2017, 1. - 7. maj - Naše krščansko življenje in strežba

Kopanje za duhovne dragulje (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Kdo je "kalček" za Davida (jr 173 para 10)

Zadnja dva stavka te reference neposredno nasprotujeta spisu (Rimljani 5: 18), ki je naveden kot dokaz z navedbo: „To je odprlo pot za nekateri ljudje razglašeni za »pravične za življenje« in maščevani s svetim duhom, ki postanejo podpisnice nove zaveze.”Piše v Rimljanom 5:18 "Rezultat do moški vseh vrst [Mednarodno grško kraljestvo in druge Biblije: vsi moški] je njihovo življenje razglašeno za pravičnega"V nasprotju z Adamovim grehom, ki povzroča obsojanje najrazličnejših ljudi [vseh ljudi]. Naslednja vrstica 19 ponavlja to misel v nasprotju s tem, da so po enem človeku [Adamu] mnogi postali grešniki, tako da bodo po enem človeku [Jezusu] mnogi postali pravični. Ne vpliva več kot dve skupini. Ena skupina so tisti, ki verjamejo v odkupninsko žrtev, zato jih je mogoče razglasiti za pravične, druga skupina pa tisti, ki odkupnino zavrnejo in ostanejo hudobni. Ni polpravičnega; nobena tretja skupina "prijateljev". Vsi imajo priložnost postati pravični in si pridobiti večno življenje, kot kaže Rimljanom 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - O čem govorita dve družini? (w07 3 / 15 11 para 4)

Referenca pravilno identificira družine kot Davidovo linijo in drugo duhovniško linijo prek Arona. To je razvidno iz konteksta v Jeremiah 33: 17, 18. Drugi stavek pa je v dejstvih napačen. Napovedano uničenje Jeruzalema je imelo ne še poteka v skladu s tem, kar je zapisano v Jeremiah 33: 1. Nepokorni Izraelci so govorili, da če se bodo Jeremijeve prerokbe uresničile, potem bo Jehova zavrnil obe družini in s tem kršil svojo obljubo. Kot je Jehova izjavil v Jeremiji 33: 17, 18, tega ni storil. 

Kopanje globlje za duhovne dragulje

Povzetek Jeremiah 32

Časovno obdobje: 10. Leto Zedekije, 18. Leto Nabukodonozorja med obleganjem Jeruzalema.

Glavne točke:

• (1-5) Jeruzalem pod obleganjem.
• (6–15) Jeremija je od strica kupil zemljo, s katero je označil, da se bo Juda vrnil iz izgnanstva. (Glej Jeremija 37: 11,12 - medtem ko je začasno odpravila obleganje, ko se je Nebukadnezar spopadel z egiptovsko grožnjo)
• (16-25) Molitev Jeremije Jehovu.
• (26-35) Uničenje Jeruzalema potrjeno.
• (36-44) Obljubljena vrnitev iz izgnanstva.

Povzetek Jeremiah 34

Časovno obdobje: 10. Leto Zedekije, 18. Leto Nabukodonozorja med obleganjem Jeruzalema.

Glavne točke:

• (1-6) Ognjeno uničenje Jeruzalema, ki je bilo napovedano.
• (7) Od vseh utrjenih mest, ki niso padli babilonskemu kralju, ostaneta le lakiš in azeka.[1]
• (8-11) Svoboda je bila razglašena za služabnike v skladu s 7th Leto sobote, vendar kmalu umaknjena.
• (12-21) Opozorilo na zakon o svobodi in rečeno, da bo zaradi tega uničeno.
• (22) Jeruzalem in Juda sta bila pusto.

Vprašanja za nadaljnje raziskave:

Preberite naslednje odlomke iz svetih spisov in zapišite svoj odgovor v ustrezno okence.

Jeremiah 27, 28, 29

Pravila Gods Kingdom (kr chap 12 para 1-8) Organizirana za služenje Bogu miru

Prva dva odstavka sta namenjena hvaljenju starega logotipa Towertower Tower, ki je postal propad s pojavom korporativnega logotipa JW.Org.

Odstavek 3 in 4 kažeta na Stražni stolp z dne 15. novembra 1895. Poudarja, da je prišlo do težav samo z enim bratom, ki je vodil, z argumenti o tem, kdo naj bo vodja lokalne občine. V soncu ni nič novega, pravi Propovednik 1: 9. Zato so v zadnjih letih poskušali zmanjšati pomen predsedujočega nadzornika na COBE (koordinator telesa starešin). To tudi ni rešilo problema, kako je starešina vladal v občini. V Stražnem stolpu leta 1895 str. 260 je bilo enako: "Jasno je, da je brat v družbi začutil nekakšno lastništvo in jih čuti in govori kot svoje ljudstvo itd., Namesto kot Gospodovo ljudstvo." Kako pogosto kongregacije imenujejo skupščina brata X ali brata Y, ker družbo identificira človek z močno, pogosto premočno osebnostjo.

Vendar je citat na stražni stolp zelo izbirčen, ko piše:"v vsakem podjetju so starešine izbrani", da prevzamejo nadzor nad čredo. " Popolnejši citat bi razkril, kako so bili imenovani ti starejši. Bilo je z glasovanjem. Stran 261 pravi:Predlagamo, da se pri izbiri starešin Gospodov um najbolje določi s posredovanjem njegovih posvečenih ljudi. Naj bo Cerkev (tj. Tisti, ki zaupajo odrešitev v dragoceni krvi Odkupitelja in so mu popolnoma posvečeni) z glasovanjem izrazijo svojo sodbo o Gospodovi volji; in če to počnemo občasno - recimo letno -svoboščine občin bodo ohranjene in starešine bodo prihranjene veliko nepotrebne zadrege. Če bi se še vedno zdelo smiselno in tako očitno Gospodova volja, ne bi bilo ovir za ponovno izvolitev istih starešin iz leta v leto; in če bi bila sprememba primerna, bi jo lahko izvedli brez kakršnega koli trenja ali neprijetnih občutkov. "

So stvari ostale enake? Ne, namig je v odstavku 5: "Ta prva ureditev starejših". Torej koliko jih je bilo. Glede na Letopis za leto 1975 na strani 164 je ta ureditev trajala do leta 1932, ko je bila spremenjena v centralno imenovanega direktorja službe, ki je bil leta 1938 razširjen na vse sestanke. Trditev, da je ta sprememba upravičena, je bila v Apostolskih delih 14:23 " Za „(KJV),„ imenovano “(NWT) je zdaj razumel„ upravni organ “in ne lokalna skupščina. Tako je ostalo do leta 1971, ko je bilo telo starešin ponovno uvedeno, da bi zmanjšali pooblastila, ki jih ima skupniški služabnik. Odgovornosti so se letno menjavale do leta 1983.[2]

Zato si moramo zastaviti vprašanje: "Zakaj je, če je sveti duh vodstvo Vodstvenega telesa, poleg številnih manjših prišlo do 5 večjih sprememb v urejanju starešin?" Pred kratkim junija 2014 je bila sprejeta zadnja sprememba, da bi se moral COBE, ki dopolni 80 let, odreči položaju. Ali sveti duh zagotovo ne bi zagotovil pravilnih sprememb že prvič?

Zadnji odstavki (6-8) poskušajo utemeljiti to trditev "Jehova je nakazal, da se bodo postopno izboljševale tako, kot so bili skrbljeni in organizirani njegovi ljudje." Osnova je napačna uporaba Isaiah 60: 17. Pismo govori o neposrednih nadomestitvah ali nadgradnjah različnih materialov z bolj kakovostnimi. Preprosto ne kaže postopnega izboljšanja. Vsi originalni materiali so še vedno tam. Poudarek je na drugačni osredotočenosti zahtev. Ta trditev je podobna trditvi evolucionistov, ki imajo fosil in živo bitje, in trdijo, da oba obstajata, se je korak za korakom izboljšalo.

Končna trditev je, da so te izboljšave privedle do miru in pravičnosti. Večina kongregacij, ki jih poznam, še zdaleč ni mirna in je daleč od pravičnosti, zelo pogosto pa je zaradi telesa starejših.

Jehova je Bog miru, zato če kongregacije nimajo miru, moramo sklepati, da jih bodisi Jehova ne usmerja, bodisi ne upoštevajo Jehovovega navodila, sicer bi bil mir.

____________________________________________________________

[1] Spodaj je naveden dodaten povzetek prevoda Lachish Letters in ozadje.

[2] Organizirano za uresničevanje vašega ministrstva p 41 (izdaja 1983)

Laškove črke

Ozadje

Lachish Letters - napisano v času Jeremije tik pred padcem Jeruzalema v Babilon. Verjetno je Azekah že padla. Jeremija navaja, da sta bili Azeka in Lakiš zadnji mesti, ki sta ostali, preden so jih Babilonci ujeli (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ In prerok Jeremija je govoril z židovskim kraljem Zed · e · ki'om vse te besede v Jeruzalemu, ⁷ ko so se vojaške sile babilonskega kralja borile proti Jeruzalemu in proti vsem preostalim Judovim mestom, proti Lahišu in proti Azeki; kajti utrjena mesta so bila tista, ki so ostala med judovskimi mesti. "

Posamezna ostraka verjetno izvira iz istega lomljenega glinenega lonca in je bila najverjetneje napisana v kratkem času. Napisali so Joasu, morda poveljniku v Lachishu, od Hoshaiaha, vojaškega častnika, nameščenega v mestu blizu Lačiša (mogoče Mareshah). V pismih se Hoshaiah brani pred Joashom v zvezi s pismom, ki ga je bodisi prebral bodisi ga ne bi smel prebrati. Pisma vsebujejo tudi informativna poročila in prošnje Hoshaiaha nadrejenega. Pisma so bila verjetno napisana tik preden je Lašiš padel k babilonski vojski v 588 / 6 BC med vladavino Zedekija, kralj Judah (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Jstra Starkey je ostrake odkril januar – februar, 1935 med tretjo kampanjo izkopavanj Wellcome. V 1938 jih je objavil Harry Torczyner (ime se je kasneje spremenilo v Naftali Herz Tur-Sinaj) in so bili od takrat veliko preučeni. Trenutno se nahajajo v Britanski muzej v Londonu, razen Letter 6, ki je stalno prikazan na Rockefellerjev muzej in Jeruzalem, Izrael.

Prevod pisem

Črka številka 1

Gemaryahu, sin Hissilyahu
Yaazanyahu, sin Tobshillema
Hageb,
sin Yaazanyahu Mibtahyahu,
sin Yirmeyahu Mattanyahu,
sin Neryahuja

Črka številka 2

Za mojega gospoda, Jauš, lahko YHWH povzroči, da bo moj gospod danes, danes še danes, slišal tipo miru. Kdo je tvoj sluga, pes, ki se ga je moj gospodar spomnil svojega [se] rvanta? Naj YHWH sporoči (?) Mojemu gospodu, česar ne veste.

Črka številka 3

Tvoj služabnik Hosajahu je poslal mojega gospoda Jauša: Naj YHWH poskrbi, da bo moj gospodar slišal vesti o miru in o dobrem. Zdaj pa odprite uho svojega služabnika glede pisma, ki ste ga prejšnji večer poslali svojemu služabniku, ker je srce vašega služabnika slabo, saj ste ga poslali svojemu služabniku. In ker je moj gospodar rekel: "Ali ne veste, kako prebrati pismo?" Kot živi YHWH, če mi je že kdo poskušal prebrati pismo! In kot za vsako pismo, ki mi pride, če ga preberem. In poleg tega ga bom odobril kot nič. In vašemu služabniku je bilo rečeno, da je poveljnik vojske Konyahu, sin Elnatanov, šel dol v Egipt in je od tod poslal poveljnika Hodawyahuja, sina Ahiyahujevega in njegove moške. Kar pa zadeva pismo Tobijahu, kraljevega služabnika, ki je prišlo do Salluma, sina Yadduinega, od preroka, rekoč: "Pazi!" vaš ser ga pošilja mojemu lordu.

Opombe: Ta ostrakon je visok približno petnajst centimetrov za enajst centimetrov in vsebuje enaindvajset vrstic pisanja. Sprednja stran ima črte ena do šestnajst; hrbtna stran ima črte od sedemnajst do enaindvajset. Ta ostrakon je še posebej zanimiv zaradi omembe Konyahuja, ki se je spustil v Egipt, in preroka. Za možne biblijske povezave sklic na Jeremiah 26: 20-23. [4]

Črka številka 4

Naj YHW [H] povzroči, da moj [gospodar] že ta dan sliši dobre vesti. In zdaj je, po vsem, kar je poslal moj gospodar, to storil vaš služabnik. Na list sem pisal v skladu z vsem, kar ste mi [vi] poslali. In ker mi je moj gospod poslal zadevo Bet Harapid, tam ni nikogar. Kar pa se tiče Semakyahuja, ga je Semayahu vzel in pripeljal v mesto. In vaš sluga ga ne pošilja tja [več -], ampak ko pride jutro [-]. In naj bo (moj gospodar) seznanjen, da pazimo na požarne znake Lahiša v skladu z vsemi znamenji, ki jih je dal moj gospodar, ker ne moremo videti Azeke.

Črka številka 5

Naj YHWH povzroči, da moja [lo] sliši vesti o grahu [ce] in o dobrem, [zdaj danes, zdaj prav to]! Kdo je tvoj služabnik, pes, ki mu služabniku zapišeš [pisma]? Tako kot] je tudi vaš služabnik vrnil pisma mojemu gospodu. Naj YHWH poskrbi, da boste že ta dan uspešno videli žetev! Will Tobiyahu iz kraljeve družine c jaz tvojemu služabniku?

Črka številka 6

Gospodu mojemu, Jaušu, naj YHWH povzroči, da moj gospodar trenutno vidi mir! Kdo je tvoj sluga, pes, da mu je moj gospodar poslal kraljevo [lette] r [in] pisma oficirjev, recimo] g, "Prosim, preberite!" In glej, besede [častnikov] niso dobre; oslabiti roke [in v] hibiti roke m [en]. [Jaz (?)] Jih [jih (?)] Poznam. Moj gospodar, ali jim ne boste pisali [jing: »Kje se obnašate tako? [. . . ] dobro počutje [. . . ]. Ali kralj [. . . ] In [. . . ] Ko YHWH živi, ​​odkar je vaš služabnik prebral pisma, vaš služabnik ni imel [miru (?)].

Črka številka 9

Naj YHWH mojemu gospodarju zasliši mir in dobroto. In n] aj, daj 10 (hlebce) kruha in 2 (kozarce) [of wi] ne. Pošljite besedo svojemu služabniku s pomočjo Selemyahua o tem, kaj moramo storiti jutri.

Pismo 7 do 15 

Črki VII in VIII nista dobro ohranjeni. Rokopis VIII spominja na črko I. Pismo IX je nekoliko podobno črki V. Črke X do XV so zelo razdrobljene.
Dr. H. Torczyner, profesor hebrejščine Bialik

Pismo 16
Tudi črka XVI je le zlomljen fragment. Vendar nam vrstica 5 priskrbi le del prerokovega imena, tako:
[. . . . i] ah prerok.
Vendar to ni v veliko pomoč pri prepoznavanju preroka. Toliko imen se je takrat zaključilo z "iah." Tam je bil prerok Urija (Jeremija 26: 20-23); Prerok Hanania (Jeremija 28) in sam Jeremija. Dr. H. Torczyner, profesor hebrejščine Bialik

Pismo 17
Pismo XVII, še en majhen drobec, vsebuje nekaj črk iz treh vrstic. Vrstica 3 nam daje samo ime:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Zdaj ni mogoče vedeti, ali je bil to prerok Jeremija ali kakšen drug Jeremija.
Dr. H. Torczyner, profesor hebrejščine Bialik

Pismo 18
V pismu XVIII je nekaj besed, ki so bile morda prispevek do Pisma VI. Navaja:
Ta večer, [ko pride Tob] shillem, (I) pošlje tvoje pismo v mesto (tj. V Jeruzalem).
Dr. H. Torczyner, profesor hebrejščine Bialik

__________________________________________________________

[3] Vsi spisi, navedeni kot sklici, so vzeti iz Biblije za novo svetovno prevajanje, če ni drugače navedeno. Jeremiah 34: 7 “In prerok Jeremija je govoril z Zed · e · ki'ah, kraljem Judo, vse te besede v Jeruzalemu, ⁷ ko so se vojaške sile babilonskega kralja bojevale proti Jeruzalemu in proti vsem judovskim mestom, ki so ostali, proti La'chishu in proti A Ze'kah; kajti oni, utrjena mesta, so ostala med judovskimi mesti. "

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ »In zgodilo se je tudi, da je človek prerokoval v imenu Jehova, U · ri'jah, sin She · mai'ah, iz Kirʹi · ath-je'a · rim. In naprej je prerokoval proti temu mestu in proti tej deželi v skladu z vsemi Jeremijinimi besedami. ²¹ In kralj Je hoi'a · kim in vsi njegovi mogočni možje in vsi knezi so morali slišati njegove besede, in kralj ga je začel usmrtiti. Ko je U · ri'jah to slišal, se je takoj bal in zbežal ter prišel v Egipt. ²² Toda kralj Je · hoi'a · kim je poslal ljudi v Egipt, El · natan, Ach'borjevega sina in druge ljudi z njim v Egipt. ²³ In nadaljevali so, da so iz Egipta pripeljali U-ri'jaha in ga pripeljali do kralja Je · hoi'a · kima, ki ga je nato udaril z mečem in umrlo truplo vrgel na pokopališče sinov ljudi. "

Tadua

Članki Tadua.