Vloga žensk v krščanski občini (2. del) Biblijski zapis

Preden se lotim 2. dela naše serije, moram popraviti nekaj, kar sem rekel v 1. delu, in dodati še pojasnilo k temu, kar je bilo tam rečeno.

Eden od komentatorjev me je prijazno obvestil, da je bila moja trditev, da "ženska" v angleščini izhaja iz dveh besed, "maternica" in "moški", kar pomeni moškega z maternico, napačna. Zdaj sem kot član Vodstvenega organa prosil lokalne starešine, naj motečega odpeljejo v zadnjo sobo kraljestvene dvorane, naj ga bodisi umakne bodisi izključi. Kaj je to? Nisem član nobenega upravnega organa? Tega ne morem storiti? No, no. Mislim, da bom moral priznati, da sem se zmotil.

Resno to ponazarja nevarnost, s katero se soočamo vsi, saj sem se tega že zdavnaj "naučil" in nikoli nisem pomislil. Izprašati moramo vsako predpostavko, vendar je pogosto težko razlikovati med trdnimi dejstvi in ​​nepreverjenimi prostori, še posebej, če se ti prostori segajo v otroštvo, ker so jih naši možgani že zdaj vključili v našo miselno knjižnico "ugotovljenega dejstva". 

Druga stvar, ki sem jo želel omeniti, je dejstvo, da ko nekdo pogleda v Genesis 2:18 v interlinearju, ne piše "dopolnilo". The Nov svetovni prevod daje to: "Naredil mu bom pomočnika kot njegovo dopolnilo." Dve besedi, ki se pogosto prevajata kot »primeren pomočnik«, sta v hebrejščini potreben ezer. Izjavil sem, da mi je v večini drugih različic všeč upodabljanje prevoda New World, ker sem verjel, da je to bližje pomenu izvirnika. V redu, vem, da mnogim ljudem ni všeč Prevod novega sveta, zlasti tistim, ki podpirajo vero v Trojico, toda no, ni vse slabo. Ne vrzimo otroka ven z vodo za kopanje, kajne? 

Zakaj tako mislim potreben je treba prevesti "dopolnilo" ali "ustreznik" namesto "primerno"? No, tukaj je, kar pove Strong's Concordance.

Negirano, opredelitev: "pred, pred, nasproti". Zdaj pa opazite, kako redko je v novoameriški standardni Bibliji preveden kot "primeren" v primerjavi z drugimi izrazi, kot so "prej", "spredaj" in "nasprotje".

proti (3), oddaljen * (3), v gosteh (1), pred (60), široko (1), demoralizirano * (1), neposredno (1), razdalja * (3), spredaj (15), nasproti (16), nasproti * (5), druga stran (1), prisotnost (13), upor * (1), tveganje * (1), pogled (2), pogled * (2), naravnost (3), naravnost pred (1), primeren (2), pod (1).

To bom za trenutek pustil na zaslonu, da boste lahko pregledali seznam. Medtem ko video posnamete, boste morda želeli zaustaviti video.

Posebej pomemben je ta citat iz Strong's Exhaustive Concordance:

»Od nagad; spredaj, tj. del nasproti; posebej kolega ali partnerja "

Torej, čeprav Organizacija zmanjšuje vlogo žensk v Božji ureditvi, njihov lastni prevod Biblije ne podpira njihovega pogleda na ženske kot podrejene. Velik del njihovih pogledov je posledica odstopanj v odnosih med spoloma, ki jih je povzročil izvirni greh.

"Vaša želja bo moža in on bo vladal nad vami." (NIV)

Mož iz Geneze 3:16 je dominanten. Seveda obstaja tudi ženska iz 3. Mojzesove 16:XNUMX, katere osebnostne lastnosti so prav tako izločene iz ravnotežja. To je povzročilo neizmerno trpljenje neštetih žensk skozi stoletja, odkar so bili prvi človeški par pregnani z vrta.

Vendar smo kristjani. Mi smo Božji otroci, kajne? Ne bomo dovolili, da grešna nagnjenja služijo kot izgovor za umazanijo našega odnosa z nasprotnim spolom. Naš cilj je obnoviti ravnovesje, ki ga je prvi par izgubil z zavračanjem svojega nebeškega Očeta. Da bi to dosegli, moramo le slediti vzoru Kristusa.

Glede na ta cilj preučimo različne vloge, ki jih je Jehova v biblijskih časih dodelil ženskam. Prihajam iz okolja Jehovovih prič, zato bom te biblijske vloge nasprotoval tistim, ki se izvajajo v moji nekdanji veri.  

Jehovove priče ženskam ne dovoljujejo:

1. Moliti v imenu občine;
2. Učiti in poučevati občino, kot to počnejo moški;
3. Zasedati nadzorne položaje v občini.

Seveda niso same pri omejevanju vloge žensk, vendar bodo med bolj skrajnimi primeri služile kot dobra študija primera.

Na tej stopnji mislim, da bo koristno predstaviti teme, ki jih bomo pokrivali v nadaljevanju te serije. Začenši s tem videoposnetkom, bomo na ta vprašanja začeli odgovarjati s preučevanjem vlog, ki jih je Jehova Bog sam določil ženskam. Očitno je, da če Yehovah žensko pozove, naj zapolni vlogo, za katero bi se lahko počutili le moški, moramo prilagoditi svoje razmišljanje. 

V naslednjem videu bomo to znanje uporabili v krščanski občini, da bomo razumeli ustrezne vloge moških in žensk ter preučili celotno vprašanje avtoritete v krščanski občini.

V četrtem videoposnetku bomo preučili problematične odlomke iz Pavlovega pisma Korinčanom in Timoteju, ki očitno močno omejujejo vlogo žensk v občini.

V petem in zadnjem videu bomo preučili tisto, kar se običajno imenuje načelo vodenja in vprašanje pokrival.

Zaenkrat začnimo z zadnjo od naših treh točk. Ali bi morale Jehovove priče, pa tudi druge veroizpovedi v tako imenovanem krščanstvu, ženskam dovoliti, da zasedajo nadzorne položaje? Očitno je za pravilno izvajanje nadzora potrebna modrost in razsodnost. Odločiti se je treba, kateremu ravnanju slediti, če hoče nadzirati druge. To zahteva dobro presojo, kajne? Če nadzornik, če ga pokličejo, da reši spor, da razsodi, kdo ima prav in kdo ne, deluje kot sodnik, kajne?

Bi Yehovah dovolil ženskam, da delujejo kot sodnice nad moškimi? Če govorimo za Jehovove priče, bi bil odgovor odločen "ne". Ko je avstralska kraljeva komisija za institucionalne odzive na spolno zlorabo otrok vodstvu prič priporočila, naj vključijo ženske na neki stopnji sodnega postopka, je bil upravni organ nepopustljiv. Verjeli so, da bi vključevanje žensk v kateri koli fazi pomenilo kršitev božje zakonodaje in krščanske ureditve.

Je to res Božji pogled? 

Če poznate Biblijo, se verjetno zavedate, da je v njej knjiga z naslovom "Sodniki". Ta knjiga zajema obdobje približno 300 let v zgodovini Izraela, ko kralja ni bilo, so pa bili posamezniki, ki so bili sodniki za reševanje sporov. Vendar pa niso več samo sodili.

Veste, Izraelci niso bili posebna zvesta skupina. Niso se držali Jehovinega zakona. Zanj bi se pregrešili s čaščenjem lažnih bogov. Ko so to storili, je Yehovah umaknil svojo zaščito in neizogibno bi kakšen drug narod vstopil kot plenilci, jih osvojil in zasužnjil. Nato bi vpili od svoje tesnobe in Bog bi postavil sodnika, ki bi jih vodil do zmage in jih osvobodil ujetnikov. Torej so sodniki delovali tudi kot odrešeniki naroda. Judges 2:16 se glasi: "Jehova bi torej postavil sodnike in jih rešil izpod ropa njihovih plenilcev."

Hebrejska beseda za "sodnik" je shaphat  in po Brown-Driver-Briggs pomeni:

1. delovati kot zakonodajalec, sodnik, guverner (dajanje zakona, odločanje o sporih in izvrševanje zakona, civilnega, verskega, političnega, socialnega; tako zgodaj kot pozno):
2. posebej odločiti o sporih, diskriminirati osebe med civilnimi, političnimi, domačimi in verskimi vprašanji:
3. izvršiti sodbo:

Takrat v Izraelu ni bilo višjega položaja oblasti, kot je bilo pred kralji.

Ko se je naučila svoje lekcije, je ta generacija običajno ostala zvesta, ko pa so izumrli, bi jih nadomestila nova generacija in cikel bi se ponovil, kar potrjuje stari pregovor: "Tisti, ki se ne bodo učili iz zgodovine, so obsojeni na to."

Kaj ima to opraviti z vlogo žensk? No, že smo ugotovili, da številne krščanske religije, vključno z Jehovovimi pričami, ženske ne bodo sprejele za sodnico. Zdaj je tukaj zanimivo. 

Knjiga, Vpogled v spise, zvezek II, stran 134, ki jo je objavilo Watchtower Bible & Tract Society, našteva 12 mož, ki so bili približno 300 let sodniki in odrešitelji izraelskega naroda v biblijski knjigi sodnikov. 

Tu je seznam:

1. Otniel
2. Jair
3. ehud
4.  Jeftah
5. Shamgar
6. Ibzan
7. Barak
8. Elon
9. Gideon
10. abdon
11. Tola
12. Samson

Tu je težava. Eden od njih ni bil nikoli sodnik. Veste katero? Številka 7, Barak. Njegovo ime se v knjigi sodnikov pojavi 13-krat, vendar ga niti enkrat ne imenujejo sodnik. Izraz "sodnik Barak" se v reviji Watchtower pojavi 47-krat in v zvezkih Insight 9-krat, v Bibliji pa niti enkrat. Niti enkrat.

Kdo je v svojem življenju sodil Izrael, če ne Baraka? Biblija odgovarja:

»Zdaj je Izraelu sodila Deborah, prerokinja, žena Lapidota. Včasih je sedela pod Deborino palmo med Ramo in Betelom v gorski regiji Efraim; Izraelci bi šli k njej na sodbo. " (Sodniki 4: 4. 5 NWT)

Deborah je bila božja prerokinja in obsojala je tudi Izrael. Ali ne bi bila zaradi tega sodnica? Ali ne bi imeli prav, da bi jo poklicali sodnica Deborah? Zagotovo, ker je to točno v Bibliji, ne bi smeli imeti težav, če bi jo imenovali sodnica, kajne? Kaj pomeni Vpogled knjiga o tem povedati?

»Ko Biblija prvič predstavi Deborah, jo imenuje» prerokinja «. Zaradi tega poimenovanja je Deborah v biblijskih zapisih nenavadna, a komaj edinstvena. Deborah je imela še eno odgovornost. Očitno je spore reševala tudi tako, da je odgovorila na težave, ki so se pojavile. - sodniki 4: 4, 5 "(Vpogled v spise, I. zvezek, stran 743)

O Vpogled knjiga pravi, da je "očitno reševala spore". "Očitno"? Tako se sliši, kot da sklepamo na nekaj, kar ni izrecno navedeno. Njihov lastni prevod pravi, da je "obsojala Izrael" in da "bodo Izraelci šli k njej na sodbo". O tem očitno ni nobenega. Jasno in izrecno je navedeno, da je sodila naciji, pravzaprav je postala sodnica, vrhovna sodnica tistega časa. Zakaj je torej publikacije ne pokličejo sodnica Deborah? Zakaj podeljujejo ta naslov Baraku, ki ni nikoli upodobljen kot sodnik? Pravzaprav je upodobljen v podrejeni vlogi Deborah. Da, moški je bil v podrejeni vlogi ženske, in to je božja roka. Naj predstavim scenarij:

Takrat so Izraelci trpeli pod roko Jabina, kanaanskega kralja. Želeli so biti svobodni. Bog je obudil Deborah in ona je Baraku povedala, kaj je treba storiti.

»Poslala je po Baraka (Ni je poslal ponjo, ona ga je poklicala.)  in mu rekel: »Ali ni Jehova, Bog Izraelov, zapovedal? Pojdi na pohod na goro Tabor in vzemi s seboj 10,000 Neftalijevih in Zebulunovih mož. K vam bom pripeljal Sisero, šefa Jabinove vojske, skupaj z njegovimi vojaškimi kočijami in njegovimi četami do potoka Kišon in ga dal v vaše roke. " (Kdo tukaj načrtuje vojaško strategijo? Ne Barak. Ukaze od Boga jemlje po ustih Debore, ki jo Bog uporablja kot svojega preroka.)  Na to ji je Barak rekel: "Če greš z mano, bom šel jaz, če pa ne greš z mano, ne bom šel."  (Barak ne bo šel niti v to vojaško kampanjo, če ne pride Deborah. Ve, da božji blagoslov prihaja po njej.)  Na to je rekla: »Gotovo bom šla s tabo. Toda kampanja, ki jo izvajate, vam ne bo prinesla slave, saj bo v rokah ženske, ki jo bo Jehova dal Siseri. " (Sodniki 4: 6–9)

Poleg vsega tega Yehovah krepi vlogo žensk, tako da Baraku sporoča, da ne bo ubil šefa sovražne vojske Sisere, ampak da bo ta izraelski sovražnik umrl zgolj od ženske. Pravzaprav je ženska po imenu Jael ubila Sisero.

Zakaj bi organizacija spreminjala biblijsko poročilo in ignorirala božjega preroka, sodnika in odrešenika, da bi jo zamenjala z moškim? 

Po mojem mnenju to počnejo, ker je mož iz 3. Mojzesove 16:3 zelo prevladujoč v organizaciji Jehovovih prič. Ne morejo sprejeti ideje o ženskah, ki so odgovorne za moške. Ne morejo sprejeti, da bi bila ženska postavljena v položaj, v katerem bi lahko sodila in ukazovala moškim. Ni pomembno, kaj pravi Biblija. Jasno je, da dejstva niso pomembna, če so v nasprotju z razlago moških. Vendar pa je organizacija v tem položaju komaj edinstvena. Dejstvo je, da je mož iz 16. Mojzesove XNUMX:XNUMX živ in zdrav v mnogih krščanskih denominacijah. In sploh ne začnimo z nekrščanskimi zemeljskimi religijami, ki mnoge svoje ženske obravnavajo kot virtualne suženjice.

Pojdimo zdaj v krščansko dobo. Stvari so se spremenile na bolje, ker Božji služabniki niso več pod Mojzesovo postavo, temveč pod nadstropno Kristusovo postavo. Ali imajo krščanske ženske kakršno koli sodniško vlogo ali je bila Deborah odstopanje?

Po krščanski ureditvi ni nobene verske vlade, nobenega kralja razen Jezusa samega. Ni določb o papežu, ki bi vladal nad vsemi, niti o nadškofu angleške cerkve, niti o predsedniku Cerkve Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni niti o Vodstvenem organu Jehovovih prič. Kako naj bi torej sodili v krščanski ureditvi?

Ko gre za reševanje sodnih zadev v krščanski občini, je edino Jezusovo zapoved ukazano v Mateju 18: 15–17. O tem smo podrobno razpravljali v prejšnjem videoposnetku in zgoraj bom objavil povezavo do njega, če želite pregledati te informacije. Odlomek se začne z besedami:

»Če greši tvoj brat ali sestra, pojdi in opozori na njuno krivdo, samo med vama. Če vas poslušajo, ste jih osvojili. " To je od Nova mednarodna različica.  O New Living Translation upodabljajte kot: »Če se vam drugi vernik pregreši, pojdite zasebno in opozorite na prekršek. Če druga oseba to posluša in prizna, ste to osebo spet pridobili. "

Razloga, da sta mi všeč ta dva prevoda, je, da ostajata spolno nevtralna. Očitno naš Gospod ne govori o telesnem bratu, temveč o članu krščanske občine. Prav tako očitno ne omejuje našega odziva na grešnika na tiste, ki so moški. S kristjanko bi ravnali enako kot s kristjanom v primeru greha.

Preberimo celoten odlomek iz Prevoda New Living:

»Če se vam zopet pregreši drug vernik, pojdite zasebno in opozorite na prekršek. Če druga oseba to posluša in prizna, ste to osebo spet pridobili. Če pa ne boste uspeli, vzemite s seboj še eno ali dve in se vrnite spet nazaj, da bosta vse, kar rečete, potrdili dve ali tri priče. Če oseba še vedno noče poslušati, odnesite primer v cerkev. Potem, če on ali ona ne bo sprejel odločitve cerkve, to osebo obravnavajte kot pogana ali pokvarjenega davkarja. " (Matej 18: 15-17 New Living Translation)

Zdaj tukaj ni ničesar, kar bi določalo, da morajo moški sodelovati v prvem in drugem koraku. Seveda so lahko vpleteni moški, vendar nič ne kaže, da je to zahteva. Seveda Jezus ne določa natančno, kako bi moške vključevali na nadzorne položaje, starejše moške ali starešine. A še posebej zanimiv je tretji korak. Če grešnik po dveh poskusih, da bi ga pripeljal do kesanja, ne posluša, mora celotna cerkev ali občina ali krajevni zbor Božjih otrok sedeti skupaj z osebo, da bi stvari razložila. To bi zahtevalo prisotnost moških in žensk.

Vidimo, kako ljubezniva je ta ureditev. Za primer vzemimo mladeniča, ki se je ukvarjal s nečistovanjem. V tretji fazi Mateja 18 se bo znašel pred celotno občino, ne samo moški, ampak tudi ženske. Dobil bo nasvet in spodbudo tako z moškega kot z ženskega vidika. Kako lažje mu bo v celoti razumeti posledice svojega vedenja, ko bo dobil stališče obeh spolov. Kako bolj udobno in varno se bo počutila sestra, ki se sooča z isto situacijo, če so prisotne tudi ženske.

Jehovove priče te nasvete razlagajo tako, da zadevo obravnavajo pred celotno občino, kar pomeni pred odborom treh starejših mož, vendar za to stališče ni nobene podlage. Tako kot pri Baraku in Debori, tudi oni preoblikujejo Sveto pismo, tako da ustreza njihovemu doktrinarnemu položaju. To je čista nečimrnost, preprosta in preprosta. Kot pravi Jezus:

"Zaman me nenehno častijo, ker učijo človeške zapovedi kot doktrine." (Matej 15: 9)

Rečeno je, da je dokaz pudinga v pokušini. Puding, ki je sodni sistem Jehovovih prič, je zelo grenkega okusa in je strupen. To je povzročilo neizmerno bolečino in stisko za tisoče in tisoče posameznikov, ki so bili zlorabljeni, nekateri do te mere, da so si vzeli življenje. To ni recept, ki ga je zasnoval naš ljubeči Gospod. Gotovo je še en Lord, ki je oblikoval ta recept. Če bi Jehovove priče upoštevale Jezusova navodila in vključile ženske v sodni postopek, zlasti v tretjem koraku, si samo predstavljajte, kako bolj ljubeče bi bilo ravnanje z grešniki v občini.

Obstaja še en primer moških, ki spreminjajo Biblijo, da bi se prilagodili lastni teologiji in potrdili prevladujočo vlogo moških v občini.

Beseda "apostol" izvira iz grške besede apostoli, kar po Strong's Concordance pomeni: »sel, poslani na misijo, apostol, odposlanec, delegat, ki ga je drugi naročil, da ga na nek način zastopa, zlasti človeka, ki ga je sam Jezus Kristus poslal, da oznanja evangelij. "

V Rimljanih 16: 7 Pavel pošlje pozdrave Androniku in Juniji, ki sta med apostoli izjemni. Zdaj je Junia v grščini žensko ime. Izhaja iz imena poganske boginje Juno, h kateri so ženske molile, da bi jim pomagala med porodom. New World Translation nadomešča "Junias" za "Junia", kar je izmišljeno ime, ki ga v klasični grški literaturi ni nikjer. Junia pa je pogosta v takšnih spisih in se vedno nanaša na žensko.

Da bi bili pošteni do prevajalcev Biblije prič, to literarno operacijo spremembe spola izvajajo številni prevajalci Biblije. Zakaj? Treba je domnevati, da gre za moško pristranskost. Moški cerkveni voditelji preprosto ne morejo trpeti ideje o apostoli.

Toda če objektivno pogledamo pomen besede, ali ne opisuje tega, čemur bi danes rekli misijonar? In ali danes nimamo žensk misijonark? Torej, v čem je težava?

Imamo dokaze, da so ženske v Izraelu služile kot preroki. Poleg Debore imamo še Mirjam, Huldo in Ano (15. Mojzesova 20:2; 22. kraljev 14:4; Sodniki 4: 5, 2; Luka 36:XNUMX). V prvem stoletju smo v krščanski občini videli tudi preroke, ki so delovale kot preroki. Joel je to napovedal. Peter je ob citiranju svojega prerokovanja dejal:

 '"In v zadnjih dneh," pravi Bog, "bom izlil nekaj svojega duha na vsako meso in vaši sinovi in ​​vaše hčere bodo prerokovali, vaši mladeniči pa bodo videli vizije in vaši starci bodo sanjali sanje, in celo na svoje sužnje in na hlapinje bom izlil nekaj svojega duha v tistih dneh in bodo prerokovali. " (Apd. 2:17, 18)

Zdaj smo v Izraelu in v krščanskih časih videli dokaze o ženskah, ki opravljajo sodniške funkcije in delujejo kot preroki, zdaj pa obstajajo dokazi, ki kažejo na žensko apostolko. Zakaj bi kaj od tega moškim v krščanski občini povzročalo težave?

Morda je to povezano s težnjo, ki jo imamo pri poskusih vzpostavitve avtoritativnih hierarhij znotraj katere koli človeške organizacije ali dogovora. Morda moški na te stvari gledajo kot na poseg v avtoriteto moškega.

Celotno vprašanje vodenja v krščanski občini bo predmet našega naslednjega videoposnetka.

Zahvaljujemo se vam za vašo finančno podporo in spodbudne besede.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.