Jeromeova izkušnja

Zdravo. Moje ime je Jerome

V 1974 sem začel intenzivno preučevati Sveto pismo z Jehovovimi pričami in bil maja krščen 1976. Približno 25 sem služboval kot starešino in sčasoma sem v svoji kongregaciji opravljal funkcijo tajnika, nadzornika teokratskega ministrstva za šolo in stražarskega stolpa. Za tiste med vami, ki se spomnite aranžmaja Congregation Bookstudy, sem zelo užival, ko sem ga vodil v svojem domu. Resnično mi je ponudila priložnost za tesnejše sodelovanje in bolj intimno spoznavanje tistih v moji skupini. Kot rezultat, sem se resnično počutil kot pastir.

V 1977-u sem spoznal zelo vneto mlado žensko, ki je kasneje postala moja žena. Imela sva enega otroka, ki sva ga vzgajala, da bi ljubila Jehova. To, da sem starejši z vso odgovornostjo, na primer z javnimi pogovori, pripravami delov za sestanke, s pastirskimi klici, dolgimi urami na sestankih starejših, itd., Mi je ostalo malo časa za družino z družino. Spomnim se, da sem se trudila biti tam za vse; da bi bili pristni in ne bi delili le nekaj spisov in jim zaželeli dobro. Pogosto je to privedlo do tega, da sem preživljal dolge ure pozno v noč s tistimi, ki doživljajo stisko. V tistih dneh je bilo veliko člankov, ki so se osredotočali na odgovornosti starejših do skrbi za čredo in res sem jih resno jemal. Spominjam se, da sem se spoprijel s tistimi, ki trpijo za depresijo, ko sem sestavljal knjigo o tej temi indeksiranih knjig iz stranskih stolpov. Na to je opozoril en obiskovalec Circuit Overseer in je prosil za kopijo. Seveda sem vsake toliko omenil, da je bila naša prva prioriteta družina, toda če pogledam nazaj, ker je bil velik poudarek na moških, ki si prizadevajo za večjo odgovornost, se mi zdi, da je bilo to ravno zato, da bi se prepričali naša družina je vlekla progo, da se ne bi slabo odražala na naših kvalifikacijah. (1 Tim. 3: 4)

Včasih bi prijatelji izrazili zaskrbljenost, da bi lahko "izgorela". Toda čeprav sem videl, kako modrost skromno ne prevzema preveč, sem čutila, da to zmorem z Jehovovo pomočjo. Vendar nisem mogel videti, da se je moja družina, še posebej sin, čeprav sem zmogla prevzeti odgovornosti in naloge, ki sem jih prevzela, zanemarjena. Če preučujete Sveto pismo, preživite čas v službi in na sestankih, preprosto ne morete nadomestiti le biti oče. Kot rezultat, približno pri starosti 17 je moj sin izjavil, da ne čuti več, da bi lahko nadaljeval v veri, samo da bi nas ugajal. Bil je zelo čustveno naporen čas. Odstopil sem kot starejši, da bi več časa preživel doma, do takrat pa je bilo res že prepozno in moj sin se je sam odselil. Ni bil krščen in tako tehnično ni bilo treba obravnavati kot samostojno. To je trajalo približno 5 let, pri čemer nas je skrbelo, kako mu gre, spraševal sem se, kam sem se zmotil, jezen na Jehova in resnično sovražen slišal pregovore 22: 6. Potem ko sem se trudil biti najboljši starejši, pastir, krščanski oče in mož, ki sem ga lahko, sem se počutil izdanega.

Postopoma pa se je njegov odnos in pogled začel spreminjati. Mislim, da je doživljal krizo identitete in je moral samo ugotoviti, kdo je, in vzpostaviti svoj osebni odnos z Bogom. Ko se je odločil, da se bo še enkrat udeležil sestankov, sem začutil, da je to najsrečnejši čas v mojem življenju.

V 2013 sem se ponovno kvalificiral in bil ponovno imenovan za starejšega.

Dolgoletna borba za svetopisemske resnice, ki jih poučuje Društvo stražarnih stolpov, je bila moja posebna strast. Dejansko sem približno 15 let preživel v intenzivni raziskavi, ali Biblija podpira stališče, da je Bog Trojica. V obdobju približno dveh let sem izmenjal pisma v razpravi z lokalnim ministrom na to temo. To je s pomočjo dopisovanja s pisarskim oddelkom resnično izostrilo mojo sposobnost presojanja o tej temi iz Svetega pisma. Včasih pa so se pojavljala vprašanja, zaradi katerih sem se raziskovala zunaj publikacij, saj sem odkrila nerazumevanje s strani Društva za trinitarno stališče.

Brez tega jasnega razumevanja se na koncu borite s slamnikom in ne dosežete ničesar, razen če ste videti neumni. Zato sem prebral veliko knjig, ki so jih Trinitarijci napisali skušati videti skozi svoje oči, da bi zagotovili ustrezen, skladen svetopisemski odziv. Ponosna sem bila na svojo sposobnost, da logično razlagam in z referencami dokažem, da je tisto, v kar verjamem, resnica. (Dela 17: 3) Resnično sem hotel biti opravičevalec stražarske stolpe.

Vendar je v 2016 sestra pionirk v naši kongregaciji naletela na moškega na terenskem ministrstvu, ki jo je vprašal, zakaj Jehovove priče pravijo, da je Jeruzalem uničil Babilon leta 607 pred našim štetjem, ko vsi posvetni zgodovinarji pravijo, da je bilo to v letu 586 / 587. Ker ga njegova razlaga ni zadovoljila, me je prosila, naj pridem zraven. Preden pa sem se sestal z njim, sem se odločil, da bom to temo raziskoval. Kmalu sem izvedel, da za datum 607 pred našim štetjem res ni arheoloških dokazov.

Stražni stolp 1. oktobra 2011 prispe na ta datum z uporabo 537 pr. N. Št., Ko naj bi se Judje vrnili v Jeruzalem, kot sidrišče in šteje sedemdeset let nazaj. Medtem ko so zgodovinarji odkrili arheološke dokaze za datum 587. pr. N. Št., Isti članek, kot tudi Stražni stolp 1. novembra 2011, te dokaze očrni. Vendar me je zaskrbelo, da je Družba sprejela dokaze istih zgodovinarjev o datumu 539. pr. N. Št. Za padec Babilona kot ključni datum v zgodovini. Zakaj? Sprva sem pomislil, no ... očitno je to zato, ker Biblija jasno govori, da bi bili Judje v sužnji sedemdeset let, od takrat, ko je bil Jeruzalem uničen. Toda ob pogledu na Jeremijino knjigo so se nekatere izjave pokazale drugače. Jeremija 25: 11,12 pravi, da bi morali ne samo Judje, ampak vsi ti narodi služiti babilonskemu kralju. Poleg tega je po tem 70-letnem obdobju Jehova poklical narod Babilon na odgovornost. Ali se to ni zgodilo v času rokopisa na steni, ne pa takrat, ko so se Judje vrnili. Tako bi končno točko označevalo 539 in ne 537 pr. (Dan. 5: 26–28) To bi dejansko končalo služnost Babilonu za vse narode. Kmalu sem se začel spraševati, da je od leta 607 pr. N. Št. Zelo pomembno, da lahko društvo pride v leto 1914, ali bo na njihovo presojo in uporabo Svetega pisma bolj vplivala zvestoba doktrini iz leta 1914 kot resnica.

Ko natančno berete Danielovo poglavje 4, ali ne zahteva, da se človek sega daleč čez tisto, kar je napisano, da bi rekel, da Nabukodonozor slika Jehova in da sekanje drevesa predstavlja omejevanje izraza njegovega vladarstva na zemljo, sedemkrat je treba šteti za sedem preroških let 360 dni, od katerih vsak skupaj znaša 2,520 dni, vsak dan pomeni leto, da bi se Božje kraljestvo postavilo na nebesa ob koncu tega časa in da je Jezus to je imel v mislih, ko je komentiral Jeruzalemsko bitje

poteptali narode? Nobena od teh razlag ni izrecno navedena. Daniel preprosto pravi, da je vse to doletelo Nabukodonozorja. Ali obstaja jasna biblijska osnova, da biblični račun označil za preroško dramo v skladu s člankom marčevih 15, 2015 o stražni stolpi, "Enostavnejši in jasnejši pristop k biblijskim pripovedim"? In namesto da bi nakazal način, kako izračunati čas prihoda svojega kraljestva, ni Jezus večkrat pozval svoje učence, naj bodo pozorni, saj ne poznajo ne dneva ne ure ne konca, ampak celo o ponovni vzpostavitvi kraljestva Izraelu? (Deluje 1: 6,7)

Na začetku 2017-a sem sestavil štirimestno pismo s posebnimi vprašanji o razlikah v izjavah v publikacijah in o tem, kaj je Jeremiah dejansko povedal v svoji prerokbi, in ga poslal družbi in jim povedal, koliko teh stvari tehta na pamet. Do danes še nisem prejel odgovora. Poleg tega je Upravno telo nedavno objavilo prilagojeno razumevanje Jezusovih besed v Mateju 24: 34 o tem, da sta "ta generacija" dve skupini maziljencev, katerih življenja se prekrivajo. Vendar sem imel velike težave pri razumevanju, kako Exodus 1: 6 v zvezi z Jožefom in njegovimi brati podpira to vprašanje. Generacija, o kateri se je govorilo, ni vključevala Jožefovih sinov. Še enkrat, ali bi lahko bila vzrok za to lojalnost do nauka 1914? Če nisem mogel videti jasne biblijske podpore tem naukom, je močno motilo mojo vest, ko sem jih pozval, naj jih učim drugim, zato sem se temu izogibal, skupaj s tem, da bi s kom delil svoje pomisleke v kongregaciji, da ne bi sejal dvoma in ne ustvarjal delitev med drugimi. Vendar je bilo zelo frustrirajoče zadrževanje teh vprašanj zase. Sčasoma sem moral odstopiti, da bi bil starejši.

Bil je en bližnji prijatelj in kolega starejšega, s katerim sem se počutil, da se lahko pogovarjam. Povedal mi je, da je od Raya Franca prebral, da je upravni organ na enem od svojih zasedanj na kratko preučil doktrino 1914 in razpravljal o različnih alternativah, ki na koncu niso bile odobrene. Ker je veljal za najslabšega za otpadnike, od Raya Franca še nikoli nisem prebral ničesar. Toda zdaj, radovedno, sem moral vedeti. Kakšne alternative? Zakaj bi sploh razmišljali o alternativah? In kar je še bolj moteče, ali morda vedo, da ga Pismo ne podpira in ga kljub temu naklepno obdržavajo?

Na spletu sem iskal kopijo Krize vesti, vendar sem ugotovil, da ta ni več v tisku in je bil takrat pod nekakšnimi spori o avtorskih pravicah. Vendar sem naletel na nekoga, ki mu je narekoval zvočne datoteke, jih prenašal in jih sprva sumljivo poslušal, pričakujoč, da bom zaslišal besede razjarjene jezne JW, ki se je odvrnila. Že prej sem prebral besede kritikov družbe, zato sem bil navajen izbrati napačne predstavitve in pomanjkljivosti v argumentaciji. Vendar pa so odkrili, da to niso besede nekoga, ki bi sekiral. Tu je bil človek, ki je v organizaciji preživel skoraj 60 let svojega življenja in je očitno še vedno ljubil ljudi, ujete v njem. Očitno je zelo dobro poznal svete spise in njegove besede so imele obroč iskrenosti in resnice. Nisem se mogel ustaviti! Celotno knjigo sem poslušal vedno znova o 5 ali 6-krat.

Po tem je bilo težje vzdrževati pozitiven duh. Medtem ko sem se na sestankih pogosto znašel, ko sem se osredotočil na druge nauke upravnega telesa, da bi ugotovil, ali kažejo dokaze o ravnanju z besedo resnice. (2 Tim. 2: 15) Zavedam se, da je Bog v preteklosti izbral Izraelove sinove in jih organiziral v narod in jih celo imenoval

priče, njegov služabnik (Isa. 43: 10). Narod nepopolnih moških in še vedno njegova volja je bil izpolnjen. Sčasoma se je ta narod pokvaril in so ga zapustili po umoru njegovega Sina. Jezus je verske voditelje zanikal, da se bolj spoštujejo s svojimi tradicijami kot pri Svetem pismu, vendar je tem Judom, ki so živeli v tistem času, rekel, da se pokorijo dogovoru. (Matt. 23: 1) Jezus je pozneje ustanovil krščansko skupščino in jo organiziral kot duhovni Izrael. Čeprav so judovski voditelji vse učence gledali kot odpadnike, so bili Božji izbranci, njegovi pričevalci. Spet narod nepopolnih moških, ki so bili izpostavljeni korupciji. V resnici se je Jezus primerjal s človekom, ki je posejal drobno seme na svojem polju, vendar je rekel, da ga bo sovražnik posejal s plevelom. Povedal je, da se bodo te razmere nadaljevale do letine, ko bodo pleveli ločeni. (Matthew 13: 41) Pavel je govoril o "človeku brezpravnosti", ki bi se pojavil in ga bo moral sčasoma razkriti in odpraviti Jezus pri manifestaciji svoje navzočnosti. (2 Thess. 2: 1-12) Moja stalna molitev je bila, da mi bo Bog dal modrost in razsodnost, da vem, kako se bodo te stvari izpolnile, in če naj še naprej podpiram to organizacijo, dokler ne pride njegov sin s svojimi angeli, da zbirajo iz njegovega kraljestva izstopijo vse stvari, ki povzročajo spotike in ljudje, ki izvajajo brezpravnost. Mene je gnal primer Davida. Ko ga je zasledoval Saul, je bil odločen, da ne bo izdal roke proti Jehovovemu maziljenju. (1 Sam. 26: 10,11) In Habakkuk, ki je videl krivico med vodstvom božjega ljudstva, je bil še vedno odločen počakati na Jehova. (Hab. 2: 1)

Vendar pa bi poznejši razvoj vse to spremenil. Za začetek sem zaradi tega, kar sem se naučil, čutil močan občutek odgovornosti do svoje družine in drugih, da povem resnico o organizaciji. Ampak kako?

Odločil sem se, da se najprej približam sinu. Zdaj je bil poročen. Kupil sem predvajalnik mp3 in nanj naložil vse zvočne datoteke in mu ga predstavil, rekoč, da je na njem nekaj zelo pomembnega, kar sem mislil, da bi moral vedeti; nekaj, kar bi lahko spremenilo njegovo celotno življenje; nekaj, kar bi pomagalo razložiti njegove pretekle nemire in morda razložiti njegove težave z depresijo.

Čeprav sem se počutil odgovornega, sem mu rekel, da ga ne bi delil, če ga ne bi bil pripravljen slišati. Sprva ni vedel, kako sprejeti, kar sem govoril, in mislil je, da sem morda rak ali kakšno neozdravljivo bolezen in da je blizu smrti. Zagotovil sem mu, da ni nič takega, vendar kljub temu zelo resne informacije o Jehovovih pričeh in resnici. Za trenutek je pomislil in rekel, da še ni pripravljen, vendar hoče, da mu zagotovim, da ne bom odlašal. Rekel sem, da sem za zdaj govoril samo z eno drugo osebo in oba to ohranjamo pri sebi in zadevo dodatno preiskujemo naprej. Rekel je, da mi bo sporočil, kar je storil približno pol leta kasneje. Od takrat se z ženo nehata udeležiti sestankov.

Moj naslednji pristop je bil do moje žene. Že nekaj časa je vedela, da sem odstopil, ker sem bila konfliktna in sem bila globoko vpletena v študij v upanju, da bom dosegla nekaj razrešitve in mi je, kot starejša žena, spoštljivo dala prostor. Odkril sem ji, da sem pisal društvu, kaj me muči, in jo vprašal, če bi rada prebrala moje pismo. Toda po objavi mojega odstopa me je začel obkrožati zrak suma. Starejši in drugi so bili vprašljivi, zakaj obstaja resnična možnost, da bi jo vprašali, kaj ve. Zato sva se oba odločila počakati in videti, kakšen bo odziv društva.

Morda bi njihov odgovor razjasnil vse. Tudi, če bi ji kdaj priskočili drugi

ni mogla razkriti nobenih podrobnosti - s katerimi založniki nikakor niso mogli ravnati. V tistem trenutku sem se še vedno udeležil sestankov in poskušal iti na ministrstvo, vendar s prilagojeno predstavitvijo, ki se osredotoča na Jezusa ali Sveto pismo. Ampak ni trajalo dolgo, da sem zaskrbljen, ker predstavljam v bistvu napačno religijo. Tako sem nehal.

Marca 25 sta dva starešina 2018 prosila, da se po sestanku srečajo z mano v knjižnici. Bil je dan posebnega pogovora "Kdo je pravi Jezus Kristus?"; prvi javni pogovor o videu.

Želeli so mi sporočiti, da so zaskrbljeni zaradi moje zmanjšane aktivnosti in so želeli vedeti, kako mi gre.

Ali sem govoril s kom drugim o svojih pomislekih? Odgovoril sem ne.

Poklicali so društvo in ugotovili, da so moje pismo založili. Neki brat je rekel: »Medtem ko je telefoniral z njimi, smo brata slišali, kako je pregledoval datoteke in jih nato lociral. Dejal je, da je do tega prišlo zaradi združitve oddelkov. Ta dva starejša sem vprašal, kako sta izvedela za moje pismo? Pred tem sem se srečal z dvema različnima starešinama, da bi jim vsaj malo dal več informacij, zakaj sem odstopil. Med tem sestankom sem jim povedal pismo. Rekli pa so, da o tem niso slišali od drugih dveh bratov, ampak od starešin v sosednji občini, kjer sta moj sin in snaha sporočila, da se ne bosta več udeleževala shodov, in moja snaha povedal nekaterim sestram, da sem z njo govorila o svojem pismu Družbi in da od takrat tako sin kot snaha nočeta ničesar razpravljati s starejšimi. Torej so vedeli za moje pismo, preden sem spregovoril z ostalima bratoma. Želeli so vedeti, zakaj sem govoril s svojo snaho? Rekel sem jim, da me želi vprašati o informacijah, ki jih je našla na internetu, da so Jehovove priče edine, ki so trdile, da je Jeruzalem uničil Babilon leta 607 pr. Vsi drugi zgodovinarji trdijo, da je bilo to leta 587 pr. Bi lahko razložil, zakaj? Takrat sem razpravljal o nekaterih svojih raziskavah in o tem, da sem napisal društvo in da je nekaj mesecev že minilo brez odziva.

Ali sem govoril z ženo, so vprašali. Povedal sem jim, da moja žena ve, da sem odstopil kot starešina zaradi doktrinarnih vprašanj in da sem napisal društvo. Ni seznanjena z vsebino mojega pisma.

Kako bi mi lahko verjeli, če sem lagala o snahi?

Obveščali so me, da poteka preiskava (očitno preden se je pogovoril z mano). Sodelovale so tri kongregacije in nadzornik vezja. Mnogim je moteče in starejši so zaskrbljeni. Se to širi gangrena? Če so meseci minili brez odziva društva, zakaj nisem poklical in vprašal o pismu? Povedal sem jim, da ne želim biti naporen in čakam, da to vprašanje rešijo ob naslednjem obisku nadzornika vezja. Pismo je sprožilo vprašanja, na katera menim, da lokalni bratje niso usposobljeni za odgovor. Spraševali so se, kako lahko čutim potrebo po tem, da bi starešinam prizanesel vsebino mojega pisma, in kljub temu pogovoril o svoji snahi. Očitno me je spoštovala in namesto da bi dvomila o svojih dvomih

izboljšala jih je do točke, ko se je odločila, da se ne bo udeležila sestankov. Strinjala sem se, da bi ji morda pravkar priporočila, da vpraša katerega od svojih starejših.

Nato je eden od bratov, čustven, vprašal: "Ali verjamete, da je verni suženj Božji kanal? "Ali ne veste, da sedite tukaj zaradi organizacije? Vse, kar ste se naučili o Bogu, je prišlo iz organizacije. "

"Pa ne vse", sem odgovoril.

Želeli so vedeti, kaj razumem v Matthewu 24: 45? Poskušal sem razložiti, da je Jezus iz svojega razumevanja verza postavil vprašanje, kdo je v resnici verni in diskretni suženj. Suženj je dobil nalogo in se bo ob vrnitvi poveljnika izvršil to nalogo. Torej, kako bi se suženj lahko smatral kot "zvest", dokler jih gospodar ne izgovori? To se je zdelo podobno Jezusovi prispodobi o talentih. (Matt. 25: 23-30) Društvo je verovalo, da obstaja zlobni suženjski razred. Vendar je bilo to prilagojeno. Novo razumevanje je, da je to hipotetično opozorilo, kaj bi se zgodilo, če bi suženj postal zloben. (Glejte Straža julija 15, polje 2013 na strani 24) Težko je razumeti, zakaj bi Jezus takšno opozorilo, če ne bi bilo možnosti, da bi bil suženj zloben.

Kot v prejšnjem srečanju z drugima dvema bratoma sta tudi ta dva brata postavila vprašanje, kam še lahko greva? (Janez 6: 68) Poskušal sem utemeljiti, da je bilo Petrovo vprašanje usmerjeno na neko osebo in besedilo: "Gospod, kam gremo iti?", Ne kam drugam, kamor bi šli, če bi bilo neko mesto ali organizacija, ki je ena potrebna, da se povezujemo, da bi pridobili Božjo odobritev. Njegov poudarek je bil na tem, da je le skozi Jezusa mogoče dobiti besede o večnem življenju. Eden od starejših je dejal: "Ker pa je Jezusa imenoval suženj, ni to le primer semantike. Kam drugam lahko gremo - komu se bomo odpravili, je to isto. Odgovoril sem, da ko je Peter spregovoril, ni bilo nobene oblasti, niti sužnja, niti srednji mož. Samo Jezus.

Toda, kot je dejal en brat, je Jehova vedno imel organizacijo. Izpostavil sem, da po stolpnici stražarjev 1,900 let ni bilo nobenega zvestega sužnja. (Julijski stolpni stolp 15 2013, strani 20-25, pa tudi pogovor o Bethel Morning Worship: "Suženj ni let 1,900 let", David H. Splane.)

Spet sem iz Svetega pisma poskušal razložiti dejstvo, da se je božja organizacija, narod Izrael zgrešila. Do prvega stoletja so verski voditelji obsojali vsakogar, ki bi poslušal Jezusa. (John 7: 44-52; 9: 22-3) Če bi bil takrat Jud, bi se težko odločil. Ali naj poslušam Jezusa ali farizeje? Kako sem lahko prišel do pravilnega zaključka? Bi lahko samo zaupal v Božjo organizacijo in prevzel besedo farizej? Vsak človek, ki se je soočil s to odločitvijo, je moral sam preveriti, ali Jezus izpolnjuje tisto, kar piše v Mesih.

En brat je rekel: "Naj se pravim, tako da primerjate zvestega sužnja s farizeji? Kakšno povezavo vidite med zvestim sužnjem in farizeji? "

Odgovoril sem mu: »Matthew 23: 2." Pogledal je navzgor, vendar ni videl povezave, da so se farizeji v nasprotju z Mojzesom, ki je imel božji sestanek, postavili na Mojzesov sedež. Tako vidim suženj, ki se šteje za vernega, preden jih Učitelj razglasi za take.

Torej je spet vprašal: "Torej, ne verjamete, da je verni suženj Bog določil, da bo

njegov kanal? "Rekel sem mu, da ne vidim, kako se to ujema z Jezusovim prikazom pšenice in plevela.

Nato je postavil vprašanje: "Kaj pa Korah? Ali se ni upiral Mojzesu, ki ga je takrat uporabljal Bog kot njegov kanal? "

Odgovoril sem: „Da. Toda Mojzesovo imenovanje je bilo dokazano z jasnimi čudežnimi dokazi o božji podpori. Tudi, ko so se ukvarjali Korah in ostali uporniki, kdo je prinesel ogenj iz nebes? Kdo je odprl tla, da jih pogoltne? Je bil to Mojzes? Vse, kar je Mojzes storil, je bilo, da je od njih zahteval, naj vzamejo ogrinjala in jim ponudijo kadilo in Jehova bo izbral. "(Poglavje o številkah 16)

Opozorili so me, da je branje odpadniške literature strupeno za um. A odzval sem se, to je odvisno od tega, po kateri definiciji odpadnika greste. Na ministrstvu srečamo osebe, ki nam pravijo, da ne morejo sprejeti naše literature, ker jim je njihov minister rekel, da gre za odpadnike. Zdelo se je, da je eden od bratov nakazal, da je v Betelu slišal ali odlašal z odpadniki. Vsi na koncu ne dosežejo ničesar, kar bi bilo v skladu s Svetim pismom. Brez rasti, brez velikega pridigarskega dela. Ray Franz je bil nekdanji član upravnega organa in umrl je zlomljen človek.

"Še vedno verjamete, da je Jezus Božji sin?" So vprašali.

"Vsekakor!" Sem odgovoril. Poskušal sem razložiti, da sem bil prej metodist. Ko sem z Jehovovimi pričami začel preučevati Sveto pismo, so me spodbudili, da preverim, kaj me uči religija in kaj poučuje Biblija. Sem, in že pred časom sem bil prepričan, da je tisto, kar me učijo, resnica. Toda, ko sem poskušal te stvari deliti z družino, je to povzročilo velike motnje. Toda nadaljeval sem, ker sem čutil, da mora ljubezen do Boga odtehtati ljubezen do družinskih vezi in zvestobo metodistični cerkvi.

Eden od njih mi je opozoril, da je moje vedenje v dvorani Kraljevine že nekaj časa moteče. Govorilo se je o tem, da sem z drugim bratom, ki sem mu bil blizu, ustvaril klika. Poimenoval jih je »malo cerkvenih sestankov« v zadnjem delu kraljeve dvorane. Drugi so nas poslušali in razpravljali o različnih stališčih. Dejal je, da se ne trudim, da bi se na sestankih povezal s kom drugim.

Drugi so opazili, da se mi po mojih obraznih obrazcih zdi, da med sestanki izrazijo nestrinjanje. Zelo me je motilo, da so se moji obrazi opazovali in preučevali, osebe pa so sklepale iz mojih zasebnih pogovorov. Prisililo me je, da se ne udeležim več.

Povedal sem jim, da so moji pomisleki naslovili društvo. Čeprav sem jim dal vedeti, da sem napisal, jim nisem razkril podrobnosti tega, kar sem napisal. Če bi preiskal literaturo društva in ne bi mogel ugotoviti, bi bilo moje deljenje z njimi le obremenjujoče. Kaj bi lahko rekli več od tiskanega?

"Lahko se pogovarjate z nami o svojih dvomih," so dejali. "Morda bomo lahko opozorili na nekaj, kar ste pogrešali. Želimo vam pomagati. Ne bomo vas razveljavili. "

V čustvenem pozivu je eden izmed njih molil: "Preden karkoli naredite, pomislite na raj. Poskusite se slikati tam z družino. Bi radi vse to vrgli? "

Rekel sem mu, da ne vidim, kako to, kar poskuša služiti Jehovu v sozvočju z resnico, to odvrže. Moja želja ni, da bi zapustil Jehova, ampak da bi mu služil v duhu in resnici.

Spet so predlagali, naj pokličem društvo glede pisma. A spet sem se odločil, da bi bilo bolje počakati. Pred nekaj tedni je bil klican, pismo so našli. Mislim, da bi bilo najbolje videti, kakšen odgovor bo prišel. Povedal sem jim, če se ne bomo oglasili do naslednjega obiska nadzornika, naj ponudim pismo z njimi. Zdelo se je, da je eden od bratov nakazal, da ga ne bo zanimalo, če bi poslušal vsebino pisma. Drugi je dejal, da se ga bo veselil.

Dogovorjeno je bilo, da bi bilo zaradi okoliščin najbolje, da ne ravnam z mikrofoni. V tistem trenutku sem začutil njihovo potrebo, da bi se dotaknili neke vrste kazni in pravzaprav zelo šaljive.

Ker je bilo dogovorjeno, da nisem več usposobljen za privilegije v kongregaciji, sem naslednji dan enemu od bratov poslal sporočilo z naslednjim vprašanjem:

"Če bratje menijo, da bi bilo najbolje, da se dogovorimo za drugo lokacijo, bi razumel."

Odgovoril je:

"Hej, Jerome. Razpravljali smo o lokaciji skupine storitev in menimo, da je najbolje, da se skupina premakne. Hvala za gostoljubje skozi leta. "

Naslednjega srečanja med tednom nisem bil prisoten, vendar so mi rekli, da je bilo to občanom objavljeno skupaj z opozorilnim pogovorom o branju literature o otpadništvu.

Od takrat me globoko zajame študij Svetega pisma skupaj s širokim naborom izvirnega gradiva, vključno s komentarji, izvirnimi jezikovnimi orodji in drugimi pripomočki. Beroe Pickets skupaj z Pogovorite se o resnici so mi bili v veliko pomoč. Trenutno se moja žena še vedno udeležuje sestankov. Tam čutim določen strah, ki ji preprečuje, da bi hotela izvedeti vse, kar sem se naučila; toda potrpežljivo poskušam tu in tam posaditi semena v upanju, da bi vzbudila njeno radovednost in omogočila njen proces prebujanja. Kljub temu lahko to storita samo ona in Bog. (1 Co 3: 5,6)