[Z ws3 / 18 s. 23 - máj 21 - máj 26]

„Tí, ktorých Jehova miluje, disciplinujú.“ Židom 12: 6

Toto celé strážna veža článok štúdie a článok, ktorý sa zdá byť určený na nasledujúci týždeň, posilňuje autoritu starších, ktorí narábajú so súdnymi výčitkami, disfellowshippingom a disociáciou - hoci mnohé z argumentov sú podané jemnejšie ako obvykle.

"KEĎ počujete slovo „disciplína“, čo vás napadne? Možno vás okamžite napadne trest, ale týka sa to ešte oveľa viac. V Biblii je disciplína často prezentovaná v lákavom svetle, niekedy popri vedomostiach, múdrosti, láske a živote. (Prísl. 1: 2–7; 4: 11–13) “- par. 1

Prečo by sme mohli „okamžite premýšľajte o treste “? Pravdepodobne preto, že je to záver, ktorý sa v literatúre organizácie uvádza s väčšinou „disciplíny“, vrátane spôsobu prekladu biblických veršov do NWT.

Disciplína často zahŕňa trestanie, ktoré je nepríjemné, či si zaslúži alebo nie. Keď sa však pozrieme na význam hebrejských a gréckych slov, ktoré sa často prekladajú v NWT ako „disciplína“, zistíme, že „výučba“ je vzhľadom na kontext často lepšia. Obyčajne ho používajú aj ďalší prekladatelia. Stručná recenzia prekladov 26 na Biblehub zobrazuje nasledujúce:

Napríklad priechod prísloví 1: 2-7.

  • Verš 2 sa prekladá ako „inštruktáž“ alebo podobná formulácia 20 krát a „disciplína“ a podobná formulácia, iba 6 krát.
  • Verš 3 má „inštrukciu“, 23 krát ako 26.
  • Verš 5 má „vedenie“, 9 krát a „poradenstvo“, 14 krát.
  • Verš 7 má „inštrukcie“, 19 krát a „disciplínu“, 7 krát.
  • Verš 8 má „inštrukcie“, 23 krát a „disciplínu“, 3 krát.

Príslovia 4: 13 má „inštrukcie“, 24 krát a „disciplínu“, 2 krát.

Takže v týchto veršoch 6, v 5 mimo 6 miest má NWT „disciplínu“, zatiaľ čo priemerný preklad by mal opačnú pozíciu, v 5 z 6 miest by mal „inštrukciu“.

Ďalšie príslovia, v ktorých je „disciplína“ nájdená v NWT, vidíme podobné použitie „inštrukcie“ vo väčšine iných prekladov. Netvrdíme, že preklad hebrejčiny ako „disciplíny“ je nevyhnutne nesprávny, ale „výučba“ má v angličtine mäkšiu konotáciu, pretože vylučuje aspekt trestu, ktorý má „disciplína“ a na väčšine miest poskytuje jasnejšie a presnejšie porozumenie na základe kontextu. Je možné, že nadmerné používanie „disciplíny“ na preklad týchto slov naznačuje určitý oprávnený záujem zo strany organizácie?

Prvý odsek pokračuje: „Božia disciplína je vyjadrením jeho lásky k nám a jeho túžby, aby sme získali večný život. (Židom 12: 6) “

Preložené slovo „disciplína“ v gréčtine znamená vyučovať inštruktážou, od koreňového významu „dieťa vo vývoji s prísnym výcvikom“. (Pozri paideuó)

Je veľmi pravda, že Boh nás trénuje a dáva nám pokyny jeho slovom. Dá sa však presne povedať, že Boh nás opravuje? To by napokon znamenalo, že vidí, že konáme zle, a potom nám oznamuje, že robíme zle a dáva nám vedieť, čo by sme mali robiť. Neexistuje žiadny biblický dôkaz, že sa to deje na individuálnom základe, ale môžeme byť trénovaní a poučení, keď čítame a meditujeme o Božom slove. Potom si môžeme uvedomiť, či sme dosť pokorní, že sa musíme napraviť, pretože sa dozvieme, že niečo, čo sme spravili alebo mysleli alebo myslíme na to, že nie je v súlade s Božím myslením.

Niekto by mohol namietať, že za nápravu je v konečnom dôsledku zodpovedný Boh, a preto nás disciplinuje. Avšak vzhľadom na to, že nás vytvoril so slobodnou vôľou a chce, aby sme sa ochotne napravili, bol by to teda rozumný záver? Toto chápanie významu slova preloženého ako „disciplína“ je v skutočnosti pripustené v poslednej vete, keď hovorí „Pojem „disciplína“ sa v skutočnosti týka predovšetkým vzdelávania, ako napríklad výchovy milovaného dieťaťa. “ (odsek 1)

Pokiaľ ide o disciplínu trestu alebo trestu, Jehova ju stretol vo svete Noemovho dňa, Egypta s ránami 10, izraelským národom pri mnohých príležitostiach a tak ďalej, ale zriedka na jednotlivcov.

Zmiešané správy pokračujú, keď sa v článku hovorí ďalej „Ako členovia kresťanského zboru sme súčasťou Božej domácnosti. (1. Tim. 3:15) “(odsek 3)

Božiu domácnosť tvoria jeho deti, pomazané. V Písme sa nikde nehovorí o skupine Božích priateľov, ktorí sú členmi tejto domácnosti. Toto je jedna z príležitostí, keď sa učitelia Organizácie snažia dať si koláč a zjesť ho tiež. Chcú, aby sa „ostatné ovce“ považovali za jedného z členov Božej domácnosti a zároveň uznali, že sú outsidermi.

"Rešpektujeme preto Jehovovo právo stanovovať normy a dávať milostnú disciplínu, keď ich porušujeme. Navyše, ak by naše činy spôsobovali nepríjemné následky, jeho disciplína by nám pripomenula, aké dôležité je počúvať nášho nebeského Otca. (Galatským 6: 7) “- (par. 3)

Rovnako ako v úvodnom odseku nebol uspokojivo vysvetlený žiadny mechanizmus, ktorý by nás Jehovovi disciplinoval. Áno, Jehova nám dáva pokyny a pokyny skrze jeho slovo, ale disciplínu? To nie je jasné. Citované písmo ukazuje dôsledky konania, a nie priameho konania Jehovu, ktoré nás trestá. Ešte zaujímavejšie je, že Židia 12: 5-11, ktorí hovoria o disciplíne (tu grécke slovo v skutočnosti sprostredkuje poučenie a trestanie, a preto je správne preložené ako „disciplína“.) Sa v tomto článku neuvádza. Ďalej hovorí o tom, ako nás Jehova disciplinuje ako synov. Pri výcviku dieťaťa je trestanie poslednou možnosťou, ak školenie a zdôvodnenie zlyhajú. Ak my ako nedokonalí ľudia rozumíme týmto spôsobom, určite by sa náš milujúci Stvoriteľ vyhýbal trestaniu všade, kde je to možné. Židom 12: 7 hovorí: „Boh s Vami jedná ako so synmi. Čo je to za syna, ktorého otec nevyučuje? “Možno to je dôvod, prečo nie je v tomto článku citovaný Židom 12, pretože by to znamenalo priznať, že sme„ Božími synmi “, a nie„ priatelia Boží “. Čo vlastne Otec má, aby disciplinoval svojich priateľov?

Ak ste niekedy študovali Bibliu alebo študovali Bibliu s vlastným dieťaťom, pamätáte si niekedy toto: „Dávať biblickú disciplínu“, tak si mohol „Pomôžte svojmu dieťaťu alebo biblickému študentovi dosiahnuť cieľ stať sa Kristovým nasledovníkom“? (par. 4) Alebo ste im namiesto toho dali biblické inštrukcie? Ako rodičia máme biblické oprávnenie trestať naše maloleté deti, keď konajú zle, ale dirigent biblického štúdia nemá takúto biblickú autoritu. Dokonca aj 2 Timothy 3: 16, uvádzaný ako „disciplinovaný v spravodlivosti“, sa vo väčšine ostatných prekladov prekladá ako „vyučovanie v spravodlivosti“.

Na konci odseku 4 sú položené nasledujúce otázky, ktoré sa majú prediskutovať, a všimnete si, že dôraz sa kladie dôraz na „disciplínu“ namiesto „výučby“. Uvidíme niekoľko dôvodov, neskôr v článku.

Položené otázky sú:

  1. Ako odráža Božia disciplína jeho lásku k nám?
  2. Čo sa môžeme naučiť od tých, ktorých Boh v minulosti disciplinoval?
  3. Keď dáme disciplínu, ako môžeme napodobniť Jehovu a jeho Syna? “

Boh disciplíny v láske

Odsek 5 pod týmto nadpisom začína odhaliť, prečo organizácia používa „disciplínu“ namiesto „inštrukcie“. Potom, čo povedal: „Jehova nás skôr dôstojný, odvoláva sa na dobro v našom srdci a rešpektuje našu slobodnú vôľu. “, ďalej hovoria: „Takto vidíte Božiu disciplínu, či už ide o jeho Slovo, biblické publikácie, kresťanských rodičov alebo starších zborov? Starší, ktorí sa nás snažia mierne a láskyplne upraviť, keď podnikneme „falošný krok“, možno nevedomky, odrážajú Jehovovu lásku k nám. - Galaťania 6: 1.

Tak to tu máme. Zdá sa, že celá podstata článku je zameraná na autoritu, ktorú organizácia ukladá prostredníctvom svojich publikácií a staršej úpravy. Písmo na to apelovalo, Galatiáni 6: 1, dokonca obsahuje ďalšie slovo "Kvalifikáciou" vložené na zvýšenie váhy tejto interpretácie v NWT. Väčšina prekladov však robí tento verš v rovnakom duchu ako NLT „Drahí bratia a sestry, ak iný veriaci premôže nejaký hriech, vy, ktorí ste zbožní, by ste mali jemne a pokorne pomôcť tejto osobe späť na správnu cestu. A buďte opatrní, aby ste sami nespadli do rovnakého pokušenia. “Všimnite si, že tu nie je zmienka o„kvalifikáciou " alebo „starší“ alebo „disciplína“. Je skôr povinnosťou všetkých zbožných veriacich, aby jemne pripomínali spoluveriacim, ak sa nedopustili falošného kroku. Nie je však udelený žiadny oprávnenie na výkon disciplíny, aby sa tak stalo. Zodpovednosť zbožného veriaceho sa končí potom, čo si človek uvedomí falošný krok, ktorý urobil, pretože ako Galaťanom 6: 4–5 jasne hovorí „Každý si bude niesť svoj náklad (alebo zodpovednosť)“.

Odsek 6 pokračuje v tom istom duchu myšlienky, že starší majú nejakú právomoc disciplinovať, ako sa hovorí, „Ak sa jedná o vážnejšie hriechy, môže to zahŕňať stratu privilégií v zhromaždení.“

Teraz je pravda, že niekto, kto spáchal vážne hriechy, sa dostal do zložitej situácie s ostatnými veriacimi, ale uvažujme len na chvíľu. V prvom storočí sa v kongregácii nachádzali „privilégiá“, ktoré boli udelené a potenciálne odobraté? Písmo v tejto veci mlčí, takže sa zdá byť veľmi nepravdepodobné. Aby brat alebo sestra v dnešnej kongregácii utrpeli stratu privilégií, znamená to, že niekto má oprávnenie udeliť privilégiá a odobrať ich. Medzi tieto „privilégiá“ dnes patrí priekopníctvo, manipulácia s mikrofónmi, odpovedanie na schôdzach, prednášanie atď. Žiadne z týchto „privilégií“ v 1e neexistovalost storočia, inak by apoštolovia dali pokyny skupine (napr. starším mužom), ktorí by boli oprávnení, ako by sa to kvalifikovalo pre zvyšok kongregácie. To sa nestalo.

"Napríklad strata privilégií môže človeku pomôcť uvedomiť si, aké dôležité je pre neho viac sa sústrediť na osobné štúdium Biblie, meditáciu a modlitbu. “ - (odsek 6)

"strata privilégií “ znamená pokyn alebo trest? Je to druhé. Doteraz však v tomto článku nebol poskytnutý nijaký biblický základ pre autoritu na trestanie alebo disciplínu žiadnych členov kresťanského zhromaždenia.

V nasledujúcom odseku (7) je podpora pre súčasné usporiadanie disfesionality zasunutá, keď sa zobrazí správa „Dokonca aj disfellowshipping odráža Jehovovu lásku, pretože chráni zhromaždenie pred nepriaznivými vplyvmi. (1 Korintským 5: 6-7,11) “.  Korintským 1 boli napísané celé zhromaždenie, nielen starší. (1 Korintským 1: 1-2). Bolo to celé zhromaždenie, ktoré bolo požiadané, aby prestalo udržiavať spoločnosť s tými, ktorí sa údajne považovali za kresťanských bratov, ale ktorí pokračovali v praktizovaní sexuálnej nemorálnosti, boli chamtiví, modlári, revilátori, opilci alebo vydierači, ktorí s nimi ani nejedli.

Grécke slovo, sunanamignumi, preložené „vedenie spoločnosti“ znamená „úzko sa spájať (ovplyvňovať) alebo úzko spolupracovať“, Poznamenajte si označenia „starostlivo“ a „dôverne“. Ak máme blízkeho priateľa, trávili by sme veľa času v blízkom, možno intímnom čase. Tento typ vzťahu je úplne odlišný od niekoho, kto je známy. Nezdieľanie intímnej spoločnosti s niekým je však dosť odlišné od toho, že sa s niekým niekto vyhýba, odmietne s ním vôbec hovoriť, dokonca od neho neodpovedá na naliehavý telefonický hovor.

Odseky 8-11 sa zaoberajú účtom Shebna. Toľko je však predpoklad. Napríklad "Možno to nie je." navrhnúť že Shebna nepodľahla horkosti a nenávisti, ale namiesto toho pokorne prijala jeho menšie zodpovednosti? Ak áno, aké ponaučenie si môžeme vziať z účtu? “ (odsek 8)

V Písme absolútne nič nenaznačuje, že tomu tak bolo. Jediné, čo máme, je, že bol odvolaný zo svojej kancelárie ako správca Ezechiášovej domácnosti a neskôr bol zaznamenaný ako sekretár. Ako sa môžeme poučiť z fiktívneho záveru o Šebnovom myslení? Určite sú ponaučenia vyvodené z predpokladu čisto domnienkou? Skutočnosť, že musia ísť s týmto účtom a predpokladať, naznačujú, aký slabý je ich prípad.

  • Lekcia 1 je „Pýcha je pred pádom“ (Príslovia 16:18). - (odsek 9)
    • „Ak máš v zhromaždení privilégiá, možno s miera významnosti, budete sa snažiť udržať pokorný pohľad na seba? “ Pýcha môže skutočne viesť k havárii. Ale možno by táto lekcia nebola potrebná, keby neexistovala „Privilégiá v zhromaždení“, a nie „Miera významnosti“ pripojené k nim. Prinajmenšom je to platná lekcia na rozdiel od nasledujúcich dvoch lekcií.
  • Lekcia 2 „Jehova, druhý v silnom posilňovaní Šebny môže byť čo ukazuje, že Šebnu nepovažoval za možné uzdravenie. “ - (odsek 10)
    • Takže teraz sa autor píšucich článkov v Strážnej veži snaží prečítať myšlienky Jehovu Boha, prečo mu vyčítal. 1. Korinťanom 2:16 pripomína: „Lebo‚ kto spoznal Jehovovu myseľ, aby ho mohol poučovať? ‘ Ale my máme Kristovu myseľ “. Pokus o čítanie Jehovovho motívu bez ďalších skutočností je teda plný nebezpečenstva. V článku sa ďalej vychádza z fiktívneho ponaučenia z tohto predpokladu, keď sa hovorí: „To je vynikajúca lekcia pre tých, ktorí dnes stratia výsadu slúžiť v Božom zbore! Namiesto toho, aby boli nahnevaní a rozčúlení, nech naďalej slúžia Bohu ... V svojej novej situácii považujú túto disciplínu za dôkaz Jehovovej lásky .... (Prečítajte 1. Petra 5: 6–7) “.
      Záver, ktorý vyvodzujú z tejto fiktívnej lekcie, je taký, že bez ohľadu na to, ako sa s ním zaobchádza, ak z nejakého dôvodu stratí privilégiá v kongregácii, malo by sa s ním zaobchádzať ako s „Dôkaz Jehovovej lásky“? Som si istý, že to nesedí s pravdepodobnými tisíckami starších a služobných pomocníkov, ktorí boli nespravodlivo odstránení, keď sa dostali do konfliktu s mnohými staršími, ktorí na seba nedržia skromný názor. Lekcia 2 slúži iba účelu Organizácie, ktorý sa snaží udržať si dôveryhodnosť staršieho usporiadania, aké je dnes, čo sa jasne ukázalo, že nie je zamerané na ducha.
  • "Lekcia 3""Jehovovo zaobchádzanie so Shebnou pre nich predstavuje cennú lekciu ktorí sú oprávnení riadiť disciplínu, akou sú rodičia a kresťanskí dozorcovia “- (ods. 10)
    • Doteraz nebol predložený žiadny dôkaz, ktorý by poukazoval na to, že kresťanskí dozorcovia sú autorizovaní vykonávať disciplínu.
      Pomôžeme vám teda poukázaním na dôsledky Židom 6: 5-11 a Príslovia 19: 18, Príslovia 29: 17. Tieto písma možno považovať za oprávnenie rodičov; zistenie jedného povoľujúceho kresťanského dozoru na vykonávanie disciplíny sa však ukázalo ako nemožné. Čitateľ by sa možno mohol zaviazať, ak také písmo existuje.

Keď dávate disciplínu, napodobňujte Boha a Krista

"Rovnako aj tí, ktorí sú božsky oprávnení dať kázeň, sa musia sami naďalej ochotne podriaďovať Jehovovmu vedeniu." - (odsek 15)

Neexistuje citované písmo preukazujúce božské oprávnenie. Mali by sme sa pozastaviť, aby sme zvážili, prečo je to tak? Je to preto, že také písmo neexistuje, ale chcú, aby ste uverili, že to tak je? Článok opakuje toto tvrdenie bez dôkazu, keď hovorí: „Všetci, ktorí sú oprávnení dávať biblickú disciplínu, sú múdri, keď napodobňujú Kristov príklad “. (par. 17) 

Písmo, ktoré je uvedené krátko potom, je 1. Petra 5: 2–4, v ktorom sa píše: „Buďte pastiermi Božieho stáda, ktoré je medzi vami, a bdejte nad nimi nie z donútenia, ale preto, že je to Božia vôľa; nie z chamtivosti, ale z dychtivosti “. (BSB)

Všimnite si, že v týchto slovách je starostlivosť zrejmá. Slovo preložené pastierstvo vyjadruje význam stráženia alebo ochrany a vedenia (ako inštruktáž), ale v tomto význame nie je náznak trestu alebo disciplíny. Podobne „ich pozorovanie“ znamená „pozrieť sa na skutočné starosti“, čo je úplne iné chápanie ako 2013 NWT, ktoré hovorí, že „slúžiť ako dozorcovia“, opäť jednoznačne predstavuje pokus o posilnenie autority organizácie.

Ako súčasť záverečných pripomienok sa v článku uvádza:

"Nie je prehnané tvrdiť, že Jehovova disciplína nás učí, ako žiť spolu navždy v pokoji a harmónii ako rodina pod jeho otcovskou starostlivosťou. (Prečítajte Izaiáša 11: 9) “- (odsek 19)

V odpovedi hovoríme: „Nie, tak nie! Je to prehnané. “ Namiesto toho sú to Jehovove pokyny, ktoré nás učia, ako spolu žiť v pokoji a harmónii. Nasleduje pokyny nášho nebeského Otca dané prostredníctvom jeho milovaného Syna Ježiša, ktoré nám zachránia život. Nie je to tým, že podstupujete disciplínu a káranie od organizačne určených (nie duchom určených) starších.

 

 

 

 

 

tādu

Články od Tadua.
    54
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x