[To je pregled vrhuncev iz tega tedna Stolpnica študija (w13 12. 15. str. 11). Prosimo, delite svoje vpoglede s pomočjo funkcije Komentarji foruma Beroean Pickets.]

 
Namesto analize članka za odstavkom, kot smo ga počeli v preteklosti, bi rad ta članek obravnaval tematsko. Poudarek članka je na žrtvah, ki jih dajemo kot kristjani. Kot osnovo za to navaja vzporednice z žrtvami, ki so jih Judje dali v starodavnem Izraelu. (Glej odstavke 4 do 6.)
Dandanes v mojih možganih zazvoni majhen alarm, kadar koli članek, ki naj bi nas naučil nekaj o krščanstvu, temelji na judovskem sistemu stvari. Zanima me, zakaj gremo še enkrat k mentorju, ko je glavni učitelj že prispel? Naredimo malo lastne analize. Odprite program Knjižnice stražnega stolpa in v iskalno polje vnesite »žrtvovanje *« - seveda brez narekovajev. Zvezdica vam bo omogočila, da najdete "žrtvovanje, žrtvovanje, žrtvovanje in žrtvovanje". Če popustite sklice na priloge, dobite 50 pojavitev te besede v celoti v krščanskih grških spisih. Če popustiš knjigo Hebrejcem, v kateri Pavel veliko časa razpravlja o judovskem sistemu stvari, da bi ponazoril premoč žrtve, ki jo je dal Jezus, imaš 27 dogodkov. Vendar v tem singlu Stolpnica samo članek beseda žrtvovanje se zgodi 40 krat.
Kot Jehovove priče nas vedno znova pozivajo k žrtvovanju. Je to res veljavna spodbuda? Ali je poudarek na tem v skladu s sporočilom Kristusove dobre novice? Poglejmo še na drug način. Matejeva knjiga uporablja besedo »žrtev« le dvakrat, kljub temu pa ima desetkrat več besed v tem samem članku, ki jo uporablja 40 krat. Mislim, da ni pretirano namigovati, da pretirano poudarjamo krščansko potrebo po žrtvovanju.
Ker ste že odprli program Watchtower Library, zakaj ne bi pregledali vseh pojavov te besede v krščanskih grških spisih. Za vaše udobje sem izluščil tiste, ki niso povezani s sklicevanjem na judovski sistem stvari ali na žrtvovanje, ki ga je Kristus dal v našem imenu. Sledijo žrtve, ki jih dajejo kristjani.

(Rimljani 12: 1, 2) . . .Zato vas pozivam z božjim sočutjem, bratje predstavljajte svoja telesa kot živo žrtvovanje, sveto in sprejemljivo za Boga, sveto služenje z vašo močjo razuma. 2 In nehajte biti oblikovani s tem sistemom stvari, ampak preoblikujte se tako, da si premislite, da boste sami sebi dokazali dobro in sprejemljivo in popolno božjo voljo.

Kontekst Rimljanov kaže na to we so žrtvovanje. Tako kot Jezus, ki je dal vse od sebe, tudi za svoje človeško življenje, se tudi mi predamo volji našega Očeta. Tu ne govorimo o žrtvovanju stvari, svojega časa in denarja, ampak o samem sebi.

(Filipčani 4: 18) . . Vendar imam vse, kar potrebujem, in še več. Zdaj, ko sem prejel od Epaph · roditusa, sem popolnoma oskrbljen kar ste poslali, sladka dišava, sprejemljiva žrtva, prijazen Bogu.

Očitno je bilo Pavlu dano darilo po Epafroditu; sladko dišeča, sprejemljiva žrtev, nekaj, kar je Bogu prijetno. Ali je šlo za materialni prispevek ali kaj drugega, ne moremo z gotovostjo trditi. Darilo nekomu v stiski lahko torej štejemo za žrtev.

(Hebrejki 13: 15) . . Preko njega vedno dajmo Bogu žrtev pohvale, torej plod naših ustnic, ki javno izjavljajo njegovo ime. .

Ta stavek se pogosto uporablja v podporo ideji, da je naša služba na terenu žrtev. Toda tu se ne govori o tem. Na vsako žrtvovanje Bogu lahko gledamo na dva načina. Eno je, da je to sredstvo za hvaljenje Boga, kot je navedeno v Hebrejcih; drugi pa, da je to zakonska ali nujna zahteva. Eden je dan radostno in voljno, drugi pa, ker se od enega pričakuje. Ali sta oba enako vredna za Boga? Farizej bi odgovoril: Da; saj so menili, da je mogoče pravičnost doseči z deli. Kljub temu je ta »žrtev hvale ... sad naših ustnic« narejena po Jezusu. Če ga želimo posnemati, si težko predstavljamo, da bi se posvetili z deli, saj tega ni storil.
V resnici Pavel nadaljuje z besedami: "Še več, ne pozabite delati dobrega in deliti, kar imate z drugimi, ker je Bog dobro zadovoljen s takšnimi žrtvami."[I]  Kristus ni nikoli pozabil početi dobrega in vse, kar je imel, je delil z drugimi. Spodbujal je druge, naj dajo revnim.[Ii]
Zato je očitno, da kristjan, ki svoj čas in bogastvo deli z drugimi v stiski, daruje daritev, ki je Bogu sprejemljiva. Vendar pa v krščanskih grških spisih ni osredotočenost na samo žrtvovanje, kot da si z deli lahko kupimo pot do odrešenja. Namesto tega je poudarek na motivaciji, srčnem stanju; konkretno ljubezen do Boga in bližnjega.
Površno branje članka lahko bralcu nakaže, da je to isto sporočilo, ki je bilo predstavljeno v študiji tega tedna.
Vendar upoštevajte uvodne pripombe odstavka 2:

»Določene žrtve so temeljne za vse prave kristjane in so bistvene za naše gojenje in ohranjanje dobrih odnosov z Jehovom. Takšne žrtve vključujejo, da se osebni čas in energija posvetijo molitvi, branju Biblije, bogoslužju v družini, obisku sestankov in službam na terenu. "

Upal sem, da bom v Krščanskih spisih našel nekaj, kar bi molitvo, branje Biblije, udeležbo na sestankih ali naše čaščenje Boga povezovalo z žrtvovanjem. Zame bi bila obravnava molitve ali branja Biblije kot žrtve zaradi časa, ki ji ga namenjamo, podobno razmišljanju, da bi se usedli za lep obrok kot žrtev zaradi časa, ki ga porabimo za to. Bog mi je dal darilo ob moji priložnosti, da neposredno govorim z njim. Podaril mi je svojo modrost, izraženo v svetih spisih, s katero lahko živim boljše, plodnejše življenje in dosežem celo večno življenje. Kakšno sporočilo sporočam svojemu nebeškemu očetu glede teh daril, če menim, da je njihova uporaba v daritev?
Žal mi je, če rečem, da to pretirano poudarjanje žrtvovanja, kot je predstavljeno v naših revijah, pogosto ustvarja občutke krivde in ničvrednosti. Kot so to počeli farizeji iz Jezusovih dni, še naprej na učence postavljamo težka bremena, ki jih pogosto nismo pripravljeni nositi sami.[Iii]

Bistvo članka

Že naključnemu bralcu bo očitno, da je namen tega članka spodbujati žrtvovanje našega časa in denarja za prizadevanja za reševanje nesreč in gradnjo kraljevskih dvoran. Biti proti enemu od teh dveh prizadevanj je tako kot nasprotovati psičkom in malim otrokom.
Kristjani prvega stoletja so res pomagali pri nesrečah, kot poudarjata 15. in 16. odstavek. Kar zadeva gradnjo kraljestvenih dvoran, v Bibliji ni zapisov. Gotovo pa je eno: ne glede na denar, ki so ga uporabili za gradnjo ali zagotavljanje prostorov za sestanke, in kakršna koli sredstva so bila namenjena za pomoč ob nesrečah, jih ni usmerjala in nadzorovala neka centralizirana oblast v Jeruzalemu ali drugje.
Ko sem bil otrok, smo se srečali v dvorani Legije, ki smo jo mesečno najemali za naša srečanja. Spomnim se, da so nekateri, ko smo prvič začeli graditi kraljeve dvorane, nezaslišano izgubljati čas in denar, glede na to, da bo konec prišel konec. V 70-ih, ko sem služil v Latinski Ameriki, je bilo kraljevskih dvoran zelo malo. Večina kongregacij se je srečala v domovih nekaterih dobrostoječih bratov, ki so dali v najem ali darovali uporabo prvega nadstropja.
V tistih časih, če ste želeli zgraditi kraljestveno dvorano, ste zbrali brate iz občine, zbrali sredstva, ki ste jih lahko, in nato začeli delati. Na lokalni ravni je šlo zelo za ljubezen. Proti koncu 20th stoletju se je vse to spremenilo. Upravni organ je ustanovil ureditev regionalnega gradbenega odbora. Zamisel je bila, da bi usposobljeni bratje iz stavbnih obrti nadzorovali delo in odpravili pritisk lokalne občine. Sčasoma se je celoten postopek zelo institucionaliziral. Občina ni več zmožna iti sama. Zdaj je treba zgraditi ali obnoviti kraljevsko dvorano prek RBC. RBC bo prevzel celotno zadevo, jo razporedil po svojem voznem redu in nadzoroval sredstva. V resnici bo skupščina, ki bo poskušala iti sama, tudi če ima nabor spretnosti in sredstva, zašla v težave s sedežem.
Pred prelomom stoletja je začel podoben postopek v zvezi z reševanjem nesreč. To je zdaj vse pod nadzorom osrednje organizacijske strukture. Do tega procesa nisem kritičen niti ga ne promoviram. To so preprosto dejstva, kolikor jih razumem.
Če podarite svoj čas kot usposobljeni strokovnjak za gradnjo dvoran kraljestva ali popravilo objektov, ki jih je poškodovala neka nesreča, dejansko donirate denar. Rezultat vaših prizadevanj je oprijemljiva dobrina, ki bo še naprej naraščala, ko se trg nepremičnin napihuje.
Če prispevate svoj denar v svetovno dobrodelno organizacijo, imate vse pravice vedeti, kako se denar porablja; za zagotovitev, da se sredstva najbolje izkoristijo.
Če sledimo denarju, ki ga doniramo bodisi neposredno bodisi s prispevkom za pomoč ali pomoč za gradnjo kraljestvenih dvoran, kje konča? Glede kraljestvenih dvoran je očiten odgovor v rokah lokalne občine, saj imajo kraljestveno dvorano. Vedno sem verjel, da je temu tako. Vendar pa so se v medijih pojavili nedavni dogodki, zaradi katerih sem se spraševal o veljavnosti te predpostavke. Zato prosim za nekaj vpogleda naše bralstvo, kaj v resnici drži. Naj opišem scenarij: Recimo, da je občina v lasti kraljestvene dvorane, ki je zdaj z dvigom vrednosti nepremičnin vredna dva milijona dolarjev. (Mnoge kraljevske dvorane v Severni Ameriki so vredne veliko več od tega.) Recimo, da nekateri bistri možje v občini spoznajo, da lahko prodajo kraljestveno dvorano in polovico denarja porabijo za lajšanje trpljenja več ogroženih družin v skupnosti in prispevajo k lokalnim dobrodelnim organizacijam ali celo sami odprejo, da bi revne priskrbeli v duhu Jezusovih učencev.[Iv]  Drugo polovico denarja bi dali na bančni račun, kjer bi lahko zaslužili 5% na leto. Dobljeni znesek $ 50,000 bi bil porabljen za plačilo najemnine v kraju srečanja, kot smo ga storili nazaj v 50-jih. Nekateri so predlagali, da če bi se kaj takega poskušalo odstraniti truplo starejših in skupščina razpustiti, s čimer bi se izdajatelji poslali v sosednje dvorane kraljestva. Nato naj bi podružnica imenovala lokalni RBC za prodajo nepremičnine. Ali kdo ve za situacijo, ko se je zgodilo kaj takega? Nekaj, kar bi dokazalo, kdo je v resnici lastnik posesti in kraljeve dvorane katere koli skupščine?
V podobnih smernicah in znova v prid zagotavljanju pametne porabe našega denarja, se moramo vprašati, kako deluje pomoč ob nesrečah, ko nepremičnine, ki jih popravljamo zavarovani, ali so na vrsti prejeti zvezni skladi za pomoč ob nesrečah, kot je bilo to v New Orleansu. Bratje darujejo gradivo. Bratje donirajo denar. Bratje darujejo svoje delo in spretnosti. Komu gre denar za zavarovanje? Komu zvezna vlada pošlje sredstva, namenjena za pomoč ob nesrečah? Če lahko kdo na to vprašanje dokončno odgovori, bi zelo radi vedeli.


[I] Hebrejcem 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[Iii] Matthew 23: 4
[Iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.
    55
    0
    Prosim, prosim, komentirajte.x