Jehova vám poskytuje slobodu

"Musíte ... vyhlásiť slobodu v krajine všetkým jej obyvateľom." - Leviticus 25:10

 [Z ws 12/19 str.8 Štúdia Článok 50: 10. februára - 16. februára 2020]

Tento týždeň je študijný článok prijateľný, kým sa nedostaneme k bodu 12, kde sa zoznámime s konceptom symbolického jubilea bez biblického precedensu.

Podľa článku Strážnej veže (w15 3/15 s. 17)[I] sľúbili, že nebudú hľadať typy a anti-typy, ktoré sa v zásade určite vzťahujú aj na symboly.

Môže existovať sloboda od hriechu a smrti?

Áno, písma to sľubujú.

Môže existovať sloboda z nesprávneho učenia?

Áno, písma to sľubujú.

Kedy bola Liberty vyhlásená?

V Jubileu nasledovanom izraelským národom bol každý otrok prepustený na začiatku jubilejného roka.

Ako teda môže mať zmysel, že podľa článku Štúdia Strážna veža boli niektoré oslobodené ako súčasť symbolického výročia v roku 30 nl, iní v roku 33 nl, iní, keď boli pomazaní až do určitého neurčitého obdobia okolo konca prvého storočia, a niektorí od roku 1874 ďalej a zvyšok sa rozšíril na 1,000 XNUMX rokov počnúc po Armageddone. Takto to nefungovalo starodávne jubileum.

Keby existoval symbolický jubilejný začiatok v 30. storočí (a to je veľmi otázne), keď Ježiš čítal proroctvo od Izaiáša, potom by sa to muselo začať a aplikovalo by sa na ľudí, hneď ako využili jeho ustanovenia.

Odsek 12 tvrdí, že „Prijal ich za svojich synov, aby boli včas vzkriesení do neba, aby kraľovali s Ježišom. (Rim 8: 2, 15-17) “. Toto citované písmo nehovorí o tom, kde budú vládnuť s Kristom. Ďalej, Ján 8:21, o niekoľko veršov skôr, k Jánovi 8:36, ktorý bol citovaný v odseku 11, uvádza: „Preto im znova povedal:„ Odchádzam a hľadáte ma, a predsa zomriete vo svojom hriechu. Kam idem, nemôžete prísť. “ Nepovedal „nemôžete prísť v súčasnosti ale môžete, ak činíte pokánie. “

Ak áno „Symbolické jubileum, ktoré začalo pomazaním Kristových nasledovníkov v roku 33 nl, sa skončí uzavretím Ježišovej tisíce rokov“ na akom biblickom základe sa to robí? Pretože v Zjavení 20 a 1 Korintským 15:24 nie je uvedená žiadna zmienka o symbolickom období jubilejných období, s výnimkou Tisícročnej vlády Krista, musí to byť iste domnienka.

Čítanie kontextu (Lukáš 4: 18,21) by ďalej naznačovalo, že ak by taký symbolický Jubilejný vôbec začal, začal sa potom v 30CE. Koniec koncov, Lukáš 4 hovorí: „Jehovov duch je na mne, pretože ma pomazal, aby som oznámil dobrú správu chudobným, a poslal ma, aby som kázal prepustenie zajatcom a obnovenie zraku slepým, poslať rozdrvených s prepustením". Kázanie o prepustení bolo potom, ako aj vyslanie rozdrvených ľudí s prepustením, v 30CE. Podľa Lukáša 4:21 Ježiš povedal: „dnes toto písmo, ktoré ste práve počuli je splnená “. To by preto zahŕňalo „poslať rozdrvených s prepustením".

Odsek 14 ďalej uvádza: „Myslite tiež na požehnania, ktoré vás baví pretože ste boli oslobodení od dlhodobo nespravodlivých vier. Ježiš povedal: „Budete poznať pravdu a pravda vás oslobodí.“ (Ján 8:32) “.

Ach, irónia, aby sa tu tvrdilo. Naopak, nie je jasné, že v skutočnosti sme boli prepustení z jednej zbierky falošných presvedčení, iba aby sme boli zotročení do inej zbierky falošných presvedčení, tentoraz, ako ju učila organizácia Strážna veža. Napríklad učenie, že symbolické jubileum dlhé takmer 144,000 2,000 rokov oslobodilo iba niekoľko (pomazaných) s maximálnym počtom 1,000 XNUMX ľudí. Okrem učenia, že milióny budú musieť aj naďalej čakať ďalších XNUMX rokov, aby mohli naplno využívať tento údajný symbolický jubilejný deň.

(Prosím, kliknite na odkazy pre úplné písomné preskúmanie predmetov Ľudská nádej do budúcnosti, Veľký dav, Gid Jeruzalem spadá do 607 BCE ?,  a Matúš 24.)

Bod 16 ďalej tvrdí: „Počas tisícročnej vlády pomôže Ježiš a jeho kormidelníci pozdvihnúť ľudstvo na dokonalé fyzické a duchovné zdravie. “ Ako sa už viackrát ukázalo v článkoch na tomto webe, toto tvrdenie, že sa trvá dlho, kým sa dosiahne dokonalosť (až tisíc rokov pre tých, čo prežili Armageddon), nemá solídne dôvody na písanie a opäť je to iba dohad a špekulácia.

Keď študijný článok končí tromi neuspokojivými odsekmi vaflovania, namiesto toho preskúmajme, čo vieme, že Biblia hovorí o našom prisľúbenom oslobodení od hriechu a smrti.

Celý Rimanom 8 si zaslúži starostlivé čítanie a meditáciu, ale zdôrazňme Rimanom 8:11:

„Ak teraz duch toho, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, vo vás prebýva, ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, tiež oživí vaše smrteľné telá prostredníctvom jeho ducha, ktorý sídli vo vás.“

Toto je náš prvý bod: Boh chce oživiť naše „Smrteľné telá“.

Rimanom 8: 14-15 ďalej hovorí:

„Pre všetkých, ktorých vedie Boží duch, sú to Boží synovia. 15 Lebo ste nedostali ducha otroctva spôsobujúceho opäť strach, ale VY ste prijali ducha adopcie za synov “.

Ak sa snažíme praktizovať ovocie ducha, sme Božími deťmi namiesto detí diabla. (John 8:44). Tiež hovorí: „Všetci, ktorých vedie alebo privádza Boží Duch, sú Božími synmi“. Toto nám pripomína Ježišove slová v Jánovi 6: 44,65, že nikto nemôže prísť k Ježišovi, iba ak by ich kreslil jeho Otec. Okrem toho, že títo budú vzkriesení posledný deň, nie inokedy.

2 Korintským 1: 22-23 hovorí o Duchu Svätom ako o tom, čo sa stane v budúcnosti, keď hovorí:

"Ale ten, kto zaručuje, že VY a my patríme ku Kristovi a ten, kto nás pomazal, je Boh." 22 Taktiež vložil svoju pečať na nás a dal nám znak toho, čo má prísť, teda ducha, v našich srdciach. “ (Pozri tiež 2. Korinťanom 5: 5, Efezanom 1:14).

Toto je náš druhý bod: Podľa Rimanom bol znak pre budúce prijatie za Božie deti.

Rimanom 8:23 má preto zmysel, keď hovorí:

„Nielen to, ale aj my, ktorí máme prvé ovocie, konkrétne ducha, áno, sme si sami v sebe stonáme, zatiaľ čo my úprimne čakáme na prijatie za synov, prepustenie z našich tiel výkupným.“

Všimnite si, že Písmo hovorí o činnosti adopcie ako o budúcnosti, v čase, keď sa uplatňujú všetky výhody výkupného.

Tretí bod: Tskutočné oslobodenie je v budúcnosti, keď sa dá večný život.

V Jánovi 6:40 Ježiš povedal všetkým svojim poslucháčom:

„Lebo to je vôľa môjho Otca, aby každý, kto vidí Syna a uplatňuje v neho vieru, mal večný život, a ja ho vzkriesim v posledný deň.“ (John 10: 24-28).

Rimanom 6:23 nám pripomína:"

Lebo mzdou za hriech je smrť, ale dar, ktorý dáva Boh, je večný život Krista Ježiša, nášho Pána. “

Tá istá kapitola nám tiež pripomína, že prijatím Ježiša sme boli oslobodení od hriechu v tom zmysle, že sme sa už neobmedzovali na získanie jedinej odmeny za hriech, smrť, ale namiesto toho sme mali možnosť vzkriesenia na večný život.

Možno môžeme uzavrieť túto sekciu s Galaťanmi 5: 4-5, ktorá nám pripomína:

„VY ste odlúčení od Krista, nech ste ktokoľvek VY, kto sa snaží byť vyhlásený za spravodlivých pomocou zákona; VY ste odpadli z jeho nezaslúženej láskavosti. 5 Z našej strany duchovne netrpezlivo očakávame nádejnú spravodlivosť, ktorá je výsledkom viery. “

Na záver

Nemôžeme viac než príliš zaoberať sa nájdením nejakého symbolického jubilea v Písme, nemôžeme lepšie využiť náš čas tým, že pracujeme v harmónii s duchom, aby sme prejavili ovocie ducha? (Galatským 5: 22-23)

Nenechajme sa chytiť „falošných bratov, ktorí boli v tichosti, ktorí sa vkrádali, aby špehovali našu slobodu, ktorú máme v spojení s Kristom Ježišom, aby nás mohli úplne zotročiť“ (Galatským 2: 4).

Týmto spôsobom budeme v súlade so skutočnou slobodou, kedykoľvek Ježiš prinesie Armageddon.

Posledné slovo nechávame na Jakubovi 1: 25-27:

„Ale ten, kto nahliada do dokonalého zákona, ktorý patrí k slobode a ktorý v ňom zotrváva, tento [muž], pretože sa nestal záslužným poslucháčom, ale činiteľom diela, bude šťastný vo svojom konaní [ to]. 26 Ak sa niekto javí ako formálny ctiteľ, a napriek tomu si neuzdáva svoj jazyk, ale klame ďalej svoje srdce, forma uctievania tohto človeka je márna. 27 Forma uctievania, ktorá je z pohľadu nášho Boha a Otca čistá a nepoškvrnená, je táto: starať sa o siroty a vdovy v ich súžení a držať sa bez škvrny od sveta “.

____________________________________________

[I] "Ak sa zdá, že takéto interpretácie sú veľmi priťahované, môžete dilemu porozumieť. Ľudia nemôžu vedieť, ktoré biblické účty sú tieňmi vecí, ktoré majú prísť a ktoré nie. Najjasnejším priebehom je toto: Ak Písmo učí, že jednotlivec, udalosť alebo predmet je typický pre niečo iné, akceptujeme to ako také. Inak, Mali by sme sa zdráhať priradiť antitypickú žiadosť určitej osobe alebo účtu, ak na to neexistuje konkrétny biblický základ." (w15 3 / 15 s. 17)