Vitaj späť. Toto je časť 10 našej exegetickej analýzy Matúša 24.
Až do tohto okamihu sme strávili veľa času prerušením všetkých falošných učení a falošných prorockých interpretácií, ktoré za posledné dve storočia tak poškodili vieru miliónov úprimných a dôveryhodných kresťanov. Prišli sme vidieť múdrosť nášho Pána, keď nás varoval pred úskaliami interpretácie bežných udalostí, ako sú vojny alebo zemetrasenia, ako znakov jeho príchodu. Videli sme, ako poskytoval svojim učeníkom únik pred zničením Jeruzalema tým, že im dával hmatateľné znamenia, aby šli ďalej. Ale jedna vec, ktorú sme neriešili, je jedna vec, ktorá sa nás osobne najviac dotýka: jeho prítomnosť; jeho návrat ako kráľa. Kedy sa Ježiš Kristus vráti, aby vládol nad zemou a zmieril celé ľudské pokolenie späť do rodiny Božej?
Ježiš vedel, že ľudská prirodzenosť vytvorí v nás všetkých úzkosť z túžby poznať odpoveď na túto otázku. Vedel tiež, aké zraniteľné by nás mohli spôsobiť, že nás budú zavádzať bezohľadní muži chrliaci klamstvá. Aj teraz, v tejto neskorej fáze hry, si fundamentalistickí kresťania ako Jehovovi svedkovia myslia, že pandémia koronavírusu je znakom toho, že sa Ježiš čoskoro objaví. Čítajú Ježišove varovné slová, ale nejako ich prekrúcajú do úplného opaku toho, čo hovorí.
Ježiš nás tiež opakovane varoval pred prepadnutím falošným prorokom a falošným pomazaným. Jeho varovania pokračujú ďalej do veršov, o ktorých sa chystáme uvažovať, ale skôr ako si ich prečítame, chcem urobiť malý myšlienkový experiment.
Viete si na chvíľu predstaviť, aké by to bolo byť kresťanom v Jeruzaleme v roku 66 n. L., Keď bolo mesto obklopené najväčšou vojenskou silou dňa, prakticky neporazenou rímskou armádou? Dajte sa tam teraz. Z hradieb mesta môžete vidieť, že Rimania postavili plot s hrotmi, ktorý vám má zabrániť v úniku, presne ako to predpovedal Ježiš. Keď vidíte, ako Rimania formujú svoju formáciu štítu Tortuga, aby pripravili spálenie chrámovej brány pred ich vpádom, spomeniete si na Ježišove slová o nechutnosti stojacej na svätom mieste. Všetko sa deje tak, ako je predpovedané, ale útek sa zdá byť nemožný. Ľudia sú deflovaní a veľa sa hovorí o prostom odovzdaní, to by však nenaplnilo Pánove slová.
Vaša myseľ je vo víre zmätku. Ježiš ti povedal, aby si utiekol, keď si videl tieto znamenia, ale ako? Útek sa teraz javí ako nemožný. Tú noc idete spať, ale spíte fit. Ste pohltení úzkosťou, ako zachrániť svoju rodinu.
Ráno sa stalo niečo zázračné. Prichádza správa, že Rimania odišli. Celá rímska armáda nepochopiteľne zložila svoje stany a utiekla. Židovské vojenské sily sú prenasledované. Je to veľké víťazstvo! Mocná rímska armáda má zastrčený chvost a beží. Každý hovorí, že Boh Izraela urobil zázrak. Ale vy ako kresťan viete niečo iné. Napriek tomu naozaj potrebujete utiecť v takom zhone? Ježiš povedal, aby sa ani len nevrátil po tvoje veci, ale aby sa bez meškania dostal z mesta. Napriek tomu máte svoj domov predkov, svoje podnikanie, veľa majetku, ktoré treba brať do úvahy. Potom sú tu aj vaši neveriaci príbuzní.
Veľa sa hovorí o tom, že Mesiáš prišiel. Teraz sa obnoví Izraelské kráľovstvo. Aj niektorí vaši kresťanskí bratia o tom hovoria. Ak Mesiáš skutočne prišiel, tak prečo teraz utiecť?
Čakáš, alebo odchádzaš? Nie je to nijaké malicherné rozhodnutie. Je to voľba na život a na smrť. Potom sa ti vybavia Ježišove slová.
„Potom, keď ťa niekto povie, 'Pozri! Tu je Kristus, alebo „Tam!“ never tomu. Lebo povstanú falošní Kristovia a falošní proroci a budú dávať veľké znamenia a zázraky, aby zavádzali, ak je to možné, aj vyvolených. Pozrite sa! Varoval som VÁS. Preto, ak vám ľudia hovoria: „Pozri! Je na púšti, „nechoď von; , Pozrite sa! Je vo vnútorných komnatách, „tomu neverte. Pretože blesk vychádza z východných častí a svieti do západných častí, tak bude prítomnosť Syna človeka. “ (Matúš 24: 23-27 Preklad nového sveta)
A tak s týmito slovami, ktoré ti znejú v ušiach, zhromaždíš svoju rodinu a utekáš do hôr. Si zachránený.
Keď hovorím za mnohých, ktorí rovnako ako ja počúvali ľudí, ktorí nám hovorili, že Kristus prišiel neviditeľne, akoby v skrytej komore alebo ďaleko od zvedavých očí na púšti, môžem potvrdiť, aký mocný podvod je a ako živí sa našou túžbou poznať veci, ktoré sa Boh rozhodol uchovať skryté. Robí z nás ľahké ciele pre vlkov v ovčom oblečení, ktorí sa snažia ovládnuť a vykorisťovať ostatných.
Ježiš nám hovorí neisto: „Neverte tomu!“ Toto nie je návrh od nášho Pána. Toto je kráľovský príkaz a nesmieme neposlúchnuť.
Potom odstráni všetku istotu o tom, ako isto budeme vedieť, že jeho prítomnosť začala. Čítajme to znova.
"Pretože blesk vychádza z východných častí a svieti do západných častí, tak bude prítomnosť Syna človeka." (Mt 24: 23-27 NWT)
Pamätám si, že som večer doma, sledoval televíziu, keď mihlo blesk. Aj keď boli zatiahnuté žalúzie, svetlo bolo také jasné, že preniklo dovnútra. Vedel som, že vonku je búrka, ešte skôr, ako som začul hrom.
Prečo Ježiš použil toto znázornenie? Zvážte toto: Práve nám povedal, aby sme neverili nikomu - KTOKOLI - a tvrdil, že vedia o Kristovej prítomnosti. Potom nám dáva objasňujúcu ilustráciu. Ak stojíte vonku - povedzme, že ste v parku - keď sa po oblohe mihne blesk a kolega vedľa vás vás postrčí a povie: „Hej, vieš čo? Blesk sa práve mihol. “ Pravdepodobne by ste sa na neho pozreli a pomysleli si: „Aký idiot. Myslí si, že som slepý? “
Ježiš nám hovorí, že nebudete potrebovať, aby vám niekto hovoril o jeho prítomnosti, pretože to uvidíte sami. Osvetlenie je úplne bezkonfesijné. Nezjavuje sa to iba veriacim, ale nie neveriacim; učencom, ale nie nepublikovaným; k múdrym, ale nie k hlúpym. Každý to vidí a vie o tom, čo to je.
Teraz, hoci jeho varovanie bolo osobitne zamerané na jeho židovských učeníkov, ktorí budú žiť počas rímskeho obliehania, myslíte si, že existuje premlčacia doba? Samozrejme, že nie. Povedal, že jeho prítomnosť bude viditeľná ako blesk blikajúci po oblohe. Videl si to? Videl niekto jeho prítomnosť? Nie? Potom varovanie stále platí.
Pamätajte, čo sme sa o jeho prítomnosti dozvedeli v predchádzajúcom videu tejto série. Ježiš bol prítomný ako Mesiáš 3 a pol roka, ale jeho „prítomnosť“ sa nezačala. Toto slovo má význam v gréčtine, ktorý v angličtine chýba. Slovo v gréčtine je Parousia a v kontexte Matúša 24 odkazuje na vstup na scénu novej a víťaznej sily. Ježiš prišiel (grécky, Eleusis) ako Mesiáš a bol zavraždený. Ale keď sa vráti, bude to jeho prítomnosť (grécky, Parousia) že jeho nepriatelia budú svedkami; vstup dobyvateľského kráľa.
Prítomnosť Krista neblikala na oblohe, aby ju všetci videli v roku 1914, ani v prvom storočí. Ale okrem toho máme svedectvo Písma.
"A neprajem vám, bratia, aby ste ignorovali tých, ktorí zaspali, aby ste nesmútili ako aj ostatní, ktorí nedúfajú, pretože ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych, tak aj Boh tí spí skrze Ježiša, prinesie ho so sebou, lebo toto vám hovoríme v Pánovom slove, že my, ktorí žijeme, ktorí zostávame pred Pánovou tvárou, nesmieme predchádzať spiacich, pretože sám Pán, v pokriku, v hlasu hlavného posla a v trúbe Božej zostúpi z neba a mŕtvi v Kristovi vstanú prví, potom my, ktorí žijeme, ktorí zostávame naveky spolu s nimi byť chytení v oblakoch, aby sme sa stretli s Pánom vo vzduchu, a tak vždy s Pánom budeme ... “(1. Tesaloničanom 4: 13–17 Youngov doslovný preklad)
V prítomnosti Krista nastáva prvé vzkriesenie. Nielenže sú vzkriesení veriaci, ale zároveň budú aj tí živí premenení a vzatí v ústrety Pánovi. (Použil som slovo „vytrhnutie“, aby som to popísal v predchádzajúcom videu, ale jeden pozorný divák ma upozornil na asociáciu, ktorú tento výraz má, s myšlienkou, že každý ide do neba. Takže, aby sa zabránilo možným negatívnym alebo zavádzajúcim konotáciám, sa bude nazývať „transformácia“.)
Pavol o tom hovorí aj pri písaní Korinťanom:
"Pozrite sa! Hovorím vám posvätné tajomstvo: Nebudeme všetci zaspať smrťou, ale počas poslednej trúby sa všetci za chvíľu zmeníme v mžiku oka. Lebo trúbka bude znieť a mŕtvi budú vzkriesení nezničiteľní a my sa zmeníme. “ (1 Korinťanom 15:51, 52 NWT)
Keby sa Kristova prítomnosť vyskytla v roku 70 n. L., Potom by na zemi nezostali žiadni kresťania, ktorí by vykonávali kázanie, ktoré nás priviedlo do bodu, keď tretina sveta tvrdí, že je kresťanom. Rovnako tak, ak došlo k Kristovej prítomnosti v roku 1914 - ako tvrdia svedkovia - a ak boli pomazaní spiaci v smrti vzkriesení v roku 1919 - opäť, ako tvrdia svedkovia - potom ako to, že v organizácii sú aj dnes pomazaní? Všetky sa mali v roku 1919 premeniť mihnutím oka.
Či už hovoríme o roku 70 n. L. Alebo roku 1914 alebo o akomkoľvek inom dátume v histórii, náhle zmiznutie veľkého počtu ľudí by sa podpísalo na histórii. Pri absencii takejto udalosti a pri absencii akejkoľvek správy o viditeľnom prejave Kristovho príchodu ako Kráľa - podobne ako blesky blikajúce po oblohe - môžeme s istotou povedať, že sa ešte musí vrátiť.
Ak pochybnosti pretrvávajú, zvážte toto Písmo, ktoré hovorí o tom, čo Kristus urobí za jeho prítomnosti:
„Teraz, čo sa týka príchodu [parousia - „Prítomnosť“] nášho Pána Ježiša Krista a nášho zhromaždenia k Nemu, žiadame vás, bratia, aby ste sa jednoducho neobťažovali ani neľudili akýmkoľvek duchom, správou alebo listom, ktorý sa zdá byť od nás, tvrdiac, že Deň Pána už prišiel. Nenechajte ťa v žiadnom prípade klamať, pretože nepríde, kým nenastane vzbura a kým nebude odhalený muž bezprávia - syn ničenia. Bude sa stavať proti a vyzdvihuje sa nad každým takzvaným bohom alebo predmetom uctievania. A tak sa posadí do chrámu Božieho a vyhlási sa za Boha. “ (2 Tesalonickým 2: 1-5 BSB)
Pokračovanie z verše 7:
„Lebo tajomstvo bezprávia už funguje, ale ten, kto ho teraz obmedzuje, bude pokračovať, až kým ho nevymknú z cesty. A potom sa odhalí ten, kto je zákonný, ktorého Pán Ježiš zabije dychom svojich úst a zničí ho majestátne svojho príchodu [parousia - "Prítomnosť"]. "
„Príchod [parousia - „Prítomnosť“] bezprávia bude sprevádzaná práca Satana, so všetkými druhmi moci, znameniami a falošnými zázrakmi a so všetkými zlými podvodmi namierenými proti tým, ktorí zahynú, pretože odmietli lásku pravdy, ktorá by ich zachránil. Z tohto dôvodu im Boh pošle silný klam, aby uverili lži, aby súd prišiel na všetkých, ktorí neveria v pravdu a sú potešení zlosťou. ““ (2 Tesalonickým 2: 7-12 BSB)
Je možné pochybovať o tom, že tento bezprávny človek stále koná a vedie sa mu veľmi dobre, ďakujem pekne. Alebo malo falošné náboženstvo a odpadlícke kresťanstvo svoju dobu? Zdá sa, že ešte nie. Veľkú zodpovednosť majú stále ministri maskovaní falošnou spravodlivosťou. Ježiš ešte musí súdiť, „zabiť a zničiť“ tohto bezprávneho.
A tak teraz prichádzame k problematickej pasáži Matúša 24: 29–31. Znie:
„Ihneď po súžení tých dní bude slnko zatemnené a mesiac nedá svoje svetlo a hviezdy padnú z neba a sily nebies budú otrasené. Potom sa zjaví znamenie Syna človeka na nebi, a všetky kmene zeme budú biť v zármutku, a uvidia Syna človeka prichádzajúceho na nebeské oblaky s mocou a slávou. A bude vysielať svojich anjelov s veľkým zvukom na trúbku, a oni si vyberú svojich spolu zo štyroch vetrov, z jedného konca nebies na druhý koniec. “ (Matthew 24: 29-31 NWT)
Prečo to nazývam problematickou pasážou?
Zdá sa, že to hovorí o Kristovej prítomnosti, však? Máte znamenie Syna človeka, ktorý sa zjavuje v nebi. Vidia to všetci na zemi, veriaci aj neveriaci ľudia. Potom sa zjaví sám Kristus.
Myslím, že budete súhlasiť, že to znie ako blesková udalosť na oblohe. Ozve sa trúbka a potom sa zhromaždia vyvolení. Práve sme čítali Pavlove slová k Tesaloničanom a Korinťanom, ktoré tu paralelizujú Ježišove slová. V čom je teda problém? Ježiš opisuje udalosti v našej budúcnosti, však?
Problém je v tom, že hovorí, že všetky tieto veci sa vyskytujú „okamžite po súžení tých dní ...“.
Človek bude prirodzene predpokladať, že Ježiš odkazuje na utrpenie, ku ktorému došlo v roku 66 nl, ktoré bolo skrátené. Ak áno, potom nemôže hovoriť o svojej budúcej prítomnosti, pretože sme už dospeli k záveru, že k transformácii živých kresťanov nedošlo a že nikdy nedošlo k prejavu kráľovskej moci Ježiša, ktorej boli svedkami všetci ľudia na Zem, ktorá spôsobí zničenie bez zákona.
Smiešnici stále hovoria: „Kde je jeho sľúbená prítomnosť? Prečo odo dňa, keď naši predkovia zaspali na smrť, všetko pokračuje tak, ako to bolo od začiatku stvorenia. “ (2 Peter 3: 4)
Verím, že Matúš 24: 29–31 hovorí o Ježišovej prítomnosti. Verím, že existuje rozumné vysvetlenie pre použitie výrazu „bezprostredne po tomto súžení“. Predtým, ako sa do nej pustíte, by však bolo spravodlivé zvážiť druhú stranu mince, názor, ktorý zastávajú preteristi.
(Osobitné poďakovanie za „Rational Voice“ za túto informáciu.)
Začneme veršom 29:
"Ale hneď po súžení tých dní bude slnko zatemnené a Mesiac nedá svoje svetlo, hviezdy padnú z neba a otriasnu sa moc nebies." (Matthew 24:29 Darby Translation)
Podobné metafory použil Boh cez Izaiáša, keď prorocko prorokoval proti Babylonu.
Za nebeské hviezdy a ich súhvezdia
nedajú svoje svetlo.
Vychádzajúce slnko bude zatemnené,
a mesiac nedá svoje svetlo.
(Isaiah 13: 10)
Použil Ježiš rovnakú metaforu na zničenie Jeruzalema? Možno, ale zatiaľ nedospejeme k žiadnym záverom, pretože táto metafora zapadá aj do budúcej prítomnosti, takže nie je presvedčivé predpokladať, že sa môže vzťahovať iba na Jeruzalem.
Nasledujúci verš v Matúšovi znie:
„A potom sa zjaví znamenie Syna človeka na nebi; a potom budú trieť všetky pokolenia zeme, a uvidia Syna človeka prichádzajúceho na nebeské oblaky s mocou a slávou. “ (Matthew 24:30 Darby)
V Izaiášovi 19: 1 je ďalšia zaujímavá rovnobežka, ktorá znie:
"Egyptské bremeno." Hľa, Hospodin sa zbavil prudkého oblaku a prišiel do Egypta; a egyptské modly sa pohnú pred jeho tvárou a srdce Egypta sa roztopí v jeho strede. “ (Darby)
Metafora coming-in-the-clouds sa teda vníma ako indikácia príchodu víťaziaceho kráľa a / alebo času súdu. To by sa mohlo symbolicky hodiť k tomu, čo sa stalo v Jeruzaleme. To neznamená, že skutočne videli „znamenie Syna človeka v nebi“ a že ho následne videli doslova „prichádzať na nebeské oblaky s mocou a slávou“. Vnímali Židia v Jeruzaleme a Judei ich záhubu nie z Ríma, ale z Božej ruky?
Niektorí poukazujú na to, čo Ježiš povedal náboženským vodcom vo svojom procese ako podporu pre aplikáciu Matúša 24:30 v prvom storočí. Povedal im: „Hovorím vám všetkým, odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch.“ (Matúš 26:64 BSB)
Nepovedal však: „V budúcnosti niekedy uvidíte Syna človeka…“, ale skôr „odteraz“. Od tej chvíle budú existovať znamenia naznačujúce, že Ježiš sedel po pravici Mocnosti a že bude prichádzať na nebeských oblakoch. Tieto znamenia sa objavili nie v roku 70 n. L., Ale pri jeho smrti, keď Božia ruka roztrhla oponu oddeľujúcu Svätého od Najsvätejšieho na dve krajiny a temnosť pokryla zem a národom otriaslo zemetrasenie. Nezastavili sa ani značky. Čoskoro po zemi chodilo veľa pomazaných, ktorí konali liečivé znamenia, ktoré vykonal Ježiš, a kázali o Kristovi, ktorý bol vzkriesený.
Aj keď sa zdá, že ktorýkoľvek prvok proroctva má viac ako jednu aplikáciu, pri pohľade na všetky verše ako celok sa objavuje iný obraz?
Napríklad pri pohľade na tretí verš čítame:
"A pošle svojich anjelov s veľkým zvukom trúbky a zhromaždia svojich vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného z nebies k druhému." (Matúš 24:31 Darby)
Bolo navrhnuté, že 98. žalm vysvetľuje aplikáciu obrazov 31. verša. V tomto žalme vidíme, že Jehovove spravodlivé súdy sprevádzajú výbuchy trúbky, rieky tlieskajú rukami a hory radostne spievajú. Navrhuje sa tiež, že keďže sa na zhromaždenie obyvateľov Izraela používali trúby, použitie trúby vo verši 31 naráža na vyťaženie vyvolených z Jeruzalema po rímskom ústupe.
Iní naznačujú, že zhromaždenie vyvolených anjelmi hovorí k zhromaždeniu kresťanov od tejto chvíle až po náš deň.
Ak teda chcete veriť, že Matúš 24: 29-31 mal svoje naplnenie v čase zničenia Jeruzalema alebo od tohto času, zdá sa, že existuje cesta, ktorou by ste sa mali vydať.
Domnievam sa však, že pozeranie na proroctvo ako celok av kontexte kresťanských Písiem, namiesto návratu stoviek rokov do predkresťanských čias a spisov, povedie k uspokojivejšiemu a harmonickejšiemu záveru.
Pozrime sa na to znova.
Úvodná fráza hovorí, že všetky tieto udalosti sa stávajú bezprostredne po súžení týchto dní. Ktoré dni? Možno si myslíte, že to bolo klincami až do Jeruzalema, pretože Ježiš hovorí o veľkom súžení ovplyvňujúcom mesto vo verši 21. Avšak prehliadame skutočnosť, že hovoril o dvoch súženiach. Vo verši 9 čítame:
"Potom ťa ľudia vydajú na súženie a zabijú ťa a všetky národy budú nenávidené pre moje meno." (Matúš 24: 9)
Toto trápenie sa neobmedzovalo iba na Židov, ale týkalo sa všetkých národov. Pokračuje to dodnes. V časti 8 tejto série sme videli, že existuje dôvod považovať veľké súženie v Zjavení 7:14 za prebiehajúce a nielen za poslednú udalosť predchádzajúcu Armagedonu, ako sa bežne verí. Ak teda vezmeme do úvahy, že Ježiš hovorí v Matúšovi 24:29 o veľkom súžení nad všetkými vernými Božími služobníkmi v priebehu času, potom, keď je toto súženie dokončené, nastávajú udalosti z Matúša 24:29. To by naplnilo našu budúcnosť. Takáto pozícia zodpovedá paralelnému účtu v Lukášovi.
"Tiež budú znamenia na slnku, mesiaci a hviezdach a na zemi." úzkosť národov nevediac cestu von z dôvodu hučenia mora a rozrušenia. Ľudia zmiznú zo strachu a očakávania z vecí, ktoré prichádzajú na obývanú zem, pretože budú otriasané sily nebies. A potom uvidia Syna človeka prichádzajúceho v oblaku s mocou a slávou. ““ (Lukáš 21: 25-27)
To, čo sa stalo v rokoch 66 až 70 n. L., Neprinieslo trápenie pre národy sveta, ale iba pre Izrael. Zdá sa, že Lukov účet nesúhlasí s naplnením v prvom storočí.
V Matúšovi 24: 3 vidíme, že učeníci položili trojdielnu otázku. Až do našej úvahy sme sa dozvedeli, ako Ježiš odpovedal na dve z týchto troch častí:
1. časť znela: „Kedy budú všetky tieto veci?“ Týka sa to zničenia mesta a chrámu, o ktorých hovoril v posledný deň kázania v chráme.
2. časť znela: „Čo bude znamením konca veku?“ Alebo, ako sa hovorí v preklade Nového sveta, „záver systému vecí“. To sa splnilo, keď „im bolo Božie kráľovstvo odobraté a dané národu, ktorý prináša svoje ovocie“. (Matúš 21:43) Konečným dôkazom, ktorý sa stal, bola úplná likvidácia židovského národa. Keby boli Božím vyvoleným ľudom, nikdy by nedovolil, aby došlo k úplnému zničeniu mesta a chrámu. Dodnes je Jeruzalem sporným mestom.
Čo nám chýba v úvahách, je jeho odpoveď na tretiu časť otázky. "Čo bude znamením tvojej prítomnosti?"
Ak sa jeho slová z Matúša 24: 29–31 splnili v prvom storočí, potom nás Ježiš ponechá bez odpovede na tento tretí prvok otázky. To by bolo pre neho netypické. Prinajmenšom by nám povedal: „Na to nemôžem odpovedať.“ Napríklad kedysi povedal: „Stále ti musím povedať veľa vecí, ale teraz to nedokážeš zniesť.“ (Ján 16:12) Pri inej príležitosti, podobne ako pri ich otázke na Olivovej hore, sa ho priamo spýtali: „Obnovíš v tomto čase Izraelské kráľovstvo?“ Neignoroval otázku ani ich nenechal bez odpovede. Namiesto toho im ostro povedal, že odpoveď bola niečo, o čom nesmeli vedieť.
Zdá sa teda nepravdepodobné, že by ponechal otázku: „Aký bude znak vašej prítomnosti?“, Nezodpovedaný. Prinajmenšom by nám povedal, že nesmieme vedieť odpoveď.
Na vrchole toho všetkého je porovnanie jeho varovania pred tým, že sa nenechá zaujať falošnými príbehmi o svojej prítomnosti. Od 15. do 22. verša dáva svojim učeníkom pokyny, ako uniknúť svojim životom. Potom v 23. až 28. podrobne rozpráva, ako sa vyhnúť tomu, aby vás zavádzali príbehy o jeho prítomnosti. Dospieva k záveru, že keď im povie, že jeho prítomnosť bude ľahko rozpoznateľná pre všetkých, ako napríklad blesky na oblohe. Potom popisuje udalosti, ktoré by presne zodpovedali týmto kritériám. Koniec koncov, Ježiš prichádzajúci s nebeskými oblakmi by bol rovnako ľahko rozpoznateľný ako záblesk blesku blikajúci z východu na západ a rozsvecujúci oblohu.
Nakoniec Zjavenie 1: 7 hovorí: „Pozri! Jeho prichádza s mrakmi a každé oko ho uvidí ... “Toto sa zhoduje s Matúšom 24:30, ktorý znie:„ ... uvidia Syna človeka prichádzať na oblakoch ... “. Keďže Zjavenie bolo napísané roky po páde Jeruzalema, poukazuje to aj na budúce naplnenie.
Takže keď prejdeme na posledný verš, máme:
"A pošle svojich anjelov hlasným volaním na trúbku a zhromaždia svojich vyvolených zo štyroch vetrov, z jedného konca neba na druhý." (Matthew 24:31 BSB)
"A potom vyšle anjelov a zhromaždí svojich vyvolených spolu zo štyroch vetrov, od krajného zeme po krajný nebeský." (Marek 13:27 NWT)
Je ťažké pochopiť, ako by „od krajného konca po krajný nebeský kraj“ zodpovedal vysoko lokalizovanému exodu, ku ktorému došlo v Jeruzaleme v roku 66 nl
Pozrime sa teraz na komunitu medzi veršmi a tými, ktoré nasledujú:
"Pozrite sa! Hovorím ti posvätné tajomstvo: Nebudeme všetci zaspať (smrťou), ale my všetci sa zmeníme za okamih, v mihnutí oka, počas poslednej trúbky. pre trúbka zazniea mŕtvi budú vzkriesení nezničiteľní a my sa zmeníme. “ (1 Korinťanom 15:51, 52 NWT)
„… Pán sám zostúpi z neba s veliacim povolaním, hlasom archanjela as Božia trúbaa tí, ktorí zomrú v spojení s Kristom, vstanú skôr. Potom budeme my, ktorí prežívame, spolu s nimi uväznení v oblakoch, aby sme sa vo vzduchu stretli s Pánom; a tak budeme vždy s Pánom. “ (1 Tesalonickým 4:16, 17)
Všetky tieto verše zahŕňajú trúbku a všetky hovoria o zhromaždení vyvolených pri zmŕtvychvstaní alebo premene, ku ktorej dochádza pri Pánovej prítomnosti.
Ďalej vo veršoch 32 až 35 podľa Matúša Ježiš dáva svojim učeníkom uistenie, že predpovedané zničenie Jeruzalema príde v obmedzenom časovom rámci a bude predvídateľné. Potom im vo veršoch 36 až 44 hovorí o opaku týkajúceho sa jeho prítomnosti. Bude to nepredvídateľné a nie je stanovený časový rámec na jeho splnenie. Keď vo 40. verši hovorí o dvoch mužoch, ktorí pracujú, a jedného z nich vezmú a druhého opustia, a potom opäť vo verši 41 dvoch pracujúcich žien, jednej sa ujme a druhého odíde, ťažko mohol hovoriť o úteku z Jeruzalema. Tých kresťanov neprijali náhle, ale opustili mesto z vlastnej vôle a každý, kto chcel, mohol odísť s nimi. Myšlienka, že niekto je braný, zatiaľ čo jeho spoločník je ponechaný, však zapadá do konceptu ľudí, ktorí sa náhle mihnutím oka premenia na niečo nové.
Stručne povedané, myslím si, že keď Ježiš hovorí „bezprostredne po súžení tých dní“, hovorí o veľkom súžení, ktoré vy a ja prežívame aj teraz. Toto súženie sa skončí, keď sa stanú udalosti spojené s Kristovou prítomnosťou.
Verím, že Matúš 24: 29-31 hovorí o prítomnosti Krista, nie o zničení Jeruzalema.
Môžete však so mnou nesúhlasiť a to je v poriadku. Toto je jedna z tých biblických častí, pri ktorej si nemôžeme byť úplne istí jej uplatňovaním. Je to naozaj jedno? Ak budete myslieť jedným smerom a ja druhým, bude naša spása blokovaná? Vidíte, na rozdiel od pokynov, ktoré Ježiš dal svojim židovským učeníkom o úteku z mesta, naša spása nezávisí od konania v konkrétnom čase na základe konkrétneho znamenia, ale skôr od našej neustálej poslušnosti každý deň nášho života. Keď sa potom Pán v noci zjaví ako zlodej, postará sa o našu záchranu. Keď príde čas, Pán nás vezme.
Hallelujah!
