Napodobňujte Jehovových blízki priatelia

[Z ws2 / 16 s. 13 na apríl 11-17]

„Blízke priateľstvo s Jehovom patrí tým, ktorí sa ho boja.“ -Ps. 25: 14

Môžeš byť synom tvojho otca bez toho, aby si bol jeho otcom?

Vo svojej podstate je vzťah otca a dieťaťa biologický. Emócie a pocity nehrajú rolu pri vytváraní a udržiavaní tohto vzťahu. Napríklad dieťa by mohlo znechutiť svojho otca - to robí veľa detí - napriek tomu naďalej zostáva jeho otcom. Rovnako sa nevyžaduje priateľstvo s rodičom. Je žiaduce mať istotu, ale jej absencia nenaruší rodinný vzťah. Aj keď sú rodinné vzťahy ideálne, jednotlivci často zistia, že majú oveľa bližšie k svojim priateľom ako k niektorému z členov svojej rodiny. (Pr 17: 17; 18:24) Všetci sme počuli príslovie, často s obľubou, že „si môžete vybrať svojich priateľov, ale nie svoju rodinu.“

Napriek tomu všetkému Biblia používa typy ľudských vzťahov ako metafory, ktoré nám pomáhajú pochopiť aspekty toho typu vzťahu, ktorý by sme mali a mohli mať s Bohom. Stále musíme byť opatrní, aby sme z takýchto metafor neurobili viac, ako by mali byť. Nemôžeme pochopiť šírku, šírku a výšku toho, že sme Božím dieťaťom, len keď sa pozrieme na vzťah otca a dieťaťa v ľuďoch. Napríklad keď môžem pokračovať ako syn svojho pozemského otca, aj keď sa navzájom nenávidíme, môžem očakávať, že si ma Jehova adoptuje, ak ho budem nenávidieť? A ak moje správanie odpudzuje Boha, môžem sa stále stať Jeho synom? (Pr 15: 29)

Adam bol Boží syn, ale keď zhrešil, tento vzťah stratil. Mohli by sme naznačiť, že vďaka tomu, že bol Božím stvorením, zostal Božím synom, ale vnucujeme ľudský pohľad na veci. Keby to tak bolo, potom sme všetci Božími deťmi na základe nášho biologického dedičstva. Vzhľadom na to by sme všetci mali očakávať, že budeme Božími dedičmi a získame večný život. Nakoniec, biologické rodičovstvo sa v mnohých krajinách považuje za dôvod pre nárok na pozostalosť rodiča. Vo vzťahu s Jehovom to však tak nie je. Aby sme sa stali jeho dedičmi, musíme byť adoptovaní. (Ro 8: 15) Muž si nemusí adoptovať svoje vlastné deti. Osvojí si deti iného alebo si osvojí deti, ktoré nemajú otca. Skutočnosť, že Boh nám ponúka česť stať sa jeho adoptovanými deťmi, naznačuje, že sme všetci začali ako siroty.[I]

Koho adoptuje Jehova za deti?

Na oplátku si adoptuje tých, ktorých miluje, a tých, ktorí ho majú radi. Dalo by sa preto tvrdiť, že priateľstvo (vzťah založený na vzájomnej láske) je podstatou celého procesu stávania sa Božím dieťaťom. Priateľstvo však nie je celkovým súčtom procesu, ako naznačuje tento článok WT. Náš vzťah s Bohom sa nezastaví iba pri priateľstve. Prečo nie? Pretože sme začínali ako Božie deti a to je stav, do ktorého sa prirodzene chceme vrátiť. Chceme patriť do rodiny - Božej rodiny. Alebo máme veriť, že každý človek túži byť sirotou, aj keď milovanou?

Aby sme boli spravodliví, učenie vedúceho zboru Jehovových svedkov nám skutočne neodopiera miesto v Božej rodine ako deti. Hovoria, že aby sme sa tam dostali, musíme byť trpezliví; musíme čakať tisíc rokov. Medzitým môžeme byť stále priateľmi s Bohom.

Je to to, čo Písmo skutočne učí?

Čo je priateľstvo s Bohom?

Skôr ako ideme ďalej, preskúmajme celú myšlienku byť Božím priateľom. Na prvý pohľad sa to javí ako dobrá vec, musíme si uvedomiť, že priateľstvo popisuje ľudský vzťah. Jeho použitie na opísanie nášho vzťahu s Bohom by nás mohlo priviesť k záverom, ktoré nie sú úplne presné. Zvážte napríklad tie, ktoré nazývate priateľom. Uctievate niektorého z nich? Podriaďujete niektorému z nich svoju vôľu a dávate mu tým absolútnu poslušnosť? Máte priateľa, ktorého oslovujete ako Pán a Majster?

Organizácia Jehovových svedkov sa snaží zmeniť „priateľa“ na všeobjímajúci výraz, ktorý nielenže nahradí „adoptované dieťa“, ale popíše celý náš vzťah s Bohom. Existuje pre to biblický základ? Zodpovedá slovo „priateľ“ úlohe?

Preskúmanie odôvodnenia článku

Odsek 1 sa začína týmto tvrdením:

„Trikrát Biblia označuje Abraháma za Božieho priateľa. (2. Par. 20: 7;) Isa. 41: 8; Jas. 2: 23) "

Slovo v 2 Chronicles 20: 7 is aheb čo znamená „milovať“ a ktoré možno preložiť ako priateľ, ale aj ako „milovaný“ alebo „milovaný“. (Mimochodom, anglické slovo pre priateľa je odvodené z holandčiny.) priateľ a nemčina priateľ, ktoré pochádzajú z indoeurópskeho koreňového významu „milovať“)

A čo Isaiah 41: 8? Minulý týždeň zdieľal pquin7 zaujímavý pozorovaní.

Hebrejské slovo v tomto verši, ktoré mnohé preklady Biblie vykresľujú ako „priateľ“, je O'hav'i.  Vychádza z koreňového slova aw-hav čo znamená „mať náklonnosť“.

James 2: 23 je citát z hebrejského písma, ale ak sa pozrieme na gréčtinu, slovo preložené ako „priateľ“ je Philos čo súvisí Philea, jedno zo štyroch gréckych slov o láske.

Na záver musíme uznať, že ktorýkoľvek z týchto veršov by sa mohol tiež preložiť presne ako „milovaný“ alebo „milovaný“.

Daniel bol označovaný ako niekto „veľmi milovaný. “ Takže by sme ho mohli považovať za Božieho priateľa, však?  Romance 1: 7 používa frázu „milovaní“ (Gr. agapétos) odvolávať sa na Božie deti. To by nám tiež neumožnilo nazývať ich Božími priateľmi? Ak je Božie milované to isté ako byť jeho priateľom, tak prečo nie sú preklady Biblie plné nespočetných odkazov na verných Božích služobníkov ako na jeho „priateľov“? Môže to byť tým, že anglickému slovu chýba celá škála významov potrebných na adekvátne popísanie láskyplného vzťahu, ktorý mali verní starí muži a ženy so Stvoriteľom?

V angličtine neopisujeme svojich priateľov ako svojich „milovaných“. Zavolali by ste svojmu BFF, svojmu milovanému? Keď som bol mladý, nepovedal by som ani priateľovi, že ho milujem. Najlepšia spoločnosť, ktorá nám vtedy bola, bola „Mám ťa rád, človeče“ alebo „Si v pohode“, a vtedy sme si navzájom dali úder do ramena. Faktom je, že „priateľ“ to neprerušuje pri opisovaní hĺbky lásky, ktorú Boh má k svojim verným.

Keď chcel Ježiš opísať druh lásky, ktorá bola cudzia kultúrnemu zmýšľaniu svojej doby, zmocnil sa ho agapé, zriedka používané slovo na vyjadrenie nových pojmov. Možno by sme mali prejavovať podobnú smelosť a mali by sme viac používať „milované“ alebo podobné výrazy, aby sme lepšie zahrnuli to, čo pre nás znamená Božia láska.

Problém, ktorý by sme mali mať s používaním výrazu „priateľ“ v Organizácii, ktorý je uvedený v tomto článku (a inde v publikáciách), však nie je v tom, že ide o zlú voľbu slova. Skutočným problémom je, že ho používajú ako náhradu iného vzťahu - intímneho a zvláštneho vzťahu, ktorý má Božský Otec so svojimi deťmi.

Ak ste skutočne Božím dieťaťom, ste tiež milovaným Bohom (Božím priateľom, ak chcete). Božie dieťa je niekto, koho Boh miluje a kto Ho miluje na oplátku. Jehova si svojich nepriateľov neosvojuje. Napriek tomu s Ním existujú iba dve možnosti: priateľ alebo nepriateľ. (Mt 12: 30) Neexistuje žiadna tretia kategória; žiadni milovaní, ktorí nie sú hodní adopcie.

Organizácia by nás presvedčila, že môžeme byť Božími priateľmi bez toho, aby sme boli jeho deťmi. Z priateľstva sa stane samostatný vzťah. Poukazujú na Abraháma ako na dôkaz a tvrdia, že nebol Božím dieťaťom, pretože podľa učenia WT výhody Ježišovho výkupného - tak ako sa to týka adopcie ako Božích detí - nemôžu platiť spätne. Keď sa v tomto článku v záverečnom odseku hovorí o „veľkom oblaku svedkov“ ako o Božích priateľoch, prehliada sa skutočnosť, že dôvodom ich viery bolo to, že sa usilovali o „lepšie vzkriesenie“. (On 11: 35) Existujú iba dve vzkriesenia a tým lepším z nich je to, ktoré je vyhradené pre Božie deti. (John 5: 28; K 20: 4-6) To znamená, že Jehova udelí takýmto deťom spätnú adopciu ako jeho deti.

Dôkazom je, že strážna veža nepoužíva slovo „priateľ“ ako spôsob opisu láskyplného vzťahu ani tak ako označenie kategórie. Na ľavej strane máme „Božie deti“ a na pravej strane „Boží priatelia“.

Vzhľadom na to existuje niečo paradoxné o výbere autora Žalm 25: 14 ako tematický text.

„Blízke priateľstvo s Jehovom patrí tým, ktorí sa ho boja.“ -Ps. 25: 14 NWT

Väčšina prekladov to neurobí ako „priateľstvo“. (Pozri tu) Preklad, ktorý užšie kopíruje skutočný význam nájdený v medziriadková je ctihodný kráľ Jakub:

„Hospodinovo tajomstvo je s tými, ktorí sa ho boja; a on im ukáže svoju zmluvu. “(Ps 25: 14 AKJB)

V článku, ktorý je zjavne zameraný na skupinu Jehovových svedkov, ktorí podľa teológie JW nie sú v zmluvnom vzťahu s Bohom, je zvláštne zvoliť tematický text, ktorý sa na nich nemôže vzťahovať. Ak niečo, tento žalm sa musí vzťahovať na pomazaných Božích, na tých, ktorým Ježiš Kristus ukázal Novú zmluvu.

Posedenie v Božom sídle

V súčasnosti je za článkami vždy program. Zvážte predposledný odsek štúdie z tohto týždňa:

"Rovnako ako Mary, to občas môžeme nájsť." dostávame úlohy od Jehovu ktoré sa zdajú náročné. Rovnako ako ona, dajme sa pokorne do Jehovových rúk a verme mu, že budeme konať v našom najlepšom záujme. Máriinu vieru môžeme napodobňovať tým, že pozorne počúvame, čo sa dozvedáme o Jehovovi a jeho zámeroch, meditujeme o duchovných pravdách a radostne rozprávame ostatným o tom, čo sme sa dozvedeli. “

Mám dobrého priateľa, ktorý dostal jedno z týchto náročných „úloh od Jehovu“. Pôsobil ako zvláštny priekopník v odľahlej oblasti severnej Kanady. Po rokoch trápenia sa v tom izolovanom prostredí nedostatočnou výživou sa nervovo zrútil. Pretože sa na úlohu díval ako na Boha a vzhľadom na to, že Jehova nás neskúša nad rámec toho, čo unesieme, musela si za to svoje zlyhanie. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) To ho roky trápi. Jeho príbeh však nie je izolovaný. Koľko tisíc ľudí bolo zaťažených pocitom viny v domnení, že sklamali Boha. A to všetko pre nič za nič.

Vo vzácnych prípadoch, keď Jehova rozdával úlohy v Biblii, hovoril priamo so zúčastnenými mužmi alebo ženami. Mária napríklad dostala anjelského posla.

Riadiaci orgán by nás presvedčil, že Jehova cez ne hovorí; že keď dostaneme úlohu nejakým spôsobom slúžiť Organizácii, pochádza od Jehovu a je nám oznámená prostredníctvom jeho určeného kanála - tými, ktorí tvrdia, že je jeho „verným a diskrétnym otrokom“.

Preto môžeme vidieť, že poslušnosť a dychtivá súdržnosť, ktorú nám tento článok napodobňuje použitím príkladov, ako je Ezechiáš, Rút a Mária, nie je v skutočnosti Bohu, ale tým, ktorí by sedeli v jeho kresle a vládli namiesto neho. ,

Po myslení

Počas čítania John 11 dnes som narazil na túto dôležitú pasáž:

„Jeho sestry mu teda poslali odkaz a riekli:„ Pane, vidíš! ten máš náklonnosť je chorý."" (Joh 11: 3)
"teraz Ježiš miloval Martu a jej sestru a Lazʹa rusa."(Joh 11: 5)
"Potom, čo povedal tieto veci, dodal:"Lazʹa · rus náš priateľ zaspal, ale cestujem tam, aby som ho prebudil. ““ (Joh 11: 11)

Keď Ježiš vyjadril vzťah, ktorý mal Lazarus s celou skupinou učeníkov, hovoril o ňom ako o „našom priateľovi“. Ján však pomocou gréčtiny opísal osobný vzťah, ktorý Ježiš mal s Lazárom a jeho dvoma sestrami, ako vzťah lásky agapaó.  Zaznamenáva tiež prosbu sestry, ktorá pre lásku používa iné grécke slovo, Philea. Prečo sestra nepovedala iba: „Pane, vidíš! tvoj priateľ je chorý? Prečo Ján nepovedal len: „Teraz bol Ježiš priateľom Marty a jej sestry a Lazára“?  Philos je Grék pre priateľa a to je jasne to, čo mali sestry na mysli, ale John ukazuje, že láska, ktorú Ježiš mal k Lazárovi, vrátane Philea, išiel ďalej. Naozaj iba kombinovaním Philea s agapaó môžeme pochopiť zvláštny Ježišov vzťah s Lazárom. Slovo priateľ, ako ho používame v našom modernom jazyku, nie je dostatočné na vyjadrenie tejto úrovne lásky.

Menrov vo svojom komentár nám dáva názor, že hebrejský výraz preložený ako „priateľ“ vo vzťahu k Abrahámovi označuje niečo zvláštne, viac ako jednoduché priateľstvo. Ak je označený „zmluvný partner“, potom nám to pomôže pochopiť, prečo sa samotný Abrahám označuje ako „Boží priateľ“, aj keď Boh miloval tiež nespočetné ďalšie. Skutočne, ak je to to, čo sa vyjadruje, a Ps 25: 14 Zdá sa, že to podporuje, potom sú pomazaní kresťania, ktorí sú v zmluvnom partnerstve s Jehovom, skutočne Božími priateľmi. Toto skutočne vylučuje ostatných oviec JW ako Božích priateľov, pretože Vedúci zbor ich považuje za triedu kresťanov mimo usporiadania Novej zmluvy.

______________________________________________

[I] Skutočnosť, že Boh nám dal celý život, využil na odvolanie sa k neveriacim tým, že citoval jedného z ich básnikov, ktorý povedal: „Pretože sme tiež jeho potomkami.“ (Akty 17: 28) Tým nezrušil pravdu, ktorú prišiel, aby tých pohanov naučil. Namiesto toho ustanovil spoločnú pôdu, na ktorej ich bude učiť o adopcii za Božie deti.