"Ak tieto veci poznáš, šťastný, že si, ak si ty?"

"Mojím pokrmom je plniť vôľu toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho prácu." - Ján 4:34.

 [Z ws 9 / 18 s. 3 - október 29 - november 4]

Názov článku je prevzatý od Johna 13A: 17, ale ako obvykle, kontextu písma sa venuje veľmi malá pozornosť. Kontext ukazuje, že Ježiš práve umýval nohy učeníkov a učil celú lekciu pokory. Lekciu ukončil tak, že ich vyzval, aby prejavovali rovnaký skromný postoj voči sebe navzájom aj voči ostatným. Na záver uviedol: „Ak tieto veci viete, ste šťastný, ak ich robíte“.

Môžeme teda primerane usúdiť, že to, čo by nás urobilo šťastnými, je to, čo napísal Pavol v Rimanom 12: 3 „nemyslieť viac na seba, ako je potrebné myslieť; ale myslieť tak, aby mal zdravú myseľ, každý z nich, ako mu Boh rozdal mieru viery. “

Odsek 2 sa otvára takto:

Ak chceme z verných urobiť naše vzory, potrebujeme  aby preskúmali, čo urobili, priniesli požadované výsledky. Ako dosiahli priateľstvo s Bohom, tešili sa z jeho súhlasu a získali silu na splnenie jeho vôle? Tento druh štúdia je nevyhnutnou súčasťou nášho duchovného stravovania.

Posledná veta tohto odseku upriamuje pozornosť nie na tieto vzory a nie na Ježiša Krista, ale skôr na organizáciu. Ak pochybujete o tom, že chcú, aby sme ich slová a spisy považovali za „podstatnú súčasť nášho stravovania“, musíte zvážiť iba ich ďalšie slová.

Duchovné jedlo, viac než len informácie (Par.3-7)

V odseku 3 sa tvrdí, že „Dostávame veľa dobrých rád a školení

• Biblia,
• naše kresťanské publikácie,
• naše webové stránky,
• JW Broadcasting,
• a naše stretnutia a zhromaždenia. “

Áno, aby bola Biblia zdrojom dobrých rád, školení a duchovného jedla, ale aby sme zahrnuli ďalšie štyri zdroje, museli by sme zabezpečiť, aby nikdy neboli v rozpore s Bibliou; inak by ich „jedlo“ mohlo byť skutočne jedovaté. Ako môžeme hodnotiť také veci?

Ako príklad uvádzam, že v čase písania tohto článku som skúmal dôkazy o udalostiach, ku ktorým došlo v čase Ježišovho nabodnutia a smrti. Pokiaľ ide o zemetrasenie, množstvo materiálu dostupného mimo publikácií organizácie viac ako prekonalo všetky moje očakávania. Naopak, všetko, čo som v Knižnici WT od roku 1950 našiel v tejto veci, predstavovalo jeden článok „Otázky čitateľov“, v ktorom vysvetľujú možné vzkriesenie svätých; a v inom článku, minulá zmienka o Phlegonových záznamoch o zemetrasení.

Tvrdenie Organizácie, že poskytujú duchovné pokrmy (informácie) v pravý čas a v dostatočnom množstve, preto znie dosť duto nielen na tomto príklade, ale takmer vo všetkých článkoch. Vedúci zbor by nás však prinútil odmietnuť všetky ostatné zdroje biblického výskumu, ktoré boli poškvrnené falošným náboženstvom, a zároveň očakávať, že všetko, čo napíšeme, budeme považovať za dôveryhodné a pravdivé. Dôkazy o histórii organizácie taký záver jednoducho nepodporujú.

V odseku 3 sa potom cituje tematické písmo Johna 4a: 34 hovorí: „Čo viac sa týka? Ježiš povedal: „Moje jedlo je robiť vôľu toho, ktorý ma poslal, a dokončiť svoju prácu.“ Dokončil túto prácu Ježiš? Podľa písma John 19: 30 zaznamenáva: „Ježiš povedal:„ Bolo to dosiahnuté! “A sklonil hlavu a vydal ducha. Túžba konať Jeho Otca ho bude motivovať alebo nakŕmiť a dáva mu energiu, aby mohol pokračovať, ale dá sa to skutočne nazvať duchovným jedlom? Duchovné jedlo zvyčajne vnímame ako vzťah k našim náboženským presvedčeniam. Článok WT ho používa v tom zmysle, že Ježiš naplnil psychologickú potrebu.

Ježiš vykonal svoju prácu. Ako teda možno uplatniť tieto osobné pocity Ježiša dnes na nás?

Organizácia nájde spôsob, keď v nasledujúcom odseku hovorí: „Koľkokrát ste išli na stretnutie pre terénnu službu, aby ste sa necítili čo najlepšie - len dokončiť kázanie toho dňa sviežo a osviežene? “(Par.4). Preto logicky odkazuje na naplnenie psychologickej potreby, nie na posilnenie náboženského presvedčenia. Napriek tomu má väčšina svedkov psychologickú potrebu svedčiť. Nie podľa mojej skúsenosti, určite, pokiaľ to nie je dôsledok faktora FOG (Fear Povinnosť vina).

Celé znenie odseku 5 je potom navrhnuté tak, aby čitateľovi naznačovalo, že kázanie v odseku 4 je to, o čom Ježiš hovoril v Jánovi 13: 17. To znamená, že ak budeme kázať, kázať, kázať, budeme „Uvedenie božskej výučby do praxe [Ktorý] je v podstate to, čo múdrosť znamená “, a budeme preto šťastní, pretože robíme to, čo Boh chce.

Ako sme však v našom úvode uviedli, toto je nesprávne použitie tohto písma. Takže keď ďalšia veta hovorí „Šťastie učeníkov bude trvať, ak budú robiť to, čo im Ježiš prikázal, aby urobili. “ vidíme, že ich šťastie by vyplynulo z výhod jednania s pokorou. Pokora bola predmetom, o ktorom Ježiš diskutoval a demonštroval, nie kázanie, ktoré tento článok zdôrazňuje.

Len aby sme sa viac pomýlili, keď sme aplikovali spomínané písma na psychologickú potrebu kázať, potom v odseku 7 sa náhle zmení obrat, aby sa skutočne diskutovalo o pokore, čo sme zdôraznili, bolo skutočným posolstvom písiem v Jánovi 13: 17. Hovorí "Pozrime sa na niekoľko rôznych situácií, v ktorých by sa mohla testovať naša pokora, a uvidíme, ako podobným výzvam čelili starí verní. V článku sa navrhuje, aby sme premýšľali o tom, ako môžeme uplatniť nasledujúce body, a potom to urobiť osobne. Urobme to.

Zobraziť ich ako rovnocenné (Par.8-11)

Ďalej nám pripomína 1 Timothy 2: 4, kde hovorí: „mali by byť spasení všetci ľudia a mali by dôjsť k presnému poznaniu pravdy.“ Potom odsek 8 uvádza, že Pavol urobil „neobmedzovať svoje úsilie na židovský národ “ ktorí už Boha poznali, ale tiež hovorili: „tí, ktorí uctievali iné božstvá “. To je trochu podhodnotenie. Ako ukazuje Skutky 9:15, vybral si ho Kristus, aby vydal svedectvo špeciálne pre pohanov. Keď hovoril o Pavlovi, Ježiš povedal Ananiášovi vo vízii „tento muž je pre mňa vyvolenou nádobou, aby som mohol nosiť moje meno pre národy i pre kráľov a synov Izraela“. (Pozri tiež Rimanom 15: 15–16) Ďalej, keď odsek 8 tvrdí „Odpovede, ktoré dostal od tých, ktorí uctievali iné božstvá, by preverili hĺbku jeho pokory. “ je to neobvyklé. Možno vyskúšajte jeho trpezlivosť alebo vieru a odvahu, ale jeho pokoru? V biblickom zázname, ako napríklad v knihe Skutkov, neexistujú dôkazy o tom. Nikdy ho nezaznamenáva, keď žiada, aby mu bolo pridelené z kázania pohanom späť do kázne spravodlivým Židom. Ani nikdy nevychováva židovských kresťanov nad pohanskými konvertitmi.

Naopak, radil židovským kresťanom o prijatí pohanov za svojich kresťanov a nepožadoval od nich, aby sa riadili mnohými požiadavkami Mosaického zákona. Napríklad v liste Rimanom 2: 11 napísal: „Pretože niet nijakej čiastočnosti s Bohom.“ V Efezanom 3: 6 pripomenul starým kresťanom „konkrétne, že ľudia národov by mali byť spoločnými dedičmi a ostatnými členmi telo a účastníci s nami zasľúbenia spojeného s Kristom Ježišom skrze dobrú správu “

Znie niečo z tohto biblického záznamu, ako bol Paul, frustrované a potrebovalo pokoru, aby kázal pohanom? Pravdepodobnejšie vyžadoval pokoru, aby zvládal aj svojich spoluobčanov, ktorí sa často pokúšali znovu položiť na pohanských kresťanov teraz nepotrebné požiadavky mosaického zákona, z ktorého boli oslobodení. (Napríklad obriezka a rôzne pôstu, oslavy a strava) (Pozri 1 Korintským 7: 19-20, Rimanom 14: 1-6.)

Odseky 9 a 10 sa potom venujú obľúbenej zábave Organizácie: špekuláciám o motívoch a myslení biblických postáv, aby sa pokúsili uviesť nejaké pochybné poznámky. Špekulácie z tohto týždňa zahŕňajú, prečo Pavol a Barnabáš opravili lykaónsky názor, že sú to Zeus a Hermes, ako je to zaznamenané v Skutkoch 14: 14–15. Otázka položená v odseku 10 je "V akom zmysle by sa Paul a Barnabas mohli považovať za rovnoprávnych ľudí lykónskeho ľudu?" Prečo takúto otázku vymyslieť? Pravda je určite omnoho jednoduchšia. Sám Pavol dal presnú odpoveď na otázku „prečo Pavol povedal Lycaonianom, že sú nedokonalými mužmi ako oni“. V Židom 13: 18 napísal: „Pokračujte v modlitbe za nás, pretože veríme, že máme úprimné svedomie, pretože sa chceme vo všetkých veciach správať čestne“. Ak by bolo Lycaonianom možné uveriť, že on (Pavol) a Barnabáš boli bohmi, nie nedokonalými ľuďmi, dav by bol vážne nepoctivý. Preto by sa nielen mýlilo, ale neskôr by to vážne ovplyvnilo aj kresťanskú povesť, keď si ľudia uvedomia pravdu o tejto záležitosti. Viedlo by to k nedôvere k zvyšku Pavlovho posolstva.

Podobne ako dnes, nedostatok pravdy a čestnosti a otvorenosti zo strany riadiaceho orgánu a organizácie v súvislosti s problémami, ako je sexuálne zneužívanie detí alebo finančné ťažkosti spojené s predajom Kráľovských hál, to všetko vedie k narušeniu dôvery v ostatných ich posolstvo. Keďže diskutujeme o modeloch rolí, čo tak správny orgán napodobňoval tu príklad Paula a Barnabáša.

Oveľa lepšie uplatňovanie tejto témy “zobraziť ostatných ako rovnocenných“By nemalo dať riadiacemu orgánu, obvodným dozorom, starším a priekopníkom, pochvaly a osobitné uznanie mnohým túžbám (a niekedy aj dopytu). Aj preto, že „sú to ľudia, ktorí majú rovnaké postihnutia ako vy“ (Skutky 14: 15), mali by sme určite nie berte čokoľvek, čo hovoria ako pravdu, bez toho, aby ste nasledovali príklad Beróčanov, ktorí „každý deň starostlivo skúmali Písmo, či to tak bolo“. (Akty 17: 11)

Modlite sa za ostatných podľa mena (Par.12-13)

Táto časť je v publikáciách Strážnej veže zriedkavá téma: Povzbudzovanie k modlitbe za ostatných za súkromné. Filipania 2: 3-4 jasne ukazuje, že by sme mali mať vždy správne motívy, aby sme sa zapojili do akejkoľvek akcie, napríklad modlili sa za druhých a hovorili: „nerobíme nič z nespokojnosti alebo z egotizmu, ale s maličkosťou mysle, že ostatní sú nadradení. na vás, dávať pozor, nie v osobnom záujme len pre svoje vlastné záležitosti, ale aj v osobnom záujme pred záujmami ostatných. “

Aby sme sa modlili za niekoho, ako to urobil Epafras v Kolosanom 4:12, musí to byť ako odsek, ktorý naznačuje, že Epafras bol. „Epaphras bratov dobre poznal a on sa o nich hlboko staral “. To je kľúč. Pokiaľ niekoho poznáme osobne a nezaujímame ho, je ťažké mať dostatočné pocity, aby sa za nich modlili. Návrh bodu 12, ktorý sa modlíme za tých, ktorí sú uvedení na webovej stránke JW.org, sa teda nezhoduje s týmito kľúčovými bodmi týkajúcimi sa Epaphras a prečo sa k nemu modlil. Stručne povedané, musíme konať tak, ako to robil Epaphras, ale nie ako navrhuje odsek 12.

Okrem toho, aby sa veci skomplikovali, oblasťou, o ktorej sa táto téma nehovorí, je napomenutie, ktoré Ježiš dal „Milovať svojich nepriateľov ďalej a modliť sa za tých, ktorí vás prenasledujú“ (Matúš 5: 44). Táto pasáž naznačuje, že preukázanie skutočnej lásky k druhým presahuje tie, ktoré sa nám páčia, spájajú s nimi alebo sa držia tých istých názorov ako my.

Počúvajte rýchlo (Par.14-15)

Odsek 14 podporuje „Ďalšou oblasťou, ktorá odhaľuje hĺbku našej pokory, je naša ochota počuť ľudí. James 1: 19 hovorí, že by sme mali „rýchlo počúvať“. Ak sa na ostatných pozeráme ako na nadriadených, budeme pripravení počúvať, keď sa nás ostatní snažia pomôcť alebo s nami niečo zdieľať. Ak však „počúvaj ľudí “ to nevyhnutne neznamená, že sme pokorní alebo si myslíme, že sme nadradení. Skôr by sme mohli byť netrpezliví alebo nepočujúci, ale nie sme skutočne počúvajúci, pretože chceme, aby skončili, aby sme mohli vyjadriť svoj názor. To by ukázalo nedostatok pokory, opak správneho prístupu.

James 1: 19 hovorí v plnom znení: „Viem to, moji milovaní bratia. Každý človek musí byť pohotový ohľadne sluchu, pomalý hovorenia, pomalý hnev; “Z toho jasne vyplýva, že je dôležité, aby sme úspešne ukázali kvalitu pokory. Nejde o „vypočutie niekoho“, ale o to, aby sme skutočne počuli, čo má niekto povedať alebo navrhnúť, čo by nám pomohlo spomaliť rozprávanie alebo hnev, pretože im chceme porozumieť.

Možno uvidí Jehova moje utrpenie (Par.16-17)

V týchto odsekoch sa diskutuje o tom, ako mu Davidova pokora umožnila prejaviť sebaovládanie pri fyzických alebo verbálnych útokoch. Ako sa uvádza v článku „Pri útoku sa tiež môžeme modliť. Jehova odpovedá svätým duchom, ktorý nám môže pomôcť vydržať “(Par.16). Potom sa spýta „Dokážete si predstaviť situáciu, v ktorej musíte uplatniť sebakontrolu alebo slobodne odpustiť neopodstatnenú nepriateľstvo?"

Ak o tejto otázke diskutujeme vážnejšie, musíme uplatniť sebadôveru a / alebo slobodne odpustiť neopodstatnenú nepriateľstvo alebo dokonca neklasické vyhýbanie sa. Bolo by to však vyváženým spôsobom. Neexistuje žiadna písomná požiadavka, aby sme sa zdržiavali rozprávania, ak nás niekto zneužíva alebo náš rodinný príslušník alebo pácha trestné činy alebo bolestivé fyzické alebo psychologické útoky na nás alebo našich blízkych.

Múdrosť je najdôležitejšia vec (Par.18)

Príslovia 4: 7 nám pripomína: „Múdrosť je prvotriedna vec. Získajte múdrosť; a so všetkým, čo získate, získate porozumenie “. Keď niečo dobre rozumieme, dokážeme ho lepšie používať a lepšie ho používať pomocou múdrosti. Preto musíme nielen uplatňovať písma, ale tiež im rozumieť, aby sme ich mohli správne aplikovať. To si vyžaduje čas a tvrdú prácu, ale nakoniec to stojí za to.

Ako nám môže aplikácia prečítaného písma Matúša 7A: 21-23 objasniť, nemá zmysel mať silné diela webových stránok a milióny literatúry, ak je obsah týchto položiek klamlivým. Všetci musíme zaistiť, aby sme jasne a správne porozumeli písmom, aby podľa všetkého nášho vedomia bol každý zhromaždený a uverejnený materiál pravdivý.

"Aplikácia toho, čo vieme, je pravda, si vyžaduje čas a vyžaduje trpezlivosť, ale je to známka pokory, ktorá vedie k šťastiu teraz a navždy. “

Na záver urobme všetko, čo je v našich silách, aby sme ukázali pokoru podľa kontextu Johna 13: 17, a nie podľa tohto článku WT.

tādu

Články od Tadua.