Prehodnotenie Daniels Vision of Ram and Goat

- Daniel 8: 1-27

úvod

Toto prehodnotenie správy o ďalšom videní, ktorá sa dala Danielovi v Danielovi 8: 1–27, bolo vyvolané skúmaním Daniela 11 a 12 o kráľovi severu a kráľovi juhu a jeho výsledkoch.

Tento článok má rovnaký prístup ako predchádzajúce články o knihe Daniel, a to pristupovať k skúške exegeticky, čo umožňuje Biblii interpretovať sa. Dosiahnutie tohto cieľa vedie skôr k prirodzenému záveru, ako k tomu, aby sme sa priblížili k vopred určeným nápadom. Ako vždy v každom štúdiu Biblie, kontext bol veľmi dôležitý.

Kto bolo zamýšľané publikum? Dal ju anjel Danielovi pod Božím Duchom Svätým, tentoraz existovala určitá interpretácia toho, ktoré kráľovstvá boli každým zvieraťom, ale tak, ako to bolo napísané pre židovský národ. Išlo tiež o tretí rok Belsazazara, ktorý sa považuje za šiesty rok Nabonida, jeho otca.

Začnime s vyšetrením.

Pozadie vízie

Je príznačné, že táto vízia sa uskutočnila v 6^th ročník Nabonida. To bol rok, keď Astyages, kráľ médií, zaútočil na perzského kráľa Kýra a bol odovzdaný Kýrovi, po ktorom nasledoval Harpagus ako vazalský kráľ médií. Je tiež veľmi zaujímavé, že kronika Nabonidus [I] je zdrojom niektorých z týchto informácií. Okrem toho je to tiež veľmi ojedinelý príklad, keď babylonskí zákonníci zaznamenávajú vykorisťovanie nebablonského kráľa. Zaznamenáva úspech Kýra v 6^th ročník Nabonida proti Astyages a útok Kýra proti neznámemu kráľovi v 9^th ročník Nabonida. Bola známa časť tohto sna o Médo-Perzii povedaná Belshazzarovi? Alebo boli kroky Perzie už monitorované Babylonom kvôli Danielovmu výkladu Obrazu Nebukadnecarovho sna pred niekoľkými rokmi?

Daniel 8: 3-4

"Keď som zdvihol oči, potom som uvidel a, pozri sa!" baran stojaci pred vodným tokom a mal dva rohy. A dva rohy boli vysoké, ale jeden bol vyšší ako druhý a vyšší bol ten, ktorý vyšiel potom. ⁴ Videl som barana, ktorý sa tlačil na západ, na sever a na juh, a pred ním nestála žiadna divá zver a nikto nevytiahol z jeho ruky. A urobilo to podľa svojej vôle a uviedlo sa to do skvelého éteru. “

Výklad týchto veršov sa podáva Danielovi a zaznamenáva sa v 20. verši, v ktorom sa uvádza "Baran, ktorého ste videli vlastniť dva rohy, znamená kráľov Me ofdi · a a Perzie.".

Je tiež zaujímavé poznamenať, že dva rohy boli Média a Perzia a ako hovorí 3. verš, "Vyšší prišiel potom". Splnilo sa to v samotnom roku vízie, ako v tomto 3^rd ročník Belšazára sa Perzia stala dominantou dvoch kráľovstiev Média a Perzie.

Médo-perzská ríša zasahovala na západ, do Grécka, na sever, do Afganistanu a Pakistanu a na juh do Egypta.

Dvaja rohatí barani: Medo-Perzia, druhý roh Perzie, ktorý sa stal dominantným

Daniel 8: 5-7

"A ja som stále zvažoval, a, pozri!" tam bol kozí samec pochádzajúci zo západu slnka na povrch celej Zeme a nedotýkal sa Zeme. A čo sa týka kozy, medzi očami mal nápadný roh. ⁶ A stále to prichádzalo až k baranovi, ktorý mal dva rohy a ktorého som videl stáť pred vodným tokom; a rozbehol sa k tomu vo svojom silnom besnení. A videl som, ako sa blíži k baranovi, a začalo to smerom k nemu horieť. Pokračovalo to, že barana zrazilo a zlomilo dva rohy, a v baranovi sa nedokázala postaviť žiadna sila. Preto ho hodil na zem a pošliapal ho. Baran preukázal, že nemá vysloboditeľa z jeho ruky. “

Výklad týchto veršov sa podáva Danielovi a zaznamenáva sa v 21. verši, v ktorom sa uvádza "A chlpatá koza [predstavuje] gréckeho kráľa; a čo sa týka veľkého rohu, ktorý bol medzi jeho očami, predstavuje prvého kráľa. “

Prvým kráľom bol Alexander Veľký, najdôležitejší kráľ gréckej ríše. Bol to tiež on, kto zaútočil na Barana, Médo-perzskú ríšu a porazil ho, pričom ovládol všetky jeho krajiny.

Daniel 8: 8

"A kozí samec vydal svoje ovzdušie až do extrému;" ale akonáhle sa stal mocným, zlomil sa veľký roh a potom namiesto neho nápadne vystúpili štyri k štyrom vetrom nebies. “

Toto sa opakovalo v Danielovi 8:22 "A ten, ktorý bol zlomený, takže boli štyri, ktoré sa nakoniec postavili namiesto nej, sú štyri kráľovstvá z [jeho] národa, ktoré sa postavia, ale nie s jeho mocou".

História ukazuje, že Alexandrovu ríšu ovládli 4 generáli, ktorí však namiesto spolupráce často bojovali medzi sebou, takže nemali Alexanderovu moc.

Samec kozy: Grécko

Jeho veľký roh: Alexander Veľký

Jeho 4 rohy: Ptolemaios, Cassander, Lysimachus, Seleucus

Daniel 8: 9-12

"A z jedného z nich vyšiel ďalší roh, malý, a ten sa stále výrazne zväčšoval smerom na juh a smerom k východu slnka a k dekorácii." ¹⁰ A neustále sa zväčšovalo až k nebeskému vojsku, takže spôsobilo, že časť armády a niektoré hviezdy padli na zem, a šliapala ich dole. ¹¹ A až k kniežaťu armády to dávalo veľký vzduch, a od neho konštantu

bol odvezený a ustanovené miesto jeho svätyne bolo zvrhnuté. ¹² A postupne bola odovzdaná samotná armáda spolu s konštantou

z dôvodu priestupku; a stále hádzalo pravdu na zem, konalo a malo úspech “

Kráľ severu a kráľ juhu sa stali dominantnými kráľovstvami štyroch, ktoré vzišli z Alexandrovho dobytia. Spočiatku, kráľ juhu, Ptolemaios držal moc nad judskou krajinou. Ale časom Seleukovské kráľovstvo, severný kráľ, získalo kontrolu nad krajinami južného kráľa (Egypt pod Ptolemaiovcami) vrátane Judska. Jeden seleukovský kráľ Antiochus IV zosadil a zabil vtedajšieho židovského veľkňaza Oniasa III (knieža židovskej armády). Taktiež spôsobil, že sa na čas odstránila neustále črta obetí v chráme.

Príčinou odstránenia stálej črty a straty armády boli vtedajšie prehrešky židovského národa.

Neustále prebiehali pokusy mnohých židovských stúpencov Antiocha IV. Pokúsiť sa Helenizovať Židov, vzdať sa a dokonca zvrátiť obriezku. Vznikla však skupina Židov, ktorí sa postavili proti tejto helenizácii, vrátane množstva prominentných Židov, ktorí boli tiež proti tomu, kde boli zabití.

Malý roh z jedného zo štyroch rohov: seleukovský potomok kráľ Antiochus IV

Daniel 8: 13-14

"And Počul som, ako hovorí istý svätý, a ďalší svätý povedal konkrétnemu, ktorý hovoril: „Aká dlhá bude vízia neustáleho

a priestupku, ktorý spôsobil spustošenie, aby sväté miesto i armáda boli pošliapané? “ ¹⁴ A tak mi povedal: „Do dvetisíc tristo večerov a ráno; a sväté miesto bude určite uvedené do správneho stavu. “

Dejiny ukazujú, že to bolo asi 6 rokov a 4 mesiace (2300 večer a ráno), kým sa obnovila istá zdanie normality, ako naznačuje biblické proroctvo.

Daniel 8: 19

"a ďalej povedal: „Tu vám dávam vedieť, čo sa stane v záverečnej časti vypovedania, pretože je to na určený čas konca.“

Vypovedanie malo byť proti Izraelu / Židom pre ich pokračujúce priestupky. Stanovený čas konca bol teda židovského systému vecí.

Daniel 8: 23-24

"A v záverečnej časti ich kráľovstva, keď budú priestupníci konať až do konca, obstojí kráľ divoký v tvári a porozumení nejednoznačným výrokom. ²⁴ A jeho moc sa musí stať mocnou, ale nie vlastnou silou. A úžasným spôsobom spôsobí skazu a určite sa osvedčí a bude konať efektívne. A v skutočnosti privedie na skazu mocných, aj ľud tvorený zo svätých. “

V záverečnej časti ich kráľovstva severného kráľa (Seleukovci), ako ho subsumoval Rím, by sa postavil divoký kráľ - veľmi dobrý popis Herodesa Veľkého. Dostal priazeň, ktorú prijal, aby sa stal kráľom (nie vlastnou silou), a osvedčil sa. Zabil tiež veľa mocných ľudí (mocných, nežidov) a veľa Židov (v tom čase ešte svätých alebo vyvolených), aby udržali a zvýšili svoju moc.

Bol úspešný aj napriek tomu, že proti nemu veľa sprisahalo veľa nepriateľov.

Rozumel aj hádankám alebo nejednoznačným výrokom. Správa z Matúša 2: 1–8 o astrológoch a Ježišovom narodení naznačuje, že vedel o prisľúbenom Mesiášovi, súvisí s astrológovými otázkami a nenápadne sa snažil zistiť, kde sa Ježiš narodí, aby sa mohol pokúsiť prekaziť jeho naplnenie.

Divoký kráľ: Herodes Veľký

Daniel 8: 25

"A podľa jeho vhľadu tiež určite spôsobí, že v jeho ruke uspeje podvod." A vo svojom srdci bude dýchať ohromným dychom a počas slobody starostlivosti o neho mnohých privedie do záhuby. A proti kniežaťu kniežat sa postaví, ale bude bez ruky, že bude zlomený. “

Herodes používal podvod, aby si udržal svoju moc. Jeho činy naznačujú, že sa pustil do veľkého ovzdušia, pretože sa nestaral o to, koho zavraždil alebo zničil. Herodes sa dokonca pokúsil zabiť Ježiša, knieža kniežat, a pomocou svojho pohľadu na písma a informácií, ktoré mu boli poskytnuté dômyselným výsluchom, sa pokúsil Ježiša nájsť. Keď sa to nepodarilo, potom nariadil zabiť všetkých mladých chlapcov v oblasti Betlehema vo veku do dvoch rokov, aby sa pokúsili zabiť Ježiša. Bolo to však zbytočné a nedlho po tomto (možno najviac roku) zomrel skôr na chorobu, než aby ho zabil atentátnik alebo protivník vo vojne.

Divoký kráľ by sa pokúsil zaútočiť na Ježiša, princa kniežat

 

[I] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/abc-7-nabonidus-chronicle/