Ali dopustite, da vas veliki lončar izlije?

[Iz ws6 / 16 str. 11 za avgust 8-14]

"Poglejte! Kot je glina v roki lončarja, tako ste tudi vi v moji roki. "-Jer 18: 6

Vedno želimo uravnoteženo razumeti biblijske nasvete, brez subtilne (ali včasih ne tako subtilne) obarvanosti, ki izhaja iz predsodkov in idej ljudi. Pri branju in učenju Stražni stolp, do tega barvnega razumevanja pride več, kot bi si lahko kdo mislil.

Na primer, v študiji tega tedna naletimo na starešino, ki je pustil, da mu ponos otrdi srce. V četrtem in petem odstavku izvemo, da se ta starešina Jim s svojim telesom starešin ni strinjal glede neke nedoločene odločitve in je sejo zapustil, ko jim je rekel, da ne ljubijo. Šest mesecev kasneje se je preselil v drugo občino in ni bil ponovno imenovan. Zaradi tega je za 4 let zapustil organizacijo Jehovovih prič. Pravi, da se "ni mogel nehati osredotočati na to, kako se zdi, da se drugi motijo." Prepuščamo lahko domnevo, da se ne nanaša samo na zadevni sestareški sestanek, temveč tudi na razloge, zaradi katerih ni bil ponovno imenovan.

Tisti, ki ne vedo, kako sistem deluje, bo starešina, ki se preseli v drugo občino, običajno takoj ponovno imenovan ob predpostavki, da ima ugodno priporočilo prejšnjega telesa starešin in da se strinja tudi telo starešin v novi občini. Verjetno telo starešin v njegovi nekdanji občini Jimu ni dalo potrditve. Čeprav ni navedeno, dejstvo, da v članku ni podana nobena obramba nekdanjega telesa in temelji na dolgoletnih izkušnjah, kako te stvari delujejo, je varna domneva, da niso bili zadovoljni z Jimom, ker ni spoštoval njihove avtoritete. Starca je težko odstraniti samo zato, ker se s tem ne strinja, še posebej, če ima na strani težo Svetega pisma. Če pa se premakne, je to kos pogače.

Metodo, uporabljeno v organizaciji za dosego tega, sem že večkrat doživel kot COBE.[I]  Uvodno pismo vsebuje pohvale za človeka in njegovo družino, vstavljen pa je en ali dva stavka, ki dvomita o njegovem značaju. Na primer: »Janez je dober brat in resnično skrbi za čredo. Nekaj ​​točk, za katere menimo, da si lahko prizadeva za nadaljnje izboljšanje, vendar smo prepričani, da mu boste, bratje, lahko zagotovili potrebno pomoč. "

Novi COBE bo to prepoznal kot kodo za »pokličite nas in povedali vam bomo vse o njem«. Tako bo vse, kar je treba povedati, povedano po telefonu in vse brez povratkov, ker nič ni zapisano v pisni obliki. Starejšemu ali ministrskemu služabniku, ki se je preselil v novo občino, nikoli ne bo prikazano priporočilno pismo, niti mu ne bo razkril podrobnosti telefonskega pogovora.

Včasih se mi je to zdelo obžalovanja vredno in bi COBE iz nekdanje občine rekel, naj svoje pomisleke pisno izrazi. Brez izjeme so bili izrazito nezadovoljni z mano, ker sem to zahteval. Nisem se igral z žogo. Nekateri niso nikoli pisali, drugi pa so se izkazali za toliko odmevnega za odhajajočega posameznika, da so se močno potrudili in svoje pripombe dali na papir. Večkrat je bilo z ločenimi telesi vključenih več pisem, ki so bila v nasprotju s prej napisanimi stvarmi. Tako je bilo enostavno dokazati, da gre za laži in da gre za sovražni namen. Vendar niti enkrat ta dokaz ni uporabil okrajni nadzornik za odstranitev ali celo grajo starešin, ki so kršile določbe. Bili so neprebojni in pogosto so kljub dokazom sestanek neupravičeno zamujali.

Ali se je to zgodilo z Jimom, ne moremo vedeti. Vemo le to, kar nam pove:

"Obžalujem, da sem dovolil, da me je zaslepil pri pomembnejših stvareh in povzročil, da sem obseden zaradi krivde drugih ljudi." - Par. 12

Bistvo v članku je, da je bil Jim, ne glede na napake starejših, res kriv, ker je pustil, da nanj vpliva ponos.

Če se vrnemo k odstavku 5, se nam zastavljajo nekatera vprašanja, s pomočjo katerih se bomo učili iz Jimove izkušnje:

"Vas je kdaj poškodoval neki kristjan ali izgubil določene privilegije? Če je odgovor pritrdilen, kako ste se odzvali? Je ponos prišel v poštev? Ali je bila vaša glavna skrb to sklenila mir z bratom in ostaja zvest Jehovu? "- Par. 5

Kako naj uporabimo obe poudarjeni besedi v situacijah, kot je Jim naletel?

Ukvarjajmo se s prvim. Bi morala biti naša glavna skrb »skleniti mir z bratom«? Seveda ne smemo nikoli dopustiti, da ponos vpliva na naše odločitve. Ponos je sovražnik mirnih odnosov. Vedno bi si morali prizadevati za mir z našimi brati. Toda v kolikšni meri? Biblija pravi: do te mere, da je je odvisno od nas in je mogoče. (Ro 12: 18)

Iskanje miru je svetopisemsko, pomiritev pa ne. Pomiritev se pogosto predstavlja kot mir, vendar je to strahopetec. Kako lahko ločimo med obema? Morda nam lahko pomaga analogija, ki nam jo je dal naš Gospod. Nekoč, ko se je imenoval »dobri pastir«, je govoril tudi o najetem moškem:

"Najeti moški, ki ni pastir in ki mu ovce ne pripadajo, vidi volka, ki prihaja in opusti ovce in beži - in volk jih ugrabi in raztrese - 13, ker je najet človek in mu ni vseeno za ovce. "(Joh 10: 12-13)

Videl sem, kako volki vstopajo v občino Jehovovih prič, videl pa sem tudi, kako redko drugi starešine posnemajo Dobrega pastirja in se držijo takšnega človeka. Delujejo kot najeti moški, ki se resnično ne zanimajo za ovce, razen za pobiranje njihove plače - status starešin. Niso vsi starejši takšni, toda v 50 letih in v treh državah sem videl, da je večina takšnih. Ko nasilnik vstopi in ne ravna z jato prijazno, ti iščejo pomiritev, prikrito kot »vzdrževanje miru in enotnosti«. Občina trpi.

Druga glavna skrb, o kateri govori peti odstavek, je ‚ostati zvest Jehovu‘. Medtem ko članek pravi, ali to kaj pomeni? Pričujoči je Vodstveni organ zvesti suženj, zvesti suženj pa je edino Božje sredstvo, da nam razkrije Biblijo. Želeli bi, da verjamemo, da brez njih ne bi mogli razumeti Biblije in imeti odnos z Bogom.

»Vsi, ki želijo razumeti Biblijo, bi morali vedeti, da lahko postane» zelo raznolika božja modrost «znana samo po Jehovovem komunikacijskem kanalu zvesti in preudarni suženj. " (Stražni stolp; 1. oktober 1994; str. 8)

»Nujno je, da prepoznamo zvestega sužnja. Naše duhovno zdravje in naš odnos z Bogom sta odvisna od tega kanala. " (w13 7. 15. str. 20, odstavek 2)

S tem v mislih lahko razberemo, da »zvestoba Jehovu« pomeni zvestobo Vodstvenemu telesu; vendar ne samo kakršno koli stopnjo zvestobe. To je absolutna zvestoba.

Jehova si ne nasprotuje. Ne meša nas z nasprotujočimi si smermi. Nikoli nam v svoji Besedi ni rekel Biblije, naj ljudem dajemo slepo zvestobo. Rekel nam je, naj se pazimo zaupanja v moške, zlasti v zvezi z vprašanjem odrešenja.

"Svojega zaupanja ne zaupajte niti plemičem niti sinu zemeljskega človeka, ki mu ne pripada odrešenje." (Ps 146: 3 NWT referenčna Biblija)

"Ne zaupajte princesom niti človekovemu sinu, ki ne more prinesti odrešenja." (Ps 146: 3) NWT 2013 izdaja

Princ je tisti, ki vlada oz vlada v odsotnosti kralja.

Torej lahko zlasti starešine iz vsega tega vzamejo, da bi morali vedno imeti radi Božjo postavo, ki včasih morda zahteva, da starešina, ki je pravi kristjan, zavzame nasprotno stališče od preostalega telesa starešin. Ali to sovpada z osnovnim sporočilom petega odstavka glede na njegova zaključna vprašanja?

Ne, osnovno sporočilo odstavka 5 je podpreti avtoriteto telesa starejših, iti s tokom, in če je kaj narobe, bo Jehova to popravil v svojem času.

Ta odnos - da bo Jehova stvari uredil - dejansko razkriva, kako malo resnične vere obstaja v duhovščinskem razredu Jehovovih prič. Vera je zagotovo pričakovanje stvari, ki jih še nismo videli, in temelji na človekovem poznavanju božjega značaja.

Na to namiguje Jezus v priliki min. Zvesti suženj, ki je skrival mino, je poznal značaj Jezusa, vendar ni verjel v to, saj je verjel, da bo zanj kljub lenobi pozitiven rezultat. Jezus ga je obsodil, rekoč:

"Iz lastnih ust vas sodim, zlobni suženj. Saj ste vedeli, ali ste, da sem oster človek, se lotevam tega, kar nisem odložil in žanjem, kar nisem posejal? 23 Torej, zakaj mojega srebrnega denarja nisi dal v banko? Potem bi jo ob prihodu zbral z zanimanjem. "
24 „S tem je rekel tistim, ki so stali: Vzemite miʹno od njega in jo dajte tistemu, ki ima deset milj.“ 25 Toda rekli so mu: Gospod, ima deset mi'nas! '- 26' VAM rečem, Vsem, ki jih imate, bo dano več; toda od tistega, ki ga nima, mu bo odvzeto celo tisto, kar ima. (Luke 19: 22-26)

Umirivanje je, če se strinjamo z odločitvijo starešin ali katerega koli moža, ki je nad njimi, če vemo, da smo s tem v nasprotju z Božjo postavo. Je strahopeten in kaže na pomanjkanje zvestobe Jehovu. Reševanje naše vesti z mislijo, da bo »Jehova za svoje stvari poskrbel v svojem pravem času«, ne upošteva dejstva, da je ena od stvari, za katero »skrbi« tisti, ki so imeli moč nekaj storiti in niso ničesar storili. (Luka 12: 47)

Oblikovala kongregacija?

V 11. odstavku piše, da nas Jehova oblikuje v občini. Za to trditev ne daje nobene svetopisemske podpore. Osebno si ne morem omisliti nobenega. Res je, posamezne kristjane lahko Bog uporabi za pomoč pri potrebnih spremembah. Lokalna skupščina, ki deluje kot posameznik, lahko vpliva tudi na nas, ker nas pozna. Toda ko 11. odstavek govori o občini, to v resnici pomeni Organizacijo. Organizacija nima duše. Ne vidi, kaj je v našem srcu. Uresničuje samo voljo tistih na čelu. Tako da, lahko nas oblikuje, toda ali ga Jehova uporablja v ta namen? Katoliška cerkev oblikuje katolike; baptistična cerkev oblikuje baptiste; cerkev svetih iz poslednjih dni oblikuje mormone; in cerkev JW.org oblikuje Jehovovo priče. Toda ali je plesen od Boga ali od ljudi?

Primer, kako nas lahko organizacija izoblikuje v obliko, ki bi jo Jehova lahko preusmeril, najdete v odstavku 15:

"Kljub krščanski vzgoji pa nekateri otroci pozneje zapustijo resnico ali so brez stila, kar povzroča družinsko bolečino. "Ko je bil moj brat brez stila," je dejala krščanska sestra v Južni Afriki, "bilo je, kot da bi umrl. Bilo je srčno! "Kako sta se odzvala ona in njeni starši? Sledili so smeri, ki jo najdemo v Božji besedi. (Preberi 1 Korinčanom 5: 11, 13) "Odločili smo se uporabljati Sveto pismo," so povedali starši, "zavedajoč se, da bo izvajanje stvari, ki jih je opravil Božji način, prineslo najboljši rezultat. Disfellowshipping smo gledali kot božansko disciplino in bili prepričani, da Jehova disciplinira iz ljubezni in v ustrezni meri. Tako smo s sinom ohranjali stik s nujno potrebnimi družinskimi posli. " - Par. 15

Zaskrbljujoče je, da je ideja, da "nekateri otroci kasneje zapustijo resnico", v to biblijsko uporabo neprimerno vpletena 1 Korinčanom 5: 11, 13. Pavel ne govori o tistih, ki odidejo, temveč o bratu, ki je grešil na način, ki je bil celo takratnemu poganskemu svetu šokantno. Ali bi nekateri dobili idejo, da je treba z ostalimi zdaj ravnati enako kot z izključenimi? Zdi se, da je to nova smer, ki jo Organizacija premika na podlagi letošnje regionalne konvencije. Ta smer je bila podana v delu, "Izogibanje nepokajanim grešnikom".

"Lojalni kristjani se ne bi povezali z" bratom, ki ga kličejo ", ki izvaja hud greh
To velja tudi, če noben ukrep za združevanje ni bil izveden, kot je mogoče pri neaktivnem (w85 7 / 15 19 14). "

Zdi se, da neaktivni - uradno ni več član občine - še vedno velja za "brata", ko gre za osebno vedenje. Zdi se, da tej organizaciji ni mogoče ubežati. Paradoks je v tem, da za starše z ne-pričami (nekrščenimi) otroki, ki živijo nemoralno, ne obstaja nobena uradna omejitev glede njihovega druženja.

Ta odstavek sicer omogoča nekaj stikov, toda prebrano ni nikoli tako močno kot vidno. Če bodo njihovega otroka izključili, se bodo starši spomnili tega odstavka ali se bodo spomnili, čemu so bili priča v tem video? Tu se materi držijo za zgled, da hčere niti ne sprejme telefonskega klica, ki bi, kolikor je vedela, lahko zelo potrebovala pomoč.

Na prvi pogled se zdi, da je sklep v tem odstavku skladen s tem, kar piše v Bibliji 1 Korinčanom 5: 11, 13, vendar ima organizacija dolgo zgodovino nabiranja verzov, ki podpirajo njihovo posebno teologijo, medtem ko ignorirajo druge, ki bi ji nasprotovali.

Moški, na katerega se sklicuje Paul, ni bil izključen na tajnem zasedanju pred tremi starešinami. To je bila individualna izbira vsakega člana občine. Niso vsi, toda večina je bila poslušna.

"Ta pripor, ki ga je izrekla večina, zadostuje za takega moškega," (2Co 2: 6)

Ali je morala občina zdaj, ko je prišel čas, da "ponovno vzpostavi" takšnega grobega grešnika, čakati na odobritev odbora treh? Pavlovo pismo je bilo namenjeno vsem, posameznik pa je moral odpustiti. Razlog, da tega ne počnemo na svetopisemski način, je, da Sveto pismo odvzame moč vodjem občine in jo da v roke posamezniku. Če bi naredili to, kar pravi Biblija, vodstvo ne bi moglo uporabiti izključitve kot orožje za nadzor črede.

Opazili boste, da mati, navedena v 15. odstavku, pravi: "mi ...bili prepričani, da Jehova disciplinira ...v ustrezni meri«. To naj bi opravičilo obdobje ponovne vzpostavitve, ki lahko traja več let, kljub ponavljanju greha in večkratnim prošnjam za ponovno zaposlitev. Osebno vem za dve, ki sta trajali desetletje, in za druge, ki sta trajali tri leta. Kje v Bibliji obstaja kakšna podpora takšnemu kazenskemu sistemu v imenu Boga?

"Kajti" Božje ime se zaradi vas hvali med narodi ", tako kot je zapisano." (Ro 2: 24)

Zato hvaležno govorijo o tem, da se je Pavlova spodbuda, da je moža pozdravil nazaj v občino, zgodila le nekaj mesecev po tem, ko je Korinčanom rekel, naj z njim nimajo nič več. Tako kratka disciplinska obdobja niso orožje izvrševanja in nadzora. Tako Organizacija nalaga daljše pogoje.

„Odbor bi moral biti previden, da bi imel dovolj časa, morda več mesecev, leto ali celo dlje, da bo oseba, ki je brez posla, dokazala, da je njegov poklic kesanja pristen.“ (ks str. 119 par. 3)

Spet je to okrepljeno z močnim orodjem sistema video. Na letošnjem kongresu je morala sestra, ki ni več grešila, čakati leto dni, da jo je vrnila na novo. Kakšen kontrast z navdihnjeno usmeritvijo je Pavel dal Korinčanom.

Razlog za to politiko je v Priročniku za starejše razložen evfemistično z naslovom, Pastir božja čreda.

"Hitra ponovna vzpostavitev takšne osebe lahko druge spodbudi, da zagrešijo hud greh, saj lahko čutijo, da se ne bo izvajalo malo ali nič discipline." (ks str. 119 par. 3)

Torej ne pričakujemo, da bomo kristjani prenehali grešiti iz ljubezni do Boga in priznanja, da naš greh žalosti našega Očeta. Ne, pričakujemo, da bodo upoštevali svetovni standard za nadzor prebivalstva - strah pred maščevanjem.

Bog vlada na podlagi ljubezni. Hudič vlada na podlagi strahu in / ali mamljivosti, pristopa korenja in palice. Kakšna sramota, da ne zaupamo v Božji način vladanja.

Zadnji biser nebiblijske propagande je predstavljen v zaključnem stavku članka:

"Še več, Jehova nas bo še naprej oblikoval s svojo Besedo, duhom in organizacijo, tako da se bomo nekega dne lahko postavili pred njim kot popolni" božji otroci. "-ROM. 8: 21.

Da, Jehova in Jezus nas oblikujeta po Besedi in duhu ... toda Organizacija? Ker se beseda "organizacija" sploh ne pojavlja v Bibliji, bi jo bilo smotrno popustiti. Sploh glede na to, kako Romantični 8: 21 je tukaj napačno uporabljeno. Organizacija nas uči, da smo - druge ovce - lahko Božji otroci šele ob koncu tisočletja Romantični 8: 21 govori o Božjih otrocih kot o kristjanih, po katerih je stvarstvo (vsi krivični, ki so vstali) osvobojeno. Biblija torej kristjane imenuje »božji otroci«, medtem ko bi Organizacija želela, da bi verjeli, da niso, ampak le prijatelji.

Še vedno pri Rimljanih najdemo Pavlovega nasveta:

"In nehajte biti oblikovani s tem sistemom stvari, ampak bodite preoblikovani tako, da si premislite, da boste sami sebi dokazali dobro in sprejemljivo ter popolno voljo Boga." (Ro 12: 2)

Organizacija je sprejela sodni sistem, ki ima veliko več skupnega s kazenskimi sistemi Satanovega sveta kot karkoli, kar lahko najdemo v Bibliji. Boste dovolili, da vas moški oblikujejo? Ali boste dovolili moškim, da vam bodo povedali, kaj je narobe? Ali pa boste ubogali svojega nebeškega Očeta in si »dokazali dobro, sprejemljivo in popolno božjo voljo«?

Da bi to postavil v luč teme tega članka, bi nas Bog rad oblikoval v svoje otroci, vendar bi nas organizacija vrgla v njegov kalup prijatelji.

Komu boste dovolili, da vas oblikuje?

____________________________________

[I] Koordinator Telesa starejših; prej predsedujoči nadzornik.