Dobrodošel nazaj. To je del 10 naše eksegetične analize Mateja 24.

Do tega trenutka smo veliko časa porabili za rezanje vseh napačnih naukov in lažnih preroških interpretacij, ki so v zadnjih dveh stoletjih toliko škodovali veri milijonov iskrenih in zaupljivih kristjanov. Prišli smo do modrosti našega Gospoda, ki nas opozarja na pasti razlaganja skupnih dogodkov, kot so vojne ali potresi, kot znamenja njegovega prihoda. Videli smo, kako je svojim učencem pomagal pobegniti pred uničenjem Jeruzalema, tako da jim je dal oprijemljiva znamenja. Toda ena stvar, ki se je nismo lotili, je tista, ki najbolj vpliva na nas osebno: njegova prisotnost; njegovo vrnitev kot kralja. Kdaj se bo Jezus Kristus vrnil, da bo vladal nad zemljo in spravil celotno človeško raso nazaj v Božjo družino?

Jezus je vedel, da bo človeška narava v vseh nas ustvarila tesnobo, da bi želeli vedeti odgovor na to vprašanje. Vedel je tudi, kako ranljivi bi bili zaradi tega, da bi nas brezvestni možje zavajali z lažmi. Že zdaj, pozno v igri, fundamentalistični kristjani, kot so Jehovove priče, mislijo, da je pandemija koronavirusa znak, da se bo kmalu pojavil Jezus. Preberejo Jezusove opozorilne besede, toda nekako jih zasukajo v ravno nasprotno od tega, kar govori.

Jezus nas je tudi večkrat opozoril, da smo postali plen lažnih prerokov in lažno maziljencev. Njegova opozorila se nadaljujejo v verzih, ki jih bomo razmislili, toda preden jih preberemo, želim narediti majhen miselni eksperiment.

Si lahko za trenutek predstavljate, kako bi bilo biti kristjan v Jeruzalemu leta 66 n. Št., Ko je mesto obkrožala največja vojaška sila tistega dne, tako rekoč neporažena vojska Rima? Postavite se tja zdaj. Med obzidjem mesta lahko vidite, da so Rimljani zgradili ograjo iz koničastih kolov, da vam ne bi ušli, tako kot je napovedal Jezus. Ko vidite Rimljane, ki tvorijo svoj ščit Tortuga, da bi pripravili vrata v tempelj, da jih požgejo pred njihovo invazijo, se spomnite Jezusovih besed o gnusobi, ki stoji na svetem kraju. Vse se dogaja, kot je bilo napovedano, toda pobeg se zdi nemogoč. Ljudje so izpraznjeni in veliko se govori o preprosti predaji, vendar to ne bi izpolnilo Gospodovih besed.

Vaš um je v vrtincu zmede. Jezus ti je rekel, naj pobegneš, ko vidiš ta znamenja, toda kako? Zdi se, da je zdaj pobeg nemogoče. Tisto noč greš spat, a prijetno spiš. Zaskrbljeni ste nad tem, kako rešiti svojo družino.

Zjutraj se je zgodilo nekaj čudežnega. Pride beseda, da so Rimljani odšli. Nerazumljivo je, da je celotna rimska vojska razgrnila šotore in pobegnila. Židovske vojaške sile so v naglici. To je velika zmaga! Mogočna rimska vojska je pospravila rep in tekla. Vsi govorijo, da je izraelski Bog naredil čudež. Vi pa kot kristjan veste drugače. Kljub temu, ali res morate tako na hitro pobegniti? Jezus ni rekel niti, naj se vrne po stvari, ampak da nemudoma odide iz mesta. Pa vendar imate svoj dom prednikov, podjetje, veliko stvari, ki jih je treba upoštevati. Potem so tu vaši neverni sorodniki.

Veliko se govori, da je prišel Mesija. Zdaj bo Kraljevina Izrael obnovljena. Tudi nekateri vaši krščanski bratje govorijo o tem. Če je res prišel Mesija, zakaj potem bežati zdaj?

Počakate ali odidete? To ni nepomembna odločitev. To je izbira življenja in smrti. Potem se vam Jezusove besede spet vrnejo v misli.

"Torej, če vam kdo reče:" Poglejte! Tukaj je Kristus "ali" Tam! " ne verjemite. Vstali bodo lažni kristi in lažni preroki, ki bodo dali velika znamenja in čudeže, da bi po možnosti zavajali tudi izbrane. Poglejte! Opozorila sem te. Zato, če vam ljudje rečejo: Poglejte! V puščavi je, 'ne odhajaj; Glej! Je v notranjih odajah, 'ne verjemite. Kajti kakor strela prihaja iz vzhodnih delov in sije proti zahodnim delom, tako bo tudi prisotnost Sina človeškega. " (Matej 24: 23-27 nov svetovni prevod)

In tako, ko te besede zazvonijo v ušesih, zberete svojo družino in pobegnete v gore. Rešeni ste.

Če govorim za mnoge, ki so tako kot jaz poslušali ljudi, ki so nam govorili, da je Kristus prišel nevidno, kot da bi bil v skritem prostoru ali daleč od radovednih oči v puščavi, lahko potrdim, kako močna je prevara in kako lovi našo željo, da bi vedeli stvari, ki jih je Bog izbral, da ostanejo skrite. Omogoča lažje tarče volkov v ovčjih oblačilih, ki želijo nadzorovati in izkoriščati druge.

Jezus nam nedvoumno reče: "Ne verjemite!" To ni predlog našega Gospoda. To je kraljevsko povelje in ne smemo ga ubogati.

Nato odpravi vso gotovost, kako bomo zagotovo vedeli, da se je njegova prisotnost začela. Naj to še enkrat preberemo.

"Kajti kakor strela prihaja iz vzhodnih delov in sije proti zahodnim delom, tako bo tudi prisotnost Sina človeškega." (Mt 24: 23–27 NWT)

Spomnim se, da sem bil zvečer doma in gledal televizijo, ko je blisk posvetlil. Tudi z nataknjenimi žaluzijami je bila svetloba tako močna, da je uhajala. Vedela sem, da je zunaj nevihta, še preden sem zaslišala grmenje.

Zakaj je Jezus uporabil to ponazoritev? Razmislite o tem: pravkar nam je rekel, naj ne verjamemo nikomur - NIKOLI -, češ da vemo o Kristusovi navzočnosti. Potem nam da svetlobno ilustracijo. Če stojite zunaj - recimo, da ste v parku -, ko strela strelja čez nebo in vas moški zraven potisne in reče: »Hej, veš kaj? Razsvetljava je kar utripala. " Verjetno bi ga pogledali in pomislili: »Kakšen idiot. Ali misli, da sem slep? "

Jezus nam govori, da vam ne bo treba nikogar, ki bi vam povedal o njegovi prisotnosti, ker se boste lahko prepričali sami. Razsvetljava je popolnoma nedenominacijska. Ne zdi se samo vernikom, ne pa tudi nevernikom; učenjakom, ne pa tudi nepismenim; modrim, ne pa neumnim. Vsi ga vidijo in vedo, kakšen je.

Zdaj, čeprav je bilo njegovo opozorilo posebej usmerjeno k njegovim judovskim učencem, ki bodo živeli med rimsko obleganjem, ali mislite, da obstaja zastaranje? Seveda ne. Rekel je, da bo njegova prisotnost videti kot blisk, ki utripa po nebu. Ali si videl? Je že kdo videl njegovo prisotnost? Ne? Potem opozorilo še vedno velja.

Spomnite se, kaj smo o njegovi prisotnosti izvedeli v prejšnjem videu te serije. Jezus je bil kot Mesija prisoten pol leta in pol, vendar se njegova "prisotnost" še ni začela. Beseda ima v grščini pomen, ki v angleščini manjka. Beseda v grščini je parousia v kontekstu Mateja 24 pa se nanaša na vstop na prizorišče nove in osvajalske moči. Jezus je prišel (grško, eleusis) kot Mesija in je bil umorjen. Ko pa se bo vrnil, bo to njegova prisotnost (grščina, parousia) da bodo njegovi sovražniki priča; vstop kralja osvajalca.

Kristusova navzočnost leta 1914 ni zasvetila na nebu, da bi jo vsi videli, niti v prvem stoletju. Toda poleg tega imamo pričevanje iz Svetega pisma.

»In ne želim, da ste nevedni, bratje, glede tistih, ki so zaspali, da se ne bi žalili, kot tudi ostali, ki ne upajo, kajti če verjamemo, da je Jezus umrl in vstal, tudi Bog tisti zaspanega po Jezusu bo pripeljal s seboj, kajti to vam rečemo v Gospodovi besedi, da mi, ki živimo - ki ostanemo v Gospodovi navzočnosti - ne smemo pred tem, ki spijo, v kriku, v glasu glavnega selca in v božji aduti se spustijo iz nebes in mrtvi v Kristusu bodo vstali prvi, nato bomo mi živi, ​​ki smo ostali, skupaj z njimi ujeti v oblakih, da bi v zraku srečali Gospoda in tako bomo vedno z Gospodom ... «(1. Tesaloničanom 4: 13-17 Young-ov dobesedni prevod)

V prisotnosti Kristusa se zgodi prvo vstajenje. Ne samo, da bodo zvesti obujeni, ampak bodo hkrati tudi živi preoblikovani in vzeti na srečanje z Gospodom. (V prejšnjem videoposnetku sem to opisal z besedo "zanos", toda en pozorni gledalec me je opozoril na povezavo tega izraza z mislijo, da vsi gredo v nebesa. Da bi se izognili morebitnim negativnim ali zavajajočim konotacijam, bo to imenoval "preobrazba".)

Na to se Pavel sklicuje tudi pri pisanju Korinčanom:

"Poglejte! Povem vam sveto skrivnost: Vsi ne bomo zaspali v smrti, ampak vsi se bomo v zadnjem trobentu v hipu spremenili. Kajti oglasila se bo trobenta in mrtvi bodo vstali neraspadljivi in ​​spremenili se bomo. " (1. Korinčanom 15:51, 52 SZT)

Če bi se Kristusova navzočnost zgodila leta 70 n. Št., Potem na zemlji ne bi ostalo kristjanov, ki bi opravljali oznanjevanje, ki nas je pripeljalo do točke, ko tretjina sveta trdi, da je krščanska. Podobno, če je bila Kristusova navzočnost prisotna leta 1914 - kot trdijo Priče - in če so maziljeni uspavani v smrti obujeni leta 1919 - spet, kot trdijo Priče, - kako to, da so v Organizaciji še danes maziljeni? Leta 1919 bi se morali vsi spremeniti v trenutku.

Ne glede na to, ali govorimo o 70. letih CE ali 1914 ali o katerem koli drugem datumu v zgodovini, bi nenadno izginotje množice ljudi pustilo svoj pečat v zgodovini. Če takšnega dogodka ni in če ni nobenega poročila o vidni manifestaciji Kristusovega prihoda kot kralja - kar je podobno bliskanju, ki je bliskalo po nebu - lahko mirno rečemo, da se še ni vrnil.

Če dvom ostane, razmislite o tem Pismu, ki govori o tem, kaj bo Kristus storil ob njegovi prisotnosti:

„Zdaj o prihodnjem [parozija - "Prisotnost"] našega Gospoda Jezusa Kristusa in, ko smo se zbrali k njemu, vas prosimo, bratje, da vas ne bo zlahka zaskrbelo ali vznemirjalo noben duh ali sporočilo ali pismo, ki se zdi, da prihaja od nas, ki trdi, da je Gospodov dan je že prišel. Naj vas nihče na noben način ne zavede, saj ne bo prišlo, dokler ne bo prišlo do upora in se ne razkrije človek brezpravnosti - sin uničenja. Nasprotoval se bo in se povzdignil nad vsakega tako imenovanega boga ali predmeta čaščenja. Tako se bo usedel v božji tempelj in se razglasil za Boga. " (2. Solunjanki 2: 1-5 BSB)

Nadaljevanje iz 7. verza:

"Kajti skrivnost brezpravnosti je že na delu, toda tisti, ki jo zdaj omeji, bo nadaljeval, dokler ga ne odpeljejo s poti. Potem se bo razkril nepravilec, ki ga bo Gospod Jezus pokončal z dihom iz ust in uničil z veličino svojega prihoda [parozija - "prisotnost"]."

"Prihajajoči [parozija - "Navzočnost"] brezpravnega bo spremljalo Satanovo delovanje, z vsako močjo, znamenjem in lažnim čudenjem ter z vsako hudobno prevaro, usmerjeno proti tistim, ki propadajo, ker so zavrnili ljubezen do resnice, ki bi jih rešil. Zaradi tega jim bo Bog poslal močno zablodo, da bodo verjeli v laž, da bo ta sodba prišla do vseh, ki niso verjeli resnici in so navdušeni nad hudobnostjo. " (2. Solunjanki 2: 7-12 BSB)

Ali lahko dvomim, da ta brez zakona še vedno deluje in mu gre zelo dobro, najlepša hvala. Ali pa je imela lažna religija in odpadniško krščanstvo svoj dan? Zdi se, da še ne. Ministri, preoblečeni v lažno pravičnost, so še vedno zelo odgovorni. Jezus tega brezpravnika še ni sodil, "ubil in izničil".

In zdaj smo prišli do problematičnega odlomka iz Mateja 24: 29-31. Bere se:

„Takoj po stiski teh dni bo sonce zatemnilo in luna ne bo oddala svoje svetlobe, zvezde pa bodo padle z neba in nebesne sile se bodo pretresle. Potem se bo na nebesih pojavilo znamenje Sina človeškega in vsa zemeljska plemena se bodo v žalosti premagala in bodo videli Sina človeškega, ki prihaja na nebesnih oblakih z močjo in veliko slavo. In poslal bo svoje angele z velikim trobentajočim zvokom, in njegove izbrance bodo zbrali iz štirih vetrov, od ene nebesne okončine do druge skrajnosti. " (Matej 24: 29–31 NWT)

Zakaj pravim temu problematičen prehod?

Zdi se, da govori o Kristusovi navzočnosti, kajne? Imate znamenje Sina človekovega, ki se prikazuje v nebesih. To vidijo vsi na zemlji, verniki in neverniki. Potem se prikaže sam Kristus.

Mislim, da se boste strinjali, da se sliši kot strelski dogodek. Zazvonite trobento in potem so zbrani izbrani. Pravkar smo prebrali Pavlove besede Tesaloničanom in Korinčanom, ki so tukaj vzporedne z Jezusovimi besedami. Torej, v čem je težava? Jezus opisuje dogodke v naši prihodnosti, kajne?

Težava je v tem, da pravi, da se vse te stvari dogajajo "takoj po stiski teh dni ...".

Človek bo seveda domneval, da se Jezus sklicuje na stisko, ki se je zgodila leta 66 pred našim štetjem, ki je bila prekinjena. Če je tako, potem ne more govoriti o svoji prihodnji prisotnosti, saj smo že ugotovili, da se preobrazba živih kristjanov še ni zgodila in da nikoli ni bilo manifestacije Jezusove kraljeve moči, o čemer pričajo vsi ljudje na zemlja, ki bo povzročila uničenje brezpravnega.

V resnici nasmejalci še vedno pravijo: "Kje je njegova obljubljena prisotnost? Zakaj se od dneva, ko so naši dedi zaspali v smrti, vse stvari nadaljujejo točno tako, kot so bile od začetka ustvarjanja. " (2. Peter 3: 4)

Verjamem, da Matej 24: 29-31 govori o Jezusovi navzočnosti. Menim, da obstaja razumna razlaga za uporabo stavka "takoj po tej stiski". Preden pa bi se lotili tega, bi bilo pravično razmisliti le o drugi strani medalje, mnenju, ki so ga imeli preteristi.

(Za te informacije se posebej zahvaljujem „Racionalnemu glasu“.)

Začeli bomo z verzom 29:

"Toda takoj po stiski teh dni se sonce zatemni in luna ji ne sveti in zvezde bodo padle z neba in nebesne sile se bodo pretresle." (Matej 24:29 Darby prevod)

Podobne metafore je Bog uporabljal prek Izaije, ko je pesniško prerokoval proti Babilonu.

Za nebesne zvezde in njihova ozvezdja
ne bodo oddali svoje luči.
Zahajajoče sonce bo zatemnilo,
in luna ne bo oddala svoje svetlobe.
(Isaiah 13: 10)

Je Jezus uporabil isto metaforo pri uničenju Jeruzalema? Mogoče, vendar še ne pridemo do nobenih zaključkov, saj ta metafora ustreza tudi prihodnji prisotnosti, zato ni prepričljivo domnevati, da se lahko nanaša samo na Jeruzalem.

Naslednji verz v Mateju se glasi:

„In potem se bo pojavilo znamenje Sina človeškega na nebesih; in potem bodo vsa plemena dežele plakala in bodo videli Sina človeškega, ki prihaja na nebesnih oblakih z močjo in veliko slavo. " (Matej 24:30 Darby)

V Izaiji 19: 1 obstaja še ena zanimiva vzporednica, ki se glasi:

"Breme Egipta. Glej, GOSPOD se jezdi na hitrem oblaku in prihaja v Egipt; in egiptovski idoli so ganjeni pred njim in srce Egipta se topi sredi nje. " (Darby)

Torej, metafora o prihodu v oblake pomeni, da označuje prihod kralja, ki osvaja, in / ali čas sodbe. To bi se lahko simbolično ujemalo z dogajanjem v Jeruzalemu. To ne pomeni, da so dejansko videli "znamenje Sina človekovega v nebesih" in da so ga kasneje videli dobesedno "prihaja na nebeške oblake z močjo in veliko slavo". Ali Judje v Jeruzalemu in Judeji niso zaznali svoje pogube z roko Rima, temveč z roko Boga?

Nekateri opozarjajo na to, kar je Jezus rekel verskim voditeljem v svojem sojenju kot podporo uporabi Mateja 24:30 v prvem stoletju. Rekel jim je: "Vsem rečem, odslej boste videli Sina človekovega, ki sedi na desni strani Moči in prihaja na nebeških oblakih." (Matej 26:64 BSB)

Vendar ni rekel, "kot neko točko v prihodnosti boste videli Sina človekovega ...", temveč "od zdaj naprej". Od takrat naprej so obstajali znaki, ki kažejo, da je Jezus sedel na desni strani Moči in prihajal na nebeških oblakih. Ti znaki se niso pojavili leta 70 n. Št., Temveč ob njegovi smrti, ko je Božjo roko na dve strani raztrgala zaveso, ki ločuje Svetega in Najsvetejšega, in tema je zajela deželo, potres pa je potresal narod. Tudi znaki se niso ustavili. Kmalu se je po deželi sprehajalo veliko maziljencev, ki so opravljali zdravilna znamenja, ki jih je Jezus storil, in oznanjevali vstalega Kristusa.

Medtem ko se lahko zdi, da ima katerikoli element prerokbe več kot eno vlogo, se nam zdi, da se vsi verzi pojavijo kot celota?

Na primer v tretjem verzu preberemo:

"In poslal bo svoje angele z zvokom trobente in zbrali bodo njegove izvoljene iz štirih vetrov, od [ene] skrajnosti [nebes] do [druge] skrajnosti njih." (Matej 24:31 Darby)

Predlagano je bilo, da 98. psalm razloži uporabo slik iz 31. verza. V tem psalmu vidimo, da Jehovove pravične sodbe spremljajo trobentanje, reke ploskajo z rokami in gore v veselem petju. Predlagano je bilo tudi, da odkar so bili uporabljeni klici na trobento za zbiranje izraelskega ljudstva, uporaba trobente v 31. verzu aludira na pridobivanje izbrancev iz Jeruzalema po rimskem umiku.

Drugi nakazujejo, da zbiranje izbranih angelov govori o nabiranju kristjanov od tistega časa naprej do naših dni.

Če torej želite verjeti, da se je Matej 24: 29-31 uresničil v času uničenja Jeruzalema ali od takrat naprej, se zdi, da morate slediti poti.

Vendar mislim, da nas bo gledanje prerokbe kot celote in v okviru krščanskega pisma namesto da bi se sto let vrnili v predkrščanske čase in zapise, pripeljalo do bolj zadovoljivega in skladnega zaključka.

Poglejmo še enkrat.

Uvodni stavek pravi, da se vsi ti dogodki zgodijo takoj po stiski tistih dni. Katere dni? Morda bi si mislili, da ga pribija na Jeruzalem, ker Jezus v 21. vrstici govori o veliki stiski, ki prizadene mesto. Vendar spregledamo dejstvo, da je govoril o dveh stiskah. V 9. verzu beremo:

"Nato vas bodo ljudje predali v stisko in vas bodo pobili, vsi narodi pa vas bodo sovražili zaradi mojega imena." (Matej 24: 9)

Ta stiska ni bila omejena na Jude, ampak se je razširila na vse narode. Nadaljuje se vse do naših dni. V 8. delu te serije smo videli, da obstaja razlog, da veliko stisko iz Razodetja 7:14 štejemo za nenehno in ne le kot zadnji dogodek pred Armagedonom, kot se pogosto verjame. Če torej pomislimo, da Jezus v Mateju 24:29 govori o veliki stiski nad vsemi zvestimi Božjimi služabniki skozi čas, potem ko se ta stiska konča, se začnejo dogodki iz Mateja 24:29. To bi izpolnilo našo prihodnost. Tak položaj se ujema z vzporednim računom v Luki.

"Tudi na soncu, luni in zvezdah in na zemlji bodo znaki jezi narodov ne pozna izhoda zaradi ropotanja morja in njegove vznemirjenosti. Ljudje bodo osiromašeni od strahu in pričakovanja stvari, ki prihajajo na poseljeno zemljo, kajti nebesne sile se bodo pretresle. In potem bodo videli Sina človeškega, ki prihaja v oblaku z močjo in veliko slavo. " (Luka 21: 25–27)

Kar se je zgodilo od 66. do 70. leta n. Št., Ni povzročilo tesnobe pri narodih po svetu, temveč le v Izraelu. Zdi se, da Lukov račun ne pretirava z izpolnitvijo iz prvega stoletja.

V Mateju 24: 3 vidimo, da so učenci postavili tridelno vprašanje. Do te točke našega razmišljanja smo izvedeli, kako je Jezus odgovoril na dva od teh treh delov:

1. del je bil: "Kdaj bodo vse te stvari?" To se nanaša na uničenje mesta in templja, o katerem je govoril zadnji dan pridiganja v templju.

Drugi del je bil: "Kaj bo znamenje konca dobe?", Ali kot pravi prevod v novem svetu, "zaključek stvarnega sistema". To se je izpolnilo, ko jim je bilo »Božje kraljestvo odvzeto in dano narodu, ki je rodil njegove sadove«. (Matej 2:21) Končni dokaz, da se je to zgodilo, je popolno izkoreninjenje judovskega naroda. Če bi bili Božje izbrano ljudstvo, nikoli ne bi dopustil popolnega uničenja mesta in templja. Do danes je Jeruzalem sporno mesto.

Pri našem premisleku manjka njegov odgovor na tretji del vprašanja. "Kakšen bo znak vaše prisotnosti?"

Če so se njegove besede iz Mateja 24: 29–31 izpolnile v prvem stoletju, potem nas bo Jezus pustil brez odgovora na tisti tretji del vprašanja. To bi bilo zanj neznačilno. Vsaj rekel bi nam: "Na to ne morem odgovoriti." Na primer, nekoč je rekel: "Še veliko stvari vam moram povedati, vendar jih zdaj ne morete prenesti." (Janez 16:12) Ob drugi priložnosti so ga, podobno kot na vprašanje na Oljski gori, neposredno vprašali: "Ali boste obnovili Izraelsko kraljestvo v tem času?" Vprašanja ni prezrl niti jih pustil brez odgovora. Namesto tega jim je poudaril, da je odgovor nekaj, česar ne smejo vedeti.

Torej se zdi malo verjetno, da bi vprašanje "Kakšen bo znak vaše prisotnosti?" Pustil brez odgovora. Vsaj povedal bi nam, da ne smemo vedeti odgovora.

Povrhu vsega je še nasprotovanje njegovega opozorila, da ga ne prevzamejo lažne zgodbe o njegovi prisotnosti. Od 15. do 22. vrstice daje učencem navodila, kako pobegniti s svojim življenjem. Nato v 23 do 28 podrobno opiše, kako se izogniti zavajanju zaradi zgodb o njegovi prisotnosti. Ugotavlja, da bo z njihovo prisotnostjo vse mogoče zlahka zaznati kot strela na nebu. Nato opiše dogodke, ki bi natančno ustrezali tem merilom. Navsezadnje je Jezusa, ki prihaja z nebeškimi oblaki, prav tako enostavno zaznati, kot bi strela, ki bi utripala od vzhoda proti zahodu in osvetlila nebo.

Končno pa v Razodetju 1: 7 piše: »Poglej! Njegov prihaja z oblaki in vsako oko ga bo videlo ... «To se ujema z Matejem 24:30, ki se glasi:» ... videli bodo Sina človekovega, ki prihaja na oblakih ... «. Ker je bilo Razodetje napisano leta po padcu Jeruzalema, tudi to kaže na prihodnjo izpolnitev.

Ko se premaknemo na zadnji verz, imamo:

"In poslal bo svoje angele z glasnim trubačem in zbrali bodo njegove izvoljene iz štirih vetrov, z enega konca nebesa na drugega." (Matej 24:31 BSB)

"In potem bo poslal angele in zbral svoje izbrance skupaj iz štirih vetrov, od zemeljske skrajnosti do nebesne skrajnosti." (Mark 13:27 NWT)

Težko je razumeti, kako bi se "od zemeljske skrajnosti do nebesnih krajev" lahko ujemalo z zelo lokaliziranim eksodusom, ki se je zgodil v Jeruzalemu leta 66 pred našim štetjem

Poglejte zdaj skupnost med temi verzi in temi, ki sledijo:

"Poglejte! Povem vam sveto skrivnost: Vsi ne bomo zaspali [v smrti], ampak vsi se bomo v zadnjem trobentu v hipu spremenili v trenutek očesa. Za zazvenela bo trobentain mrtvi bodo vstali neraspadljivi in ​​spremenili se bomo. " (1. Korinčanom 15:51, 52 SZT)

"... Gospod se bo spustil z neba z zapovednim klicem, z nadangelovim glasom in s Božja trobentain prvi bodo vstali tisti, ki so mrtvi v sorodu s Kristusom. Potem bomo preživeli živi, ​​skupaj z njimi ujeti v oblake, da bi v zraku srečali Gospoda; in tako bomo vedno z Gospodom. " (1. Solunjanom 4:16, 17)

Vsi ti verzi vključujejo zvok trobente in vsi govorijo o zbiranju izbranih pri vstajenju ali preobrazbi, ki se zgodi ob Gospodovi navzočnosti.

Nato Jezus v 32. do 35. vrstici Mateja svojim učencem zagotavlja, da bo napovedano uničenje Jeruzalema prišlo v omejenem časovnem okviru in bo predvidljivo. Nato jim v vrsticah od 36 do 44 pove nasprotno glede svoje prisotnosti. To bo nepredvidljivo in ni določenega časovnega okvira za njegovo izpolnitev. Ko bo v 40. vrstici spregovoril o dveh moških, ki bodo delali, bo ena odpeljana, druga pa zapuščena, nato pa še pri 41. vrstici o dveh ženskah, ki bodo delale, ena pa bo odpeljana, druga pa bo le stežka govorila o pobegu iz Jeruzalema. Tistih kristjanov niso nenadoma vzeli, ampak so mesto zapustili sami od sebe in kdor je hotel, je lahko odšel z njimi. Vendar se ideja o tem, da bi ga ujeli, ko ostane njegov spremljevalec, ujema s konceptom, da se ljudje v trenutku, ko utripajo, nenadoma spremenijo v nekaj novega.

Če povzamem, mislim, da ko Jezus reče »takoj po stiski tistih dni«, govori o veliki stiski, ki jo preživljava ti in jaz tudi zdaj. Ta stiska se bo končala, ko se bodo zgodili dogodki, povezani s Kristusovo navzočnostjo.

Verjamem, da Matej 24: 29-31 govori o Kristusovi navzočnosti in ne o uničenju Jeruzalema.

Vendar se lahko z mano ne strinjate in to je v redu. To je eden tistih biblijskih odlomkov, kjer ne moremo biti popolnoma prepričani o njegovi uporabi. Je res pomembno? Če razmišljate v eno smer, jaz pa v drugo, ali bo naša rešitev odrešena? Veste, v nasprotju z navodili, ki jih je Jezus dal svojim judovskim učencem o begu iz mesta, naše odrešenje ni odvisno od tega, kako ukrepati v določenem času na podlagi določenega znamenja, temveč od naše stalne poslušnosti vsak dan našega življenja. Potem, ko se Gospod pokaže kot tat ponoči, bo poskrbel za nas. Ko bo čas, nas bo vzel Gospod.

Aleluja!