2017, 1. - 7. mája - Náš kresťanský život a služba

Kopanie duchovných drahokamov (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Kto je „výhonok“ pre Davida (jr 173 para 10)

Posledné dve vety tohto odkazu sú v priamom rozpore s Písmom (Rimanom 5: 18) citovaným ako dôkaz uvedením: „Toto otvorilo cestu niektorí ľudia byť vyhlásený za „spravodlivých pre život“ a pomazaný svätým duchom a stať sa zmluvnými stranami novej zmluvy.”Hovorí Rimanom 5:18 „Výsledok muži všetkých druhov [Interlineárne grécke kráľovstvo a iné Biblie: všetci muži] je ich vyhlásením za spravodlivé po celý život„Na rozdiel od Adamovho hriechu, ktorý spôsobil odsúdenie všetkých druhov ľudí [všetkých ľudí]. Nasledujúci verš 19 opakuje túto myšlienku a kontrastuje s tým, že vďaka jednému človeku [Adamovi] sa mnohí stali hriešnymi, takže vďaka jednému človeku [Ježišovi] sa mnohí stanú spravodlivými. Nemá to žiadny dopad na viac ako dve skupiny. Jedna skupina sú tí, ktorí veria vo obetu výkupného, ​​a preto ich možno vyhlásiť za spravodlivých, a druhá skupina tí, ktorí výkupné odmietajú a zostávajú zlí. Nie je polospravodlivý; žiadna tretia skupina „priateľov“. Všetci majú príležitosť stať sa spravodlivými a získať večný život, ako ukazuje Rimanom 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - O čom sa tu hovorí o „dvoch rodinách“? (w07 3 / 15 11 para 4)

Odkaz správne identifikuje rodiny ako rodiny Davidovej a druhej kňazskej línie cez Aarona. To je vidieť z kontextu Jeremiáša 33: 17, 18. Druhá veta je však v skutočnosti nesprávna. Predčasné zničenie Jeruzalema malo nie zatiaľ sa uskutočnili podľa toho, čo je zaznamenané v Jeremiášovi 33: 1. Neľútostní Izraeliti hovorili, že ak sa majú naplniť Jeremiášove proroctvá, Jehova odmietne obe rodiny a tým poruší svoj sľub. Ako Jehova uviedol v Jeremiášovi 33: 17, 18, neurobil to. 

Kopanie hlbšie pre duchovné drahokamy

Zhrnutie Jeremiáša 32A

Časové obdobie: 10. Rok Sedekiáša, 18. Rok Nebuchadnezar, počas obliehania Jeruzalema.

Hlavné body:

• (1-5) Jeruzalem v obkľúčení.
• (6–15) Jeremiáš kúpil od svojho strýka pôdu na znak Júdu a vrátil sa z vyhnanstva. (Pozri Jeremiáša 37: 11,12 - zatiaľ čo obliehanie bolo dočasne zrušené, keď sa Nabuchodonozor vyrovnal s egyptskou hrozbou.)
• (16-25) Modlitba Jeremiáša k Jehovovi.
• (26-35) Ničenie Jeruzalema bolo potvrdené.
• (36-44) Sľúbil návrat z exilu.

Zhrnutie Jeremiáša 34A

Časové obdobie: 10. Rok Sedekiáša, 18. Rok Nebuchadnezar, počas obliehania Jeruzalema.

Hlavné body:

• (1-6) Ohnivé zničenie predpovedaného Jeruzalema.
• (7) Zo všetkých opevnených miest, ktoré nespadli na babylonského kráľa, zostávajú iba Lachish a Azekah.[1]
• (8-11) Liberty vyhlásil sluhy v súlade s 7th Year Sabbath Year, ale čoskoro sa stiahol.
• (12-21) Pripomenul som zákon slobody a povedal by som, že za to bude zničený.
• (22) Jeruzalem a Júda by sa stali pustými.

Otázky pre ďalší výskum:

Prečítajte si nasledujúce pasáže Písma a svoju odpoveď si poznamenajte do príslušných políčok.

Jeremiáš 27, 28, 29

Pravidlá Božieho kráľovstva (kr chap 12 para 1-8), ktoré sú organizované tak, aby slúžili Bohu mieru

Prvé dva odseky sa venujú oceneniu starého loga veže strážnej veže, ktoré sa stalo zaniknutým s príchodom firemného loga JW.Org.

Odseky 3 a 4 poukazujú na Strážnu vežu z 15. novembra 1895. Zdôrazňuje, že boli problémy s vedením iba jedného brata, s argumentmi o tom, kto by mal byť vedúcim miestneho zboru. Nie je nič nové pod slnkom, hovorí Kazateľ 1: 9. Preto sa v posledných rokoch objavil pokus o zníženie dôležitosti Predsedajúceho dozorcu na COBE (koordinátor zboru starších). To tiež nedokázalo vyriešiť problém jedného staršieho, ktorý vládol v zbore. Vo Strážnej veži z roku 1895 p260 bola situácia rovnaká: „Je zrejmé, že brat pocítil v spoločnosti akési vlastníctvo a cíti a hovorí o nich ako o svojom ľude atď., A nie ako o Pánovom ľude.“ Ako často sa na zhromaždeniach hovorí zhromaždenie ako brat X alebo zhromaždenie brata Y, pretože kongregáciu identifikuje jeden muž so silnou, často neúnosnou osobnosťou.

Citát Strážnej veže je však veľmi selektívny, keď hovorí: „„v každej spoločnosti sa starší vyberajú, aby„ prevzali dohľad nad stádom “.“ Úplnejšia citácia by odhalila, ako boli títo starší menovaní. Bolo to hlasovaním. Stránka 261 hovorí: „Navrhujeme, aby v otázke výberu starších bola Pánova myseľ najlepšie určená prostredníctvom úradu jeho zasvätených ľudí. Nech Cirkev (tj tí, ktorí dôverujú spáse v drahocennej krvi Spasiteľa a sú mu úplne zasvätení) vyjadrujú svoj hlas o Pánovej vôli hlasovaním; a ak sa to robí pravidelne - napríklad ročne -slobody kongregácií budú zachované a starší budú ušetrení zbytočných rozpakov. Ak to bude stále považované za účelné a bude to zjavne Pánova vôľa, nebude existovať prekážka pre znovuzvolenie tých istých starších rok čo rok; a ak bude zmena považovaná za účelnú, bude ju možné vykonať bez akýchkoľvek trení alebo nepríjemných pocitov. “

Ostali veci rovnaké? Nie, stopa sa nachádza v odseku 5: „Toto prvé staršie usporiadanie“. Koľko ich teda bolo. Podľa Ročenky 1975, strana 164, toto usporiadanie trvalo až do roku 1932, keď sa zmenilo na centrálne ustanoveného riaditeľa služby, ktorý sa potom rozšíril tak, aby zahŕňal všetky vymenovania v roku 1938. Na zdôvodnenie tejto zmeny bolo tvrdenie v Skutkoch 14:23, “ustanovené „(KJV),„ menovaný “(NWT), sa v súčasnosti chápal ako„ riadiaci orgán “, nie ako miestny zbor. Takto to platilo až do roku 1971, keď bolo znovu zavedené telo starších, aby sa znížila moc zverená Kongregačnému služobníkovi. Zodpovednosti sa každoročne striedali až do roku 1983.[2]

Musíme si teda položiť otázku: „Prečo, ak Svätý duch vedie Vedúci orgán, došlo v starom usporiadaní k 5 zásadným zmenám, okrem mnohých menších?“ Nedávno v júni 2014 došlo k poslednej zmene, v ktorej sa COBE vo veku 80 rokov bude musieť vzdať svojej pozície. Určite by svätý duch nezabezpečil, aby sa pri prvom kole vykonali správne zmeny?

Posledné odseky (6-8) sa pokúsili odôvodniť tvrdenie „Jehova naznačil, že spôsob, akým sa o jeho ľudí stará a organizuje, sa bude postupne zlepšovať.“ Základom je nesprávne uplatnenie Izaiáša 60: 17. Písmo hovorí o priamych náhradách alebo aktualizáciách rôznych materiálov kvalitnejšími. Jednoducho neukazuje postupné zlepšovanie. Všetky pôvodné materiály sú tam stále. Dôraz sa kladie na odlišné zameranie požiadaviek. Toto tvrdenie je podobné tvrdeniu evolucionistov, ktorí majú fosílne a živé tvory a tvrdia, že obaja existujú, takže medzi nimi došlo k postupnému zlepšeniu.

Posledným tvrdením je, že tieto zlepšenia vyústili do mieru a spravodlivosti. Väčšina zborov, ktoré poznám, nie je ani zďaleka pokojná ani vzdialená od spravodlivosti a veľmi často je to kvôli telu starších.

Jehova je Boh pokoja, takže ak kongregácie nemajú mier, musíme dospieť k záveru, že buď Jehova ich nenasmeruje, alebo sa riadia Hospodinovým poriadkom, inak by nastal mier.

____________________________________________________________

[1] Ďalšie zhrnutie prekladu Lachish Letters a pozadia nižšie.

[2] Organizované na splnenie vášho ministerstva p 41 (vydanie 1983)

Lachish listy

pozadia

Lakšiš listy - napísané v čase Jeremiáša tesne pred pádom Jeruzalema do Babylonu. Pravdepodobne už Azeka padla. Jeremiáš naznačuje, že Azeka a Lachish boli dve z posledných miest, ktoré tu zostali, kým neboli zajatí Babylončanmi (Jer 34: 6,7).

" ⁶ A prorok Jeremiáš pristúpil k Jeruzalemu, kráľovi Júdovmu, aby hovoril všetky tieto slová v Jeruzaleme: ⁷ keď vojenské sily babylonského kráľa bojovali proti Jeruzalemu a proti všetkým zostávajúcim zvyšným mestám Júdska, proti La'iši a proti Azejke; lebo oni, opevnené mestá, zostali medzi judskými mestami. “

Jednotlivá ostraca pravdepodobne pochádza z toho istého rozbitého hlineného hrnca a bola pravdepodobne napísaná v krátkom časovom období. Boli napísané Joasovi, možno veliacemu dôstojníkovi v Lachishu, od Hoshaiaha, vojenského dôstojníka umiestneného v meste blízko Lachishu (možno Mares). V listoch sa Hoshaiah obhajoval proti Joashovi v súvislosti s listom, ktorý buď čítal, alebo nemal prečítať. Listy tiež obsahujú informačné správy a žiadosti od Hoshaiaha jeho nadriadenému. Listy boli pravdepodobne napísané krátko predtým, ako Lachish padol za panovania v Babylonskej armáde v 588 / 6 BC. Cedekiáš, kráľ Judah (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Ostraca objavil JL Starkey v januári až februári 1935 počas tretej kampane vykopávok Wellcome. Publikoval ich v 1938 Harry Torczyner (názov sa neskôr zmenil na Naftali Herz Tur-Sinai) a odvtedy sa veľa študovali. V súčasnosti sa nachádzajú na Britské múzeum v Londýne, okrem Letter 6, ktorý je neustále zobrazovaný na Rockefellerovo múzeum in Jeruzalem, Izrael.

Preklad listov

Číslo písmena 1

Gemaryahu, syn Hissilyahua
Yaazanyahu, syn Tobshillema
Hageb,
syn Yaazanyahu Mibtahyahua,
syn Yirmeyahua Mattanyahua,
syn Neryahua

Číslo písmena 2

Pánovi, Yaushu, môže YHWH spôsobiť, že môj pán dnes počuje zvesť (y) mieru, tento deň! Kto je tvoj služobník, pes, ktorého si môj pán pamätal na svojho nepriateľa? Môže YHWH oznámiť (?) Mojej záležitosti, o ktorej nevieš.

Číslo písmena 3

Tvoj služobník Hosayahu poslal, aby informoval môjho pána Yaush: Nech YHWH spôsobí, aby môj pán počul zvesť o pokoji a zvesť o dobrom. A teraz roztvor ucho svojho služobníka, pokiaľ ide o list, ktorý si poslal svojmu služobníkovi včera večer, pretože srdce tvojho služobníka je choré, pretože si ho poslal svojmu služobníkovi. A pokiaľ môj pán povedal: „Neviete, ako čítať list?“ Ako žije YHWH, ak sa mi niekto pokúsil prečítať list! A čo sa týka každého listu, ktorý mi príde, ak ho prečítam. A navyše to neudelím ako nič. A vášmu služobníkovi bolo údajne povedané: Veliteľ armády Konyahu, syn Elnatan, zostúpil do Egypta a odtiaľ poslal veliteľovi Hodawyahuovi, synovi Ahiyahua. A čo sa týka listu Tobijahua, služobníka kráľa, ktorý prišiel k Sallumovi, synovi Yaddua, od proroka a povedal: „Dajte si pozor!“ tvoja služba to posiela môjmu pánovi.

Poznámky: Tento ostracon je široký približne pätnásť centimetrov vysoký a jedenásť centimetrov a obsahuje dvadsaťjeden riadkov písania. Predná strana má línie jedna až šestnásť; zadná strana má čiary sedemnásť až dvadsať jedna. Tento ostracon je obzvlášť zaujímavý kvôli zmienkam o Konyahuovi, ktorý zostúpil do Egypta, ao prorokovi. Pre možné biblické spojenia odkaz Jeremiah 26: 20-23. [4]

Číslo písmena 4

Nech YHW [H] spôsobí, aby môj [pán] počul, práve dnes, zvesť o dobre. A teraz, podľa všetkého, čo poslal môj pán, to urobil váš služobník. Napísal som na hárok podľa všetkého, čo ste mi poslali. A pokiaľ mi môj pán poslal vec Bet Harapid, nikto tam nie je. A čo sa týka Semakyahua, Semayahu ho vzal a priviedol ho do mesta. A tvoj služobník ho tam už [viac -] neposiela, ale keď príde ráno [-]. A možno (môj pane) byť oboznámený s tým, že sledujeme ohnivé signály Lachish podľa všetkých znamení, ktoré dal môj pán, pretože nevidíme Azeqah.

Číslo písmena 5

Kiež YHWH spôsobí, že moja bude počuť zvesť o hrachu a o dobrom, [teraz dnes, teraz práve toto! Kto je tvoj služobník, pes, že ty dávaš svojmu služobníkovi tie písmená? Rovnako ako múdry vrátil tvoj služobník listy môjmu pánovi. Nech YHWH spôsobí, že úrodu uvidíte úspešne, už dnes! Will Tobiyahu z kráľovskej rodiny c ja tvojmu sluhovi?

Číslo písmena 6

Môjmu pánovi Yaušovi, nech YHWH spôsobí, že môj pán bude v tejto chvíli vidieť mier! Kto je tvoj služobník, pes, že mu môj pán poslal kráľovské listy a úradnícke listy: „Prosím, čítaj!“ A hľa, slová [úradníkov] nie sú dobré; oslabiť svoje ruky [a dovnútra] zazimovať ruky m [en]. [Poznám ich(?)]. Môj pane, nenapíšete im, že hovoríte: „Čím sa správate? [. . . ] blahobyt [. . . ]. Má kráľ [. . . ] A [. . . ] Ako žije YHWH, odkedy tvoj sluha čítal listy, tvoj služobník nemal [pokoj (?)].

Číslo písmena 9

Môže YHWH spôsobiť, že môj pán bude počuť mier a dobro. A nie, dajte 10 (bochníky) chleba a 2 (poháre) w. Pošlite späť svojmu služobníkovi Selemyahuovi slovo o tom, čo musíme zajtra urobiť.

Písmeno 7 až 15 

Listy VII a VIII nie sú dobre zachované. Rukopis VIII sa podobá písmenu I. Písmeno IX je trochu podobné písmenu V. Písmená X až XV sú veľmi fragmentárne.
H. Torczyner, Bialik, profesor hebrejčiny

Písmeno 16
Písmeno XVI je tiež iba zlomený fragment. Riadok 5 nám však dodáva iba časť prorockého mena, teda:
[. , , , i] ah prorok.
To však nie je nijaká veľká pomoc pri identifikácii proroka. Toľko mien v tom čase bolo zakončených „iah“. Bol tu prorok Urijah (Jeremiáš 26: 20–23); Prorok Chananiáš (Jeremiáš 28) a sám Jeremiáš. Dr. H. Torczyner, hebrejský profesor Bialik

Písmeno 17
List XVII, ďalší drobný fragment, obsahuje niekoľko písmen z troch riadkov listu. Riadok 3 nám dáva iba meno:
[. , , , Je] Remiah [. , , .]
Teraz nie je možné vedieť, či to bol prorok Jeremiáš alebo iný Jeremiáš.
H. Torczyner, Bialik, profesor hebrejčiny

Písmeno 18
V liste XVIII sa uvádza niekoľko slov, ktoré mohli byť v opise písmena VI. Uvádza sa v ňom:
Dnes večer, keď príde Tob, budeš poslať tvoj list do mesta (Jeruzalem).
H. Torczyner, Bialik, profesor hebrejčiny

__________________________________________________________

[3] Pokiaľ nie je uvedené inak, všetky biblie citované ako referencie sú prevzaté z referenčnej biblie New World Translation Reference Bible. Jeremiah 34: 7 “A prorok Jeremiáš pristúpil k Jeruzalemu, kráľovi Júdovmu, Sédemu, kiʹahovi, všetky tieto slová. ⁷ keď vojenské sily babylonského kráľa bojovali proti Jeruzalemu a proti všetkým mestám Júdovým, ktoré zostali, proti Laʹchishovi a A · zeʹkah; lebo oni boli opevnené mestá, ktoré zostali medzi mestami Júdovými. “

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ „A stalo sa tiež, že niekto prorokoval v mene Jehovovi, U'Riʹjah, syn She · maiʹah z Kirʹi · ath-jeʹa · rim. A prorokoval proti tomuto mestu a proti tejto zemi podľa všetkých slov Jeremiášových. ²¹ A kráľ Je ·iʹa · kim a všetci jeho mocní mužovia a všetci kniežatá počúvali jeho slová, a kráľ ho začal hľadať, aby ho zabil. Keď sa URiʹjah o tom dozvedel, okamžite sa bál a utiekol a prišiel do Egypta. ²² Ale kráľ Je ·iʹa · kim poslal mužov do Egypta, Elanthana, syna Achʹborovho, a ďalších mužov s ním do Egypta. ²³ A pokračovali v tom, aby vyniesli Uriju z Egypta a priviedli ho ku kráľovi Je ·i hoaim, ktorý ho potom zbil mečom a hodil svoje mŕtve telo na cintorín synov ľudu. “

tādu

Články od Tadua.