme prinášali obete. Je to skutočne platné nabádanie? Je dôraz, ktorý na to kladieme, v súlade s posolstvom radostnej zvesti o Kristovi? Pozrime sa na to inak. Kniha Matúšova používa slovo „obeta“ iba dvakrát, a napriek tomu obsahuje desaťnásobok počtu slov v tomto jednom článku, ktorý ho používa 40 krát, Nemyslím si, že je škandalózne tvrdiť, že prehnane zdôrazňujeme potrebu kresťanov obetovať sa.
Pretože ste už otvorili program Knižnica Strážnej veže, prečo neskenovať všetky výskyty v Kresťanských gréckych písmach slova. Pre vaše pohodlie som vyňal tie, ktoré sa netýkajú odkazov na židovský systém vecí ani na obetu, ktorú za nás priniesol Kristus. Nasledujú obete, ktoré prinášajú kresťania.

(Rimanom 12: 1, 2) . . .Preto vás apelujem na súcit Boží, bratia, k prezentujte svoje telá ako živú obeť, sväté a prijateľné pre Boha, posvätnú službu so silou rozumu. 2 A prestaňte byť formovaní týmto systémom vecí, ale premieňajte sa tým, že si rozmyslíte, aby ste si dokázali dokázať dobrú, prijateľnú a dokonalú vôľu Božiu.

Naznačuje to Rimanský kontext we sú obeťou. Rovnako ako Ježiš, ktorý dal všetko, aj svojmu ľudskému životu, sa tiež vzdávame vôle nášho Otca. Nehovoríme tu o obete vecí, o našom čase a peniazoch, ale o svojich samotných.

(Filipania 4: 18) . . .Mám však všetko, čo potrebujem, a ešte viac. Teraz, keď som dostal od spoločnosti E · paph · ro · di’tus, som úplne zásobený čo ste poslali, sladká vôňa, prijateľná obeta, príjemné pre Boha.

Pavlovi sa zjavne daroval prostredníctvom Epafrodita; sladká vôňa, prijateľná obeta, niečo príjemné pre Boha. Či už išlo o hmotný príspevok, alebo niečo iné, nemôžeme s istotou povedať. Takže darček vyrobený pre niekoho v núdzi možno považovať za obetu.

(Židom 13: 15) . . . Skrze neho sa vždy ponúknime Bohu obeť chvály, to znamená ovocie našich pier, ktoré verejne vyhlasujú jeho meno. ,

Toto písmo sa často používa na podporu myšlienky, že naša služba v teréne je obeta. To sa tu však nerieši. Existujú dva spôsoby pohľadu na každú obetu Bohu. Jedným z nich je, že je to prostriedok chválenia Boha, ako je to uvedené v hebrejčine; na druhej strane je to zákonná alebo nevyhnutná požiadavka. Jedno sa dáva radostne a ochotne, zatiaľ čo druhé sa dáva, pretože sa od neho tak očakáva. Majú obidve Boha rovnakú hodnotu? Farizej odpovedal: Áno; lebo sa domnievali, že spravodlivosť sa dá dosiahnuť prostredníctvom skutkov. Táto „obeta chvály ... ovocie našich pier“ sa však deje „skrze Ježiša“. Ak ho máme napodobniť, ťažko si vieme predstaviť dosiahnuť posvätenie pomocou skutkov, pretože to neurobil.
V skutočnosti Pavel ďalej hovorí: „Okrem toho nezabudnite robiť dobro a zdieľať to, čo máte s ostatnými, pretože Boh je s takýmito obeťami potešený.“[I]  Kristus nikdy nezabudol urobiť to, čo bolo dobré, a čokoľvek mal, o čo sa podelil s ostatnými. Povzbudzoval ostatných, aby dávali chudobným.[Ii]
Je preto zrejmé, že kresťan, ktorý zdieľa svoj čas a bohatstvo s ostatnými v núdzi, robí obetu, ktorá je pre Boha prijateľná. V kresťansko-gréckom písme sa však nesústredí na samotnú obeť, ako by sa dalo prostredníctvom práce kúpiť cesta spásy. Skôr sa zameriava na motiváciu, stav srdca; konkrétne láska k Bohu a blížnemu.
Povrchné čítanie článku môže čitateľovi naznačiť, že toto je rovnaká správa, o ktorej sa hovorí v tomto týždňovom štúdiu.
Zvážte však úvodné poznámky k odseku 2:

„Určité obete sú nevyhnutné pre všetkých pravých kresťanov a sú nevyhnutné pre naše kultivovanie a udržiavanie dobrých vzťahov s Jehovou. Medzi takéto obete patrí venovanie osobného času a energie modlitbe, čítanie Biblie, uctievanie rodiny, účasť na stretnutiach a služba v teréne. “

Dúfal som, že v Kresťanských Písmach nájdem niečo, čo spája modlitbu, čítanie Biblie, účasť na stretnutiach alebo naše uctievanie Boha s obeťou. Považovať modlitbu alebo čítanie Biblie za obetu kvôli času, ktorý tomu venujeme, by pre mňa bolo ako zvažovať sedenie pri vynikajúcom jedle ako obetu kvôli času, ktorý nám trvá, kým ho zjeme. Boh mi dal dar príležitosťou, ktorú mám, aby som hovoril priamo s ním. Dal mi dar svojej múdrosti vyjadrenej vo svätých Písmach, podľa ktorej môžem žiť lepší, plodnejší život a dokonca dosiahnuť večný život. Aké posolstvo odovzdávam svojmu nebeskému otcovi, pokiaľ ide o tieto dary, ak považujem ich použitie za obetu?
Je mi ľúto, že musím povedať, že tento nadmerný dôraz na obetu, ako je uvedený v našich časopisoch, často slúži na vyvolanie pocitu viny a bezcennosti. Ako to robili farizeji za Ježišových dní, aj naďalej viažeme na učeníkov ťažké bremená, bremená, ktoré sami často nie sme ochotní niesť.[III]

Zameranie článku

Dokonca aj náhodnému čitateľovi bude zrejmé, že hlavným cieľom tohto článku je podpora obetovania nášho času a peňazí smerom k úsiliu o pomoc pri katastrofách a budovaní kráľovských hál. Byť proti niektorému z týchto dvoch prenasledovaní je ako proti šteňatám a malým deťom.
Ako zdôrazňujú body 15 a 16, kresťania v prvom storočí sa zapojili do zmierňovania následkov katastrof. O budove sál Kráľovstva nie je v Biblii žiadny záznam. Jedna vec je však istá: Bez ohľadu na to, aké peniaze sa použili na výstavbu alebo zabezpečenie miest stretnutí, a akékoľvek finančné prostriedky určené na pomoc pri katastrofách, neboli nasmerované a kontrolované nejakým centralizovaným orgánom v Jeruzaleme ani inde.
Keď som bol dieťa, stretli sme sa v sále légie, ktoré sme si mesačne prenajímali na naše stretnutia. Pamätám si, že keď sme prvýkrát začali stavať haly Kingdom Halls, niektorí si mysleli, že to bola škandalózna strata času a peňazí, pretože koniec sa mal prísť kedykoľvek. V 70och, keď som pôsobil v Latinskej Amerike, bolo len veľmi málo Kráľovských sál. Väčšina zborov sa stretla v domovoch niektorých dobre fungujúcich bratov, ktorí si prenajali alebo darovali použitie prvého poschodia.
V tých časoch, ak ste chceli postaviť sálu Kráľovstva, ste zhromaždili bratov zboru, zhromaždili, aké prostriedky môžete, a potom ste začali pracovať. Bola to do veľkej miery práca lásky prebiehajúca na miestnej úrovni. Koncom 20th storočí sa všetko zmenilo. Riadiaci orgán ustanovil dohodu o regionálnom stavebnom výbore. Išlo o to, aby kvalifikovaní bratia v stavebníctve dohliadali na prácu a stláčali tlak na miestny zbor. Postupom času sa celý proces stal veľmi inštitucionalizovaným. Zbor už nemôže ísť sám. Teraz je požiadavkou postaviť alebo zrekonštruovať sieň kráľovstva prostredníctvom RBC. RBC prevezme celú záležitosť, naplánuje ju podľa vlastného časového harmonogramu a bude kontrolovať finančné prostriedky. Zbor, ktorý sa to pokúsi zvládnuť sám, sa v skutočnosti dostane do problémov s ústredím, aj keď má potrebné zručnosti a finančné prostriedky.
Okolo prelomu storočia došlo k podobnému procesu, ktorý sa týkal pomoci pri katastrofách. Toto všetko je teraz kontrolované prostredníctvom centrálnej organizačnej štruktúry. Nie som kritický voči tomuto procesu ani ho nepodporujem. Toto sú jednoducho skutočnosti, ako im rozumiem.
Ak darujete svoj čas ako odborník v budove Kráľovských hál alebo na opravy štruktúr poškodených nejakou katastrofou, v skutočnosti darujete peniaze. Výsledkom vášho úsilia je hmotné aktívum, ktoré sa bude po nafukovaní trhu s nehnuteľnosťami naďalej zvyšovať.
Ak prispejete svojimi prostriedkami na svetskú charitu, máte právo vedieť, ako sa tieto peniaze využívajú; aby ste zaistili čo najlepšie využitie vašich finančných prostriedkov.
Ak pôjdeme podľa peňazí, ktoré sa darujú buď priamo, alebo prostredníctvom prispenia práce na pomoc alebo budovanie sál Kráľovstva, kde to skončí? Pokiaľ ide o sály Kráľovstva, zrejmou odpoveďou je miestny zbor, pretože sála Kráľovstva vlastnia. Vždy som veril, že to tak je. Nedávne udalosti sa však dostali na povrch v médiách, čo ma viedlo k spochybneniu platnosti tohto predpokladu. Preto žiadam našu čitateľskú obec o postreh, čo sa v skutočnosti deje. Dovoľte mi nakresliť scenár: Povedzme, že zbor vlastní sálu Kráľovstva, ktorá vďaka rastu hodnôt nehnuteľností má v súčasnosti hodnotu 2 milióny dolárov. (Mnohé sály Kráľovstva v Severnej Amerike majú oveľa väčšiu hodnotu.) Povedzme, že niektoré bystré mysle v zbore si uvedomujú, že môžu predať sálu Kráľovstva, pričom polovicu peňazí použijú na zmiernenie utrpenia niekoľkých opustených rodín v zbor a prispievať do miestnych charitatívnych organizácií alebo dokonca samy seba otvárať, aby sa postarali o chudobných v duchu Ježišových učeníkov.[IV]  Druhá polovica peňazí by sa vložila na bankový účet, kde by mohla zarobiť 5% ročne. Výsledný $ 50,000 by sa použil na zaplatenie nájomného na mieste stretnutia rovnako ako v prípade 50ov. Niektorí navrhli, že ak by sa niečo podobné malo pokúsiť, telo starších by sa odstránilo a zhromaždenie rozpustilo, čím by vydavatelia boli poslaní do susedných hál Kingdom Kingdom. Potom pobočka určí miestnu RBC na predaj nehnuteľnosti. Vie niekto o situácii, keď sa niečo také stalo? Niečo, čo by dokázalo, kto skutočne vlastní majetok a Kráľovskú sieň všetkých a všetkých zhromaždení?
V súlade s podobnými smermi a opäť v duchu zabezpečenia toho, aby sa naše peniaze využívali rozumne, je potrebné sa pýtať, ako funguje pomoc pri katastrofách, keď sú majetky, ktoré opravujeme, poistené alebo sú v súlade s federálnymi fondmi na pomoc pri katastrofách, ako tomu bolo v prípade. v New Orleans. Bratia darujú materiály. Bratia darujú peniaze. Bratia darujú svoju prácu a zručnosti. Pre koho sú určené peniaze na poistenie? Komu posiela federálna vláda prostriedky určené na pomoc pri katastrofách? Ak niekto môže dať definitívnu odpoveď na túto otázku, veľmi by sme to chceli vedieť.


[I] Židom 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[III] Matthew 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    55
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x