2017, 8. - 14. mája - Náš kresťanský život a služba

Poklady od Božieho slova: Ebed-melech- Príklad statočnosti a láskavosti

Jeremiáš 38: 4-6 - Cedekiah sa vzdal strachu z človeka

Cedekiah zlyhal, keď ustúpil strachu z človeka a dovolil, aby sa Jeremiášovi vyrovnala nespravodlivosť, keď to bolo v jeho silách zastaviť. Ako môžeme ťažiť zo Zedekiahovho zlého príkladu? Žalm 111: 10 hovorí, že „bázeň pred Jehovou je začiatkom múdrosti“. Kľúčové teda je, koho chceme najviac potešiť?

Ľudská tendencia sa obávať toho, čo si ostatní môžu myslieť. V dôsledku toho je niekedy lákavé vzdať sa zodpovednosti za prijímanie vlastných rozhodnutí iným, pretože sa obávame, čo by mohli povedať alebo urobiť, keby sme urobili vlastné rozhodnutia. Dokonca aj v prvom storočí existovali problémy v ranom kresťanskom zbore, keď sa niektorí významní Židia snažili trvať na svojom vlastnom pohľade (nepodporovanom Písmom), aby všetci kresťania boli obrezaní. Mali by sme však vziať na vedomie reakciu skorého zhromaždenia po mnohých diskusiách. Skutky 15: 28,29 ukazuje, že na to, aby sa svojim bratom nezaťažovali mnohými pravidlami, iba zopakovali dôležité potrebné veci. Čokoľvek iné bolo na svedomí jednotlivých kresťanov.

Dnes máme stále jasné biblické príkazy a princípy pre dôležité veci, ale väčšina oblastí bola ponechaná na naše kresťanské svedomie. Oblasti, ako je to, či majú ďalšie vzdelanie a aký typ alebo či sa oženiť alebo mať deti alebo aký druh kariéry sa majú venovať. Avšak strach z človeka by nás mohol viesť k tomu, aby sme dodržiavali názory, ktoré nemajú žiaden biblický základ v nádeji, že pri tom budeme mať súhlas tých, ktorým počúvame, ako je riadiaci orgán a starší alebo iní. Láska k Bohu by nás však prinútila, aby sme tieto rozhodnutia robili sami pre seba na základe nášho chápania Písiem, pretože sme jednotlivo zodpovední pred Bohom. V súčasnosti mnohí starší svedkovia ľutujú, že nemajú deti (čo nie je požiadavka písma, ale otázka svedomia), pretože im bolo povedané, aby sa k nim nepriblížili, pretože Armageddon bol veľmi blízko. Mnohí sa nedokážu primerane postarať o svoje rodiny (čo je požiadavka písma), pretože sa podriaďujú človeku vytvorenému pravidlu, aby sa sami nevychovávali viac ako minimálna zákonná požiadavka (ktorá nie je požiadavkou písma), pretože Armageddon bol veľmi blízko.

Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech konal statočne a rozhodne, aby pomohol Jeremiášovi

Ebed-melech odvážne odišiel ku kráľovi a odvážne poukázal na zlobu mužov, ktorí odsúdili Jeremiáša na pomalú smrť v bahnitej nádrži. Pre seba to nebolo najmenšie riziko. Podobne aj dnes je potrebné odvahu varovať ostatných, že riadiaci orgán urobil vážne chyby v mnohých svojich učeniach, najmä keď uverejňujú preventívne rady pre našich bratov, aby ignorovali všetky takéto pripomienky. Napríklad júl 2017 strážna veža, s. 30, v časti „Výhra v bitke o vašu myseľ“ hovorí:

"Vaša obrana? Buďte odhodlaní držať sa Jehovovej organizácie a verne podporovať vedenie, ktoré poskytuje -bez ohľadu na to, na čo sa môžu vyskytnúť nedostatky. [odvážne naše] (1. Tesaloničanom 5:12, 13) Nenechajte sa „rýchlo otriasť svojím rozumom“, keď čelíte tomu, čo sa javí ako škodlivé útoky odpadlíkov alebo iných podobných podvodníkov mysle - však je pravdepodobné, že sa ich obvinenia môžu zdať. [tučným písmom je, že „akokoľvek pravdivé môžu byť ich obvinenia“, je to odvodenie] (2. Tesaloničanom 2: 2; Títovi 1:10) “.

Účinne odporúčajú našim spolukresťanom, aby zaborili hlavy do piesku. Postoj je ako sentiment, ktorý sa nachádza vo svete: „Moja krajina, správna alebo nesprávna“. Písma viackrát objasňujú, že nemáme povinnosť ísť nesprávnym smerom len preto, lebo tí, čo to majú v moci, to hovoria, nech je to ktokoľvek. (Napadajú ma biblické príklady ako Abigail a David.)

Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-melech preukázal láskavosť

Keď bol Jeremiáš vytiahnutý z nasávania bahnitej nádrže, Ebed-melech preukázal láskavosť pri používaní handier a handier na potlačenie odierania a tvrdosti lán. Rovnako aj dnes musíme preukázať láskavosť a starostlivosť zraneným a zraneným, možno z dôvodu nespravodlivého zaobchádzania zo strany súdnych výborov voči maloletým, ktorí z dôvodu sexuálneho zneužívania ostatnými členmi zboru už nechcú zostať súčasťou zboru s nepotrestaný pedofil. Tí starší, ktorí tvrdia, že nemôžu pomôcť kvôli „pravidlu dvoch svedkov“, anulujú Božie slovo svojimi tvrdeniami, a tým znevažujú Jehovovo meno. Problém nie je Božie slovo, ale ich osobná interpretácia. Všetci praví kresťania by sa mali snažiť preukazovať všetkým láskavosť podobnú Kristovi.

Kopanie duchovných drahokamov (Jeremiáš 35 - 38)

Jeremiah 35: 19 - Prečo boli Rechabiti požehnaní? (it-2 759)

Ježiš v Lukášovi 16 uviedol: 11, že „ten, kto je verný v najmenšom, je tiež verný aj v mnohých, a ten, kto je nespravodlivý v najmenšom, je nespravodlivý tiež v mnohých.“ Rechabiti boli verní svojmu predkovi Jonadabovi (ktorý pomáhal Jehuovi) ), ktorý im prikázal, aby nepili víno, stavali domy, zasiali semeno alebo rastlinu, ale zostali žiť v stanoch ako pastieri a ako cudzinci. Aj keď Jeremiáš, Jehovovi ustanovený prorok, dal piť víno, zdvorilo ho odmietli. Ako ukazuje Jeremiášova kapitola 35, v skutočnosti to bol test od Jehovu a očakával ich, že odmietnu, ako ukazuje to, ako prikázal Jeremiášovi, aby ich použil ako príklad vernosti na rozdiel od zvyšku Izraelitov, ktorí boli voči Hospodinovi neposlušní.

Prečo by mohli odmietnuť príkaz Božieho proroka a byť stále požehnaní? Bolo to možno preto, že tento Jeremiášov pokyn prekročil rámec jeho autority od Boha a vstúpil do oblasti osobnej voľby a zodpovednosti? Mali preto právo riadiť sa v tejto veci svojim osobným svedomím, a nie Jeremiášom. Mohli si myslieť, že „je len maličkosť neposlúchnuť nášho praotca a vypiť trochu vína, najmä tak, ako nám to povedal prorok“, ale neurobili to. Boli skutočne verní v najmenšom, a preto ich Jehova považoval za spôsobilých prežiť nadchádzajúce zničenie na rozdiel od neverných Izraelitov. Títo neverní sa napriek opakovaným varovaniam nevrátili zo svojho nesprávneho smeru a priamo neposlúchajú Jehovove zákony, ktoré sú napísané v Mojžišovom zákone.

Ako Pavol varoval ranných galatských kresťanov v Galaťanoch 1: 8, „aj keby sme my [apoštolovia] alebo anjel z neba [alebo dokonca sebahlásený riadiaci orgán] mali vyhlásiť za dobrú správu, niečo nad rámec toho, čo sme [apoštolovia a inšpirovaní biblickí spisovatelia] vám vyhlásili za dobrú správu, nech je napravený. “Paul nás tiež varoval vo verši 10,„ alebo sa snažím potešiť mužov? Keby som ešte potešil mužov, nebol by som Kristovým otrokom. “ Preto musíme byť verní Kristovi a potešiť ho, nie ľudí, bez ohľadu na to, čo tvrdia.

Kopanie hlbšie pre duchovné drahokamy

Jeremiáš 37

Časové obdobie: začiatok vlády Cedekiáša

•  (17-19) Jeremiáš tajne položil Zedekiah. Poukazuje na to, že proroci, ktorí predpovedali, že Babylon nepríde proti Júdovi, všetci zmizli. Povedal pravdu.

Toto je značka skutočného proroka zaznamenaná v Deuteronómiu 18:21, 22. A čo zmarené predpovede z rokov 1874, 1914, 1925, 1975 a podobne? Zhodujú sa so značkou skutočného proroka, jedného s Jehovovou podporou? Majú tí, čo predpovedajú, zjavne Jehovovho ducha alebo iného ducha? Či nie sú tí trúfalí, (1. Samuelova 15:23), ktorí sa snažia presadiť niečo, o čom podľa Ježiša, vedúceho kresťanskej kongregácie, „nepatrí“ vedieť (Skutky 1: 6, 7)?

Zhrnutie Jeremiáša 38A

Časové obdobie: 10^th alebo 11^th Rok Cedekiah, 18^th alebo 19^th Rok Nebuchadnezar, počas obliehania Jeruzalema.

Hlavné body:

• (1-15) Jeremiáš dal do cisterny prorokovanie ničenia, ktoré zachránil Ebed-melech.
• (16-17) Jeremiáš povie Cedekiášovi, že keď pôjde na Babylončanov, bude žiť a Jeruzalem nebude horený ohňom. (zničené, zničené)
• (18-28) Zedekiah sa tajne stretáva s Jeremiášom, ale bez strachu z kniežat nerobí nič. Jeremiáš je pod ochranou, až do pádu Jeruzalema.

V Zedekiahovom 10eth alebo 11th rok (Nebukadnesar 18th alebo 19th), na konci obliehania Jeruzalema, povedal Jeremiáš ľudu a Sedekiášovi, že ak sa vzdá, bude žiť a Jeruzalem nebude zničený. Len v tejto pasáži to bolo zdôraznené dvakrát, vo veršoch 2 - 3 a znova vo veršoch 17 - 18. Choďte do Chaldejska a budete žiť a mesto nebude zničené.

Proroctvo Jeremiáša 25: 9-14 bolo napísané (v 4th Rok Jehoiakima, 1st Rok Nebuchadnezzar) niekoľko 17-18 rokov pred posledným zničením Jeruzalema Nebuchadnezarom v jeho 19eth ročne. Dal by Jehova Jeremiášovi proroctvo, aby ho vyhlásil, keď neexistovala žiadna istota, že sa to naplní? Samozrejme, že nie. To by znamenalo, že Jeremiáš by mohol byť označený za falošného proroka, keby sa Cedekiáš a jeho kniežatá rozhodli vyhovieť Jehovovým príkazom. Až do poslednej chvíle mal Cedekiáš možnosť vyhnúť sa zničeniu Jeruzalema. Organizácia tvrdí, že tieto roky 70 (Jeremiáša 25) sa vzťahujú k Jeruzalemskej púšti, avšak pozorné prečítanie pasáže naznačuje, že sa to týka nevoľníctva voči Babylonu, a preto pokrýva iné časové obdobie ako obdobie devastácie. Jeremiáš 38: 16,17 jasne hovorí, že to bolo povstanie proti tomuto nevoľníctva, ktoré viedlo k obkľúčeniu a zničeniu a zničeniu Jeruzalema a zvyšných miest Júdových. (Darby: 'Ak budeš slobodne chodiť k babylonským kniežatám, bude žiť tvoja duša a toto mesto nebude horené ohňom; a budeš bývať a budeš mať svoj dom (potomstvo) “)

Pravidlá Božieho kráľovstva (kr chap 12 para 9-15), ktoré sú organizované tak, aby slúžili Bohu mieru

Odsek 9 robí veľmi pravdivé vyhlásenie. „Akákoľvek štruktúra poriadku, ktorá nemá mier ako svoj základ, sa skôr či neskôr zrúti. Naopak, zbožný mier podporuje ten druh poriadku, ktorý trvá. “

Problém je v tom, že na rozdiel od tvrdenia, že „naša organizácia je vedená a zdokonaľovaná Bohom, ktorý dáva mier“, nenájdeme pokoj v našich kongregáciách. Aká je tvoja skúsenosť? Je v kongregáciách skutočne daný Boh pokoj? V priebehu rokov som navštevoval mnoho, mnoho zborov lokálne, okolo mojej krajiny i v zahraničí. Tí, ktorí skutočne majú mier a sú šťastní, sú skôr výnimkou ako pravidlom. Problémy siahajú od poznámok od jednotlivcov v publiku až po očividné zdráhanie sa divákov odpovedať v štúdiách Strážnej veže týkajúcich sa starších alebo zrejmých kľučiek. Duch ambícií a túžby po význame a moci je tiež nekontrolovateľný. Bohužiaľ, ako sa uvádza v odseku 9, takéto štruktúry „skôr alebo neskôr skolabujú“ a bratia a sestry hľadajú odpovede.

Odsek 10 odkazuje na políčko „Ako sa zlepšil spôsob dohľadu“. Po prečítaní tohto poľa si musíme položiť otázku: „Prečo, ak bol Duch Svätý vtedajším vedúcim orgánom, k správnemu usporiadaniu nedošlo pri prvom pokuse?“ Samotných päť hlavných zmien je spomenutých medzi rokmi 1895 a 1938. V priemere zmena každých 10 rokov. Keď sme čítali písma o vývoji ranokresťanského zboru, nič také sa nestalo.

V odseku 11 sa dozvieme, že v 1971 riadiaci orgán zistil, že namiesto staršieho by malo existovať telo starších. Tvrdí sa, že si uvedomili, že Ježiš ich vedie, aby zlepšovali organizačnú štruktúru Božieho ľudu. Áno, prečítajte si to znova, po prečítaní políčka uvedeného v časti „1895 - všetky zhromaždenia majú pokyny, aby si vybrali spomedzi seba bratov, ktorí môžu slúžiť ako starší“. Štruktúra obišla celý kruh, od starších k jednému mužovi a späť k starším. Tentokrát to bolo s jemným vyladením. Namiesto zhromaždenia teraz riadiaci orgán vymenoval starších. Rýchlo vpred do septembra 2014 ďalšiu variáciu, obvodný dozorca by vymenoval starších. (Viac cynický medzi nami by naznačoval, že to nebolo až také priblíženie sa k 1^st Storočný model stretnutí, ale zbavenie organizácie akejkoľvek právnej viny za vymenovanie starších, ktorí boli detskými obťažovateľmi a podobne.)

Odsek 14 nám to pripomína „Koordinátor skupiny starších ľudí sa dnes nepovažuje za prvého medzi rovnými, ale za prenajímateľov.“ Keby to len tak bolo. Mnoho COBE, o ktorých viem, boli pôvodne kongregačnými sluhami, stali sa predsedajúcimi dohliadacími úradmi a stále sú COBE a stále majú mentálny postoj, že im kongregácia patrí.

Odsek 15 obsahuje tvrdenie, že starší si veľmi dobre uvedomujú, že Ježiš je hlavou zhromaždenia. Nie je to len Ježiš, ako vedúci kongregácie, zriedka vyjadrený nápad v literatúre posledných rokov, ale aj všetky zámery a ciele, starší sú hlavami kongregácie, s určitou úctou k riadiacemu orgánu. Podľa mojej skúsenosti nie je veľa stretnutí starších otvorených modlitbou.