[Iz ws3 / 18 str. 23 - maj 21 - maj 26]

"Tisti, ki jih Jehova ljubi, disciplinira." Hebrejcem 12: 6

To celoto Stolpnica članek o študiju in tisti, ki je za naslednji teden videti kot zasnovan za okrepitev avtoritete starejših, ki se ukvarjajo s sodnimi odkloni, disfellowshipping in dissociation - čeprav so mnogi argumenti podani na bolj subtilen način kot običajno.

"KDAJ slišiš besedo »disciplina«, kaj ti pride na misel? Morda takoj pomislite na kazen, vendar je vpleteno veliko več. V Svetem pismu je disciplina pogosto predstavljena v privlačni luči, včasih poleg znanja, modrosti, ljubezni in življenja. (Preg. 1: 2-7; 4: 11-13) "- par. 1

Zakaj bi lahko "takoj pomislite na kazen. "? Verjetno zato, ker je to sklep, ki je v literaturi Organizacije omenjen z večino omenjanja „discipline“, vključno s načinom prevajanja biblijskih verzov v NWT.

Disciplina pogosto vključuje kaznovanje, ki je neprijetno, zasluženo ali ne. Ko pa pogledamo pomen hebrejskih in grških besed, ki jih v NWT pogosto prevajajo kot "disciplino", ugotovimo, da je "pouk" pogosto ustreznejši glede na kontekst. Veliko pogosteje ga uporabljajo tudi drugi prevajalci. Hiter pregled prevodov 26 na Biblehub prikazuje naslednje:

Na primer prehod pregovora 1: 2-7.

  • Verz 2 je preveden kot "navodilo" ali kot besedilo 20-krat in "disciplina" in kot besedilo, samo 6-krat.
  • Verz 3 ima "navodilo", 23 krat 26.
  • Verz 5 ima „smernice“, 9 krat in „nasvet“, 14 krat.
  • Verz 7 ima "navodila", 19 krat in "disciplino", 7 krat.
  • Verz 8 ima "pouk", 23 krat in "disciplino", 3 krat.

Pregovori 4: 13 ima "navodila", 24-krat in "disciplino", 2-krat.

Torej, v teh verzih 6 je v 5 od 6 mest NWT "disciplina", medtem ko bi imel povprečni prevod obratno, v 5 od 6 krajev pa "pouk".

V drugih pregovorih, kjer najdemo 'disciplino' NWT, podobno uporabo 'pouka' vidimo v večini drugih prevodov. Ne dajemo mnenja, da je prevajanje hebrejščine kot "discipline" nujno napačno, vendar "pouk" v angleščini nosi mehkejšo konotacijo, saj izključuje kazensko plat, ki jo ima "disciplina" in v večini krajev daje jasnejše in natančnejše razumevanje glede na kontekst. Ali je mogoče, da prekomerna uporaba 'discipline' pri prevajanju teh besed kaže na nekaj velikega zanimanja s strani Organizacije?

Prvi odstavek se nadaljuje:Božja disciplina je izraz njegove ljubezni do nas in želje, da bi si pridobili večno življenje. (Hebrejki 12: 6) "

Iz grške besede prevedeno „disciplina“ pomeni poučevanje z vadbo iz koreninskega pomena „otrok v razvoju s strogim treningom“. (Glej paideuó)

Zelo res je, da nas Bog izučuje in poučuje s svojo besedo. Vendar, ali lahko natančno rečemo, da nas Bog popravlja? Konec koncev bi to pomenilo, da vidi, da delamo narobe, in nam nato sporoči, da delamo narobe, in nam daje vedeti, kaj bi morali početi. Ni svetopisemskih dokazov, da se to dogaja posamično, lahko pa smo usposobljeni in poučeni, ko beremo in meditiramo o Božji besedi. Takrat se lahko zavedamo, če smo dovolj ponižni, da se moramo sami popraviti, ker se naučimo, da morda nekaj, kar smo storili ali razmišljali ali razmišljamo, da počnemo, ni v skladu z Božjim razmišljanjem.

Lahko bi trdili, da je Bog na koncu odgovoren za popravek in nas zato disciplinira. Toda ali bi bil to razumen zaključek glede na to, da nas je ustvaril s svobodno voljo in želi, da se voljno popravimo? Takšno razumevanje pomena besede, prevedene z "disciplina", je v zadnjem stavku sprejeto, ko piše "Pomen "disciplina" se v resnici nanaša predvsem na izobraževanje, na primer na vzgojo ljubljenega otroka. " (odstavek 1)

Glede na kaznovalni ali kaznovalni vidik discipline Jehova je to odmeril na dan Noevega dne, Egipt s kugami 10, narodom Izrael večkrat in tako naprej, redko pa na posameznike.

Mešana sporočila se nadaljujejo, ko bo članek povedal »Kot člani krščanske občine smo del Božjega gospodinjstva. (1. Tim. 3:15) «(3. odstavek)

Božje gospodinjstvo sestavljajo njegovi otroci, maziljenci. Nikjer v Svetem pismu ne govori o skupini Božjih prijateljev, ki so člani tega gospodinjstva. To je ena izmed tistih priložnosti, ko učitelji Organizacije poskušajo vzeti svojo torto in jo tudi pojesti. Želijo si, da bi se »druge ovce« štele za enega od članov božjega gospodinjstva, hkrati pa se zavedale, da so tujci.

"Zato spoštujemo Jehovovo pravico, da postavlja standarde in daje ljubečo disciplino, kadar jih kršimo. Če bi naša dejanja povzročila neprijetne posledice, bi nas njegova disciplina spomnila, kako pomembno je poslušati našega nebeškega Očeta. (Galačani 6: 7) "- (odst. 3)

Tako kot v uvodnem odstavku, noben mehanizem, ki bi nas Jehova discipliniral, ni bil zadovoljivo razložen. Da, Jehova nam s svojo besedo daje navodila in napotke, ampak disciplino? To ni jasno. Citirano pismo prikazuje posledice načina ukrepanja, ne pa nikakršnega neposrednega Jehovovega ravnanja, da bi nas kaznoval. Še bolj zanimivo je, da Hebreji 12: 5-11, ki govori o disciplini (Tu grška beseda dejansko prenaša pouk in kaznovanje, zato je pravilno prevedeno "disciplina".) V tem članku ni omenjeno niti enkrat. Poleg tega govori o tem, kako nas Jehova disciplinira kot sinove. Če trenirate otroka, je kaznovanje zadnja možnost, če usposabljanje in sklepanje ne uspeta. Če bi tako razmišljali kot nepopolni ljudje, bi se gotovo naš ljubeči Stvarnik izognil kaznovanju, kadar koli je to mogoče. Hebrejki 12: 7 pravi: „Bog se ukvarja s tabo kot s sinovi. Kaj je sin, da oče ne disciplinira? "Mogoče je to razlog, da Hebrews 12 ni naveden v članku, ker bi to pomenilo priznanje, da smo" božji sinovi "in ne" božji prijatelji ". Konec koncev ima oče, ki lahko disciplinira svoje prijatelje?

Če ste kdaj študirali Biblijo ali preučevali Sveto pismo z lastnim otrokom, se kdaj spomnite, da ste naredili naslednje: "Podajanje biblijske discipline", da bi lahko "Pomagajte svojemu otroku ali biblijskemu študentu, da doseže cilj postati Kristusov privrženec"? (odst. 4) Ali ste jim namesto tega dali svetopisemsko navodilo? Kot starši imamo svetopisemsko avtoriteto, da kaznujemo svoje mladoletne otroke, kadar delajo narobe, vendar vodnik študija Biblije nima takšnih biblijskih avtoritet. Tudi 2 Timothy 3: 16, ki je citiran kot »discipliniranje v pravičnosti«, je v večini drugih prevodov preveden kot »poučevanje v pravičnost«.

Na koncu odstavka 4 se postavijo naslednja vprašanja, o katerih se bo razpravljalo, in opazili boste, da se želi poudariti „disciplina“ namesto „pouka“. V nadaljevanju članka bomo videli nekaj razlogov.

Zastavljena vprašanja so:

  1. Kako božja disciplina odraža njegovo ljubezen do nas?
  2. Kaj se lahko naučimo od tistih, ki jih je Bog discipliniral v preteklosti?
  3. Kako lahko dajemo disciplino, kako lahko posnemamo Jehova in njegovega Sina? "

Bog disciplinira v ljubezni

Odstavek 5 pod tem naslovom začne razkrivati, zakaj Organizacija uporablja „disciplino“ namesto „pouka“. Po izgovoru:Namesto tega nas Jehova dostojanstveno nagovarja na dobroto v našem srcu in spoštuje našo svobodno voljo. " nadaljujeta, "Ali tako gledate na božjo disciplino, pa naj bo to skozi njegovo besedo, publikacije, ki temeljijo na Bibliji, krščanski starši ali starejši starši? Dejansko starejši, ki nas poskušajo prilagoditi na milost in ljubeč način, ko naredimo »lažen korak«, morda nevede odražajo Jehovovo ljubezen do nas.

Tako ga imamo. Zdi se, da je celoten namen tega članka dati težo avtoriteti, ki jo je naložila Organizacija s svojimi publikacijami in ureditvijo starejših. Pismo, ki ga je pozval k temu, Galačanom 6: 1, ima celo dodatno besedo "Kvalifikacije" vstavljeno za dodajanje teže tej interpretaciji v NWT. Večina prevodov pa daje ta verz po isti vrstici kot NLT "Dragi bratje in sestre, če je drugi vernik premagan zaradi nekega greha, vi, ki ste pobožni, rahlo in ponižno pomagate tej osebi nazaj na pravo pot. In bodite previdni, da sami ne boste padli v isto skušnjavo. "Opazite, da ni omenjeno"kvalifikacije “ ali "starešine" ali "disciplina". Dolžnost vseh pobožnih vernikov je, da sovernika nežno opomnijo, če so nenamerno naredili napačen korak. Vendar ni nobenega pooblastila za izvajanje discipline, ki bi zagotovila, da se to zgodi. Odgovornost pobožnega vernika se konča, potem ko se oseba zaveda napačnega koraka, ki ga je naredil, kajti, kot je v Galačanom 6: 4-5 jasno razvidno: "Vsak bo nosil svoj tovor [ali odgovornost]".

Odstavek 6 se v tej isti misli drži, da imajo starci nekako discipliniranje, kot pravi, "Če gre za resnejše grehe, lahko to vključuje izgubo privilegijev v zboru."

Zdaj je res, da se nekdo, ki zagreši resne grehe, znajde v težkem položaju z drugimi verniki, toda pomislimo le za trenutek. Ali so v prvem stoletju kongregacije imeli "privilegije", ki so jih dobili in jih morda odvzeli? Pisma o tej zadevi molčijo, zato se zdi zelo malo verjetno. Za brata ali sestro v današnji družbi, ki utrpi izgubo privilegijev, pomeni, da ima nekdo pooblastilo, da podeli privilegije in jih odvzame. Ti „privilegiji“ danes vključujejo pionirstvo, ravnanje z mikrofoni, sprejemanje odgovorov na sestankih, pogovarjanje in podobno. V 1 ni obstajal noben od teh "privilegijev"st stoletja kongregacije bi sicer apostoli dajali apostole skupini (npr. starejšim moškim), ki je bila pooblaščena, kako bi se ostali kongregaciji kvalificirali za isto. To se ni zgodilo.

"Izguba privilegijev lahko na primer pomaga človeku, da se zave, kako pomembno je, da se bolj osredotoča na osebno preučevanje Biblije, meditacijo in molitev. " - (odstavek 6)

Tako tudi "izguba privilegijev " pomeni pouk ali kaznovanje? To je slednje. Vendar v tem članku do zdaj ni bila dana nobena biblijska podlaga za pooblastilo za kaznovanje ali disciplino katerega koli člana krščanske skupnosti.

V naslednjem odstavku (7) spodbudi podpora za trenutno ureditev disfortije, ko piše:Celo disfellowshipping odraža Jehovovo ljubezen, saj ščiti skupščino pred slabimi vplivi. (Corningians 1: 5-6) ".  Korinčani 1 so bili napisani celotnemu zboru, ne le starejšim. (Korinčani 1 1: 1-2). Vsa skupnost je bila zahtevana, da neha družiti s tistimi, ki se predstavljajo za brata kristjanov, vendar so še naprej prakticirali spolno nemoral, bili so požrešni, malikovalci, preporoditelji, pijanci ali izsiljevalci, ki z njimi sploh ne jedo.

Grška beseda, sunanamignumi, v prevodu pomeni "vodenje družbe" "tesno mešati skupaj (vplivati) ali se tesno povezati z". Upoštevajte navedbe „tesno“ in „intimno“. Če imamo tesnega prijatelja, bi veliko časa preživeli v tesnem druženju, morda intimnem času. Ta vrsta razmerja se precej razlikuje od nekoga, ki je znan. Vendar pa ni deljenje intimne družbe z nekom veliko drugačno od tega, da bi koga prestrašili, če nočejo z njimi sploh govoriti, celo odgovoriti na nujni telefonski klic.

Odstavki 8-11 obravnavajo račun Shebne. Vendar pa je toliko domneva. Na primer "Mogoče to ne predlagajte da Shebna ni popuščala ogorčenja in zamere, ampak je ponižno sprejela svoje manjše odgovornosti? Če je tako, kaj se lahko naučimo iz računa? " (odstavek 8)

V Svetem pismu ni ničesar, kar bi govorilo o tem. Edina dejstva, ki jih imamo, so, da je bil odstranjen iz službe kot upravnik Ezekijevega gospodinjstva, kasneje pa je zapisan kot tajnik. Kako se lahko iz fiktivnega zaključka naučimo nauka o Shebninem razmišljanju? Gotovo so kakšne lekcije iz domneve zgolj izmišljene? Dejstvo, da morajo s tem računom sklepati in domnevati, kaže, kako šibek je njihov primer.

  • Lekcija 1 je "Ponos je pred sesutjem" (Pregovori 16:18). - (odstavek 9)
    • "Če imate privilegije v zboru, morda s merilo pomembnosti, se boste trudili ohraniti ponižen pogled nase? " Ponos lahko resnično pripelje do sesutja. Mogoče pa ta pouk ne bi bil, če ne bi bilo "Privilegiji v zboru", in ne "Ukrep pomembnosti" pritrjen na njih. Vendar je vsaj to veljavna lekcija za razliko od naslednjih dveh lekcij.
  • Lekcija 2 „Drugič, ko Jehova odločno obrekuje Shebno mogoče dokazuje, da Shebne ni mislil več kot okrevanje. - (odstavek 10)
    • Torej zdaj pisec člankov o Stražnem stolpu poskuša prebrati misli Jehova Boga, zakaj ga je grajal. 1. Korinčanom 2:16 nas opominja: „Kajti,„ kdo je spoznal Jehovove misli, da ga bo poučeval? “ Imamo pa Kristusov um «. Torej poskus branja Jehovovega motiva brez kakršnih koli drugih dejstev predstavlja veliko nevarnost. Članek še naprej izhaja iz te domneve izmišljene lekcije z besedami: »Kako lepa lekcija za tiste, ki danes izgubijo prednosti služenja v Božji občini! Namesto da bi bili jezni in nejevoljni, naj še naprej služijo Bogu .... V svojih novih razmerah disciplino vidijo kot dokaz Jehovove ljubezni ... (Beri 1. Petrovo 5: 6-7) ".
      Torej, sklep iz te fiktivne lekcije je torej ta, da ne glede na to, kako se do njega ravna, če izgubi privilegije v kongregaciji iz katerega koli razloga, bi moral to obravnavati kot "Dokazi o Jehovovi ljubezni"? Prepričan sem, da to ne ustreza dobro verjetnim tisočem starešin in ministrskim uslužbencem, ki so bili po krivici odstranjeni, ko so se umazali mnogim starešinam, ki nimajo ponižnega pogleda nase. Lekcija 2 služi samo namenu Organizacije, da poskuša ohraniti verodostojnost starejše ureditve, kakršna je danes, za katero je bilo jasno dokazano, da ni usmerjena v duha.
  • "Lekcija 3""Jehovovo zdravljenje s Shebno je za njih dragocena lekcija ki so pooblaščeni za vodenje discipline, kot so starši in krščanski nadzorniki "- (odstavek 10)
    • Do zdaj ni predstavljenih nobenih dokazov, ki bi pokazali, da krščanski nadzorniki lahko izvajajo disciplino.
      Tako si bomo pomagali tako, da bomo opozorili na posledice Hebrejcev 6: 5-11 in Pregovori 19: 18, Pregovori 29: 17. Ti spisi se lahko jemljejo staršem kot dovoljenje; vendar je bilo iskanje enega dovoljenja krščanskim nadzornikom, da izvaja disciplino, nemogoče. Morda bi bralca zavezal, če tak spis obstaja.

Ko dajete disciplino, posnemajte Boga in Kristusa

"Prav tako se morajo tisti, ki jih božansko pooblasti za discipliniranje, tudi sami še naprej podrejati Jehovovim vodstvom." - (odstavek 15)

Ni citiranega pisma, ki bi prikazal božansko pooblastilo. Moramo ustaviti, da razmislimo, zakaj je to tako? Je to zato, ker takega pisma ne obstaja, vendar želijo, da verjamete, da je tako? Članek ponovno trdi to trditev brez dokazov, ko pravi:Vsi, ki so pooblaščeni za svetopisemsko disciplino, so modri, če posnemajo Kristusov zgled. " (odst. 17) 

Sveto pismo, ki je bilo omenjeno kmalu zatem, je 1. Petrovo 5: 2-4, v katerem piše: »Bodite pastirji božje črede, ki je med vami, in jih ne bodite prisiljeni, ampak ker je Božja volja; ne iz pohlepa, ampak iz nestrpnosti «. (BSB)

Opazili boste, da je skrb v teh besedah ​​očitna. Beseda, prevedena pastir, pomeni pomen varovanja ali varovanja in vodenja (podobno kot poučevanje), vendar v smislu tega ni namigovanja o kaznovanju ali disciplini. Prav tako "paziti nanje" pomeni "gledati z resnično skrbjo", povsem drugačno razumevanje kot 2013 NWT, ki pravi, da je "služenje nadzornikov" spet očitno poskus okrepitve avtoritete organizacije.

Članek kot del sklepnih komentarjev pravi:

"Dejansko ni pretirano reči, da nas Jehovova disciplina uči, kako živeti večno skupaj v miru in harmoniji kot družina pod njegovo očetovsko oskrbo. (Beri Izaija 11: 9) «- (19. odstavek)

V odgovor mu rečemo: »Ne! To je pretiravanje. " Namesto tega nas Jehovova navodila učijo, kako živeti skupaj v miru in harmoniji. Upoštevanje navodil našega nebeškega Očeta, ki jih je dal njegov ljubljeni Sin Jezus, bo rešilo naša življenja. Ne gre za discipliniranje in kaznovanje s strani organizacijsko imenovanih (ne duhovno imenovanih) starešin.

 

 

 

 

 

Tadua

Članki Tadua.
    54
    0
    Prosim, prosim, komentirajte.x