https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

V mojem prejšnjem videoposnetku, ki je bil 1. del te serije o soboti in Mojzesovi postavi, smo izvedeli, da kristjanom ni treba svetovati sobote, kot so to storili stari Izraelci. Seveda lahko to storimo svobodno, vendar bi bila to osebna odločitev. Vendar ne smemo misliti, da s tem, ko se ga držimo, izpolnjujemo zahtevo za naše odrešenje. Odrešitev ne pride, ker se trudimo držati zakonika. Če mislimo, da je, če drugim pridigamo, da je, potem obsojamo sebe. Kot je Pavel rekel Galačanom, za katere se je zdelo, da imajo prav tako to težavo, ko mislijo, da morajo upoštevati del ali vso postavo:

»Kajti če se skušate opravičiti pred Bogom z izpolnjevanjem postave, ste odrezani od Kristusa! Odpadli ste od Božje milosti.” (Galačanom 5:4 NLT)

Torej so promotorji sobote, kot je exJW Mark Martin, ali vodstvo cerkve adventistov sedmega dne, na zelo tankem ledu, ko svoji čredi pridigajo, da je spoštovanje sobote pogoj za odrešitev. Seveda se tudi ti možje zavedajo verza, ki smo ga pravkar prebrali, vendar ga skušajo zaobiti s trditvijo, da je držanje sobote nastalo pred zakonom. Trdijo, da je bil uveden za ljudi v času stvarjenja, ker je Bog počival sedmi dan in ga imenoval svetega. No, tudi obrezovanje je bilo pred zakonom, vendar je minilo in tisti, ki so ga promovirali, so bili obsojeni. Kako je sobota drugačna? No, zdaj se ne bom spuščal v to, ker sem to že storil. Če niste gledali prvega videoposnetka, da bi ugotovili, zakaj sklepanje sobotarjev ne vzdrži svetopisemskega pregleda, vam priporočam, da ustavite ta videoposnetek in uporabite zgornjo povezavo za ogled prvega videoposnetka. Povezavo do njega sem dal tudi v opis tega videoposnetka in dodal bom povezavo do njega ponovno na koncu tega videa.

Ob vsem povedanem nam še vedno ostaja nekaj vprašanj, na katera v tem prvem videu ni bilo odgovora. Na primer, ko pogledate deset zapovedi, boste videli, da je sobota vključena kot četrta zapoved. Zdaj skeniranje ostalih devetih razkrije, da so še vedno veljavni. Na primer, še vedno nam je prepovedano častiti malike, preklinjati Božje ime, ubijati, krasti, lagati in prešuštvovati. Zakaj bi torej morala biti sobota drugačna?

Nekateri trdijo, da je Deset zapovedi večni zakon in je kot tak ločen od drugih stotin predpisov Mojzesovega zakonika, vendar v njihovi domišljiji obstaja taka razlika. Nikjer v krščanskih spisih Jezus ali biblijski pisci ne naredijo takega razlikovanja. Ko govorijo o pravu, govorijo o celotnem pravu.

Taki ljudje spregledajo, da kot kristjani nismo brez zakona. Še vedno smo pod zakonom. Preprosto ne veljamo za Mojzesov zakon. Ta zakon je nadomestil višji zakon – deset zapovedi je nadomestilo višjih deset zapovedi. To je napovedal Jeremija:

»Toda to je zaveza, ki jo bom sklenil z Izraelovo hišo po tistih dneh, govori Jehova: Svojo postavo dam v njihovo notranjost in v njih srce jo zapišem; in jaz jim bom Bog in oni bodo moje ljudstvo ...« (Jeremija 31:33 American Standard Bible)

Kako naj bi Bog Jehova vzel zakon, napisan na kamnitih ploščah, in te zakone nekako vpisal v človeška srca?

Tudi poznavalci Mojzesove postave v Jezusovem času niso vedeli odgovora na to vprašanje, kar je razvidno iz tega pogovora med enim od njih in našim Gospodom Jezusom.

Prišel je eden izmed učiteljev postave in ju slišal razpravljati. Ko je opazil, da jim je Jezus dobro odgovoril, ga je vprašal: »Katera je izmed vseh zapovedi najpomembnejša?«

»Najpomembnejša,« je odgovoril Jezus, »je ta: 'Poslušaj, Izrael: Gospod, naš Bog, Gospod je eden. Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem in z vso svojo močjo.' Druga pa je ta: Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Ni večje zapovedi od teh.«

»Dobro rečeno, učitelj,« je odgovoril moški. »Prav imate, ko pravite, da je Bog eden in ni drugega razen njega. Ljubiti ga z vsem svojim srcem, z vsem svojim razumom in z vso svojo močjo in ljubiti svojega bližnjega kot samega sebe, je pomembnejše od vseh žgalnih in žrtev.«

Ko je Jezus videl, da je modro odgovoril, mu je rekel: »Nisi daleč od Božjega kraljestva.« (Marko 12:28-34 NIV)

ljubezen! Ljubezen do Boga in ljubezen do drugih. Vse se spušča k temu. Tako pomembno je, da mu je Jezus, ko je videl, da ga je dobil ta farizej, rekel, da »ni daleč od Božjega kraljestva«. Postava je povzeta v dveh zapovedih: ljubezen do Boga in ljubezen do bližnjega. Razumevanje te resnice je tega določenega farizeja pripeljalo blizu Božjega kraljestva. Prve tri zapovedi Desetih se bomo seveda držali, če resnično ljubimo Boga. Preostalih sedem, vključno s četrtim, sobotnim zakonom, se bo držal vsak kristjan, ki sledi svoji vesti, ki jo motivira ljubezen.

Postava, ki je nadomestila Mojzesovo postavo, je Kristusova postava, postava ljubezni. Paul je zapisal:

"Nosite bremena drug drugega in tako boste izpolnili Kristusovo postavo." (Galačanom 6:2 NIV)

Na kateri zakon se sklicujemo? Kje so te zapovedi zapisane? Začnimo s tem:

»Zdaj vam torej dajem novo zapoved: Ljubite se med seboj. Tako kot sem jaz ljubil vas, se morate ljubiti tudi vi.” (Janez 13:34, 35 NLT

To je nova zapoved, kar pomeni, da ni bila vključena v Mojzesov zakon. Kako je novo? Ali nam ne govori, naj se imamo radi in ali ni to tisto, kar počnemo naravno? Ko je Jezus govoril o ljubezni do sovražnikov v Mateju 5:43-48, je rekel: »Če pozdravljate samo svoje brate, kaj izjemnega delate? Ali ne delajo enako tudi ljudje med narodi?« (Matej 5:47)

Ne, to ni isto. Prvič, v kateri koli skupini učencev so tisti, do katerih boste čutili naravno sorodstvo, toda druge, ki jih boste tolerirali samo zato, ker so vaši duhovni bratje in sestre. Kako daleč pa seže vaša ljubezen do njih? Jezus nam ne govori le, naj ljubimo vse svoje duhovne družinske člane, ampak nam daje kvalifikator, način, kako to ljubezen izmeriti. Pravi, naj se ljubimo, »tako kot sem jaz ljubil vas«.

Jezus se je za nas odrekel vsemu. Sveto pismo nam pove, da je prevzel podobo sužnja. Za nas je celo prestal bolečo smrt. Torej, ko je Pavel rekel Galačanom, naj nosijo bremena drug drugega, da bomo lahko izpolnili Kristusov zakon, zdaj vidimo, kako ta zakon deluje. Ne vodi ga togi kodeks pisanih zakonov, saj bodo pri katerem koli pisanem zakonu vedno obstajale vrzeli. Ne, zapisal nam je na srce. Zakon ljubezni je zakon, ki temelji na načelih, ki se lahko prilagodijo vsaki situaciji. Vrzeli ne sme biti.

Torej, kako je Kristusova postava nadomestila Mojzesovo postavo? Upoštevajte šesto zapoved: "Ne ubijaj." Jezus je to razširil z besedami:

»Slišali ste, da je bilo starodavcem rečeno: Ne ubijaj; kdor pa stori umor, bo odgovarjal pred sodiščem.« Vendar TEBI pravim, da bo vsakdo, ki bo še naprej jezen na svojega brata, odgovarjal pred sodiščem; kdor pa nagovori svojega brata z neizrekljivo besedo zaničevanja, bo odgovarjal pred vrhovnim sodiščem; medtem ko kdorkoli reče: 'Ti zaničevanja vreden bedak!' bo podvržen ognjeni geeni. (Matej 5:21, 22 NWT)

Tako umor po Kristusovi postavi ni več omejen na fizično dejanje protipravnega odvzema življenja. Zdaj vključuje sovraštvo do brata, prezir do sokristjana in obsojanje.

Mimogrede, tukaj sem uporabil Prevod novi svet zaradi ironije. Vidite, definicija, ki jo dajejo "Ti prezira vreden bedak!" je to:

"Označuje osebo kot moralno ničvrednega, odpadnika in upornika proti Bogu." (w06 2. 15. str. 31 vprašanj bralcev)

Torej, če ste do svojega brata tako jezni in prezirljivi, da ga označite za »odpadnika«, obsojate sebe in se obsojate na drugo smrt v Geheni. Ali ni fascinantno, kako je Vodstveni organ prepričal Jehovove priče, da kršijo ta Kristusov zakon, pravzaprav umorijo svoje brate in sestre, tako da jih sovražno obsojajo kot odpadnike samo zato, ker se takšni pogumno zavzemajo za resnico in nasprotujejo lažnim naukom Vladajočih Telo.

Vem, da je to malo izven teme, vendar je bilo treba povedati. Zdaj pa poglejmo še en primer, kako Kristusov zakon presega Mojzesov zakon.

»Slišali ste, da je bilo rečeno: Ne prešuštvuj. Jaz pa TI pravim, da je vsakdo, ki gleda žensko, da bi do nje vzbudil strast, že prešuštvoval z njo v svojem srcu. (Matevž 5:27, 28 NWT)

Ponovno je bilo po zakonu samo fizično dejanje opredeljeno kot prešuštvo, toda tukaj gre Jezus onkraj Mojzesovega zakona.

Kako Kristusova postava nadomesti Mojzesovo postavo, ko gre za soboto? Odgovor na to vprašanje je sestavljen iz dveh delov. Začnimo z analizo moralne razsežnosti sobotnega zakona.

»Spominjaj se sobotnega dne tako, da ga posvečuješ. Šest dni delaj in opravljaj vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospodu, tvojemu Bogu. Na njem ne opravljaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin ali hči, ne tvoj služabnik ali deklica, ne tvoje živali, ne kateri koli tujec, ki prebiva v tvojih mestih. Kajti v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, sedmi dan pa je počival. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.« (20 Mojzesova 8:11-XNUMX NIV)

Upoštevajte, da je bila edina zahteva, da počivate od vsega dela celih 24 ur. To je bila ljubeča prijaznost. Tudi sužnjev ni bilo mogoče poklicati, da služijo svojim gospodarjem med soboto. Vsak moški in ženska sta imela čas zase. Čas za duševno, fizično, čustveno in duhovno sprostitev. Čas za premišljeno meditacijo. Čas brez napornih obveznosti.

Morali so ga obdržati v točno določenem času, ker so bili narod. V Kanadi si vzamemo dva dni dopusta. Temu pravimo vikend. Vsi se strinjamo, da to počnemo v soboto in nedeljo, ker drugače bi bilo kaotično.

Odsotnost z dela je zdrava in krepčilna za dušo. Sobota je bila ljubeča določba, vendar jo je bilo treba spoštovati pod smrtno kaznijo.

In GOSPOD je rekel Mojzesu: »Govori Izraelovemu ljudstvu in reci: ‚Predvsem pa obdržite moje sobote, kajti to je znamenje med menoj in vami za vse vaše rodove, da boste vedeli, da sem jaz, GOSPOD, posveti te. Spoštujte soboto, ker je sveta za vas. Vsakdo, ki ga oskruni, bo obsojen na smrt. Kdor koli dela na njem, ta duša bo iztrebljena izmed svojega ljudstva. Šest dni naj se dela, sedmi dan pa je sobota slovesnega počitka, posvečena GOSPODU. Kdor koli dela na sobotni dan, bo obsojen na smrt. Zato naj se Izraelovo ljudstvo drži sobote in jo bo spoštovalo skozi vse rodove kot večno zavezo. To je večno znamenje med mano in Izraelovim ljudstvom, da je GOSPOD v šestih dneh naredil nebo in zemljo, sedmi dan pa je počival in se okrepčal.'« (31. Mojzesova 12:17-XNUMX angleška standardna različica)

Zakaj bi bilo treba ljubečo določbo uveljaviti s smrtno kaznijo? No, iz njihove zgodovine vemo, da so bili Izraelci barbarsko ljudstvo, trdovratno in uporniško. Iz ljubezni do bližnjega se ne bi držali zakona. Vendar je bilo pomembno, da se držijo celotne postave, saj je postava, vključno z desetimi zapovedmi, vključno s soboto, služila večjemu namenu.

V Galačanom beremo o tem:

»Preden nam je bila na voljo pot vere v Kristusa, nas je postavila postava pod stražo. Bili smo tako rekoč v varstvu, dokler se ni razkrila pot vere. Naj povem drugače. Postava je bila naš varuh do Kristusovega prihoda; ščitila nas je, dokler nismo mogli biti opravljeni z Bogom po veri. in zdaj, ko je prišla pot vere, ne potrebujemo več zakona kot našega varuha.« (Galačanom 3:23-25 ​​NLT)

Zdaj je prišla pot vere. Zdaj smo odrešeni, ne s togo zavezanostjo zakonu – kodeksu, ki se ga v nobenem primeru ne bi mogel držati noben grešnik – ampak po veri. Zakonik je pripravljal narod na višji zakon, Kristusov zakon, zakon ljubezni.

Razmislite o tem na ta način. Ali bi bil obsojen po zakonu, če bi se izraelski posestnik držal sobote, da ne bi bil obsojen na smrt, ampak je preostalih šest dni delal svoje sužnje do kosti? Ne, ker se je držal črke zakona, pred Bogom pa se ni držal duha zakona. Ni pokazal ljubezni do bližnjega. Kot kristjani nimamo vrzeli, ker zakon ljubezni pokriva vse okoliščine.

Janez nam pravi: »Kdorkoli sovraži brata ali sestro, je morilec; in veste, da noben morilec nima v sebi večnega življenja. Tako vemo, kaj je ljubezen: Jezus Kristus je dal svoje življenje za nas. In morali bi dati svoja življenja za naše brate in sestre.« (1. Janezovo 3:15, 16 NIV)

Torej, če boste upoštevali načelo, na katerem temelji sobota, bi zagotovili pošteno ravnanje s svojimi zaposlenimi in jih ne bi preobremenili. Ne potrebujete pravila, ki bi vas prisililo, da se držite strogega 24-urnega obdobja. Namesto tega vas bo ljubezen spodbudila, da delate tisto, kar koristi tistim, ki delajo za vas, in pravzaprav tudi sebi, kajti če bi delali brez prestanka in nikoli počivali, bi izgubili veselje in škodili svojemu zdravju.

To me spominja na moje življenje kot Jehovove priče. Udeležiti smo se morali petih shodov na teden, od njih pa se je pričakovalo, da bomo zvečer in ob koncih tedna sodelovali pri oznanjevanju od vrat do vrat. Vse to ob skrbi za družino in ob redni zaposlitvi. Nikoli nismo imeli dneva počitka, razen če smo si ga privoščili sami, potem pa so se nam vzbujali občutki krivde, ker se nismo pojavili v skupini za oznanjevanje ali zamudili sestanek. Požrtvovalnost, se je temu reklo, čeprav krščansko sveto pismo o takšni požrtvovalnosti ne govori nič. Preverite. V programu Watchtower Library poiščite »samopožrtvovalni*« – napisano tako z nadomestnim znakom, da ujamete vse različice. V publikacijah Stražnega stolpa boste našli več kot tisoč zadetkov, v Svetem pismu pa niti enega, niti v Prevodu novi svet. Služili smo strogim mojstrom, ki so nas prepričevali, da služimo Bogu Jehovu. Vodstvo Organizacije je Boga naredilo za ostrega nalogodajalca.

Zdi se mi zelo zanimivo, da so zadnji zapisi navdihnjenega Svetega pisma Janezovi. Zakaj? Ker se ti zapisi osredotočajo predvsem na ljubezen. Kot da bi naš nebeški Oče, potem ko nam je posredoval celotno Božje ravnanje z ljudmi, navdihnil Janeza, da vse povzame in nas pripelje do zaključnega spoznanja, da gre v resnici za ljubezen.

In to nas pripelje do resnične in čudovite resnice, ki se razkrije v soboti, dejavniku, ki ga vsi sobotarji pogrešajo, tako kot dobri mali farizeji, ki se radi osredotočajo na zakone, pravila in predpise za opravičevanje in pogrešajo veliko sliko celotnega širina in dolžina in višina in globina Božje ljubezni. V pismu Hebrejcem nam je rečeno:

»Zakon je le senca dobrih stvari, ki prihajajo – ne realnosti same. Zato nikoli ne more z istimi žrtvami, ki se ponavljajo leto za letom, narediti popolne tistih, ki se približajo bogoslužju.« (Hebrejcem 10:1 NIV)

Če je »postava le senca dobrih stvari, ki prihajajo«, potem mora tudi sobota, ki je del te postave, napovedovati dobre stvari, ki prihajajo, kajne? Katere so dobre stvari, ki jih posebej naznanja sobota?

Odgovor na to leži v izvirnem sobotnem zakonu.

»Kajti v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, sedmi dan pa je počival. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.« (20 Mojzesova 11:XNUMX NIV)

Kot je prikazano v prejšnjem videoposnetku, to niso dobesedni 24-urni dnevi, niti računa o ustvarjanju Geneze ni mišljeno jemati dobesedno kot nek projektni načrt za planetarno teraformiranje. Tukaj imamo poetičen opis, ki naj bi primitivnim ljudem pomagal razumeti elemente ustvarjalnega procesa in predstavil koncept sedemdnevnega delovnega tedna, ki se konča z dnevom počitka. Ta sobota je Božji počitek, toda kaj v resnici predstavlja?

Jezus nas pripelje do odgovora v poročilu, v katerem se je znova spopadel s togim farizejskim oblikovanjem pravil.

Neke sobote je Jezus šel skozi žitna polja in njegovi učenci so med hojo začeli pobirati klasje. Zato so mu farizeji rekli: »Glej, zakaj počnejo v soboto, kar je prepovedano?« Jezus je odgovoril: »Ali nisi nikoli prebral, kaj je naredil David, ko so bili on in njegovi tovariši lačni in v stiski? Med velikim duhovništvom Abiatar je vstopil v božjo hišo in jedel posvečen kruh, ki je bil dovoljen samo duhovnikom. In nekaj je dal tudi svojim tovarišem.« Nato je Jezus izjavil: »Sobota je bila narejena za človeka, ne človek za soboto. Zato, Sin človekov je gospodar tudi sobote.« (Marko 2:23-28 BSB)

Ti zadnji dve trditvi sta tako težki, da bi si upam reči, da bi potrebovali celo knjigo, da bi ju razložili. Vendar imamo le nekaj minut. Začnimo s prvo izjavo: "Sobota je bila ustvarjena za človeka, ne človek za soboto." Ljudje niso bili ustvarjeni, da bi lahko obhajali soboto. Sobota je bila ustvarjena v našo korist, vendar tukaj Jezus ne misli na en sam dan v tednu. Sobotni dan, zaradi katerega so se farizeji razgreli in vznemirjali, je bil le simbol za nekaj veliko večjega – senca resničnosti.

Vendar farizejska težnja, za katero trpijo mnogi ljudje, hitro postane bolj simbol kot resničnost, ki jo predstavlja. Kot dokaz za to vzemite pravila, ki so jih postavili sodobni farizeji, ki sestavljajo Vodstveni organ Jehovovih prič. Ko gre za božjo postavo o krvi, naredijo več simbola kot stvari, ki jo predstavlja. Kri predstavlja življenje, vendar bi raje žrtvovali življenje, potem pa kršili svojo interpretacijo prepovedi uživanja krvi. Če vzamemo Jezusovo izjavo o soboti tej skupini farizejev in preprosto zamenjamo besedo, dobimo: "Kri je bila ustvarjena za človeka, ne človek za kri." Bog Jehova ni nikoli nameraval, da bi ljudje umrli zaradi zavrnitve transfuzije krvi. Ne žrtvujete resničnosti, da bi rešili simbol, kajne? To je nesmisel.

Podobno so starodavni farizeji menili, da je spoštovanje sobotnega zakona pomembnejše od lajšanja trpljenja človeka, bodisi zaradi lakote ali bolezni. Spomnite se, kako so se pritoževali, da je Jezus velikokrat ozdravljal bolne in vračal vid slepim na soboto.

Zgrešili so bistvo, da je bil namen sobote lajšanje trpljenja. Dan počitka od našega dela.

Toda če Jezus ni mislil na dobesedni 24-urni dan, ko je rekel, da je bila sobota ustvarjena za človeka, na katero soboto je potem mislil? Namig je v njegovi naslednji izjavi: »Sin človekov je gospodar tudi sobote.«

Ne govori o dnevih v tednu. Kaj? Ali je Jezus gospodar sobote, drugih dni pa ne? Kdo je torej Gospodar ponedeljka, torka ali srede?

Ne pozabite, da je bila sobota simbol Gospodovega dneva počitka. Ta Božja sobota še traja.

Zdaj bom prebral dolg del Pisma Hebrejcem, ki se začne v 3. poglavju, 11. vrstici in konča v 4. poglavju, 11. vrstici. Vse to bi lahko razložil s svojimi besedami, vendar je navdihnjena beseda tukaj veliko močnejša in samoumevna.

»Tako sem v svoji jezi prisegel: 'Nikoli ne bodo stopili v moj kraj počitka.'« Bodite torej previdni, dragi bratje in sestre. Poskrbite, da vaša lastna srca ne bodo hudobna in neverna, kar vas bo odvrnilo od živega Boga. Drug drugega morate svariti vsak dan, dokler je še »danes«, da ne bo kdo od vas zaveden zaradi greha in otrdel proti Bogu. Kajti če smo zvesti do konca in tako trdno zaupamo Bogu kot takrat, ko smo prvič verovali, bomo deležni vsega, kar pripada Kristusu. Zapomnite si, kaj piše: »Danes, ko slišite njegov glas, ne zakrknite svojih src, kakor je storil Izrael, ko se je uprl.« In kdo je bil tisti, ki se je uprl Bogu, čeprav so slišali njegov glas? Ali ni bilo to ljudstvo, ki ga je Mojzes odpeljal iz Egipta? In kdo je jezil Boga štirideset let? Ali niso grešili ljudje, katerih trupla so ležala v puščavi? In komu je Bog govoril, ko je prisegel, da ne bodo nikoli vstopili v njegov počitek? Ali niso bili ljudje tisti, ki ga niso ubogali? Vidimo torej, da zaradi svoje nevere niso mogli vstopiti v njegov počitek. Božja obljuba o vstopu v njegov počitek še vedno velja, zato bi morali trepetati od strahu, da tega nekateri izmed vas ne boste doživeli. Kajti ta dobra novica – da je Bog pripravil ta počitek – je bila oznanjena nam tako kot njim. Vendar jim to ni koristilo, ker niso delili vere tistih, ki so poslušali Boga. Kajti samo mi, ki verujemo, lahko vstopimo v njegov počitek. Za druge pa je Bog rekel: »V svoji jezi sem prisegel: 'Nikoli ne bodo stopili v moj kraj počitka', čeprav je bil ta počitek pripravljen, odkar je ustvaril svet. Vemo, da je pripravljen zaradi mesta v Svetem pismu, kjer je omenjen sedmi dan: »Sedmi dan je Bog počival od vsega svojega dela.« Toda v drugem odlomku je Bog rekel: "Nikoli ne bodo stopili v moj kraj počitka." Torej je Božji počitek tam, da ljudje lahko vstopijo, toda tisti, ki so prvi slišali to dobro novico, niso uspeli vstopiti, ker niso ubogali Boga. Zato je Bog določil drug čas za vstop v svoj počitek in ta čas je danes. Bog je to po Davidu napovedal mnogo pozneje z že citiranimi besedami: »Danes, ko slišite njegov glas, ne zakrknite svojih src.« Če bi jim Jozue uspel dati ta počitek, Bog ne bi govoril o drugem dnevu počitka, ki še prihaja. Božje ljudstvo torej še čaka poseben počitek. Kajti vsi, ki so vstopili v Božji počitek, so se odpočili od svojega truda, tako kot je Bog storil po ustvarjanju sveta. Zato se potrudimo, da vstopimo v ta počitek. Toda če ne bomo ubogali Boga, kot so storili Izraelci, bomo padli. (Hebrejcem 3:11-4:11 NLT)

Kakšno je bilo stanje sveta, ko je Jehova počival od svojega ustvarjanja? Vse je bilo dobro. Adam in Eva sta bila brezgrešna in na pragu razmnoževanja človeške rase. Vsi so bili pripravljeni vladati nad vsem zemeljskim stvarstvom in napolniti zemljo s pravičnimi človeškimi potomci. In bolj kot kar koli drugega so bili v miru z Bogom.

To pomeni biti v Božjem počitku: uživati ​​Božji mir, biti v odnosu z našim Očetom.

Vendar so grešili in bili izgnani iz rajskega vrta. Izgubili so svojo dediščino in umrli. Da torej vstopimo v Božji počitek, moramo preiti iz smrti v življenje. Prejeti moramo dostop do Božjega počitka po njegovi milosti, ki temelji na naši zvestobi. Jezus vse to omogoča. On je Gospodar sobote. On je tisti, ki ima kot Gospod pravico soditi in nas sprejeti v Božji počitek. Kot pravi Hebrejcem, če zaupamo »Bogu tako trdno, kot takrat, ko smo prvič verovali, bomo deležni vsega, kar pripada Kristusu«. Ta počitek je pripravljen, odkar je Bog ustvaril svet človeštva. "Zato se potrudimo, da vstopimo v ta počitek."

Mojzesov zakonik je senca dobrih stvari, ki prihajajo. Ena od tistih dobrih stvari, ki jih nakazuje tedenski sobotni dan, je priložnost, da vstopimo v Božji večni sobotni dan počitka. Potem ko je Bog ustvaril dom za nas, je počival. Ljudje so bili v tem počitku od samega začetka in bi ostali v njem za vedno, dokler bi ubogali svojega nebeškega Očeta. To nas pripelje nazaj k temeljni resnici o ljubezni.

»Ljubiti Boga pomeni spolnjevati njegove zapovedi in njegove zapovedi niso obremenjujoče.« (1 Janez 5:3 NLT)

»Pišem vam, da vas spomnim, dragi prijatelji, da se moramo imeti radi. To ni nova zapoved, ampak zapoved, ki jo imamo od začetka. Ljubezen pomeni delati, kar nam je Bog zapovedal, in zapovedal nam je, da se ljubimo med seboj, kakor ste slišali od začetka.« (2 Janez 5, 6 NLT)

Zapoved, ki smo jo imeli od začetka, je bila nova zapoved, ki nam jo je dal Jezus, naj ljubimo drug drugega, kakor nas je on ljubil.

Hudič nas je ločil od Boga s tem, ko nam je rekel, da bi se lahko brez njega dobro znašli. Poglej, kako se je to izkazalo. Od tistega dne nismo več počivali. Počitek od vseh naših naporov je mogoč le, če se obrnemo nazaj k Bogu, ga vključimo v svoje življenje, ga ljubimo in se tako trudimo izpolnjevati njegov zakon, ki nam ga je dal po Kristusu, zakon, ki ni obremenjujoč. Kako bi lahko bilo? V celoti temelji na ljubezni!

Zato ne poslušajte ljudi, ki vam govorijo, da morate obdržati dobesedni sobotni dan, če želite biti rešeni. Rešitev poskušajo najti skozi dela. So sodoben ekvivalent judovstvu, ki je pestilo kongregacijo v prvem stoletju s svojim poudarjanjem obrezovanja. ne! Rešeni smo po veri in naša poslušnost je višji Kristusov zakon, ki temelji na ljubezni.

Hvala za poslušanje. Hvala tudi, ker še naprej podpirate to delo.