Zhrešovať proti Duchu

V tomto mesiaci Televízne vysielanie v tv.jw.org hovorca Ken Flodine diskutuje o tom, ako môžeme truchliť nad Božím duchom. Pred vysvetlením, čo to znamená trápiť svätého ducha, vysvetľuje, čo to neznamená. Tým sa dostanú do diskusie o Markovi 3ovi: 29.

„Ten, kto sa rúha proti svätému duchu, nemá odpustenie naveky, ale je vinný za večný hriech.“ (Pán 3: 29)

Nikto nechce spáchať neodpustiteľný hriech. Žiadny rozumný človek nechce byť odsúdený na večnú smrť. Preto správne pochopenie tohto Písma bolo pre kresťanov v priebehu storočí hlavným problémom.
Čo nás učí riadiaci orgán o neodpustiteľnom hriechu? K ďalšiemu vysvetleniu si Ken prečíta Matthew 12: 31, 32:

"Preto vám hovorím, že každému človeku budú odpustené všetky hriechy a rúhanie, ale rúhanie sa proti duchu nebude odpustené." ³² Napríklad ten, kto hovorí slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ale ktokoľvek hovorí proti svätému duchu, nebude mu odpustené, nie, nie v tomto systéme vecí ani v tom, ktorý má prísť. “(Mt 12: 31, 32)

Ken uznáva, že rúhanie sa Ježišovmu meno môže byť odpustené, ale nesmie sa rúhať svätému duchu. Hovorí: „Tomu, kto sa rúha proti svätému duchu, nebude odpustené navždy. Prečo je to tak? Dôvod je ten, že svätý duch má Boha ako svoj pôvodný zdroj. Svätý duch je výrazom Božej osobnosti. Takže keď hovoríme veci proti alebo popierame, svätý duch je rovnaký ako hovorenie proti samotnému Jehovovi. “
Keď som to počul, myslel som si, že je to nové porozumenie - to, čo JWs radi nazývajú „novým svetlom“ - ale zdá sa mi, že som túto zmenu porozumenia vynechal niekedy späť.

„Rúhanie je hanlivá, škodlivá alebo urážlivá reč. Pretože svätý duch má Boha ako svoj prameň, hovorí veci proti jeho duchu rovnako ako hovorenie proti Jehovovi. Nenásilné uchýlenie sa k prejavu tohto druhu je neodpustiteľné.
(w07 7 / 15 s. 18 odsek 9 Zhrešili ste proti Duchu Svätému?)

Na účely porovnania tu uvádzame naše „staré svetlo“:

„Z Písma jasne vyplýva, že hriech proti duchu zahŕňa vedomé a úmyselné konanie proti nepopierateľným dôkazom operácie svätého duchaako aj veľkňazi a niektorí farizeji v dňoch Ježišovej pozemskej služby. Avšak, každý, kto môže v nevedomosti rúhať sa alebo zneužívať Boha a Krista môže byť odpustené, za predpokladu, že je skutočne kajúcny. “(g78 2 / 8 s. 28 Môže byť rúhanie odpustené?)

Mohli by sme sa teda rúhať Jehovovi a malo by sa mu odpustiť podľa starého porozumenia, aj keď sa to muselo urobiť v nevedomosti. (Pravdepodobne sa úmyselnému rúhačovi, aj keď sa kajúcne, neskôr nedalo odpustiť. Nie je to utešujúce učenie.) Zatiaľ čo naše staré chápanie bolo bližšie k pravde, stále mu chýbala známka. Naše nové chápanie však odhaľuje, ako plytké bolo naše biblické uvažovanie v posledných desaťročiach. Zvážte toto: Ken tvrdí, že rúhanie sa svätému duchu znamená rúhanie sa Bohu, pretože „svätý duch je prejavom vlastnej Božej osobnosti“. Odkiaľ to má? Všimnete si, že v súlade s našou modernou metódou výučby neposkytuje žiadne priame biblické dôkazy na podporu tohto tvrdenia. Stačí, že pochádza z vedúceho orgánu prostredníctvom jedného z jeho pomocníkov.
Podľa výkladu Organizácií štyroch živých tvorov Ezechielovho videnia sa hovorí, že Jehovovými kardinálnymi atribútmi sú láska, múdrosť, moc a spravodlivosť. Toto je rozumný výklad, ale kde je znázornený svätý duch, ktorý predstavuje tieto vlastnosti? Dalo by sa tvrdiť, že duch predstavuje Božiu moc, ale to je len jeden aspekt tejto osobnosti.
Na rozdiel od tohto nepodloženého tvrdenia o svätom duchu, ktorý vyjadruje Boží charakter, máme Ježiša, ktorý sa nazýva Božím obrazom. (Kol 1:15) „Je odrazom svojej slávy a presné zobrazenie jeho samého bytia. “(Žid 1: 3) Ďalej sa hovorí, že ten, kto videl Syna, videl Otca. (John 14: 9) Preto poznať Ježiša znamená poznať osobnosť a charakter Otca. Na základe Kenovho zdôvodnenia je Ježiš oveľa viac vyjadrením Božej osobnosti než svätým duchom. Z toho vyplýva, že rúhanie sa Ježiša je rúhaním sa Jehovovi. Napriek tomu Ken uznáva, že rúhanie sa Ježišovi je odpustiteľné, ale tvrdí, že rúhanie sa Bohu nie je.
Kenove tvrdenie, že svätý duch je výrazom Božej osobnosti, je v rozpore s tým, čo hovorí naša vlastná encyklopédia:

it-2 str. 1019 Spirit
Naopak, v mnohých prípadoch sa výraz „svätý duch“ objavuje v pôvodnej gréčtine bez článku, čo naznačuje jeho nedostatok osobnosti. - Porov. Sk 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ří 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Ko 12: 3; Heb 2: 4; 6: 4; 2Pe 1:21; Jude 20, Int a ďalšie medziriadkové preklady.

Kenov názor sa líši od toho, čo sa kedysi uvádzalo v publikáciách.

„Pavol sa dopustil hrubého rúhania sa Otcovi, ktorého zastupoval Ježiš, tým, že zneužil Syna. (g78 2 / 8 s. 27 Môže byť rúhanie odpustené?)

Prečo by sa riadiaci orgán vzdal dokonale dobrého vysvetlenia iného, ​​ktoré sa dá tak ľahko poraziť v Písme?

Prečo správny orgán prijíma tento názor?

Možno sa to nedeje vedome. Možno by sme to mohli položiť na produkt zvláštneho myslenia Jehovových svedkov. Pre ilustráciu, Jehova je v časopisoch spomínaný priemerne osemkrát častejšie ako Ježiš. Tento pomer nenájdeme v Kresťanských gréckych písmach v NWT - v JW preklade Biblie. Tam sa pomer obráti, pričom Ježiš sa vyskytuje približne štyrikrát častejšie ako Jehova. Samozrejme, ak niekto upustí od vkladania Jehovu do textu, ktorý NWT robí v rámci svojej politiky kontextového prepracovania (božské meno sa neobjavuje ani v jednom z viac ako 5,000 XNUMX NT rukopisov, ktoré dnes existujú), pomer Ježiša k Jehova je približne tisíc výskytov na nulu.
Tento dôraz na Ježiša svedkov znepríjemňuje. Ak by svedok v skupine terénnych automobilov povedal niečo ako: „Nie je to úžasné, ako nás Jehova poskytuje prostredníctvom svojej organizácie?“, Získal by zbor súhlasu. Ale ak by mal povedať: „Nie je úžasné, ako nás Pán Ježiš zabezpečuje prostredníctvom svojej organizácie,“ stretlo ho trápne ticho. Jeho poslucháči by vedeli, že z Písma nebolo nič zlé na tom, čo práve povedal, ale inštinktívne by sa cítili nepríjemne pri použití výrazu „Pán Ježiš“. Pre Jehovových svedkov je Jehova všetko, zatiaľ čo Ježiš je náš vzor, ​​náš príklad, náš titulárny kráľ. Je to ten, ktorého Jehova vysiela, aby robil veci, ale Jehova je skutočne zodpovedný, Ježiš je skôr figúrka. Ach, nikdy by sme to otvorene nepriznali, ale takáto je realita, ale podľa našich slov a činov a toho, ako sa s ním zaobchádza v publikáciách. Nerozmýšľame nad tým, že by sme sa klaňali Ježišovi, alebo aby sme sa mu úplne venovali. Obchádzame ho a stále hovoríme o Jehovovi. V príležitostnom rozhovore, keď sa dá hovoriť o tom, ako im pomohlo ťažké obdobie, alebo keď vyjadrujeme túžbu po vedení alebo božom zásahu, aby sme pomohli chybujúcemu členovi rodiny späť k „pravde“, vždy sa objaví Jehovovo meno. Ježiš nikdy nie je vzývaný. To je v príkrom rozpore so spôsobom, ako sa s ním zaobchádza v Kresťanských Písmach.
S týmto všadeprítomným prístupom je pre nás ťažké uveriť, že rúhanie sa Ježišovi alebo Bohu je rovnocenné, a teda obom odpustiteľné.
Ken Flodine ďalej zachádza do podrobností o náboženských vodcoch Ježišových dní a o Judášovi Iškariotskom a tvrdí, že títo zhrešili neodpustiteľným hriechom. Je pravda, že Judáš sa nazýva „synom zničenia“, ale či to znamená, že zhrešil neodpustiteľným hriechom, nie je tak jasné. Napríklad Skutky 1: 6 hovoria o Judášovi, že splnil proroctvo, ktoré napísal kráľ Dávid.

„. . .Lebo to nie je nepriateľ, ktorý sa mi posmieva; Inak by som to vydržal. Nie je to nepriateľ, ktorý povstal proti mne; Inak by som sa pred ním mohla skryť. ¹³ Ale to si ty, muž ako ja, môj spoločník, ktorého dobre poznám. ¹⁴ Spoločne sme si užívali vrelé priateľstvo; Do domu Božieho sme chodili spolu s zástupom. ¹⁵ Môže ich predbehnúť zničenie! Nechajte ich zostať nažive do hrobu”(Ps 55: 12-15)

Podľa John 5: 28, 29, všetci tí, ktorí sú v hrobe, dostanú vzkriesenie. Môžeme teda skutočne povedať, že Judáš spáchal neodpustiteľný hriech?
To isté platí pre náboženských vodcov Ježišových dní. Je pravda, že im vyčíta a varuje ich pred rúhaním sa svätému duchu, ale môžeme povedať, že niektorí neodpustiteľne hrešili? Tí istí ukameňovali Štefana, napriek tomu prosil: „Pane, nedrž proti nim tento hriech.“ (Skutky 7:60) V tom okamihu bol naplnený svätým duchom, keď sledoval videnie neba, takže je ťažko pravdepodobné, že prosil Pána, aby odpustil neodpustiteľným. Rovnaký záznam ukazuje, že „Saul schválil jeho vraždu.“ (Skutky 8: 1) Saulovi, ktorý bol jedným z vládcov, však bolo odpustené. Ďalej „veľký zástup kňazov začal byť poslušný viere“. (Sk 6: 7) A vieme, že boli dokonca aj tí farizeji, ktorí sa stali kresťanmi. (Skutky 15: 5)
Napriek tomu zvážte toto ďalšie vyhlásenie Ken Flodine, ktoré demonštruje úroveň argumentácie, ktorá je v týchto dňoch všadeprítomná medzi tými, ktorí verejne vyhlasujú, že sú Božím exkluzívnym komunikačným kanálom:

„Rúhanie sa proti svätému duchu súvisí skôr s motívom, stavom srdca, stupňom úmyselnosti, viac ako so špecifickým druhom hriechu. Nie je to však na nás, aby sme súdili. Jehova vie, kto je hodný vzkriesenia a kto nie. Je zrejmé, že sa ani nechceme priblížiť k hrešeniu proti svätému duchu Jehovovi, ako to urobil Judáš a niektorí falošní náboženskí vodcovia v prvom storočí. “

V jednej vete nám hovorí, že nesmieme súdiť, ale v ďalšej vynesie rozsudok.

Čo je neodpustiteľný hriech?

Keď spochybňujeme učenie vedúceho orgánu, často sa nás vyzýva vyzývavým tónom: „Myslíte si, že viete viac ako vedúci orgán?“ To znamená, že Božie slovo je možné k nám zaznieť iba z tých Múdrych (diskrétnych) a Intelektuálov medzi nami. My ostatní sme iba holky. (Mt 11:25)
Poďme k tejto otázke pristupovať ako babes, bez predsudkov a predsudkov.
Na otázku, ako často má odpúšťať, Pán povedal jednému z Ježišových učeníkov:

„Ak sa váš brat dopustí hriechu, pokarhajte ho, a ak sa bude kajať, odpustí mu. 4 Aj keď sa proti vám hriechuje sedemkrát denne a sedemkrát sa k vám vracia a hovorí: "Čiňem pokánie," musíš mu odpustiť. ““ (Lu 17: 3, 4)

Na inom mieste je to číslo 77-krát. (Mt 18:22) Ježiš tu neuvádzal ľubovoľné číslo, ale ukázal, že neexistuje žiadne obmedzenie odpustenia, okrem - a to je kľúčový bod - ak nie je ľútosť. Od nás sa vyžaduje, aby sme bratovi odpustili, keď činí pokánie. Robíme to napodobňovaním nášho Otca.
Z toho vyplýva, že neodpustiteľným hriechom je hriech, za ktorý nie je zjavené pokánie.
Ako ovplyvňuje svätý duch?

• Božiu lásku získavame prostredníctvom svätého ducha. (Ří 5: 5)
• Trénuje a vedie naše svedomie. (Ro 9: 1)
• Boh nám prostredníctvom toho dáva moc. (Ro 15: 13)
• Bez neho nemôžeme ohlasovať Ježiša. (1Co 12: 3)
• Sme spečatení pre spasenie. (Ef. 1: 13)
• Produkuje ovocie na spasenie. (Ga 5: 22)
• Transformuje nás to. (Titus 3: 5)
• Vedie nás k všetkej pravde. (John 16: 13)

Stručne povedané, svätý duch je dar, ktorý Boh dáva, aby nás zachránil. Ak to dáme fackou, odhodíme spôsob, ktorým môžeme byť spasení.

„Aký väčší trest si myslíte, že si niekto zaslúži, kto pošliapal na Syna Božieho a ktorý za bežnú hodnotu považoval krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a ktorý pobúril ducha nezaslúženej láskavosti pohŕdaním? “(Heb 10: 29)

Všetci mnohokrát hrešíme, ale nech sa v nás nikdy nevyvinie zlý prístup, ktorý by spôsobil, že odmietneme samotné prostriedky, pomocou ktorých nám náš Otec môže predĺžiť odpustenie. Takýto postoj sa prejaví v neochote uznať, že sa mýlime; neochota pokoriť sa pred našim Bohom a prosiť o odpustenie.
Ak nepožiadame nášho Otca, aby nám odpustil, ako môže?

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.