Študija WT: Videli so obljubljene stvari

[Iz ws15 / 05 str. 19 za julij 13-19]

„Obljube niso prejeli;
vendar so jih videli od daleč. "- Heb. 11: 13

V študiji Svetega pisma se pogosto pojavita dve besedi: Eisegeza in Eksegeza. Medtem ko sta si zelo podobna, sta njuna pomena diametralno nasprotna. Eisegeza je to, kje poskušate dobiti, da Biblija pomeni kaj jo recimo, medtem eksegeza je tisto, kjer si dovoliš, da Biblija pomeni kaj it pravi. Če pojasnim drugače, se eisegeza pogosto uporablja, kadar ima učitelj hišne ideje ali načrt in vas želi prepričati, da je to svetopisemski, zato uporablja izbrane verze, ki se zdijo v podporo njegovemu učenju, ob tem pa ignorira okoliški kontekst ali druga sorodna besedila, ki bi naslikal zelo drugačno sliko.
Menim, da je varno trditi, da je zaradi široke uporabe eisegeze kot študijske metode toliko ljudi zavrnilo biblijsko sporočilo z odmevom besed Poncija Pilata: "Kaj je resnica?" Pogost je in res priročen izgovor za ignoriranje Svetega pisma, če rečemo, da jih je mogoče zviti, da pomenijo vse, kar si kdo želi. To je zapuščina lažnih verskih učiteljev.
Kot primer, sporočilo v tem tednu Stolpnica Študij je: Naša vera bo močna, če si bomo lahko zamislili ali "ogledali" večno življenje na zemlji. V tem članku napačno uporabljamo citate iz enega najbolj navdihujočih poglavij v vsem Svetem pismu: Hebrejcem 11.
Primerjajmo kaj Stolpnica pravi s tem, kar piše v Bibliji, ko prehajamo skozi članek.

Abelova vera

Odstavek 4 pravi:

Je Abel, prvi zvesti človek, "videl" karkoli, kar je Jehova obljubil? Ni mogoče reči, da je imel Abel predznanje o morebitnem izpolnjevanju obljube, ki jo vsebujejo Božje besede zmiji: »Vnesel bom sovraštvo med vami in žensko ter med vašim potomcem in njenim potomcem. Zdrobil vam bo glavo, vi pa ga boste udarili v peto. "(Gen 3: 14, 15) Vendar Abel je verjetno dal veliko pomislil na to obljubo in spoznal, da bo nekoga "udarila v peto", da bi človeštvo lahko dvignili do popolnosti, kakršno sta uživala Adam in Eva, preden sta grešila. Karkoli Abel si je morda zamislil v prihodnosti, he je vera temeljila na Božji obljubiin Jehova je zato sprejel njegovo žrtvovanje.

Odstavek sicer prosto priznava špekulativno naravo svojih prostorov, vendar vseeno uporablja te premise za kategorično izjavo o osnovi Abelove vere, in sicer obljubo, ki jo je morda razumel ali pa tudi ne. Nato Hebrejce 11: 4 navaja kot dokaz:

"Abel je z vero ponudil Bogu daritev, večjo vrednost kot Kajinova, in s to vero je prejel priče, da je pravičen, ker je Bog odobril svoje darove, in čeprav je umrl, še vedno govori po svoji veri." (Heb 11: 4)

Hebreji ne omenjajo, da je Abelova vera temeljila na kakršnih koli obljubah, niti na Abelovi zmožnosti vizualizacije njegove prihodnosti in prihodnosti človeštva. Navdušeni pisatelj svojo vero pripisuje nečemu drugemu v celoti, vendar v članku tega ni navedeno. Bomo, toda zaenkrat še naprej preučujemo, kaj mora članek povedati o drugih primerih vere, ki jih daje Pavel.

Enohova vera

Odstavek 5 pravi, da je bil Enoch navdihnjen za prerokbo o uničenju brezbožnih ljudi. Potem pa piše: "Kot človek, ki je izvajal vero, Enoch bi lahko nastala miselna slika sveta brez brezbožnosti. " Več špekulacij. Kdo naj reče, kakšno miselno sliko je oblikoval? Ali so človeške špekulacije res nekaj, na čemer želimo utemeljiti svoje razumevanje te vse pomembne krščanske kakovosti?
Tukaj je dejansko rečeno o Enohovi veri:

»Po veri je bil Enoh premeščen, da ne bi videl smrti in ga ni bilo nikjer, ker ga je Bog premeščal; kajti preden je bil premeščen, je sprejel pričo, da je Bogu ugajal. " (Heb 11: 5)

Naredimo hiter pregled. Z vero je Abel sprejel pričo, da je pravična. Enoh je z vero prejel priče, da je dobro ugajal Bogu - v bistvu isto stvar. O gledanju ali vizualizaciji prihodnosti ne omenjamo ničesar.

Noeova vera

Odstavek 6 pravi o Noeu:

"Zelo verjetnobi mu bilo pri srcu, da bi razmišljal o človeštvu, kot da bi bil osvobojen zatiralskih pravil, podedovanega greha in smrti. Tudi mi lahko "vidimo" tako čudovit čas - in res je blizu! "

Lahko špekuliramo o tem, kaj si je Noah morda mislil ali ne, da bi bilo rešitev za težave človeštva, toda vse, kar lahko zagotovo rečemo, je, da je verjel opozorilom, ki ga je Bog dal zaradi poplave in ubogal Boga, tako da je zgradil kovčeg.

„Noa je po veri prejel božansko opozorilo na stvari, ki jih še ni videl, pokazal božji strah in sestavil kovček za reševanje svojega gospodinjstva; in s to vero je obsodil svet in postal je dedič pravičnosti, ki izhaja iz vere. "(Heb 11: 7)

Njegova vera je povzročila dejanja vere, ki jih je Bog odobril, prav tako Enohova, kot Abela. Z vero so ga razglasili za pravičnega. Opazili boste, da so bili vsi trije primeri zaradi svoje vere razglašeni za pravične. To je eno ključnih točk, ki jih Božja Beseda daje kristjanom, ki so prav tako po veri razglašeni za pravične. Imejmo to v mislih, ko nadaljujemo s študijem.

Abrahamova vera

Tu bi morali ustaviti še eno taktiko eisegetičnih raziskav, ki jih organizacija veliko uporablja. Članek jasno priznava, da ne moremo vedeti, kaj si ti moški zamislijo. Vse to so špekulacije. S spretno uporabo vprašanj pa se dojemanje publike prilagaja. Opazite, da nam v odstavku 7 to povemo "Abraham ...Bi lahko vizualizirala veliko prihodnost ... " Potem nam v 8 to povejo "je Verjeten da je Abrahamova sposobnost oblikovanja miselne slike tega, kar je Bog obljubil ... " Torej smo še vedno v domeni špekulacij, dokler ne postavimo vprašanja. "Kaj je Abrahamu pomagalo pokazati izjemno vero?" Špekulacije nenadoma postanejo dejstva, o katerih bodo na srečanju izrazili željni komentatorji.
Eisegeza je zelo učinkovita v rokah sprejete avtoritetne osebe. Poslušalec ne bo upošteval dokazov pred seboj in se osredotočil le na elemente, ki podpirajo poučevanje tistega, ki mu zaupajo in ga cenijo kot voditelja.
Jehovove priče so naučene, da stari možje ne morejo sodelovati v vladi Novega Jeruzalema, da bi vladal in služil s Kristusom kot kralji in duhovniki, kljub temu, da iz Svetega pisma nasprotujejo dokazi. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Pisatelj članka zato nima nobene zadrege pri poučevanju, da:

Abraham se je »videl« živeti v stalnem kraju, ki ga je upravljal Jehova. Abel, Enoh, Noe, Abraham in drugi podobni so verjeli v vstajenje mrtvih in se veselili življenja na zemlji v Božjem kraljestvu, "mesto ima resnične temelje." Razmišljanje o takih blagoslovih je okrepilo njihovo vero v Jehova. Preberite Hebreji 11: 15, 16. - par. 9

Opazite, kako smo iz pogojnih izjav napredovali v dejanske? Pisatelj brez težav pove, da je Abraham videl, da živi na zemlji pod Mesijanskim kraljestvom. Ne poskuša razložiti neskladnosti te izjave s tem, kar piše v Hebrejcem 11:15, 16.

"In vendar bi se, če bi se še spomnili kraja, iz katerega so se odpravili, imeli priložnost vrniti. ¹⁶ Zdaj pa si prizadevajo boljše mesto, torej tisto, ki spada v nebesa. Zato se jih Bog ne sramuje, da bi bili poklicani kot njihov Bog zanje je pripravil mesto. "(Heb 11: 15, 16)

Tu govorijo o Novem Jeruzalemu, ki pripada nebesom in je pripravljen na maziljene kristjane, med drugim tudi na Abrahama, Izaka in Jakoba. Nič o življenju na zemlji pod kraljestvom. Nekateri bi morda mislili, da zemlja pripada nebesom, zato Hebrejcem ni nujno, da se nanašajo na nebeško bivališče. Vendar je v besedilu, ki je videti kot posledica prevajalčeve pristranskosti, beseda, ki je tu podana z besedno zvezo "pripadati nebesom", epouranios. Strong's daje naslednje opredelitev za to besedo kot: »nebeški, nebesni«. Hebrejci torej pravijo, da so ti zvesti posamezniki posegali po nebeškem ali nebesnem kraju.
To se sklada z drugimi biblijskimi besedili, kot je Matej 8: 10-12, ki govori o Abrahamu, Izaku in Jakobu, ki so ležali "v nebeškem kraljestvu" z maziljenimi poganskimi kristjani, medtem ko so Judje, ki so zavrnili Jezusa, vrženi zunaj. Hebrejcem 12:22 kaže, da je bilo mesto, ki mu ga je pripravil Abraham, isto mesto, pripravljeno za kristjane. Vse to ne kaže ničesar, kar bi kazalo na to, da je bilo upanje, ki se je gajalo do Abrahama, drugotno od tistega, ki ga je bilo kristjanom. Abel, Enoh, Abraham in drugi zvesti starodavni ljudje so bili po veri razglašeni za pravične. Kristjani dobijo nagrado tako, da jih po veri razglasijo za pravične. Organizacija bi ugovarjala, da je razlika v tem, da kristjani poznajo Kristusa, stari ljudje pa ne. Trdili bi torej, da lahko kristjane po veri v Kristusa imenujemo Božji otroci, vendar ne tako predkrščanski verniki.

„Posledično je Zakon postal naš učitelj, ki vodi k Kristusu, da smo se zaradi vere razglasili za pravične. ²⁵ Toda zdaj, ko je prišla vera, nismo več pod mentorstvom. ²⁶ V resnici ste vsi božji sinovi po svoji veri v Kristusa Jezusa. "(Ga 3: 24-26)

To razumevanje bi pomenilo, da kristjani podedujejo Abrahamovo obljubo, sam Abraham pa to obljubo zanika.

"Še več, če pripadate Kristusu, ste res Abrahamovo seme, dediči glede na obljubo." (Ga 3: 29)

Vendar je to logično? Bolj pomembno je to, česa Biblija pravzaprav uči? Ali se Jezusove odrešitvene kakovosti kot posrednika, ki dovoljuje posvojitev ljudi kot božjih otrok, ni mogoče uporabiti za nazaj? Ali so bili ti zvesti moški ravno nesrečni, da so se rodili prezgodaj?

Mojzesova vera

Del odgovorov na ta vprašanja lahko najdete v odstavku 12, ki citira iz Hebrejcev 11: 24-26.

"Z vero je Mojzes, ko je odrasel, zavrnil, da bi ga klicali sin Faraonove hčere, ²⁵ izbira, da se ne ravna z božjim ljudstvom, namesto da bi začasno užival v grehu, ²⁶ ker menil je za Kristusovo prigovarjanje biti bogastvo večje od zakladov v Egiptu, saj je namerno pogledal proti izplačilu nagrade. "(Heb 11: 24-26)

Mojzes je izbral Kristusovo prigovarjanje ali sramoto. Pavel pravi, da morajo kristjani posnemati Jezusa, ki je "zdržal mučenje," zaničevanja sramu…. «(He 12: 2) Jezus je poslušalcem rekel, da bodo morali sprejeti njegov mučilni delež, če želijo biti njegovi učenci. V tistem trenutku nihče ni vedel, kako bo umrl, zakaj je potem uporabil to metaforo? Preprosto zato, ker je bila kazen odmerjena najbolj preziranim in sramotnim zločincem. Le kdo bi bil pripravljen "zaničevati sramoto", torej pripravljen sprejeti zaničevanje in prigovarjanje družine in prijateljev, ki prihajajo po Kristusu, bi bil vreden Kristusa. Prav to je Mojzes storil na zelo velik način. Kako bi lahko rekli, da ni verjel v Kristusa - pomazljenega -, ko Sveto pismo izrecno pravi, da je storil?
Razlog, zakaj Organizacija tega ne spregleda, je ta, da so očitno zamudili polnost navdihnjene razlage, kaj je vera.

Vizualizacija kraljestvenih resničnosti

Če je vizualizacija resničnosti Kraljevine tako pomembna, zakaj nam Jehova ni dal več podrobnosti? Pavel govori o tem, da delno poznamo in stvari lehko opazujemo s kovinskim ogledalom. (1Co 13: 12) Res ni jasno, kaj je nebeško kraljestvo; v kakšni obliki bo; kjer je; in kako bo živeti tam. Poleg tega v Svetem pismu ni veliko omembe, kakšno bo življenje na zemlji pod Mesijanskim kraljestvom. Če je vizualizacija tako ključnega pomena za vero, zakaj nam je Bog dal tako malo delati?
Hodimo po veri, ne po pogledu. (2Co 5: 7) Če lahko nagrado v celoti predstavimo, potem hodimo po ogledu. Z ohranjanjem nejasnih stvari Bog preizkuša naše motive s preizkušanjem naše vere. Pavel to najbolje razloži.

Opredelitev vere

Hebrejcem 11. poglavje odpre disertacijo o veri tako, da nam da definicijo izraza:

"Vera je zagotovljeno pričakovanje pričakovanega pričakovanja, očitna demonstracija resničnosti, ki jih ni videti." (He 11: 1 NWT)

William Barclay je v prevodu:

»Vera je zaupanje, da stvari, za katere se samo še upamo, resnično obstajajo. To je prepričanje o resničnosti stvari, ki še niso vidne. "

Izhajata besedi "zagotovljeno pričakovanje" (NWT) in "zaupanje" (Barclay) hupostaza.
POMOČ Študij besed ima ta pomen:

„(Imeti) stoji pod zajamčena pogodba ("listina o lastništvu"); (figurativno) “Naslov”Na obljubo ali lastnino, torej legitimno trdijo (ker dobesedno je, "pod pravni-stoječa“) - upravičenost nekdo do tistega, kar je zagotovljeno s posebnim sporazumom. "

Upravno telo je ta pomen prevzelo in ga uporabilo, da bi pokazalo, kako Jehovove priče držijo virtualni lastniški list v raju na zemlji. V publikacijah umetniške upodobitve prikazujejo verne pričevalce, ki so preživeli Armageddon, ki so gradili domove in polja kmetovanja. Ta poudarek je na materialističnem stranskem učinku na stvari, zaradi katerih priče sanjajo, da bodo zasedle domove ubitih v Armageddonu. Ne morem vam povedati, kolikokrat sem bil v službi[I] in nekdo iz skupine avtomobilov izpostavil posebno lep dom in državo: "Tu bi rad živel v Novem svetu."
Zdaj lahko ugotovimo, zakaj bi nam Vodstveni organ verjel, da so Abel, Enoh in ostali vsi predstavljali Novi svet. Njihova različica vere temelji na takšni vizualizaciji. Je to res sporočilo, ki ga je navdihnjeni pisatelj sporočal Hebrejcem? Je vero enačil z nekakšno pogodbo z Bogom? Božanski quid pro quo? "Življenje posvečate oznanjevalskemu delu in podpirate Organizacijo, v zameno pa vam bom dal čudovite domove, mladost in zdravje ter vas postavil za kneze v deželi nad nepravičnimi vstalimi"?
Ne! Vsekakor to ni sporočilo Hebrejcem 11. Po opredelitvi vere v 1. vrstici je opredelitev natančneje določena v 6. vrstici.

"Poleg tega je brez vere nemogoče dobro ugajati Bogu, kajti kdor se približa Bogu, mora verjeti, da je in da postane nagrajenec tistih, ki ga resno iščejo." (Heb 11: 6)

Opazili boste, da v zadnjem delu verza ne pravi, "in da postane izpolnitev obljub za tiste, ki resno iščejo." Ni dokazov, da je Abelu in Enohu obljubljal. Edina obljuba, ki jo je Noah dal, je pomenila, kako preživeti poplavo. Abrahamu, Izaku in Jakobu ni bil obljubljen nov svet in Mojzes je uveljavljal vero in zapustil svoj privilegiran položaj mnogo preden mu je Bog rekel besedo.
Verz 6 kaže, da vera pomeni vero v dober značaj od Boga. Jezus je rekel: „Zakaj me imenujete dobro? Nihče ni dober, razen enega, Bog. "(Mark 10: 18) Vera nas bo premaknila, da iščemo Boga in delamo tisto, kar ga veseli, saj verjamemo, da je tako dober in nas tako dobro pozna, da nam ni treba obljubiti. karkoli. Ni nam treba vsega povedati o nagradi, saj ne glede na to, kar se izkaže, vemo, da bosta njegova dobrota in modrost postala popolna nagrada za nas. Bolje ne bi mogli, če bi ga izbrali sami. Pravzaprav lahko rečemo, da bi opravili grozno delo, če bi to prepuščali nam.

Velika goljufija

Organizacija Jehovovih prič je naredila tako fantastično delo, da nas je prepričala, da je njihova vizija življenja na Zemlji v Novem svetu tisto, kar si želimo, da si ne moremo ničesar drugega zamisliti, in ko nam Bog ponudi kaj drugega, ga zavrnemo.
Upanje, ki ga je Jezus ponudil svojim sledilcem, je bilo, da bi postali posvojeni Božji otroci in z njim služili v nebeškem kraljestvu. Po mojih izkušnjah, ko se Jehovovim pričam pokaže, da njihov nauk o "drugih ovcah" ni biblijski, običajna reakcija ni veselje, temveč zmeda in zgroženost. Mislijo, da to pomeni, da morajo živeti v nebesih in tega nočejo. Tudi ko nekdo razloži, da natančna narava nagrade glede nebeškega kraljestva ni jasna, jih ne omilijo. Njihova srca so osredotočena na nagrado, ki so si jo zamislili vse življenje in nič drugega ne bodo storili.
Glede na Hebreje 11 se zdi, da to kaže na pomanjkanje vere.
Ne rečem, da nebeško kraljestvo od nas zahteva življenje v nebesih. Morda imata "nebesa" in "nebeški" v tem pogledu drugačno konotacijo. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Vendar, tudi če se, kaj od tega? Bistvo Hebrejcem 11: 1, 6 je, da vera v Boga ne pomeni samo verjeti v njegov obstoj, temveč v njegov značaj kot tistega, ki je edini dober in ki nikoli ne bo izdal našega zaupanja v njegovo dobro naravo.
Za nekatere to ni dovolj dobro. Nekateri na primer zavračajo misel, izraženo v 2. poglavju Korinčanom, da so kristjani vstali z duhovnim telesom. "Kaj bi počeli takšni duhovi po koncu 15 let," vprašajo? »Kam bi šli? Kakšen namen bi lahko imeli? «
Ker na takšna vprašanja ne morejo najti ustreznega odgovora, v celoti popustijo. Tu nastopi ponižnost in popolno zaupanje v dober značaj Jehova Boga. To je tisto, kar je vera.
Ali predpostavljamo, da bolje od Boga vemo, kaj nas bo resnično osrečilo? Družba Stražni stolp nam je že desetletja prodala račun blaga, zaradi katerega smo preživeli Armagedon, medtem ko vsi drugi umirajo, in nato tisoč let živeli v raju. Vse človeštvo bo v idiličnem miru in harmoniji živelo tisoč let, v katerih bodo milijarde nepravičnih ljudi spet oživele. Nekako te ne bodo motile rajske narave zemlje. Potem se bo sprehod po torti nadaljeval, medtem ko bo Satan izpuščen za nedoločen čas, v katerem bo skušal in zavedel nešteto milijonov ali milijard, ki bodo sčasoma vojskovali proti svetnikom, samo da jih bo požrl požar. (Deluje 24: 15; Re 20: 7-10) To je nagrada, ki jo je treba dati prednost pred tem, kar Jehova pripravlja zvestim kristjanom.
Pavel nam daje to zagotovilo, v katero lahko vložimo svojo vero:

"Oči ni videlo in uho ni slišalo, niti v srcu človeka ni bilo spočeto stvari, ki jih je Bog pripravil za tiste, ki ga imajo radi." (1Co 2: 9)

To lahko sprejmemo in verjamemo, da bo vse, kar ima Jehova za tiste, ki ga imajo radi, boljše od vsega, kar si lahko predstavljamo. Lahko pa verjamemo v »umetniške« upodobitve v publikacijah Jehovovih prič in upamo, da se še enkrat ne motijo.
Jaz? Imel sem ga z iluzijami moških. Šel bom s katero koli nagrado, ki jo ima Gospod, in rekel: "Najlepša hvala. Naj bo opravljena vaša volja. "
_________________________________________
[I] Jehovove priče so s kratkim opisom opisale ministrstvo za pridigovanje od vrat do vrat

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.