Uvažovali sme teda o historických, sekulárnych a vedeckých aspektoch doktríny Jehovových svedkov bez krvi. Pokračujeme poslednými segmentmi, ktoré sa zaoberajú biblickou perspektívou. V tomto článku pozorne skúmame prvý z troch rozhodujúcich veršov použitých na podporu doktríny Žiadna krv. Genesis 9: 4 hovorí:

"Ale nesmieš jesť mäso, ktoré má v sebe stále svoju krvnú krv." (NIV)

Uznáva sa, že skúmanie biblickej perspektívy nevyhnutne vyžaduje vstup do oblasti lexikónov, slovníkov, teológov a ich komentárov, ako aj použitie odôvodnenia na vzájomné spojenie bodiek. Občas nájdeme spoločnú reč; občas sú pohľady nezlučiteľné. V tomto článku zdieľam perspektívu, ktorá má teologickú podporu. Uznávam však, že človek nemôže byť dogmatický v akomkoľvek bode, v ktorom samotné písmo nie je jasné a dôrazné. Zdieľam silný sklon, najlogickejšiu cestu, ktorú som medzi dostupnými cestami objavil.

Pri príprave tohto článku mi prišlo užitočné zvážiť históriu od tretieho do šiesteho tvorivého dňa a potom históriu od Adamovho stvorenia po potopu. Veľmi málo zaznamenal Mojžiš v prvých 9 kapitolách knihy Genesis zaoberajúcich sa konkrétne zvieratami, obetami a zvieracím mäsom (aj keď obdobie od stvorenia človeka trvá viac ako 1600 rokov). Musíme spojiť niekoľko dostupných bodov s pevnými líniami logiky a zdôvodnenia a pri pohľade na ekosystém, ktorý nás dnes obklopuje, podporujeme inšpirovaný záznam.

Svet pred Adamom

Keď som začal zhromažďovať informácie pre tento článok, pokúsil som sa predstaviť si Zem v čase, keď bol stvorený Adam. Tráva, rastliny, ovocné stromy a ďalšie stromy boli vytvorené na tretí deň, takže boli úplne založené tak, ako ich vidíme dnes. Morské tvory a lietajúce tvory boli stvorené na piaty tvorivý deň, takže ich počet a všetka ich rozmanitosť sa hemžila oceánmi a hrnuli sa medzi stromami. Zvieratá pohybujúce sa na Zemi boli vytvorené začiatkom šiesteho tvorivého dňa podľa ich druhu (v rôznych klimatických polohách), takže v čase, keď prišiel Adam, sa tieto množili a rozkvitali po celej planéte. Svet, v ktorom bol človek stvorený, bol v podstate veľmi podobný tomu, čo vidíme pri návšteve prírodnej rezervácie divej zveri niekde na dnešnej planéte.

Všetko živé stvorenie na zemi a na mori (okrem ľudstva) bolo navrhnuté s obmedzenou dĺžkou života. Životný cyklus narodenia, vyliahnutia, párenia a pôrodu alebo znášania vajíčok, rozmnožovania, potom starnutia a umierania, to všetko bolo súčasťou cyklu navrhovaného ekosystému. Spoločenstvo živých organizmov interagovalo s neživotným prostredím (napr. Vzduch, voda, minerálna pôda, slnko, atmosféra). Bol to skutočne dokonalý svet. Človek sa čudoval, keď objavil ekosystém, ktorého sme dnes svedkami:

„Steblo trávy„ žerie “slnečné svetlo prostredníctvom fotosyntézy; mravec potom odnesie a zje jadro obilia z trávy; pavúk chytí mravca a zožerie ho; pavúka zožerie kudlanka nábožná; krysa zožerie kudlanku; had zožerie potkana ;, hada zožerie hada; a jastrab potom strhne dole a zožerie žeruchu. “ (Manifest mrchožrútov 2009 str. 37-38)

Jehova opísal svoju prácu ako veľmi dobrý po každom tvorivom dni. Môžeme si byť istí, že ekosystém bol súčasťou jeho inteligentného dizajnu. Nebol to výsledok náhodnej náhody, ani prežitia najschopnejších. Planéta bola teda pripravená privítať svojho najdôležitejšieho nájomcu, ľudstvo. Boh dal človeku vládu nad všetkým živým stvorením. (1. Mojž. 26: 28–XNUMX) Keď Adam ožil, prebudil sa k najúžasnejšiemu útočisku pre divokú zver, aké si človek dokázal predstaviť. Globálny ekosystém bol založený a prosperuje.
Neodporuje to uvedenému 1. Mojž. 30:XNUMX, v ktorom sa uvádza, že živé tvory jedli vegetáciu kvôli jedlu? Záznam hovorí, že Boh dal živým tvorom vegetáciu na jedlo, nie že všetky živé bytosti skutočne jedli vegetáciu. Mnohí určite jedia trávu a vegetáciu. Ale ako vyššie uvedený príklad tak jasne ilustruje. mnohí nie priamo jesť vegetáciu. Napriek tomu nemôžeme povedať, že vegetácia je pôvod zdroja potravy pre celé živočíšne kráľovstvo a ľudstvo všeobecne? Keď jeme steak alebo zverinu, jeme vegetáciu? Nie priamo. Nie je však tráva a vegetácia zdrojom mäsa?

Niektorí sa rozhodnú považovať Gen 1:30 za doslovný a naznačujú, že v záhrade bolo všetko inak. Na tieto sa pýtam: Kedy sa veci zmenili? Aký svetský dôkaz podporuje zmenu v ekosystéme planéty kedykoľvek za posledných 6000 rokov - alebo kedykoľvek? Harmonizácia tohto verša s ekosystémom, ktorý Boh vytvoril, si vyžaduje, aby sme sa na tento verš pozerali vo všeobecnom zmysle. Zvieratá, ktoré jedia trávu a vegetáciu, sa stávajú potravou pre tých, ktorí boli stvorení, aby sa ich živili potravou atď. V tomto zmysle možno povedať, že celú živočíšnu ríšu podporuje vegetácia. Pokiaľ ide o zvieratá, ktoré sú mäsožravce, a zároveň o vegetáciu, ktorá sa považuje za ich potravu, nezabudnite na toto:

„Geologický dôkaz existencie smrti v praveku je však príliš silný na to, aby sa mu dalo odolávať; a samotný biblický záznam vymenúva medzi predadamickými zvieratami chayyah poľa, ktoré zjavne patrilo k mäsožravcom. Snáď z jazyka možno bezpečne vyvodiť záver, že „naznačuje iba všeobecnú skutočnosť, že podpora celej ríše zvierat je založená na vegetácii“. (Dawson). “ (Komentár k zoslabeniu)

Predstavte si, že zviera umiera v záhrade. Predstavte si, že každý deň zomrú mimo záhrady desiatky tisíc ľudí. Čo sa stalo s ich mŕtvych tiel? Bez vychytávačov, ktorí by jedli a rozložili všetku mŕtvu hmotu, by sa planéta čoskoro stala cintorínom nepožívateľných mŕtvych zvierat a mŕtvych rastlín, ktorých živiny by sa navždy naviazali a stratili. Nebol by žiadny cyklus. Vieme si predstaviť iné usporiadanie, ako to, čo pozorujeme dnes vo voľnej prírode?
Takže my pokračujte s prvou pripojenou bodkou: Ekosystém, ktorého sme dnes svedkami, existoval pred a počas Adama.   

Kedy začal človek jesť mäso?

Správa z knihy Genezis hovorí, že v Záhrade dostal človek „každú rastlinu“ a „každé ovocie nesúce semeno“ ako potravu. (Gn 1:29) Je dokázané, že človek môže existovať (veľmi dobre by som dodal) na orechoch, ovocí a vegetácii. Pretože ten človek nepotreboval mäso, aby prežil, prikláňam sa k prijatiu predpokladu, že človek nejedol mäso pred pádom. V tom, že dostal vládu nad zvieratami (menujem tých, ktorí sú pôvodní v Záhrade), si predstavujem vzťah skôr ako domáci miláčik. Pochybujem, že by Adam videl také priateľské potvorky ako svoje večerné jedlo. Myslím si, že k niektorým z nich sa trochu pridružil. Tiež si pamätáme jeho bohato bohaté vegetariánske menu poskytované zo záhrady.
Ale keď človek padol a bol vyradený zo Záhrady, Adamov jedálny lístok sa dramaticky zmenil. Už nemal prístup k bujnému ovociu, ktoré pre neho bolo ako „mäso“. (porovnaj Gn 1:29 KJV) Nemal tiež rozmanitosť záhradnej vegetácie. Teraz by musel pracovať na produkcii „poľnej“ vegetácie. (3. Mojž. 17: 19–3) Hneď po páde Jehova zabil zviera (pravdepodobne v Adamovej prítomnosti) kvôli užitočnému účelu; kože, ktoré sa majú použiť ako ich odevy. (Gn 21:XNUMX) Týmto Boh preukázal, že zvieratá je možné zabíjať a používať na úžitkové účely (odevy, zakrytie stanov atď.). Zdá sa logické, že Adam zabije zviera, odlúpne kožu a potom nechá mŕtvu mŕtvu zdochlinu na konzumáciu?
Predstavte si seba ako Adama. Práve ste prepadli najúžasnejším a najchutnejším vegetariánskym menu, aké ste si kedy mohli predstaviť. Všetko, čo teraz máš k jedlu, je to, čo dokážeš vyhodiť zo zeme; zem, ktorá mimochodom rada pestuje bodliaky. Keby ste narazili na zviera, ktoré uhynulo, stiahli by ste ho z kože a opustili by ste zdochlinu? Keď ste prenasledovali a zabili zviera, použili by ste iba jeho kožu a mŕtve telo by ste nechali, aby sa na ňom živili mrchožrouti? Alebo by ste sa zaoberali tou hlodajúcou bolesťou hladu v žalúdku, napríklad varením mäsa na ohni alebo nakrájaním mäsa na tenké plátky a vysušením ako trhané?

Človek by bol zabil zvieratá z iného dôvodu, a to to udržiavať nad nimi nadvládu. V obciach a okolo dedín, v ktorých bývali ľudia, sa musela kontrolovať populácia zvierat. Predstavte si, že človek nekontroloval populáciu zvierat počas 1,600 rokov, ktoré viedli k povodni? Predstavte si balíčky divých dravých šelem, ktoré pustošia domácke stáda a stáda, ba aj človek?  (porovnaj Ex 23: 29) Čo by sa týka domácich zvierat, čo by človek robil s tými, ktoré používal na prácu a na svoje mlieko, keď už na tento účel neboli užitočné? Čakať, až zomrú v starobe?

Pokračujeme s druhou pripojenou bodkou: Po páde človek jedol živočíšne mäso.  

Kedy človek prvýkrát ponúkol mäso v obete?

Nevieme, či Adam hneď po páde choval stáda a stáda a obetoval zvieratá. Vieme, že asi 130 rokov po stvorení Adama zabil Ábel zviera a obetoval časť z neho (Gn 4, 4). Podľa správy nám zabil prvorodených, najtučnejších z jeho stáda. Zrazil „mastné kúsky“, ktoré boli najvyberanejšími kúskami. Tieto výberové škrty boli ponúknuté Jehovovi. Aby sme nám pomohli spojiť bodky, je potrebné vyriešiť tri otázky:

  1. Prečo Abel choval ovce? Prečo nie je farmár ako jeho brat?
  2. Prečo si vybral najtučnejšie zo svojho stáda na zabitie v bitke?
  3. Ako to vedel? zabíjať „mastné časti?“  

Na uvedené existuje iba jedna logická odpoveď. Ábel mal vo zvyku jesť živočíšne mäso. Choval stáda pre ich vlnu a keďže boli čisté, mohli sa používať ako jedlo a ako obeta. Nevieme, či to bola prvá ponúknutá obeta. To neprekáža, Abel si zo svojich stád vybral tú najtučnejšiu a najtučnejšiu, pretože to boli tie, ktoré mali „mastné časti“. On zmasakroval „mastné časti“, pretože vedel, že sú to tie najvyberanejšie a najlepšie chutia. Ako zistil Ábel, že sú to tí najvyberanejší? Poznal by to iba ten, kto pozná mäso. Inak prečo nieporaziť Jehovovi mladšieho jahňaťa?

Jehova našiel priazeň pre „mastné časti“. Videl, že Ábel sa vzdáva niečoho zvláštneho - toho najvyberanejšieho -, čo môže dať svojmu Bohu. A práve o tom je obeta. Urobil Abeľ konzumuje zvyšné jahňacie mäso ponúkané na obetovanie? V tom ponúkol iba logika mastných častí (nie celého zvieraťa) naznačuje, že zjedol zvyšok mäsa, namiesto toho, aby ho nechal na zemi pre metly.
Pokračujeme s pripojenou treťou bodkou: Ábel stanovil vzor, ​​podľa ktorého sa majú zabíjať zvieratá a používať ich pri obetovaní Jehovovi. 

Noachovský zákon - niečo nové?

Lov a chov zvierat pre jedlo, ich kožu a pre použitie na bitúnok bol súčasťou každodenného života v priebehu storočí, ktoré prešli z Ábela na povodeň. To bol svet, do ktorého sa Noe a jeho traja synovia narodili. Môžeme logicky odvodiť, že počas týchto storočí sa človek naučil spolunažívať so živočíšnym životom (domestikovaným aj divočine) v relatívnej harmónii v ekosystéme. Potom prišli dni tesne pred povodňou, s vplyvom démonických anjelov, ktorí sa zhmotnili na Zemi, čo narušilo rovnováhu vecí. Muži sa stali drsnými, násilnými, ba dokonca barbarskými, dokázali jesť zvieracie mäso (dokonca ľudské telo), zatiaľ čo zviera stále dýchalo. Zvieratá sa v tomto prostredí tiež mohli stať dravejšími. Aby sme získali predstavu o tom, ako Noe pochopil príkaz, musíme si túto scénu predstaviť v našich mysliach.
Pozrime sa teraz na 9. Mojžišovu 2: 4–XNUMX:

"Strach a hrôza z teba padne na všetky zvieratá na zemi a na všetkých vtákov na oblohe, na každého tvora, ktorý sa pohybuje po zemi, a na všetky ryby v mori; dajú sa do vašich rúk. Všetko, čo žije a pohybuje sa, bude pre vás jedlom. Rovnako ako som vám dal zelené rastliny, tak vám teraz dávam všetko. Ale [iba] nesmiete jesť mäso, ktoré má v sebe ešte svoju životodarnú krv. ““ (NIV)

Vo verši 2 Jehova povedal, že na všetky zvieratá padne strach a strach a že všetky živé bytosti budú dané do rúk človeka. Počkaj, nedostali sa zvieratá od pádu do rúk človeka? Áno. Ak je však naša domnienka, že Adam bol pred pádom vegetariánom, presná, dominancia, ktorú Boh dal človeku nad živými bytosťami, nezahŕňala ich lov a zabíjanie pre jedlo. Keď spojíme bodky, po páde človek lovil a zabíjal zvieratá na jedlo. Lov a zabíjanie však neboli úradne sankcionované dodnes. S oficiálnym povolením však prišla výhrada (ako uvidíme). Pokiaľ ide o zvieratá, najmä tie divé zvieratá, ktoré zvyčajne lovili ako potravu, vnímali by ľudskú agendu ich lovu, čo by zvyšovalo ich strach a strach z neho.

Vo verši 3 Jehova hovorí, že všetko, čo žije a pohybuje sa, bude jedlo (to nie je nič nové pre Noeho a jeho synov) ALE LEN….

Vo verši 4 človek dostáva výhradu, ktorá je nová. Už viac ako 1,600 roky muži lovili, zabíjali, obetovali a jedli živočíšne mäso. ale nič bola stanovená dohoda o spôsobe usmrtenia zvieraťa. Adam, Abel, Seth a všetko, čo ich nasledovalo, nemalo žiadnu požiadavku na vypustenie krvi zvieraťa predtým, ako sa použilo na obetovanie a / alebo na jeho konzumáciu. Aj keď si to mohli zvoliť, mohli by tiež zviera uškrtiť, dať mu úder do hlavy, utopiť ho alebo nechať ho v pasci, aby umrel sám. To všetko by zvieraťu spôsobilo viac utrpenia a krv by zostalo v jeho tele. Nový príkaz teda predpísal akceptovateľná iba metóda pre človeka, keď berie život zvieraťu. Bolo to humánne, pretože zviera bolo vytrhnuté zo svojej biedy čo najúčelnejším možným spôsobom. Zvyčajne po vykrvení zviera stratí vedomie v priebehu jednej až dvoch minút.

Pripomeňme si, že bezprostredne predtým, ako Jehova vyslovil tieto slová, Noe práve odviedol zvieratá z truhly a postavil alter. Potom ponúkol niektoré čisté zvieratá ako spálenú obeť. (Gen 8: 20) Je dôležité si uvedomiť, že nič sa spomína, že Noe ich zabíjal, krvácal alebo dokonca sťahoval z kože (ako to neskôr predpisoval zákon). Možno boli ponúkané celé, kým sú ešte nažive. Ak je to tak, predstavte si agóniu a utrpenie, ktoré zažili zvieratá pri popálení zaživa. Ak je to tak, riešilo to aj Jehovovo prikázanie.

Účet v Genesis 8: 20 potvrdzuje, že Noe (a jeho predkovia) nevnímali krv ako niečo posvätné. Noe teraz pochopil, že keď človek vezme život zvieraťa, vypustí sa jeho krv, aby sa urýchlila smrť výhradný metóda schválená Jehovom. Platilo to pre domestikované zvieratá a lovené divé zvieratá. Platilo to, ak by sa zviera používalo na utratenie alebo na výživu alebo na oboje. To by tiež zahŕňalo spálené obete (ako to Noe práve ponúkol), aby neboli v ohni agónie.
To samozrejme pripravilo cestu pre krv zvieraťa (ktorého život vzal človek), aby sa stal posvätnou látkou používanou v spojení s obetami. Krv predstavovala život vo vnútri mäsa, takže po vypustení potvrdila, že zviera bolo mŕtve (necítilo žiadnu bolesť). Ale až na Pesach, o storočia neskôr, sa na krv začalo pozerať ako na posvätnú látku. To znamená, že by nemohol byť problém s tým, že Noe a jeho synovia zjedli krv v tele zvierat, ktoré zomreli samy alebo boli zabité iným zvieraťom. Pretože človek nebude zodpovedný za ich smrť a ich telo nebude mať život, príkaz nebude platiť (porovnaj Dt 14:21). Niektorí teológovia ďalej tvrdia, že Noe a jeho synovia mohli použiť krv (vytekajúcu zo zabitého zvieraťa) ako jedlo, napríklad na krvavnú klobásu, puding, a tak dalej, Keď vezmeme do úvahy účel príkazu (urýchliť smrť zvieraťa humánnym spôsobom), akonáhle je krv vypustená zo živého mäsa a zviera je mŕtve, nebol potom príkaz úplne splnený? Použitie krvi na akýkoľvek účel (či už úžitkový alebo na jedlo) po splnení príkazu sa javí ako prípustné, pretože nespadá do rozsahu pôsobnosti príkazu.

Zákaz alebo podmienečné ustanovenie?

Stručne povedané, Genesis 9: 4 je jednou z troch textových častí podpory doktríny No Blood. Po dôkladnom preskúmaní vidíme, že príkaz nie je všeobecným zákazom jesť krv, pretože doktrína JW tvrdí, že podľa noachovského zákona mohol človek jesť krv zvieraťa, za ktoré nebol zodpovedný. Príkaz je teda predpisom alebo výhradou uloženou človeku iba keď spôsobil smrť živého tvora. Nezáležalo na tom, či sa má zviera použiť na utratenie, na výživu alebo na oboje. Uplatnená výhrada iba keď bol človek zodpovedný za prevzatie svojho života, to znamená, keď živé zviera zomrelo.

Pokúsme sa teraz aplikovať Noachiánsky zákon na transfúziu krvi. Nie je zapojené žiadne zviera. Nič sa nestíha, nič sa nezabíja. Darca nie je človek, ale zviera, ktoré nie je nijako poškodené. Príjemca neje krv a krv môže dobre uchovať jeho život. Takže my ask: Ako je to vzdialene spojené s Genesis 9: 4?

Navyše si pripomeňme, že Ježiš povedal, že položiť život zachráňte život jeho priateľa je najväčší akt lásky. (John 15: 13) V prípade darcu nie je povinný ustanoviť svoj život. Darcovi sa nijako neubližuje. Ctíme Jehovu, milovníka života, takou obetou za život iného? Aby sa zopakovalo niečo zdieľané v časti 3: Ak sú transfúzia považovaná za nevyhnutnú z lekárskeho hľadiska, u tých, ktorí sú Židia (ktorí sú mimoriadne citliví na používanie krvi), nielenže je vnímaná ako prípustná, je povinná.     

V konečný segment preskúmame dve zostávajúce textové časti podpory pre Nauku o nijakej krvi, konkrétne Levitikus 17:14 a Skutky 15:29.

74
0
Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x