Postavenie Matúša 24A do postele

Bolo by ťažké nájsť ďalšiu pasáž Biblie, ktorá by bola viac nepochopená a nesprávne aplikovaná ako Matthew 24: 3-31.

V priebehu storočí sa tieto verše používali na presvedčenie veriacich, že môžeme identifikovať posledné dni a podľa znakov vedieť, že Pán je blízko. Aby sme dokázali, že tomu tak nie je, napísali sme na našu sesterskú stránku značné množstvo článkov o rôznych aspektoch tohto proroctva, Beroeanske demonštrácie - archív, skúma význam „Táto generácia“ (vs. 34), určujúce kto je „on“ v. 33, rozdelenie trojdielnej otázky verzus 3, čo dokazuje, že takzvané znaky veršov 4-14 sú čokoľvek iné a skúmajú význam verše 23 až 28. Nikdy však neexistoval jediný komplexný článok, ktorý by sa pokúsil to všetko spojiť. Úprimne dúfame, že tento článok túto potrebu naplní.

Máme právo vedieť?

Prvým problémom, ktorý musíme vyriešiť, je naša vlastná, celkom prirodzená dychtivosť vidieť Krista, ako sa vracia. Nie je to nič nové. Aj jeho bezprostrední učeníci to cítili takto a v deň jeho nanebovstúpenia sa pýtali: „Pane, obnovuješ v tomto čase kráľovstvo Izraelu?“ (Skutky 1: 6)[I]  Vysvetlil však, že takéto znalosti neboli, povedané priamo, žiadnym z našich obchodov:

"Povedal im: 'Nepatrí vám, aby ste poznali časy alebo ročné obdobia, ktoré Otec dal do svojej vlastnej jurisdikcie. '“(Sk 1: 7)

Nebol to jediný čas, kedy ich informoval, že tieto znalosti sú mimo hraníc:

„Pokiaľ ide o ten deň a hodinu, nikto nevie, ani anjeli nebies ani Syn, ale iba Otec.“ (Mt 24: 36)

„Dávajte si preto pozor, pretože neviete, v ktorý deň prichádza váš Pán.“ (Mt 24: 42)

„Aj z tohto dôvodu sa dokážete pripraviť, pretože Syn človeka prichádza o hodinu, o ktorej si myslíte, že to nie je.“ (Mt 24: 44)

Všimnite si, že tieto tri citáty pochádzajú z Matúšovej kapitoly 24; samotná kapitola, ktorá obsahuje to, čo mnohí hovoria, sú znakmi, ktoré ukazujú, že Kristus je blízko. Na chvíľu sa zamyslime nad nesúladom. Povedal by nám náš Pán - nie raz, nie dvakrát, ale trikrát -, že nemôžeme vedieť, kedy prichádza; že ani on nevedel, kedy sa vracia; že sa skutočne vráti naraz keď sme to najmenej očakávali; po celú dobu nám hovoril, ako prísť na to, o čom by sme nemali vedieť? To znie skôr ako predpoklad pre náčrt Montyho Pythona než ako biblická teológia.

Potom máme historické dôkazy. Výklad Matúša 24: 3–31 ako prostriedok na predpovedanie Kristovho návratu opakovane viedol k dezilúzii, sklamaniu a stroskotaniu viery miliónov ľudí až do súčasnosti. Poslal by nám Ježiš zmiešanú správu? Naplnilo by sa nejaké proroctvo o jeho viackrát, než by sa konečne splnilo? Pretože to je presne to, čo musíme pripustiť, že sa stalo, ak máme naďalej veriť, že jeho slová u Matúša 24: 3–31 majú byť znamením, že sme v posledných dňoch a že sa chystá vrátiť.

Realita je taká, že my kresťania sme boli zvedení svojou vlastnou horlivosťou, aby sme poznali nepoznateľné; a tak sme čítali do Ježišových slov to, čo tam jednoducho nie je.

Vyrastal som vo viere, že Matúš 24: 3–31 hovoril o znameniach signalizujúcich, že sme v posledných dňoch. Nechal som svoju vieru formovať môj život. Cítil som, že som súčasťou elitnej skupiny, ktorá vedela veci skryté pred zvyškom sveta. Aj keď sa dátum príchodu Krista stále posúval - ako sa valilo každé nové desaťročie - ospravedlňoval som také zmeny ako „nové svetlo“ zjavené Duchom Svätým. Napokon v polovici 1990. rokov, keď sa moja dôverčivosť natiahla až k bodu zlomu, som našiel úľavu, keď moja konkrétna značka kresťanstva vypustila celý výpočet „tejto generácie“.[Ii]  Avšak až v 2010e, keď bola predstavená vymyslená a nebiblická doktrína dvoch prekrývajúcich sa generácií, som konečne začal vidieť potrebu preskúmať Písmo pre seba.

Jedným z veľkých objavov, ktoré som urobil, bola metodológia štúdia Biblie známa ako exegéza. Pomaly som sa naučil opustiť zaujatosť a predsudky a umožnil Biblii, aby sa sama vykladala. Niektorým teraz môže pripadať smiešne hovoriť o neživom predmete, napríklad o knihe, ako o tom, že je schopný interpretovať sám seba. Súhlasil by som, keby sme hovorili o akejkoľvek inej knihe, ale Biblia je Božie slovo a nie je neživé, ale živé.

„Lebo Slovo Božie je živé a má moc a je ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč a prepichuje sa až po rozdelenie duše a ducha a kĺbov od kostnej drene a dokáže rozoznať myšlienky a úmysly srdca. ¹³ A pred jeho zrakom nie je skryté stvorenie, ale všetko je nahé a otvorene vystavené očiam toho, komu musíme dať účet. “(On 4: 12, 13)

Hovoria tieto verše o Božom slove Biblii alebo o Ježišovi Kristovi? Áno! Hranica medzi nimi je rozmazaná. Vedie nás Kristov duch. Tento duch existoval ešte predtým, ako Ježiš prišiel na zem, pretože Ježiš predtým existoval ako Slovo Božie. (Ján 1: 1; Zjav. 19:13)

Pokiaľ ide o toto spasenie, proroci, ktorý predpovedal milosť, ktorá by k vám prišla, starostlivo ju preskúmala a preskúmala, ¹¹sa snaží určiť čas a nastavenie, do ktorého Duch Krista v nich ukazoval, keď predpovedal utrpenie Krista a slávu, ktorú treba nasledovať. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[III]

Pred narodením Ježiša bol „duch Kristov“ v starodávnych prorokoch a je v nás, ak sa za neho modlíme a potom s pokorou, ale bez agendy založenej na predpojatých myšlienkach alebo učení ľudí, skúmame Písmo. Táto metóda štúdia zahŕňa viac ako čítanie a zohľadnenie celého kontextu pasáže. Berie tiež do úvahy historické okolnosti a hľadisko postáv, ktoré sa zúčastnili pôvodnej diskusie. Ale to všetko je neúčinné, pokiaľ sa tiež neotvoríme vedeniu Duchom Svätým. Toto nie je vlastníctvo niekoľkých elitných skupín, ale všetkých kresťanov, ktorí sa ochotne podriaďujú Kristovi. (Nemôžete sa podrobiť Ježišovi a ľuďom. Nemôžete slúžiť dvom pánom.) To ide nad rámec jednoduchého akademického výskumu. Tento duch spôsobuje, že vydávame svedectvo o našom Pánovi. Nemôžeme si pomôcť, iba hovoriť o tom, čo nám duch zjavuje.

"... A dodal:" Toto sú pravdivé slová, ktoré pochádzajú od Boha. Spadol som mu teda k nohám, aby som sa mu poklonil. Ale on mi povedal: „Nerob to! Som spolupracovníkom s vami a vašimi bratmi, ktorí sa spoliehajú na Ježišovo svedectvo. Uctievaj Boha! Lebo Ježišovo svedectvo je duch proroctva. ““ (Re 19: 9, 10 BSB)[IV]

Problematická otázka

S týmto vedomím sa naša diskusia začína vo 3. verši Matúša 24. Tu učeníci kladú trojdielnu otázku.

„Zatiaľ čo sedel na Olivovej hore, priblížili sa k nemu učeníci súkromne a povedal:„ Povedzte nám, kedy budú tieto veci a čo bude znamením vašej prítomnosti a ukončenia systému vecí? ““ (Mt 24: 3)

Prečo sedia na Olivovej hore? Aký je sled udalostí, ktoré viedli k tejto otázke? Určite sa ma nepýtali z ničoho nič.

Ježiš práve strávil posledné štyri dni kázaním v chráme. Pri svojom poslednom odchode odsúdil mesto a chrám na zničenie a držal ich na zodpovednosti za všetku spravodlivú krv, ktorá sa vyliala až k Ábelovi. (Mt 23: 33–39) Dal jasne najavo, že oslovoval tých, ktorí budú platiť za hriechy minulosti a súčasnosti.

"Skutočne vám hovorím, všetky tieto veci príde tejto generácie. “(Mt 23: 36)

Pri odchode z chrámu ho učeníci, pravdepodobne znepokojení jeho slovami (Čo Žid nemal v láske mesta a jeho chrámu, pýcha celého Izraela), upozornili na jeho nádherné diela židovskej architektúry. V odpovedi povedal:

„Nevidíš všetky tieto veci? Naozaj vám hovorím, že v žiadnom prípade nebude kameň ponechaný na kameni a nebude zhodený. ​​“(Mt 24: 2)

Keď sa potom dostali na Olivovú horu, neskôr toho dňa, to všetko malo na mysli jeho učeníkov. Preto sa pýtali:

1. "Kedy bude tieto veci byť? "
2. "Čo bude znamením tvojej prítomnosti?"
3. "Čo bude znamením ... záveru systému vecí?"

Ježiš im práve dvakrát povedal, že „všetky tieto veci“ budú zničené. Takže keď sa ho pýtali na „tieto veci“, pýtali sa v kontexte jeho vlastných slov. Nepýtali sa napríklad na Armagedon. Slovo „Armageddon“ by sa nemalo používať ďalších 70 rokov, keď John zapísal svoje Zjavenie. (Zj 16:16) Nepredstavovali si nejaké dvojité naplnenie, nejaké protikladné neviditeľné naplnenie. Práve im povedal, že domov a ich uctievané miesto uctievania bude zničené, a oni chceli vedieť, kedy. Prosté a jednoduche.

Tiež si všimnete, že povedal, že „všetky tieto veci“ prídu na „túto generáciu“. Takže ak odpovedá na otázku, kedy „k týmto veciam“ dôjde, a v priebehu tejto odpovede použije výraz „táto generácia“, nedospeli by k záveru, že hovoril o tej istej generácii, na ktorú sa zmienil už skôr v roku deň?

Parousia

A čo druhá časť otázky? Prečo učeníci použili výraz „vaša prítomnosť“ namiesto „váš príchod“ alebo „váš návrat“?

Toto slovo pre „prítomnosť“ v gréčtine je Parousia. Aj keď to môže znamenať to isté, čo v angličtine, znamená „stav alebo skutočnosť existencie, výskytu alebo prítomnosti na mieste alebo vo veci“, v gréčtine existuje ďalší význam, ktorý v anglickom ekvivalente neexistuje.  Pauousia „sa na východe používal ako technický výraz pre kráľovskú návštevu kráľa alebo cisára. Toto slovo znamená doslovne „bytie vedľa“, teda „osobná prítomnosť“ “(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Znamenalo to čas zmeny.

William Barclay v Slová nového zákona (s. 223) hovorí:

Ďalej je jednou z najbežnejších vecí to, že provincie pochádzali z novej epochy s parouiou cisára. Cos datoval novú éru parúzie Gaiusa Caesara v roku 4 n. L., Rovnako ako Grécko z parúzie Hadriána v roku 24 n. L. S príchodom kráľa nastal nový časový úsek.
Ďalším bežným postupom bolo razenie nových mincí na pamiatku vizitácie kráľa. Po Hadriánových cestách môžu nasledovať mince, ktoré boli vyrazené na pamiatku jeho návštev. Keď Nero navštívil Korint, mince boli vyrazené na pamiatku jeho adventu, adventu, ktorý je latinským ekvivalentom gréckej parousie. Bolo to, akoby s príchodom kráľa vyšiel nový súbor hodnôt.
Parousia sa niekedy používa na „napadnutie“ provincie generálom. Je tak využívaný pri invázii Mithradates do Ázie. Opisuje vstup na scénu novou a víťazivou silou.

Ako môžeme vedieť, aký zmysel mali učeníci na mysli?

Je zvláštne, že tí, ktorí by presadzovali nesprávny výklad, výklad neviditeľnej prítomnosti, poskytli odpoveď nevedomky.

PRIPOJENIE APOSTLOV
Keď sa Ježiša spýtali: „Čo bude znamením tvojej prítomnosti?“ Nevedeli, že jeho budúca prítomnosť bude neviditeľná. (Mat. 24: 3) Dokonca aj po jeho zmŕtvychvstaní sa pýtali: „Pane, obnovuješ teraz kráľovstvo do Izraela?“ (Skutky 1: 6) Hľadali jeho viditeľné obnovenie. Ich vyšetrovanie však ukázalo, že Kristus si pamätal na Božie kráľovstvo ako na blízke. (w74 1 / 15 s. 50)

Ale zatiaľ, čo neprijali svätého ducha, neocenili, že nebude sedieť na pozemskom tróne; netušili, že bude vládnuť ako slávny duch z neba, a preto nevedeli, že jeho druhá prítomnosť bude neviditeľná. (w64 9 / 15 s. 575-576)

Na základe tohto uvažovania zvážme, čo apoštoli v tom čase vedeli: Ježiš im už povedal, že bude s nimi, kedykoľvek sa zhromaždia dvaja alebo traja v jeho mene. (Mt 18:20) Navyše, ak sa pýtali iba na jednoduchú prítomnosť, ako dnes rozumieme tomuto pojmu, mohol im odpovedať, rovnako ako krátko nato, slovami: „Som s vami celý deň až do konca systém vecí. “ (Mt 28:20) Na to by nepotrebovali znamenie. Skutočne máme veriť, že Ježiš chcel, aby sme sa pozreli na vojny, zemetrasenia a hladomor a povedali: „Ach, ďalší dôkaz toho, že Ježiš je s nami“?

Je tiež pozoruhodné, že z troch evanjelií, ktoré túto otázku hlásia, používa slovo iba Matthew Parousia. Je to významné, pretože iba Matúš hovorí o „nebeskom kráľovstve“, čo je fráza, ktorú používa 33-krát. Veľmi sa zameriava na Božie kráľovstvo, ktoré má prísť, teda na neho, Kristovo Parousia by znamenalo, že prišiel kráľ a veci sa majú zmeniť.

Synteleias tou Aiōnos

Predtým, ako pôjdeme okolo verša 3, musíme pochopiť, čo učeníci chápali „záverom systému vecí“ alebo ako to väčšina prekladov nazýva „koniec veku“; v gréčtine, Synteleias tou Aiōnos). Mohli by sme uvažovať, že zničenie Jeruzalema s chrámom znamenalo koniec veku, a tak sa aj stalo. Ale to mali títo učeníci na mysli, keď sa ich pýtali?

Bol to Ježiš, ktorý predstavil koncept konca systému vecí alebo veku. Takže tu nevymýšľali nové nápady, ale pýtali si len nejaké náznaky, kedy má prísť koniec, o ktorom už hovoril. Teraz Ježiš nikdy nehovoril o troch alebo viacerých systémoch vecí. Odvolával sa iba na dvoch. Hovoril buď o tom súčasnom, aj o tom, čo malo prísť.

„Kto hovorí napríklad proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ale ktokoľvek hovorí proti svätému duchu, nebude mu odpustené, nie, nie v tomto systéme vecí, ani v budúcom. “(Mt 12: 32)

". , Ježiš im povedal: „Deti z tento systém vecí oženiť sa a sú vydávané v manželstve, 35, ale tí, od ktorých sa počíta, že sú hodní zisku tento systém vecí a vzkriesenie z mŕtvych ani sa nevdá, ani sa nevydá v manželstve. “(Lu 20: 34, 35)

". , Jeho pán ocenil správcu, aj keď nespravodlivého, pretože konal s praktickou múdrosťou; pre synov tento systém vecí sú múdrejším praktickým smerom k svojej vlastnej generácii, ako sú synovia svetla. “(Lu 16: 8)

". , .Keďže v tomto období nebudú stonásobne prenasledované domy a bratia a sestry a matky a deti a polia, v prichádzajúci systém vecí večný život. “(Pán 10: 30)

Ježiš hovoril o systéme vecí, ktorý príde po skončení toho súčasného. Systém vecí v Ježišových dňoch zahŕňal viac ako izraelský národ. Zahŕňal Rím, ako aj zvyšok sveta, ktorý poznali.

Prorok Daniel, na ktorého Ježiš odkazuje v Matúšovi 24:15, aj sám Ježiš predpovedali, že zničenie mesta príde z ruky iných, vojska. (Lukáš 19:43; Daniel 9:26) Keby počúvali a poslúchali Ježišovu výzvu, aby „rozlišoval“, uvedomili by si, že mesto by skončilo z rúk ľudskej armády. Oprávnene by predpokladali, že toto bude Rím, pretože Ježiš im povedal, že zlá generácia ich doby sa dočká konca, a je nepravdepodobné, že by v krátkom čase zostal Rím dobytý a nahradený iným národom. (Mt 24:34) Takže Rím ako ničiteľ Jeruzalema bude existovať aj potom, čo dôjde k „všetkému tomu“. Koniec veku bol teda odlišný od „všetkých týchto vecí“.

Znak alebo znaky?

Jedna vec je istá, existoval iba jeden znak (gréčtina: sémeion). Požiadali o a jediný prihlásiť verš 3 a Ježiš im dal jediný prihlásiť sa do verša 30. Nežiadali o znamenia (množné číslo) a Ježiš im nedal viac, ako žiadali. Hovoril o znameniach v množnom čísle, ale v tejto súvislosti hovoril o falošných znakoch.

„Lebo povstanú falošní Kristovia a falošní proroci a budú dávať veľké značky a zázraky, aby zavádzali, ak je to možné, dokonca aj tie vyvolené. “(Mt 24: 24)

Takže ak niekto začne hovoriť o „veľkých znameniach“, bude pravdepodobne falošným prorokom. Pokus o prekonanie nedostatku plurality tvrdením, že Ježiš hovoril o „zloženom znamení“, je navyše iba trikom, ako sa vyhnúť označeniu ako jeden z falošných prorokov, pred ktorými nás varoval. (Pretože používateľom výrazu „zložené znamenie“ sa pri viacerých príležitostiach nepodarilo predpovedať zlyhanie, už sa ukázali ako falošní proroci. Nie je potrebná ďalšia diskusia.)

Dve udalosti

Či si učeníci mysleli, že po jednej udalosti (zničenie mesta) bude rýchlo nasledovať druhá (návrat Krista), môžeme len hádať. Čo vieme, je, že Ježiš pochopil rozdiel. Vedel o súdnom príkaze, aby nevedel nič o načasovaní svojho návratu v kráľovskej moci. (Skutky 1: 7) Zjavne však neexistovalo podobné obmedzenie, pokiaľ ide o náznaky prístupu k inej udalosti, a to zničeniu Jeruzalema. V skutočnosti, aj keď nežiadali nijaké náznaky jeho prístupu, ich prežitie záviselo od toho, ako uznali význam udalostí.

"Teraz sa naučte túto ilustráciu z fíkového stromu: Hneď, ako jej mladá vetva rastie jemne a vyrastie jej listy, viete, že leto je blízko." 33 Podobne aj vy, keď vidíte všetky tieto veci, vedzte, že je blízko pri dverách. “(Mt 24: 32, 33)

„Keď však spozorujete nechutnú vec, ktorá spôsobí pusté státie tam, kde by to nemalo byť (nechajte čitateľa používať rozlišovanie). , . “(Pán 13: 14)

„Naozaj vám hovorím, že táto generácia v žiadnom prípade nezomrie, kým sa všetky tieto veci nestanú. ³⁵ Nebo a zem pominú, ale moje slová v žiadnom prípade nezomrú. “(Mt 24: 34, 35)

Okrem toho, že im dal výhodu obmedzeného časového rámca („táto generácia“), ukázal tiež, ako by videli náznaky jeho prístupu. Títo predchodcovia boli tak evidentní, že ich už nemusel vopred vyhláskovať, s výnimkou toho, kto predpovedal ich útek: vzhľad nechutnej veci.

Časový rámec konania po objavení sa tohto singulárneho znaku bol veľmi obmedzený a vyžadoval okamžité kroky, akonáhle bude objasnená cesta, ako je predpovedané v Mt 24:22. Toto je paralelný účet poskytnutý Markom:

„Potom nechajte tých v Ju · deʹa utiecť do hôr. 15 Nedovoľte, aby muž na streche nezostúpil ani nešiel dovnútra, aby z jeho domu nič nevybral; 16 a nechal človeka na poli, aby sa nevrátil k veciam, aby vyzdvihol svoj vonkajší odev. 17 Beda tehotným ženám a tým, ktoré v týchto dňoch dojčia dieťa !. , V skutočnosti, ak Jehova nepretržite dni, nebude zachránené žiadne telo. Ale kvôli vyvoleným, ktorých si vybral, skrátil dni. “(Pán 13: 14-18, 20)

Aj keby nepoložili otázku, ktorú by položili, musel by Ježiš nájsť príležitosť, aby svojim učeníkom odovzdal tieto dôležité a život zachraňujúce informácie. Jeho návrat ako kráľa však nevyžaduje nijaké konkrétne pokyny. Prečo? Pretože naša spása nezávisí od toho, že sa presunieme do nejakého konkrétneho geografického umiestnenia, keď padne klobúk, alebo vykonáme inú, veľmi špecifickú činnosť, ako je potiahnutie dverných dverí krvou. (12Mo 7: XNUMX) Naše spasenie bude z našich rúk.

"A vyšle svojich anjelov so skvelým zvukom na trúbku a zhromaždia svojich vyvolených spolu zo štyroch vetrov, z jedného konca nebies na druhý koniec." (Mt 24: 31)

Nenechajme sa teda oklamať mužmi, ktorí by nám povedali, že sú držiteľmi tajného poznania. Že iba ak ich budeme počúvať, budeme spasení. Muži, ktorí používajú slová ako:

Každý z nás musí byť pripravený riadiť sa akýmikoľvek pokynmi, ktoré môžeme dostať, či už sa zdá, že sú zdravé zo strategického alebo ľudského hľadiska alebo nie. (w13 11 / 15 s. 20, par. 17)

Dôvod, prečo nám Ježiš nedal pokyny na našu spásu, ako to urobil svojim učeníkom z prvého storočia, je ten, že keď sa vráti, naša spása bude z našich rúk. Úlohou mocných anjelov bude vidieť, že sme zberaní, zhromaždení ako pšenica do jeho skladu. (Mt 3:12; 13:30)

Harmónia si vyžaduje protirečenie

Vráťme sa a zvážme Mt 24: 33: „... keď vidíte všetky tieto veci, vedzte, že je blízko pri dverách.“

Navrhovatelia „znamení posledných dní“ na to poukazujú a tvrdia, že Ježiš hovorí o sebe v tretej osobe. Ak by to však bolo tak, potom priamo odporuje jeho varovaniu, ktoré bolo vydané iba o jedenásť veršov ďalej:

„Aj z tohto dôvodu sa dokážete pripraviť, pretože Syn človeka prichádza o hodinu, o ktorej si myslíte, že to nie je.“ (Mt 24: 44)

Ako môžeme vedieť, že je blízko a súčasne veríme, že nemôže byť blízko? Nedáva to žiadny zmysel. Preto „on“ v tomto verši nemôže byť Synom človeka. Ježiš hovoril o niekom inom, o kom sa hovorilo v Danielových spisoch, o niekom spojenom so „všetkými týmito vecami“ (zničenie mesta). Poďme sa teda pozrieť na odpoveď Daniela.

"A mesto a sväté miesto ľudu." líder to prinesie ich zrúcaninu. A na konci bude povodeň. A až do konca bude vojna; rozhoduje sa o pustinách ... “„ A na krídlach nechutné veci tam bude ten, ktorý spôsobí púšť; a až do vyhladenia, tá samá vec, o ktorej sa rozhodne, bude vytekať aj na toho ležiaceho pustého. “(Da 9: 26, 27)

Či sa „tým“, ktorý je blízko pri dverách, ukázal byť Cestius Gallus, ktorého neúmyselný pokus prelomiť chrámovú bránu (sväté miesto) v roku 66 n. L. Dal kresťanom príležitosť, ktorú potrebovali poslúchnuť Ježiša a utiecť, alebo či „On“ sa ukazuje ako generál Titus, ktorý v roku 70 n. L. Nakoniec obsadil mesto, zabil takmer všetkých jeho obyvateľov a chrám zrovnal so zemou, je trochu akademický. Dôležité je, že Ježišove slová sa ukázali ako pravdivé a dali kresťanom včasné varovanie, ktoré môžu použiť na svoju záchranu.

Varovania, ktoré sa stali príznakmi

Ježiš dobre poznal svojich učeníkov. Poznal ich nedostatky a slabé stránky; ich túžba po význame a ich dychtivosť do konca. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; Koná 1: 6)

Viera nemusí vidieť očami. Vidí to srdcom a mysľou. Mnoho z jeho učeníkov by sa naučilo mať túto úroveň viery, ale bohužiaľ nie všetci. Vedel, že čím slabšia je viera, tým viac sa človek spolieha na veci, ktoré sú viditeľné. S láskou nám poskytol sériu varovaní, aby sme s touto tendenciou bojovali.

V skutočnosti namiesto okamžitej odpovede na ich otázku začal okamžite varovaním:

„Dajte si pozor, aby vás nikto nezavádzal,“ (Mt 24: 4)

Potom predpovedá, že príde virtuálna armáda falošných Kristov - samozvaných pomazaných -, ktorá mnohých učeníkov uvedie do omylu. Tie by poukazovali na znamenia a zázraky, ktoré by oklamali aj tých vyvolených. (Mt 24:23) Vojny, hladomor, mory a zemetrasenia sú pre istotu udalosťami vyvolávajúcimi strach. Keď ľudia utrpia nejakú nevysvetliteľnú katastrofu ako mor (napr. Čierny mor, ktorý zdecimoval svetovú populáciu v 14.^th storočia) alebo zemetrasenie, hľadajú zmysel tam, kde nič nie je. Mnohí skočia k záveru, že je to znamenie od Boha. To z nich robí úrodnú pôdu pre každého bezohľadného človeka, ktorý sa vyhlási za proroka.

Skutoční Kristovi nasledovníci sa musia povzniesť nad túto ľudskú krehkosť. Musí si pamätať jeho slová: „Dajte pozor, aby ste sa nezľakli, pretože tieto veci sa musia stať, ale koniec ešte nie je.“ (Mt 24: 6) Na zdôraznenie nevyhnutnosti vojny ďalej hovorí:

„Pre [gar] národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu a na jednom mieste za druhým bude nedostatok potravín a zemetrasenie. 8 Všetky tieto veci sú začiatkom bolestivých bolestí. “(Mt 24: 7, 8)

Niektorí sa pokúsili zmeniť toto varovanie na zložené znamenie. Navrhujú, aby tu Ježiš zmenil tón, od varovania vo verzii 6 po zložené znamenie vo verzii 7. Tvrdia, že nehovorí o bežnom výskyte vojen, zemetrasení, hladomorov a morov,[V] ale nejakého typu eskalácie, ktorá robí tieto udalosti obzvlášť významnými. Jazyk však neumožňuje tento záver. Ježiš začína toto varovanie spojivom gar, čo v gréčtine - rovnako ako v angličtine - je prostriedkom na pokračovanie v myšlienke, nie na porovnanie s novou.[Vi]

Áno, svet, ktorý príde po tom, ako Ježiš vystúpi do neba, bude nakoniec plný vojen, hladomorov, zemetrasení a morov. Jeho učeníci by spolu s ostatným obyvateľstvom museli trpieť aj napriek týmto „bolestným bolestiam“. Ale nedáva to ako známky svojho návratu. Môžeme to povedať s istotou, pretože história kresťanského zboru nám dáva dôkaz. Dobre mienení aj bezohľadní muži znovu a znovu presviedčali svojich spoluveriacich, že vďaka týmto takzvaným znameniam môžu spoznať blízkosť konca. Ich predpovede sa vždy nesplnili, čo malo za následok veľkú dezilúziu a stroskotanie viery.

Ježiš miluje svojich učeníkov. (Ján 13: 1) Nedal by nám falošné znamenia, ktoré by nás tak zavádzali a trápili. Učeníci mu položili otázku a on na ňu odpovedal, ale dal im viac, ako žiadali. Dal im, čo potrebovali. Dal im niekoľko varovaní, aby boli na pozore pred falošnými Kristami, ktorí ohlasujú falošné znamenia a zázraky. To, že sa toľko ľudí rozhodlo ignorovať tieto varovania, je smutná poznámka o hriešnej ľudskej prirodzenosti.

Neviditeľný Parousia?

Je mi ľúto, že musím povedať, že som bol jedným z tých, ktorí väčšinu svojho života ignorovali Ježišovo varovanie. Vypočul som si „umne vymyslené falošné príbehy“ o neviditeľnej prítomnosti Ježiša, ku ktorej došlo v roku 1914. Napriek tomu nás Ježiš dokonca varoval pred takýmito vecami:

"Potom, keď ti niekto povie:" Pozri! Tu je Kristus, alebo „Tam!“ never tomu. 24 Pre falošných Kristov a falošných prorokov povstanú a budú konať veľké znamenia a zázraky, aby zavádzali, ak je to možné, aj vyvolených. 25 Pozrite sa! Varoval som vás. 26 Preto, ak vám ľudia hovoria: „Pozri! Je na púšti, „nechoď von; , Pozrite sa! Je vo vnútorných izbách, „tomu neverte.“ (Mt 24: 23-25)

William Miller, ktorého dielo zrodilo adventistické hnutie, pomocou čísel z Knihy Daniel vypočítal, že Kristus sa vráti buď v roku 1843, alebo 1844. Keď sa to nepodarilo, nastalo veľké sklamanie. Avšak ďalší adventista, Nelson Barbour, si vzal poučenie z tohto neúspechu a keď zlyhala jeho vlastná predpoveď, že Kristus sa vráti v roku 1874, zmenil ju na neviditeľný návrat a vyhlásil úspech. Kristus bol „vonku na púšti“ alebo skrytý „vo vnútorných priestoroch“.

Charles Taze Russell nakúpil do Barbourovej chronológie a prijal neviditeľnú prítomnosť z roku 1874. Učil, že rok 1914 bude znamenať začiatok veľkého súženia, ktoré považoval za antitypické naplnenie Ježišových slov z Matúša 24:21.

To nebolo až do 1930ov JF Rutherford presunul začiatok neviditeľnej prítomnosti Krista pre svedkov Jehovových z 1874 do 1914.[Vii]

Je strašné, že sme stratili roky v službách Organizácie postavenej na takýchto umne vykonštruovaných falošných príbehoch, ale nesmieme to nechať dole. Skôr sa radujeme, že Ježiš uznal za vhodné prebudiť nás k pravde, ktorá nás oslobodzuje. S touto radosťou môžeme ísť ďalej a vydávať svedectvo o svojom Kráľovi. Nezaoberáme sa predvídaním toho, čo je mimo našu jurisdikciu. Dozvieme sa, kedy príde čas, pretože dôkazy budú nepopierateľné. Ježiš povedal:

„Pretože blesk vychádza z východu a svieti na západ, tak bude prítomnosť Syna človeka. 28 Kdekoľvek je to porazené zviera, tam sa stretnú orli. “(Mt 24: 27, 28)

Každý vidí blesk, ktorý bliká na oblohe. Každý môže vidieť krúžiť orly, a to aj na veľkú vzdialenosť. Iba slepí potrebujú, aby im niekto povedal, že blesky blikali, ale my už slepí nie sme.

Keď sa Ježiš vráti, nebude to záležitosť výkladu. Svet ho uvidí. Väčšina sa v žiali bije. Budeme sa tešiť. (Zj 1: 7; Lk 21: 25–28)

Znamenie

Konečne sa teda dostávame k značke. Učeníci požiadali o jediné znamenie v Matúšovi 24: 3 a Ježiš im dal jediné znamenie v Matúšovi 24:30:

"Potom v nebi sa objaví znamenie Syna človekaa všetky kmene zeme sa budú biť v zármutku a uvidia Syna človeka prichádzajúceho na nebeské oblaky s mocou a slávou. “(Mt 24: 30)

Aby som to povedal moderne, Ježiš im povedal: „Uvidíš ma, keď ma uvidíš“. Znak jeho prítomnosti is jeho prítomnosť. Systém včasného varovania nesmie existovať.

Ježiš povedal, že príde ako zlodej. Zlodej vám nedá znamenie, že príde. Vstanete uprostred noci prekvapení neočakávaným zvukom a uvidíte, ako stojí vo vašej obývačke. To je jediné „znamenie“, ktoré dostaneš z jeho prítomnosti.

Uvoľnenie ruky

Vo všetkom tomto sme práve prebrali dôležitú pravdu, ktorá dokazuje, že nielen Matthew 24: 3-31 nie proroctvo posledných dní, ale že také proroctvo nemôže existovať. Nemôže existovať žiadne proroctvo, ktoré by nám dalo znamenia predchodcu, aby sme vedeli, že Kristus je blízko. Prečo? Pretože by to bolo škodlivé pre našu vieru.

Kráčame vierou, nie zrakom. (2 Kor 5: 7) Ak však skutočne mali existovať znamenia predpovedajúce Kristov návrat, mohlo by to byť povzbudením k tomu, aby ste ruku uvoľnili. Napomenutie „dávajte pozor, pretože VY neviete, kedy prichádza pán domu“, by bolo do veľkej miery bezvýznamné. (Mr 13:35)

Naliehanie zaznamenané v Rimanom 13: 11–14 by malo malý význam, ak by kresťania v priebehu storočí vedeli, či je Kristus blízko alebo nie. Naše nevedomie je kritické, pretože všetci máme veľmi konečnú životnosť, a ak ju chceme zmeniť na nekonečnú, musíme zostať stále bdelí, pretože nevieme, kedy náš Pán prichádza.

V súhrne

V odpovedi na otázku, ktorú mu položil, Ježiš povedal svojim učeníkom, aby dávali pozor, aby ich nerušili katastrofické udalosti ako vojny, hladomor, zemetrasenie a mor, interpretujúc ich ako božské znamenia. Varoval ich tiež pred mužmi, ktorí prídu a budú konať ako falošní proroci, pomocou znamení a zázrakov ich presvedčia, že Ježiš sa už neviditeľne vrátil. Povedal im, že zničenie Jeruzalema bude niečo, čo môžu vidieť prichádzať, a že k nemu dôjde v priebehu života ľudí, ktorí budú nažive. Nakoniec im (a nám) povedal, že nikto nemôže vedieť, kedy sa vráti. Nemusíme sa však báť, pretože naša spása nevyžaduje, aby sme vopred vedeli jeho príchod. Anjeli sa postarajú o zber pšenice v stanovený čas.

dodatky

Zasunul sa mi dôvtipný čitateľ, ktorý sa pýtal na 29. verš, ktorý som však zanedbával. Konkrétne to, čo je to „súženie“, na ktoré odkazuje, keď hovorí: „Bezprostredne po súžení tých dní…“

Myslím si, že problém pramení z Pánovho použitia slova vo verši 21. Slovo je thlipsis v gréčtine znamená „prenasledovanie, trápenie, núdza“. Okamžitý kontext 21. verša naznačuje, že má na mysli udalosti týkajúce sa zničenia Jeruzalema v prvom storočí. Keď však hovorí „bezprostredne po súžení [thlipis] tých dní “, má na mysli to isté súženie? Ak je to tak, potom by sme mali očakávať, že uvidíme historické dôkazy o zatmení slnka a Mesiaca, ktorý nedáva svoje svetlo, a hviezdy budú padať z neba. “ Ďalej, keďže pokračuje bez prestávky, mali ľudia v prvom storočí vidieť aj „znamenie Syna človeka ... sa zjaviť v nebi“ a mali sa biť v žiali, keď videli, ako Ježiš „prichádza na oblakoch“ neba s mocou a veľkou slávou. “

Nič z toho sa nestalo, takže vo verzii 29 sa zdá, že nemôže mať na mysli rovnaké trápenie, aké uvádza vo verzii 21.

Mali by sme pamätať na skutočnosť, že medzi popisom zničenia židovského systému vecí v vss. 15-22 a príchod Krista vo vss. 29-31, existujú verše, ktoré sa zaoberajú falošnými Kristami a falošnými prorokmi, ktorí zavádzajú aj vyvolených, Božie deti. Tieto verše uzatvárajú vo verziach 27 a 28 záruku, že prítomnosť Pána bude všeobecne viditeľná pre všetkých.

Ježiš teda začína vo verši 23 a opisuje podmienky, ktoré by nasledovali po zničení Jeruzalema a ktoré by sa skončili, keď by sa prejavila jeho prítomnosť.

". , .No, ako blesk vychádza z východu a svieti na západ, tak bude prítomnosť Syna človeka. 28 Kdekoľvek je to porazené zviera, tam sa stretnú orli. “(Mt 24: 27, 28)

Pamätajte si, že thlipis znamená „prenasledovanie, trápenie, tieseň“. Prítomnosť falošných Kristov a falošných prorokov v priebehu storočí spôsobila skutočným kresťanom prenasledovanie, trápenie a utrpenie, ktoré vážne skúšali a zušľachťovali Božie deti. Stačí sa pozrieť na prenasledovanie, ktoré ako svedkovia Jehovovi znášame, pretože odmietame učenie falošných prorokov, ktoré sa Ježiš vrátil už v roku 1914. Zdalo by sa, že súženie, na ktoré Ježiš odkazuje vo verzoch 29, je to isté, na čo Ján odkazuje vo Zjavení 7:14.

V kresťanských Písmach je 45 odkazov na súženie a prakticky všetky odkazujú na chodníky a skúšky, ktoré kresťania podstúpia, ako proces zušľachťovania, aby sa stali hodnými Krista. Ihneď po tom, čo sa toto storočie skončí, sa na nebesiach objaví Kristovo znamenie.

Toto je môj pohľad na veci. Nemôžem nájsť nič, čo by lepšie vyhovovalo, aj keď som otvorený návrhom.

__________________________________________________________

[I] Pokiaľ nie je uvedené inak, všetky biblické citácie sú prevzaté z Nového svetového prekladu Biblie (1984 Reference Edition).

[Ii] Svedkovia Jehovovi si mysleli, že dĺžku posledných dní, ktoré ešte stále učia, začali v roku 1914, je možné merať výpočtom dĺžky generácie uvedenej v Matúšovi 24:34. Túto vieru naďalej zastávajú.

[III] Citujem z Bereanskej študijnej Biblie, pretože Preklad nového sveta neobsahuje výraz „Kristov duch“, ale nahrádza nepresné znenie „„ ducha v nich “. Robí to aj napriek tomu, že Medziriadkové kráľovstvo, na ktorom je založená NWT, jasne číta „Kristovho ducha“ (grécky:  Pneuma Christou).

[IV] Berean Study Bible

[V] Luke 21: 11 dodáva „na jednom mieste za druhým morom“.

[Vi] Definuje vyčerpávajúca zhoda NAS gar ako „pre, skutočne (spojka použitá na vyjadrenie príčiny, vysvetlenia, záveru alebo pokračovania)“

[Vii]  Strážna veža, 1. decembra 1933, strana 362: „V roku 1914 sa skončil čas čakania. Kristus Ježiš dostal autoritu nad kráľovstvom a bol vyslaný Jehovou, aby vládol medzi jeho nepriateľmi. Rok 1914 preto znamená druhý príchod Pána Ježiša Krista, Kráľa slávy. “