Svedkovia a krv Jehovovi, časť 5

V prvých troch článkoch tejto série sa zaoberáme historickými, sekulárnymi a vedeckými aspektmi, ktoré stoja za doktrínou Jehovových svedkov o bez krvi. Vo štvrtom článku sme analyzovali prvý biblický text, ktorý používajú Jehovovi svedkovia na podporu svojej doktríny Žiadna krv: Genesis 9: 4.

Analýzou historických a kultúrnych rámcov v biblickom kontexte sme dospeli k záveru, že text nemožno použiť na podporu doktríny, ktorá zakazuje ochranu života pomocou lekárskeho ošetrenia pomocou ľudskej krvi alebo jej derivátov.

Tento posledný článok série analyzuje posledné dva biblické texty, ktoré používajú Jehovovi svedkovia pri pokuse o ospravedlnenie svojho odmietnutia prijímať krvné transfúzie: Leviticus 17:14 a Skutky 15:29.

Leviticus 17:14 je založený na Mojžišovom zákone, zatiaľ čo Skutky 15:29 sú apoštolským zákonom.

Mosaic zákon

Približne 600 rokov po tom, čo Noe dostal zákon o krvi, Mojžiš, ako vodca židovského národa v čase exodu, dostal priamo od Boha Jehovu zákon zákona, ktorý obsahoval pravidlá použitia krvi:

„Čokoľvek bude človek z domu Izraela alebo z cudzincov, ktorí bývajú medzi vami, ktorí jedia krv? Aj postavím svoju tvár proti tej duši, ktorá jie krv, a odrezám ho od svojho ľudu. 11 Lebo život tela je v krvi: a dal som ti ho na oltári, aby si zmieril svoje duše, lebo krv robí zmierenie duše. 12 Preto som povedal synom Izraelovým: Žiadna duša z vás nebude jesť krv, ani cudzí, ktorí bývajú medzi vami, nebudú jesť krv. 13 A čokoľvek bude od synov Izraela alebo od cudzincov, ktorí bývajú medzi vami, ktorí lovia a chytia akékoľvek zviera alebo hydinu, ktoré môžu byť zjedené; vyleje jej krv a prikryje ju prachom. 14 Pretože je to život celého tela; jeho krv je pre jeho život, a preto som povedal synom Izraelovým: Nebudete jesť krv žiadneho tela, lebo životom všetkého tela je jeho krv. Kto bude jesť, bude odrezaný. 15 A každá duša, ktorá zje to, čo zomrelo samo osebe alebo tú, ktorá bola roztrhaná šelmami, či už je to vaša krajina alebo cudzinec, obaja si umyjú šaty, kúpajú sa vo vode a budú nečisté, až kým nebudú večer: potom bude čistý. 16 Ale ak ich neumýva, ani si nevymyje svoje telo; potom znáša svoju neprávosť. “(Leviticus 17: 10-16)

V Mojžišovom zákone bolo niečo nové, čo pridalo alebo zmenilo zákon daný Noemovi?

Okrem opakovaného zákazu konzumácie mäsa, ktoré nebolo odkrvené, a jeho uplatnenia na Židov a cudzincov, zákon vyžadoval, aby sa krv vyliala a pokryla pôdou (vs. 13).

Okrem toho, každý, kto neuposlúchol tieto pokyny, mal byť zabitý (vs. 14).

Výnimka bola urobená, keď zviera uhynulo z prirodzených príčin alebo ho usmrtili divé zvieratá, pretože v týchto prípadoch by nebol možný správny výdaj krvi. Ak niekto jedlo z tohto mäsa, bol by považovaný za nečistého po určitý čas a podstúpil proces čistenia. V opačnom prípade by bol uložený vysoký trest (v. 15 a 16).

Prečo Jehova mení zákon o krvi s Izraelitmi od zákona, ktorý dostal Noe? Odpoveď nájdeme vo verši 11:

"Lebo život tela je v krvi. Dal som ti ho na oltár, aby si zmieril svoje duše. Lebo je to krv, ktorá zmierňuje dušu."

Jehova to nerozmyslel. Teraz mal ľudí, ktorí mu slúžili, a ustanovoval pravidlá, aby udržiaval svoj vzťah s nimi a položil základ pre to, čo malo prísť pod Mesiášom.

Podľa Mojžišovho zákona mala živočíšna krv slávnostné použitie: vykúpenie hriechu, ako to vidíme vo verši 11. Toto slávnostné použitie živočíšnej krvi predurčilo spasiteľnú obeť Krista.

Zvážte kontext kapitol 16 a 17, kde sa dozvieme o použití živočíšnej krvi na slávnostné a rituálne účely. Zahŕňa to:

1. Rituálny dátum
2. Oltár
3. Veľkňaz
4. Živé zviera, ktoré sa má obetovať
5. Sväté miesto
6. Porážka zvierat
7. Získajte živočíšnu krv
8. Použitie živočíšnej krvi podľa rituálnych pravidiel

Je dôležité zdôrazniť, že ak by sa rituál nevykonával tak, ako to predpisuje zákon, veľkňaz by sa mohol odrezať rovnako ako ktokoľvek iný pre konzumáciu krvi.

Keď si to uvedomíme, mohli by sme sa opýtať, čo má príkaz Levitikus 17:14 spoločné s doktrínou Žiadna krv svedkov Jehovových? Zdalo by sa, že to nemá nič spoločné s tým. Prečo to môžeme povedať? Porovnajme prvky ustanovené v 17. Mojžišovej XNUMX pre rituálne použitie krvi na vykúpenie hriechov, ktoré by sa mohli vzťahovať na podanie život zachraňujúcej transfúzie, aby sme zistili, či existuje nejaká korelácia.

Transfúzia nie je súčasťou rituálu na vykúpenie hriechu.

1. Neexistuje žiadny oltár
2. Nie je potrebné obetovať žiadne zviera.
3. Nepoužíva sa žiadna živočíšna krv.
4. Nie je kňaz.

Počas lekárskeho zákroku máme nasledujúce:

1. Lekár.
2. Darovaná ľudská krv alebo deriváty.
3. Príjemca.

Svedkovia Jehovovi preto nemajú žiadny biblický základ na uplatňovanie Leviticus 17: 14 ako podpory ich politiky zakazujúcej transfúziu krvi.

Svedkovia Jehovovi porovnávajú použitie zvieracej krvi v náboženskom rituáli na vykúpenie hriechu s použitím ľudskej krvi pri lekárskom zákroku na záchranu života. Medzi týmito dvoma postupmi existuje veľká logická priepasť, takže medzi nimi neexistuje vzájomná korešpondencia.

Pohania a krv

Rimania používali zvieraciu krv pri svojich obetách modlám i na jedlo. Bolo bežné, že obeť bola uškrtená, uvarená a potom zjedená. V prípade, že sa táto obeta vykrvácala, mäso a krv sa obetovali modle a potom mäso zjedli účastníci obradu a krv vypili kňazi. Spoločným znakom ich bohoslužieb bola rituálna slávnosť, ktorá zahŕňala jedenie obetovaného mäsa, nadmerné pitie a sexuálne orgie. Chrámové prostitútky, mužské aj ženské, boli znakom pohanského uctievania. Rimania by tiež pili krv gladiátorov zabitých v aréne, o ktorej sa predpokladalo, že lieči epilepsiu a pôsobí ako afrodiziakum. Takéto praktiky sa neobmedzovali iba na Rimanov, ale boli bežné u väčšiny neizraelských národov, ako boli Feničania, Chetiti, Babylončania a Gréci.

Z toho môžeme odvodiť, že zákon o mozaike so zákazom jesť krv slúžil na rozlíšenie medzi Židmi a pohanmi a vytvoril kultúrnu stenu, ktorá prevládala od Mojžiša.

Apoštolský zákon

Okolo roku 40 CE apoštoli a starci zboru v Jeruzaleme (vrátane hosťujúceho apoštola Pavla a Barnabáša) napísali list, ktorý sa má zaslať kongregáciám pohanov s nasledujúcim obsahom:

„Lebo sa zdalo dobré pre Ducha Svätého a pre nás, aby na vás niesli väčšie bremeno ako tieto potrebné veci; 29Aby ste sa zdržali mäsa obetovaného modlám a krvi, škrtených vecí a smilstva; od ktorého, ak sa budete držať, budete sa činiť dobre. Dajte si dobre. “(Skutky 15: 28,29)

Všimnite si, že to je svätý duch, ktorý usmerňuje týchto kresťanov, aby poveril kresťanov, aby sa zdržali:

1. Mäso ponúkané modlám;
2. Jesť uškrtené zvieratá;
3. krvi;
4. Smilstvo.

Je tu niečo nové, nie v Mojžišovom zákone? Podľa všetkého. Slovo "abstinovať„Používajú apoštoli a„abstinovať”Sa zdá byť tiež dosť privatívny a absolutistický. Preto Jehovovi svedkovia používajú „abstinovať“Na odôvodnenie svojho odmietnutia používať ľudskú krv na lekárske účely. Ale predtým, ako sa vzdáme predsudkov, osobných výkladov a stanovísk, ktoré by sa mohli mýliť, dovoľte nám, aby nám písma hovorili sami o sebe, čo znamenajú apoštolovia z ich pohľadu „abstinovať".

Kultúrny kontext v primitívnej kresťanskej kongregácii

Ako už bolo spomenuté, pohanské náboženské praktiky zahŕňali jedenie obetovaného mäsa na chrámových slávnostiach, ktoré zahŕňali opitosť a nemorálnosť.

Kresťanský zbor pohanov sa rozrástol po roku 36 n. L., Keď Peter pokrstil prvého Nežida Kornélia. Odvtedy bola príležitosť pre ľudí z národov vstúpiť do kresťanskej kongregácie a táto skupina sa veľmi rýchlo rozrastala (Skutky 10: 1–48).

Toto spolužitie medzi pohanskými a židovskými kresťanmi bolo veľkou výzvou. Ako mohli ľudia z tak rozdielneho náboženského prostredia žiť spolu ako bratia vo viere?

Na jednej strane máme Židov s ich zákonmi z Mojžiša, ktoré určujú, čo môžu jesť a nosiť, ako môžu konať, ich hygienu a dokonca aj vtedy, keď môžu pracovať.

Na druhej strane životné štýly pohanov porušovali prakticky všetky aspekty zákonníka o mozaike.

Biblický kontext apoštolského práva

Z čítania 15th kapitoly 15 z knihy Acts, dostávame nasledujúce informácie z biblického a historického kontextu:

• Zlomok kresťanských židovských bratov nútil bratov kresťanských pohanov, aby obrezali a dodržiavali zákon o mozaike (vss. 1-5).
• Apoštoli a starší Jeruzalema sa stretávajú, aby študovali spor. Peter, Paul a Barnabas opisujú zázraky a príznaky, ktoré praktizovali pohanskí kresťania (vss. 6-18).
• Peter spochybňuje platnosť zákona, pretože Židia aj pohania boli teraz spasení Ježišovou milosťou (vss. 10,11).
• James stručne zhrnul diskusiu a zdôrazňuje, aby nezaťažoval pohanských konvertitov nad rámec štyroch položiek uvedených v liste, ktoré sa všetky týkajú pohanských náboženských praktík (vss. 19-21).
• List je napísaný a zaslaný s Paulom a Barnabášom do Antiochie (vss. 22-29).
• List je prečítaný v Antiochii a všetci sa radujú (vss. 30,31).

Všimnite si, čo nám hovorí o tomto probléme písma:

Kvôli rozdielom v kultúrnom prostredí prežilo koexistencia medzi pohanskými kresťanmi a židovskými kresťanmi veľa problémov.

Židia sa snažili uvaliť na pohanov zákon o mozaike.

Židia kresťania uznali neplatnosť Mosaic zákona pre milosť Pána Ježiša.

Židovskí kresťania sa obávali, že by kresťania z pohanov mohli skĺznuť späť do falošného uctievania, takže zakazujú veci spojené s pohanskými náboženskými praktikami.

Kresťania už zakázali bohoslužby idolov. To bolo dané. Jeruzalemské zhromaždenie výslovne zakazovalo praktiky spojené s falošným uctievaním, pohanským uctievaním, ktoré môže odvádzať pohanov od Krista.

Teraz chápeme, prečo James dal veci ako jesť uškrtené zvieratá alebo mäso použité pri obetiach alebo krvi na rovnakú úroveň ako smilstvo. Boli to všetko praktiky spojené s pohanskými chrámami a mohli viesť nežidovského kresťana späť k falošnému uctievaniu.

Čo znamená „zdržať sa hlasovania“?

Grécke slovo, ktoré používa James, je „apejomai " a podľa Silná zhoda prostriedky „Drž sa ďalej“ or „Byť vzdialený“.

Slovo apejomai pochádza z dvoch gréckych koreňov:

• "APO" prostriedky ďaleko, separácia, spätný chod.
• "Echo" prostriedky jesť, užívať si alebo použitie.

Opäť sme zistili, že slovo používané Jamesom súvisí s činom jesť alebo konzumovať ústami.

S ohľadom na to znova uvažujme o Skutkoch 15: 29 pomocou pôvodného gréckeho významu „zdržať sa“:

„Nejedzte jedlo určené pre modly, nejedzte krv určenú pre modly, nejedzte uškrtené (mäso s krvou) určené pre modly a nevykonávajte sexuálnu nemorálnosť a posvätnú prostitúciu. Ak to urobíte, budete požehnaní. S pozdravom".

Po tejto analýze sa môžeme opýtať: Čo má Acts 15: 29 spoločné s krvnými transfúziami? Neexistuje jediný bod pripojenia.

Organizácia sa snaží urobiť jesť živočíšnu krv ako súčasť pohanského rituálu, ktorý je rovnocenný s moderným lekárskym postupom zachraňujúcim život.

Je apoštolský zákon stále platný?

Nie je dôvod predpokladať, že to tak nie je. Modlárstvo je stále odsúdené. Smilstvo je stále odsúdené. Pretože jedenie krvi bolo v čase Noeho odsúdené, zákaz sa posilnil v izraelskom národe a znovu sa vzťahoval na pohanov, ktorí sa stali kresťanmi, zdá sa, že už neexistuje nijaký základ, ktorý by naznačoval, že už neplatí. Opäť však hovoríme o požití krvi ako potravy, nie o lekárskom zákroku, ktorý nemá nič spoločné s výživou.

Zákon Kristov

Písmo hovorí jasne o modlárstve, smilstve a konzumácii krvi ako jedla. Čo sa týka lekárskych postupov, sú múdro ticho.

Po zistení všetkých vyššie uvedených skutočností je potrebné poznamenať, že sa teraz riadime Kristovým zákonom a preto akékoľvek rozhodnutie jednotlivého kresťana týkajúce sa akéhokoľvek lekárskeho postupu, ktorý autorizuje alebo odmietne, je vecou osobného svedomia a nie je niečo vyžadujúce zapojenie iných, najmä do akejkoľvek súdnej povahy.

Naša kresťanská sloboda obsahuje povinnosť nevnucovať náš osobný názor do životov iných.

Na záver

Pamätajte, že Pán Ježiš učil:

„Väčšia láska nemá nikoho ako toto, že človek položil život za svojich priateľov“. (Ján 15:13)

Pretože život je v krvi, odsúdil by vás milujúci Boh, aby ste darovali časť nášho života (ľudskú krv), aby ste zachránili život príbuznému alebo nášmu susedovi?

Krv symbolizuje život. Je však symbol dôležitejší ako ten, ktorý symbolizuje? Mali by sme realitu obetovať pre tento symbol? Vlajka symbolizuje krajinu, ktorú predstavuje. Obetovala by však nejaká armáda svoju krajinu na zachovanie svojej vlajky? Alebo by dokonca spálili vlajku, keby tým zachránili svoju krajinu?

Dúfame, že táto séria článkov pomohla bratom a sestrám našich Svedkov Jehovových odôvodniť sa v Písme o tejto otázke života a smrti a urobiť vlastné svedomité odhodlanie namiesto slepo nasledovať diktáty skupiny seba menovaných. muži.

Judá Ben-Hur