Tento týždeň sa k nám dostanú dve videá z rôznych zdrojov, ktoré sú prepojené spoločným prvkom: Klamanie. Úprimní milovníci pravdy určite nájdu to, čo bude hlboko znepokojujúce, aj keď sa nájdu takí, ktorí to ospravedlnia tým, čo Organizácia nazýva „teokratická vojna“.

Čo to znamená?

Aby sme na to odpovedali, pozrime sa na rôzne odkazy na ňu uvedené v literatúre jw.org. (Podčiarknutie pridané.)

Neubližuje sa, avšak podľa zrážková usvedčujúce informácie od toho, kto nie je oprávnený vedieť. (w54 10 / 1 s. 597, par. 21 Kresťania žijú pravdu)

Takže v čase duchovnej vojny je správne nepriateľa nesprávne nasmerovať skrývať pravdu, Robí sa to nesebecky; nikomu to neubližuje; naopak, robí to veľmi dobre. (w57 5 / 1 s. 286 Použite teokratickú vojnovú stratégiu)

Božie slovo prikazuje: „Hovorte pravdu každého z vás so svojím blížnym.“ (Ef. 4: 25) Tento príkaz však neznamená, že by sme mali každému povedať, čo sa nás pýta, všetko, čo chce vedieť. Musíme povedať pravdu tomu, kto má právo to vedieť, ale ak nie je tak oprávnený, môžeme sa vyhýbať. Môžeme však povedať nepravdu, (w60 6 / 1 s. 351 Otázky od čitateľov)

Zatiaľ čo škodlivé klamstvo je v Biblii určite odsúdené, to neznamená, že osoba je povinná poskytnúť pravdivé informácie ľuďom, ktorí na ňu nemajú nárok. (it-2 s. 245 Lie)

Navrhoval by som, že výraz "škodlivé klamstvo" používaný v Vhľad citát je tautológia. Klamstvo je podľa definície škodlivé. Inak by to nebol hriech. Napriek tomu to nie je skutočnosť, že vyhlásenie je nepravdivé, čo z neho robí lož, ale motivácia, ktorá za týmto vyhlásením stojí. Snažíme sa robiť škodu alebo robiť dobro?

Predmetom predchádzajúcich odkazov na publikácie je, že „teokratická vojna“ umožňuje kresťanovi 1) zadržiavať pravdu tým, ktorí si nezaslúžia, pokiaľ 2) sa nepraktizuje nič zlé; ale 3) neumožňuje kresťanovi povedať faloš. Zatiaľ čo sa posledný bod dostane do šedej zóny, môžeme s istotou povedať, že hovoriť o klamstve, ktoré škodí, je podľa definície klamstvom; a kresťania nesmú klamať. Boh, ktorého sme sa rozhodli napodobniť, je koniec koncov zdrojom všetkej pravdy, ale jeho nepriateľom je klamár.

Novembrové vysielanie

So zreteľom na to začnime tento mesiac sa vysiela. David Splane venuje prvý štvrťrok vysielania vysvetľovaním toho, ako Organizácia zabezpečuje presnosť svojich referenčných materiálov, citácií a citácií. (Osobne považujem jeho spôsob výučby za blahosklonný. Hovorí, akoby poučoval malé deti. Trikrát alebo štyrikrát nás v tomto videu ubezpečuje, že „to bude zábava“.)

Zatiaľ čo história používania externých odkazov v organizácii je sotva hviezdna, pokiaľ ide o presné vyjadrenie myšlienok autora, zatiaľ to môžeme odložiť. Rovnako záľubou Organizácie v nezverejňovaní zdroja jej takzvaných presných odkazov je - aj keď je kostou sváru medzi vážnymi študentmi Biblie - to najlepšie na inú dobu a inú diskusiu. Namiesto toho si iba všimneme, že člen vedúceho orgánu David Splane vyzdvihuje cnosť vyčerpávajúceho výskumného úsilia organizácie, aby sme zabezpečili, že my, čitatelia, nikdy nedostaneme informácie, ktoré nie sú úplne presné. Po tomto prejdime teraz k hranici 53 minút 20 sekúnd vysielaného videa. Tu sa rečník chystá brániť Organizáciu pred obvineniami odpadlíkov a svetových médií, že škodíme tým, že sa neúnavne držíme „pravidla dvoch svedkov“.

V súlade s teokratickým postojom k bojovaniu proti publiku odopiera publiku niekoľko právd.

Číta z 19. Mojžišovej 15:22, aby podporil pozíciu Organizácie, ale ďalej neprečíta ďalšie verše, ktoré pojednávajú o tom, ako mali Izraeliti zvládať situácie, keď bol iba jeden svedok; nerozoberá ani Deuteronómium 25: 27–18, ktoré poskytuje výnimku z pravidla dvoch svedkov. Namiesto toho čerešničkou na torte vyberie verš z Matúša 16:18, kde Ježiš hovorí o dvoch svedkoch, pričom tvrdí, že to umožňuje prechod z Mojžišovho zákona do kresťanského systému vecí. Zadržiava však pravdu zjavenú v predchádzajúcom verši, ktorá ukazuje, že s hriechom sa má zaobchádzať, aj keď je o ňom iba jeden svedok. Hovorí tiež o tom, že justičný výbor sa netvorí, keď je iba jeden svedok, ale nevysvetlí, ako je celá sbor (nie nejaký zložený výbor pre troch mužov) povolaná k súdeniu hriechu v Mt 17:15, hriech, ktorý sa začal, vie iba jeden svedok (vs. XNUMX).

Čo však nedokáže prezradiť, je to, že „pravidlo dvoch svedkov“ v Dt 19:15 bolo poskytnuté národu s úplným legislatívnym, súdnym a trestným systémom. Kresťanský zbor nie je národ. Nemá prostriedky na stíhanie trestnej činnosti. Preto Pavol hovorí o svetských vládach ako o „Božom ministrovi“ pri výkone spravodlivosti. Namiesto obhajoby pravidla dvoch svedkov by mal ubezpečiť všetkých členov, že kedykoľvek sa starším urobí dôveryhodné oznámenie o zneužívaní detí - aj keď je to iba jeden svedok, obeť -, oznámia to orgánom, aby umožnili aby využili svoje forenzné a vyšetrovacie znalosti na zistenie pravdy.

Pravidlo - na základe vlastných publikácií organizácie - nezabudnite - je to, že môžeme odopierať pravdu iba od spoločnosti 1) tých, ktorí si to nezaslúžia, a dokonca až potom, iba ak by sme nepoškodili.

Svedkovia Jehovovi sú tí, ktorých sa toto vysielanie, na ktoré sa vzťahuje sankcia GB, zameriava, a oni zaslúži si poznať pravdu o súdnych praktikách Organizácie. V súčasnosti je súčasťou verejného záznamu v mnohých súdnych dokumentoch z rôznych krajín, že dôsledné uplatňovanie pravidla dvoch svedkov spôsobilo veľké škody nespočetným „malým“, našim najzraniteľnejším, našim deťom.

Neklamte a neubližujte. Podľa všetkého sa to nedeje.

S dobrým svedomím musíme plakať pred týmto transparentným pokusom chrániť záujmy Organizácie pred dobrým stádom.

Pred najvyšším kanadským súdom

Brat v Alberte v Kanade bol vylúčený z väzenia pre opilstvo a týranie manželov. V dôsledku toho stratil tržby vo svojej realitnej spoločnosti, pretože svedkovia bojkotovali jeho podnikanie. Žaloval a zjavne vyhral. Kanadská spoločnosť Watchtower Bible & Tract Society sa proti prípadu odvolala a tvrdila, že vláda nemá právo zasahovať do cirkevných záležitostí. Ostatné cirkvi zjavne súhlasili a desať skupín sa prihlásilo ako amicus curiae („Priateľ súdu“) na podporu odvolania Strážnej veže. Patrili k nim moslimská a sikhská skupina, Cirkev adventistov siedmeho dňa, evanjelické združenie a mormónska cirkev. (Z pohľadu svedkov čudní kolegovia.) Zdá sa, že nikto z nich nechce, aby vláda zasahovala do svojich vnútorných záležitostí. Nech je to akokoľvek, na 1: 14 minútová známka videa, David Gnam, svedecký právnik pôsobiaci v kanadskej pobočke, definuje spôsob odmeňovania sudcov najvyššieho súdu týmto spôsobom:

„Toto slovo (vylúčenie) používajú Jehovovi svedkovia. Svedkovia Jehovovi nepoužívajú slovo „vyhýbať sa“ alebo „vyhýbať sa“. Označujú to ako „vylúčenie z komunity“, „vylúčenie z komunity“, „vylúčenie z komunity“, pretože to skutočne dáva zmysel pre to, čo sa deje v tejto konkrétnej náboženskej komunite. „Vylúčenie“ doslovne znamená žiadne ďalšie duchovné spoločenstvo s jednotlivcom, a ako zdôrazňujem v odseku 22 môjho faktu, podstata vzťahu potom vyradenej osoby nie je úplne vyhýbaný. Osoba, ktorej bolo vylúčené, môže prísť do zboru, na zborové zhromaždenia ... môže sa zúčastniť v sále Kráľovstva Jehovových svedkov, sú schopní sedieť kdekoľvek sa im páči; sú schopní spievať duchovné piesne so zborom. Pokiaľ ide o ich rodinných príslušníkov, normálne rodinné vzťahy pokračujú, s výnimkou duchovného spoločenstva. “

„Jehovovi svedkovia nepoužívajú slovo„ vyhýbať sa ““ ?! Ako môžete vidieť z tlačeného programu z minuloročného regionálneho zjazdu, toto Davidovo tvrdenie je nepravdivé. To sa mi vyjadruje láskavo.

To, čo opísal brat Gnam, je pomerne presný popis toho, ako sa zhromaždenie kongregácie stalo by mali liečiť jednotlivec, ktorý bol vylúčený, v súlade s Ježišovými slovami v Matúšovi 18:17 a Pavlovými slovami v Tesaloničanom v 2. Tesaloničanom 3: 13–15. Nejde však o presný popis toho, ako Organizácia Jehovových svedkov zaobchádza s vylúčenými. Musíme si uvedomiť, že David Gnam hovorí v mene organizácie, a teda má plnú podporu riadiaceho orgánu. Hovorí, čo chcú oznámiť deviatim sudcom predsedajúcim najvyššiemu súdu v krajine. Hovoril pravdu?

Ani zďaleka!

Tvrdí, že vylúčenému človeku sa nevyhýba úplne, ale odopiera sa mu iba duchovné spoločenstvo. Každý svedok však vie, že nemáme vylúčiť ani toľko, čo by sme povedali „Dobrý deň“ osobe, ktorá bola vylúčená. Máme s ním hovoriť vôbec nie. Áno, môže prísť do sály Kráľovstva, ale bude mu povedané, aby počkal, kým zaznie pieseň, a potom vstúpil, a aby odišiel ihneď po poslednej modlitbe. Toto vynútené poníženie je súčasťou „disciplinárneho procesu“. Bude „povzbudený“, aby sedel vzadu. Nikto nechce sedieť v blízkosti vylúčenej osoby. Iba by im to bolo nepríjemné. Viem o mladej sestre, ktorej obnovenie bolo odložené na viac ako rok, pretože trvala na tom, aby sedela so svojou sestrou, ktorá nebola vylúčená z práce, uprostred auly, ale sama vzadu.

Ako môže David Gnam s priamou tvárou povedať, že „osoba bez spoločenstva nie je úplne vyhýbaná“?

Potom bezostyšne uvedie súd do omylu tvrdením, že „normálne rodinné vzťahy pokračujú“ a že jedincovi je odoprené iba duchovné spoločenstvo. Všetci sme to videli video na regionálnom kongrese 2016 kde vylúčená dcéra volala svojej rodine, ale jej matka po rozpoznaní ID volajúceho odmietla hovor prijať. Dcéra mohla telefonovať, pretože ležala krvácajúca v priekope po autonehode, alebo aby svojej rodine povedala, že je tehotná, alebo aby mala nedovolené spoločenstvo, o ktorom tvrdí David Gnam. Pretože jednotlivcovi je odopreté iba duchovné spoločenstvo a keďže „normálne rodinné vzťahy pokračujú“, prečo by matke dievčaťa nebolo ukázané, aby prijala hovor? Čo učí organizácia týmto nasledovníkom videozáznam svojich nasledovníkov?

Aby to nebolo klamstvom, musel by David Gnam a organizácia, ktorá ho podporuje, presvedčené, že 1) hlavní sudcovia si nezaslúžia poznať pravdu a 2) že pri ich zavádzaní nedôjde k nijakej ujme. Prečo by si Najvyšší súd Kanady nezaslúžil vedieť pravdu o súdnych postupoch svedkov? Sú porušením prirodzenej spravodlivosti? Porušujú biblické zákony?

Skutočným problémom by sa mohol vyvinúť akýkoľvek prípad, bol to súd, ktorý zistil, že právnik Strážnej veže úmyselne zavádzal deväť sudcov. Presne to sa stalo necelých 30 minút po vyjadrení Davida Gnama, keď predseda Najvyššieho súdu Moldaver požiadal o objasnenie. (Pozri výňatok z videa.)

Hlavný sudca Moldaver: „Takže nie je hriechom, aby člen zboru pokračoval v obchodovaní s pánom Wallom, aj keď bol vylúčený z funkcie ... To hovoríte? Inými slovami, mohol by byť niekto vychovaný na koberci v náboženstve svedkov Jehovových za to, že sa stýkal s niekým, kto bol vylúčený, a naďalej mu poskytuje obchodnú činnosť? “

David Gnam: „Odpoveď Justice Moldaver je taká, ako som ju dal Wilsonovi, keď sa ma opýtal na rovnakú otázku: Je to osobné rozhodnutie.  Členovia sa osobne rozhodujú na základe svojho náboženského svedomia, je to však skupinová hodnota. To ... ach ... pretože to je súčasť náboženskej praxe disciplíny. Vylúčenie je disciplína. A tak ak… ak by sa člen zhromaždenia úmyselne stýkal s niekým, kto bol vylúčený, starší by pravdepodobne navštívili túto osobu, hovorili by s nimi a snažili by sa s nimi zdôvodniť, prečo by sa ako náboženská hodnota nemali stýkať s touto osobou pokiaľ sú vylúčení. “

Hlavný sudca Moldaver: „… členovia by vo všeobecnosti mali robiť veci, aby tejto osobe pomohli, mohli by byť ekonomicky a inými slovami, pán Wall je realitný maklér, ak chcete kúpiť dom, choďte k pánovi Wallovi. "

David Gnam: „To by sa v kongregácii nepropagovalo.“

Hlavný sudca Moldaver: „To sa nepropaguje,“ prikývol hlavou.

David Gnam: „Vôbec nie. Dôkazy sú v skutočnosti opačné. Dôkazom v čestnom vyhlásení od pána Dicksona je, že zhromaždenie sa odporúča nepoužívať zhromaždenie ako základ pre obchodné vzťahy. “

Hlavný sudca Moldaver za to za koberca nevyťahoval Davida Gnama, ale dá sa bezpečne predpokladať, že tento rozpor vo svedectve nebol bez povšimnutia.

Poďme si to spoločne rozobrať. Pamätajte, že David Gnam už Súd ubezpečil, že vylúčenie spoločenstiev sa nemusí vyhýbať a že sa týka iba duchovných spoločenstiev. Jeden sa preto musí pýtať, Aké duchovné spoločenstvo vníma Organizácia, ktoré sa deje, keď zamestnáva realitného agenta? Držia sa kupujúci, predávajúci a agenti všetci za ruku a pomodlia sa pred dokončením predaja?

A čo je to za dvojaké, že ide o osobné, ale aj skupinové rozhodnutie? Nemôžeme to mať oboje. Je to buď osobná voľba, alebo nie. Ak je to výber skupiny, nemôže to byť osobný výber. Ak člen urobí „osobné rozhodnutie založené na [svojom] náboženskom svedomí“, že sa zapojí do neduchovného obchodného združenia s osobou, ktorej bol vylúčený, prečo by starší navštevovali člena, aby sa pokúsil napraviť jeho myslenie? Ak je to rozhodnutie podľa svedomia, potom Biblia hovorí, aby sme si ho vážili a nevnucovali človeku svoje vlastné svedomie, svoje vlastné hodnoty. (Rimanom 14: 1–18)

David nechtiac odhaľuje svoj podvod tým, že demonštruje, že tvrdenie Organizácie, že nenasmerujeme ľudí, aby sa vyhýbali vylúčenému, je lož. Tvrdí, že každý sa rozhodne osobne, svedomite, ale potom ukazuje, že keď táto „osobná voľba“ nie je v súlade s „skupinovým myslením“, je potrebné uskutočniť „adaptačné stretnutie“. Je vyvíjaný tlak. Nakoniec bude jednotlivcovi povedané, že môže byť sám vylúčený za „voľné správanie“, čo je všeobecný pojem, ktorý bol pokrivený tak, aby zahŕňal neposlušnosť voči pokynom starších a Organizácie.

Všetci svedkovia zboru, ktorých sa to týka, vedeli, čo by sa stalo, keby pokračovali v obchodovaní s bratom Wallom. Ak to nazveme osobnou voľbou, svedomie hrá dobre v tlači a na súdoch, ale realita je taká, že svedomie s tým nemá nič spoločné. Môžete vymenovať jednu morálnu, upravovaciu alebo zábavnú voľbu v živote, keď si môžu svedkovia slobodne uplatňovať svoje svedomie bez tlaku „skupinového myslenia“?

V súhrne

Aj keď v súvislosti s pojmom „teokratická vojna“, ako je definovaný v publikáciách, môže existovať určité odôvodnenie („Nikto by vás nevyčítal, že ste nepovedali gestapu, kde sa deti skrývajú.“), Klamstvo nie je opodstatnené. Ježiš volal farizejov, Diablove deti, pretože bol otcom lži, a tí ho napodobňovali. (Ján 8:44)

Aké smutné, že by sme ich mali vidieť v ich stopách.

dodatky

Podporuje tento úryvok z „Otázky čitateľov“ tvrdenie Davida Gnama, že vylúčenie z členstva má iba duchovný charakter a neznamená to vyhýbanie sa?

*** w52 11 / 15 s. 703 Otázky od čitateľov ***
Keďže sme obmedzení zákonmi svetského národa, v ktorom žijeme, a tiež zákonmi Božími prostredníctvom Ježiša Krista, môžeme konať proti odpadlíkom iba do istej miery, to je v súlade s obidvoma súbormi zákonov. Zákon krajiny a Boží zákon prostredníctvom Krista nám zakazujú zabíjať odpadlíkov, aj keď sú členmi nášho vlastného rodinného vzťahu medzi telom a krvou. Boží zákon však vyžaduje, aby sme uznali, že sú odlúčení od jeho zhromaždenia, a to aj napriek tomu, že zákon krajiny, v ktorej žijeme, vyžaduje, aby sme s určitými prírodnými povinnosťami žili s takýmito odpadlíkmi a jednali s ním pod jednou strechou.

„Zakázať nám zabíjať odpadlíkov“? Vážne? Musíme to mať zakázané, inak ... čo? Mohli by sme to urobiť slobodne? Bol by to prirodzený sklon to robiť, keby nám to nebolo výslovne zakázané? Prečo to vôbec vychovávať, ak všetko, o čom hovoríme, obmedzuje „duchovné spoločenstvo“? Je zabitie niekoho dobrým spôsobom, ako obmedziť duchovné spoločenstvo?

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    49
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x