Ohranjajte notranji mir kljub spremenjenim okoliščinam

"Pomiril sem in umiril dušo." - Psalm 131: 2 

 [Iz ws 10 / 18 p.27 december 24 - 30] 

Nedaleč od pregleda tega članka sem moral uporabiti primer psalma 131: 2. To je bilo tisto, kar sem bral, kar je zahtevalo to in večina nasvetov, ki jih vsebuje, ni bila pomoč pri uporabi psalma 132. Videli boste, zakaj je bilo tako v nadaljevanju. 

Izkušnja iz uvodnega odstavka se zdi komaj prikrit poskus poskusa kakršnega koli povratnega učinka od stotine članov Bethela, ki so bili "Dodeljen" v zadnjem letu ali dveh. Kot je priznala še ena nepreverljiva izkušnja, je bil po tem, ko je 25 let preživel v službi v Bethelu, par čustvenih rolerjev, da se je par prilagodil, da je "ponovno dodelitied ”.  

To je precej sijajen, pozitiven način, kako opisati, da so dejansko nepotrebni od tistega, za kar so pričakovali, da bo njihovo življenje celo življenje. Iz tega, kar lahko razberemo od drugih z isto izkušnjo (na podlagi njihovih videoposnetkov v YouTubu), je tudi veliko takih, ki niso mogli upravljati tako pozitivnih pogledov na izkušnjo. Kaže, da je bila večina prerazporeditev izvedena zelo malo, samo da ni bilo nobenega obvestila, in brez kakršnega koli odpuščanja ali paketa pomoči. Nenadne spremembe te razsežnosti po letih stabilnosti 25 (kot v primeru tega para) ni treba podcenjevati v njenem uničujočem učinku na čustveno počutje ljudi.  

Ko nenadni šoki, kot so ti, prizadenejo ljudi, pogosto postavljajo vprašanja, kot so: Zakaj jaz? Zakaj zdaj? Mogoče se moramo vprašati, zakaj je bilo tako zaskrbljujoče za posameznike, zakaj je bilo potrebno tako veliko in tako nenadno zmanjšanje števila Bethela? Če bi bilo zmanjšanje načrtovano pravilno, bi ga lahko bolje obvladali naravni odpadki in z večjim obvestilom. S tem bi številke, ki so bile prisilno prerazporejene, bistveno manj, in lažje prilagajanje tistim, ki so bili. Postavlja se tudi vprašanje, zakaj je bilo vse to potrebno, še posebej, ko se še vedno zaposlujejo mladoletne priče za delo v Bethelu? 

Ne glede na motive za te spremembe - dobre ali bolj cinične - je bilo načrtovanje, hitrost, časovni okvir in izvajanje zelo slabo. Pa vendar, to je organizacija, ki trdi, da je kristjana in da jo vodi Jehova. Če je temu tako, zakaj se potem obnašajo kot nekatera bolj slabo vodena »svetovna« podjetja. Trditev, da je najbolj ljubeča Organizacija na zemeljskih obročih, je votla. 

Doživetje Božjega miru (Par. 3-5) 

Ti odstavki obravnavajo preizkušnje, ki jih je Jožef utrpel. Na žalost, če želimo poudariti, se od Organizacije zatekajo k skupni taktiki: špekulacijam. Če smo v tem primeru pravični, glede na to, da je Jehova blagoslovil Jožefa, špekulacije niso povsem neutemeljene, ko pravi:Verjetno je večkrat izlival svojo jezo Jehovu. (Ps. 145: 18) V odgovor na Jožefove iskrene molitve mu je Jehova izrazil notranje prepričanje, da bo v vseh njegovih močeh "z njim". preizkušnje. ​,war- Deluje z 7: 9, 10. " 

Vendar Biblija ne beleži, ali mu je Jehova notranje prepričanje, da je Jehova z njim, niti koliko njegove muke je delil z Jehovom. Resnični razlog za to ugibanje pa je, da dajemo vtis, da če bomo tako ravnali tako, kot je domnevno storil Jožef, bo Jehova danes za nas vse opravil. Toda to je popolnoma napačna predpostavka. Biblijski računi kažejo, da Jehova ukrepa, da bi preprečil, da se njegov namen ne bo preprečil, kot je to storil Jožef, sicer pa se običajno ne vmešava v človekove zadeve.

V današnjem svetu je malo verjetno, da katera priča potrebuje pomoč Jehova, da bi se izognili njegovemu namenu. Tako nima razloga za posredovanje. V nasprotnem primeru bi rekli, da ureja ugodne okoliščine za tiste, ki poskušajo oznanjevati, ne pa tudi za tiste, ki trpijo zaradi groznih bolezni in invalidnosti, ali katerih otroci so pogrešani, ali tiste otroke, ki molijo, naj se njihova zloraba ustavi. Sveto pismo trdi, da Bog ni pristranski, Bog ljubezni ne bi pokazal takšne pristranskosti na ta način. 

Obrnite se na Jehova, da si povrnete notranji mir (Par.6-10) 

Odstavek 6 ponuja še eno izkušnjo, ki jo je sprožilo nedavno finančno krčenje organizacije. Pravi: "Ko sta bila Ryan in Juliette obveščena, da se je njuna dodelitev začasnih posebnih pionirjev končala, sta se počutila zapuščeno. "

Kaj bi lahko povzročilo takšno zaničevanje? Ali ni ta odklon posledica poudarka, ki ga je organizacija namenila tako imenovanim privilegijem storitve, ki so zasnovani tako, da so zaželeni in imajo status dobrega počutja? Zato je doseganje tega umetnega stanja "storitve" cilj, ne pa rezultat srčnih ukrepov. Ko se ta cilj nenadoma odstrani z malo opozorila, postane psihološko travmatičen.  

Ta izkušnja resnično poudarja, kako umetne so storitve, ki jih je organizacija ustvarila. Vse, ker sta se umetni nalogi Ryana in Juliette končala, sta postala zanič. Pa vendar jih nihče ni ustavil, da bi še naprej pridigali in porabili enako količino časa. Vse, kar se je spremenilo, je, da niso več pripeli uradne etikete, ki jo je ustanovila Organizacija, s katero bi se lahko izkazovali drugim. Res je, da bi morda morali skrajšati čas pridiga, ker bi morali vsaj malo posvetno delati, da bi lahko plačali svojo pot, namesto da bi prejeli dodatek. A če bi se v njihovih okoliščinah vedno osredotočali na to, da bi v svojih okoliščinah naredili vse, bi bili še vedno srečni, saj bi se prilagodili svojim novim okoliščinam. Dejansko par kasneje kasneje "spoznal, da bomo lahko še naprej koristni Jehovu, če bomo ohranili pravilen odnos.”(Par.7) 

Odstavki 8-10 zajemajo izkušnjo para, imenovanega Phillip in Mary. Na žalost so imeli v kratkem času številne družinske ogroženosti in spremembe okoliščin. Kljub temu, da morda osebno menijo, da jih je Jehova blagoslovil s študijem Biblije, je neizprosna domneva in zgolj njihov osebni pogled. Če teh biblijskih študij ne bi našli (a), ne bi povedali njihovih izkušenj (saj to ne bi bilo pozitivno in tudi ne bi ustrezalo sporočilu, ki ga želi oddati Organizacija) in (b) Biblija niti ne nakazuje, da bi Jehova blagoslovite vsakogar s študijem Biblije. Raje Ekclesiastes 9: 11 pravi: "Vrnil sem se, da sem videl pod soncem, da hitri nimajo dirke, niti mogočni se ne borijo, niti modri nimajo hrane, niti razumni nimajo bogastva, niti ali imajo tudi tisti, ki imajo znanje, uslugo; ker jih čas in nepredvideni dogodki vse doletijo." 

Tudi Jezus je to razkril, ko je v Luki 13 rekel: 4 "Ali tistih osemnajst, na katere je padel stolp v Si-lo'am, in jih tako pobije, ali si predstavljate, da so bili večji dolžniki kot vsi drugi možje, ki so živeli v Jeruzalemu?" čas in nepredvideni pojav je bil odgovoren za preučevanje Biblije.  

Vprašanje za razmislek je naslednje: Ali je vsak drugi Betelit, ki so ga prosili, dobil enake tako imenovane blagoslove, četudi imajo dober ali boljši odnos kot ta par? To je zelo malo verjetno. Ta izkušnja je navedena le, ko ustreza sliki, ki jo želi slikati Organizacija. Zdi se, da je na tej sliki "sprejmite vse, kar prihaja od vas, čeprav je morda vznemirljivo ali nepošteno, in se zaposlite pri pridiganju in Jehova bo vse naredil na bolje."  

Dajte Jehovu nekaj blagoslova (Par.11-13) 

Odstavek 13 daje še eno odkritost. "Če pa bomo še naprej potrpežljivi in ​​se bomo trudili, da bomo v svojih okoliščinah kar najbolje izkoristili, bomo Jehovu dali nekaj za blagoslov. " Čeprav je to res, je vsekakor odvisno od tega, za kaj potrpežimo in pri čem se zelo trudimo. Ali bi Jehova blagoslovil potrpežljivost in čakal, da se bodo uresničila umetna upanja, ki se mu ne zdi primerno v besedo? Še posebej, če so ta lažna upanja sledila ljudem in ne njegovi besedi, na kar je opozoril njegov sin Jezus Kristus, da nas ne bi zavedli? Prav tako trdo delati pri pridiganju ne bi bilo blagoslovljeno, če pridigamo neresnice. Niti ne bi trdo delali za sestanke v kongregacijo, namesto za krščanske lastnosti. 

Bodite osredotočeni na svoje ministrstvo (odstavek 14-18) 

Odstavek 14 še naprej poskuša podpreti organizacijsko „korenje“. V evangelizatorju Phillipa piše:Takrat je Filip užival nov privilegij službe. (Deluje 6: 1-6) ". Zakaj je bil privilegij? Phillip in drugi so dobili pomembno nalogo, ker so bili usposobljeni za ravnanje z njimi in so imeli spoštovanje svojih rojakov kristjanov. Poleg tega je bila to zahteva ljudi (čeprav apostolov), ne pa služba Bogu po nalogah, povezanih s čaščenjem templja. Philip in drugi se za ta "privilegij" niso "dotaknili".  

Nadalje analizirajo ta dogodek, so Filipa in ostale uvrstili tako, da so bili "polni svetega duha in modrosti", ki so spoštovali tiste, ki jim bodo služili. Za razliko od mnogih danes imenovanih moških, ki niso usposobljeni niti za izkušnje, niti za sveto duh in modrost, niti nujno, da imajo spoštovanje svojih sočlovekov kristjanov, vendar so jih kljub temu dobili. "privilegiji storitve “ s strani organizacije, pogosto zaradi koga vedo ali zato, ker so skočili skozi umetne obroče, ki jih je postavila organizacija, na primer minimalno število ur terenske službe vsak mesec. 

Odstavek 17 nadaljuje z izkušnjami, da za vsako ceno spodbudi agendo ministrstva organizacije. Tu kot nasprotje eni od prejšnjih izkušenj ni šlo nič v redu za par, ki je moral zapustiti Bethel. Tri mesece niso imeli dela in s tem nobenega dohodka (in prihrankov, da bi spet zaostali). Toda po njihovem mnenju jim je zasedba pridiganja namesto zasedenega dela pomagala, da ne skrbijo. 

Mogoče so življenjski stroški poceni tam, kjer so živeli, vendar se to ne bi moglo zgoditi v velikem mestu, kot so Los Angeles ali New York, London ali London ali večina prestolnic. Tu bi jih stroški hrane in najemnina kmalu pustili z velikimi dolgovi in ​​brezdomci na ulicah. Prav tako verjetno ne bi bilo nobenemu kolegu Priče dovolj dobro, da bi imel stanovanje ali hišo s prostorom, da bi jim ponudil bivanje. 

V nasprotju s prejšnjo izkušnjo iz odstavkov 8-10 se zdi, da ta par ni bil blagoslovljen z biblijskimi študijami, da bi jih spodbudili, čeprav se zdi, da so bili prav tako vredni, vsaj po organizacijskih standardih. Ta izkušnja daje jasen razlog, zakaj je napačno domnevati, da je Jehova v teh situacijah blagoslovil, saj jih ni blagoslovil vsaj tri težke mesece. 

Potrpežljivo čakanje na Jehova (Par.19-22) 

Ta zadnji odsek je klasičen primer spisa, ki je izvlečen iz konteksta in spremenjen v nauk, kar pa v resnici nasprotuje jasnim biblijskim naukom. 

Predlog, da čakanje na Jehova razreši težave, temelji predvsem na prebranem spisu Micah 7: 7, ki pravi: "Kar pa se mene tiče, je za Jehova tisto, ki ga bom še naprej čuval. Pokazal bom čakalni odnos do Boga mojega odrešenja. Moj Bog me bo slišal. " 

Naj najprej preučimo kontekst: 

Prvi del verza pravi: "Kar pa se mene tiče, je Jehova, ki bom pazil." Mihe je bil imenovan Jehovov prerok. (Danes nismo.) Jevrejevim in Izraelcem je med vladanjem kraljev Jotama, Ahaza in Ezekije dajal Jehova svarila (Micah 1: 1). To je bilo med 777 BCE in 717 BCE (WT zmenki). Zaradi hudobne hudobije in pokvarjenosti, ki jo je živel sredi, je Božji narod opozoril: "Ne spravljajte svoje vere v spremljevalca. Svojega zaupanja ne zaupajte zaupnemu prijatelju. "(Micah 7: 5)  

Zato je namesto, da bi zaupal nevernemu sopotniku Izraelcu, zaupal v Jehova kot svojega spremljevalca in zaupnega prijatelja. Toda ni bilo nobenega namigovanja, da bi pričakoval, da bo Jehova tam in potem kaj popravil ali razvrstil. Bolj je bilo čakati, dokler ni prišel pravi čas Boga za kaznovanje Samarije in Jeruzalema (ki je predstavljal njuno kraljestvo). Kaj bi se zgodilo? Micah 7: 13 pravi: „In dežela mora zaradi svojih prebivalcev postati pusta odpadka zaradi plodov, s katerimi se ukvarjajo.“  

Zdaj je Micah živel, da bi videl uničenje Samarije, dobrih 20 let pozneje ali pa ga morda še ni imel. Zagotovo ni živel, da bi videl Jeruzalemsko kazen Babiloncev, ki se je zgodila več kot sto let pozneje. 

Jasno je torej, da je bil čakajoč odnos in pogled na Jehova, da je Jehova izpolnil obljube, ki so jih dali v prerokbah, ki jih je Micah navdihnil Sveti Duh. Od Jehove ni pričakoval, da bo osebno posredoval zanj in rešil stvari zanj, vendar se je zaradi tega Organizacija trudila prikazati ali namigovati. 

Na žalost so najhujši rezultati te napačne uporabe "čakanja na Jehova" nenehno dovoljenje zlobnim ali slabim starešinam, da ostanejo na svojih položajih. To temelji na napačni ekstrapolaciji tega načela, to je, da jih bo Jehova odpravil, ko bo njegov čas, in v tem času, ker je Jehova usmiljen, tako bi morali biti tudi do teh zlobnih ljudi. Edini čas, ko jih bo Jehova odstranil, bo v Armageddonu, ob predvidenem času, ki ga čakamo. Sicer pa je vmes odvisno od nas. 

Druga škodljiva praksa tega učenja je nedelovanje starcev, včasih pa tudi staršev in celo žrtev pri ravnanju z obtožbami o spolni ali fizični zlorabi, zlasti otrok. Namesto da bi te obtožbe o spolni ali fizični zlorabi sporočil posvetnim oblastem, ki jim je Jehova dovolil, da se ukvarjajo s takšnimi stvarmi, se zgodi, da včasih naivni, a vsekakor neizkušeni starejši (ki jih imenujejo moški, ne Bog) da se sami lotevajo takšnih zadev. To samo omogoča, da se hudobni nadaljujejo po neizpostavljenih in jih pogosto ozavešča k nadaljnjim zlorabam. 

zaključek 

Kljub temu, da Jehova osebno ne posreduje, če ne sodelujemo pri njegovem božanskem namenu, to še ne pomeni, da nam Jehova sploh ne pomaga.  

Morda je ključni spis iz tega članka (par.5) Filipljani 4: 6-7, ki nas spomni:

„Ne bodite zaskrbljeni nad ničemer, ampak v vsem z molitvijo in prošnjo, skupaj z zahvalo, naj se vaše prošnje sporočijo Bogu; in Božji mir, ki presega vsako misel, bo s Kristusom Jezusom varoval vaša srca in vaše duševne moči. "

Torej, po tem pismu lahko osebno prejmemo 'božji mir', če molimo. Tu nam njegov Sveti Duh daje duševno umirjenost in nam lahko v mislih prinese svetopisemska načela, ki smo se jih naučili, da se lahko spopademo s težavno situacijo. 

Upoštevati moramo tudi, da čeprav nam bo na ta način pomagal, saj je Jehova vsem ljudem omogočil svobodno voljo, ne sili drugih, da nam pomagajo. Prav tako ne poskrbi, da bi nas drugi izbrali za študij Biblije. Niti ne bo ustavil, da bi nas drugi preganjali, niti se ne bo dogovoril, da bi nam kdo dal službo. Prav tako ne bo prenehal z zlorabo oblasti in zaupanja zlobnih mož. Te stvari moramo rešiti in ustaviti, če je le mogoče.  

Pripravljenost kristjana, da odpusti tam, kjer se iskreno kesa, ne pomeni, da nekdo, ki stori tako gnusna kazniva dejanja, ne bo kaznovan s strani »božjega ministra« - posvetne oblasti. Če bi tako delovalo, bi bila skupščina zapletena v takšna kazniva dejanja in še huje, storilcu olajšalo žrtvovanje drugih. (Rimljanom 13: 1–4)