[Štúdia Strážnej veže za týždeň máj 19, 2014 - w14 3 / 15 s. 20]

Podstata tohto článku sa týka určenia, kto by sa mal starať o staršie osoby medzi nami a ako by sa mala starostlivosť poskytovať.
V podtitulku „Zodpovednosť rodiny“ začíname citovaním jedného z desiatich prikázaní: „Cti svojho otca a svoju matku.“ (Ex. 20: 12; Ef. 6: 2Potom ukážeme, ako Ježiš odsúdil farizejov a zákonníkov, ktorí nerešpektovali tento zákon kvôli ich tradícii, (Značka 7: 5, 10-13)
Použitím 1 Timothy 5: 4,8,16, odsek 7 ukazuje, že starostlivosť o starnúcich alebo chorých rodičov nesie zodpovednosť za zhromaždenie, ale za deti.
Všetko je v poriadku a dobré. Písma ukazujú - a my to plne uznávame -, že Ježiš odsúdil farizejov za dehonestáciu ich rodičov tým, že tradíciu (zákon človeka) postavil nad zákon Boží. Ich výhovorka bola, že peniaze, ktoré mali ísť na starostlivosť o rodičov, šli namiesto toho do chrámu. Pretože sa to malo nakoniec použiť v službe Bohu, bolo toto porušenie božského zákona prípustné. Inými slovami, cítili, že koniec oprávňuje prostriedky. Ježiš dôrazne nesúhlasil a odsúdil tento nemilujúci postoj. Len si to prečítajme, aby sme to mali jasné.

(Označiť 7: 10-13) Napríklad Mojžiš povedal: „Cti svojho otca a svoju matku,“ a „Nechajte zomrieť toho, kto hanlivo hovorí o jeho otcovi alebo matke.“ 11 Ale vy poviete: „Ak človek hovorí svojmu otcovi alebo jeho matke:„ Čokoľvek, čo by ti mohlo prospieť, je korban (to znamená, dar venovaný Bohu), " ' 12 už mu nedovolíš robiť jednu vec pre svojho otca alebo jeho matku. 13 Týmto spôsobom zneplatňujete Božie slovo podľa svojej tradície, ktorú ste odovzdali. A robíte veľa podobných vecí. “

Vďaka svojej tradícii ich dar alebo obeť zasvätená Bohu oslobodili od poslušnosti jednému z desiatich prikázaní.
Písma tiež ukazujú, a znovu uznávame, že starostlivosť o rodičov je zodpovednosťou detí. Pavol nepripúšťa, aby to kongregácia robila, ak sú deti veriacimi. Neuvádza žiadne prijateľné výnimky z tohto pravidla.

„Ak má však vdova deti alebo vnúčatá, nech sa učí ako prvá cvičiť zbožnú oddanosť vo vlastnej domácnosti a do splatiť svojim rodičom a starým rodičom čo im patrí, pretože to je v Božom dohľade prijateľné ...8 Ak niekto nezabezpečuje tých, ktorí sú jeho vlastnými, a najmä tými, ktorí sú členmi jeho domácnosti, popieral vieru a je horší ako človek bez viery. 16 Ak má každá veriaca žena príbuzných, ktoré sú vdovami, nech im pomáha že zbor nie je zaťažený, Potom môže pomôcť tým, ktorí sú skutočne vdovami. “(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Toto sú silné a jednoznačné vyhlásenia. Starostlivosť o rodičov a starých rodičov sa považuje za „praktizovanie zbožnej oddanosti“. Ak tak neurobíte, je „horšie ako osoba bez viery“. Deti a príbuzní musia starším ľuďom pomáhať, aby „kongregácia nebola zaťažená“.
Z odseku 13 sa zaoberáme informáciami pod podtitulom „Zodpovednosť Kongregácie“. Na základe vyššie uvedeného možno v tomto okamihu štúdie dospieť k záveru, že zodpovednosť kongregácie je obmedzená na situácie, keď neexistujú veriaci príbuzní. Bohužiaľ, nie je to tak. Rovnako ako farizeji, aj my máme svoje tradície.
Čo je tradícia? Nie je to obyčajný súbor pravidiel vedenia komunity? Tieto pravidlá sú presadzované autoritami v komunite. Tradície alebo zvyky sa tak stávajú nepísaným, ale všeobecne akceptovaným vzorcom správania v akejkoľvek komunite ľudí. Napríklad naša západná tradícia alebo zvyk zvykli vyžadovať, aby pri odchode do kostola muž nosil oblek a kravatu a žena sukňu alebo šaty. Vyžaduje tiež, aby bol človek oholený. Ako Jehovovi svedkovia sme sa riadili touto tradíciou. V súčasnosti podnikatelia len zriedka nosia oblek a kravatu a brady sú všeobecne akceptované. Na druhú stranu, je takmer nemožné, aby žena v týchto dňoch kúpiť sukňu, pretože nohavice sú módne. V našich kongregáciách sa však táto tradícia naďalej presadzuje. To, čo sa začalo ako zvyk alebo tradícia sveta, bolo prijaté a zachované ako jedno pre svedkov Jehovových. Budeme takto konať, pričom uvedieme dôvod, prečo sa robí pre zachovanie jednoty. Jehovovi svedkom je, že slovo „tradícia“ má negatívny význam, pretože ho Ježiš často odsudzuje. Preto ho znova označujeme ako „jednota“.
Mnoho sestier by radi chodilo do terénnej služby, ktorá nosí elegantné nohavičky, najmä v chladných zimných mesiacoch, ale nerobia to preto, lebo to neumožňuje naša tradícia, presadzovaná údajmi miestnych miestnych úradov. Na otázku, prečo bude odpoveďou, bude vždy: „V záujme jednoty.“
Pokiaľ ide o starostlivosť o starších, máme tiež tradíciu. Naša verzia Corban je ministerstvo na plný úväzok. Ak deti starnúceho alebo chorého rodiča slúžia v Betheli alebo ak sú misionári alebo priekopníci, ktorí slúžia ďaleko, navrhujeme, aby sa kongregácia mohla chcieť ujať starostlivosti o svojich starnúcich rodičov, aby mohli zostať na plný úväzok. service. Toto sa považuje za dobrú a milujúcu vec; spôsob slúženia Bohu. Táto služba na plný úväzok je našou obeťou Bohu alebo Corban (dar venovaný Bohu).
Článok vysvetľuje:

„Niektorí dobrovoľníci rozdeľujú úlohy s ostatnými v zhromaždení a starajú sa o starších na základe rotácie. Uvedomujúc si, že ich vlastné okolnosti im neumožňujú zapojiť sa do služby na plný úväzok, sú radi, že môžu pomôcť deťom zostať v nich. ich zvolenú kariéru tak dlho ako je to možné. Aký vynikajúci duch ukazujú títo bratia! “(Ods. 16)

Znie to pekne, dokonca teokraticky. Deti majú kariéru. Radi by sme mali túto kariéru, ale nemôžeme. Najmenej, čo môžeme urobiť, je pomôcť deťom zostať v nich zvolená kariéra vyplnením pre nich, aby sa starali o potreby svojich rodičov alebo starých rodičov.
Môžeme si byť istí, že tradícia Corban zneli pekne a teokraticky ako pre náboženských vodcov, tak pre ich nasledovníkov v Ježišovom dni. Pán však z tejto tradície urobil veľkú výnimku. Nedovolí, aby ho jeho poddaní neposlúchli len preto, že sa domnievajú, že konajú v spravodlivej veci. Cieľ neospravedlňuje prostriedky. Ježiš nepotrebuje misionára, aby zostal vo svojej úlohe, ak rodičia tohto jednotlivca potrebujú domov.
Je pravda, že spoločnosť investuje veľa času a peňazí do prípravy a udržiavania misionára alebo betelitu. Všetko, čo by sa mohlo premrhať, ak brat alebo sestra musia odísť, aby sa starali o starnúcich rodičov. Z pohľadu Jehovy to však nemá žiaden význam. Inšpiroval apoštola Pavla, aby dal zhromaždeniu pokyn, aby nechal deti a vnúčatá „najprv sa učiť praktizovať zbožnú oddanosť vo vlastnej domácnosti a splácať svojim rodičom a starým rodičom, čo im patrí, pretože to je v Božích očiach prijateľné“. “(1 Tim. 5: 4)
Poďme to na chvíľu analyzovať. Táto prax božskej oddanosti sa považuje za splácanie. Aké deti platia rodičom alebo starým rodičom? Jednoducho sa staráte? To pre vás urobili všetci vaši rodičia? Fed vás, oblečený vás, ubytovali ste? Možno, ak ste mali nemilovaných rodičov, ale pre väčšinu z nás si myslím, že dávanie sa nekonalo materiálom. Naši rodičia tam boli vo všetkých smeroch. Dali nám emocionálnu podporu; dali nám bezpodmienečnú lásku.
Ako rodič sa blíži k smrti, to, čo chcú a potrebujú, je byť so svojimi deťmi. Deti tiež musia splatiť lásku a podporu, ktorú im rodičia a starí rodičia v ich najzraniteľnejších rokoch prežili. Žiadna zbor, hoci miluje svojich členov, to nemôže nahradiť.
Napriek tomu naša organizácia očakáva, že starnúci, chorí alebo zomierajúci rodičia obetujú túto ľudskú potrebu kvôli službe na plný úväzok. V podstate hovoríme, že práca, ktorú robí misionár, je pre Jehovu natoľko cenná, že ju vníma ako skľučujúcu potrebu preukázať zbožnú oddanosť tým, že svojim rodičom alebo starým rodičom splatí to, čo im patrí. Že v tomto prípade človek neodmieta vieru. V zásade odvraciame Ježišove slová a hovoríme, že „Boh chce obeť a nie milosrdenstvo“. (Mat. 9: 13)
Diskutoval som o tejto téme s Apollosom a poznamenal, že Ježiš sa nikdy nezameral na skupinu, ale vždy na jednotlivca. Na skupine to nikdy nebolo dôležité, ale vždy pre jednotlivca. Ježiš hovoril o opustení 99u, aby zachránil stratenú ovcu 1. (Mat. 18: 12 14,) Ani jeho vlastná obeť nebola stvorená pre kolektív, ale pre jednotlivca.
Neexistujú žiadne písma, ktoré by podporovali názor, ktorý vyjadril, že je milé a prijateľné v očiach Boha opustiť rodičov alebo starých rodičov, ktorí sa starajú o zhromaždenie, zatiaľ čo človek pokračuje v službe na plný úväzok v ďalekej krajine. Je pravda, že môžu potrebovať starostlivosť nad rámec toho, čo môžu deti poskytnúť. Môže sa stať, že bude potrebná odborná starostlivosť. Napriek tomu, ponechanie všetkej starostlivosti môže byť zabezpečené „dobrovoľníkmi zhromaždenia“, zatiaľ čo človek naďalej zachováva tradíciu, že služba má prvoradý význam, a to vzhľadom na to, čo Jehova vo svojom slove jasne uvádza, že je povinnosťou dieťaťa.
Ako žalostné, že sme ako zákonníci a farizeji zrušili Božie slovo podľa našej tradície.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    26
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x