Ka një deklaratë në artikullin e studimit të kësaj jave që nuk mund të kujtoj se e kisha parë ndonjëherë më parë: "Delet e tjera nuk duhet të harrojnë kurrë se shpëtimi i tyre varet nga mbështetja e tyre aktive për" vëllezërit "e mirosur të Krishtit akoma në tokë." (w12 3/15 f. 20, par. 2) Mbështetja biblike për këtë thënie të jashtëzakonshme jepet duke iu referuar Matit. 25: 34-40 që i referohet shëmbëlltyrës së deleve dhe dhive.
Tani Bibla na mëson se shpëtimi varet nga ushtrimi i besimit te Jehovai dhe Jezui dhe prodhimi i veprave që i përshtaten këtij besimi siç është vepra e predikimit.
(Zbulesa 7: 10) . . "Shpëtimi [i detyrohemi] Perëndisë tonë, që është ulur në fron dhe Qengjit".
(John 3: 16, 17) 16 "Sepse Zoti e donte botën aq shumë sa që dha Birin e tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë që besojnë në të të mos shkatërrohen, por të kenë jetën e përhershme. 17 Sepse Perëndia dërgoi Birin e tij në botë, jo që ai të gjykojë botën, por që bota të shpëtohet përmes tij.
(Romakëve 10: 10) . . Sepse me zemër njeriu ushtron besim për drejtësi, por me gojë ai bën deklaratë publike për shpëtim.
Sidoqoftë, nuk duket të ketë mbështetje të drejtpërdrejtë biblike për mendimin se shpëtimi ynë varet nga mbështetja aktive e të mirosurve. Natyrisht, rrjedh se kur dikush merr pjesë në deklaratën publike për shpëtim, ai është duke mbështetur të mirosurin. Por a nuk është më shumë një bi-produkt? A shkojmë derë më derë nga një ndjenjë e detyrës për të mbështetur të mirosurit, ose sepse Jezusi na thotë? Nëse dikush hidhet në izolim për 20 vjet, a varet shpëtimi nga mbështetja për besnikërinë e mirosur ose të pathyeshëm ndaj Jezuit dhe Atit të tij?
Kjo nuk është e thënë të denigrojë në më të voglin rol të rëndësishëm të vajosurit ndërsa është në tokë. Pyetja jonë e vetme është nëse kjo deklaratë e veçantë mbështetet në Shkrime.
Merrni parasysh këtë:
(1 Timothy 4: 10) Për këtë qëllim ne po punojmë shumë dhe po e ushtrojmë veten, sepse kemi shpresuar në një Zot të gjallë, i cili është një Shpëtimtar i të gjitha llojeve të njerëzve, veçanërisht i atyre besnikë.
Një "Shpëtimtar i të gjitha llojeve të njerëzve, veçanërisht e atyre besnikë. " sidomos, nuk vetëm. Si mund të shpëtohen ata që nuk janë besnikë?
Me këtë pyetje në mendje, le të hedhim një vështrim në bazën e deklaratës në artikullin e studimit të kësaj jave. Mat 25: 34-40 merret me një shëmbëlltyrë, jo me një parim ose ligj të përcaktuar qartë dhe të zbatuar drejtpërdrejt. Ekziston një parim këtu për të qenë i sigurt, por zbatimi i tij bazohet në interpretim. Për shembull, që edhe të zbatohet siç kemi sugjeruar në artikull, 'vëllezërit' e përmendur duhet t'u referohen të mirosurve. A mund të bëhet një argument se Jezusi u referohej të gjithë të krishterëve si vëllezërit e tij, në vend se vetëm për të vajosurit? Ndërsa është e vërtetë që të vajosurit quhen vëllezërit e tij në Shkrimin e Shenjtë, ndërsa delet e tjera bëhen fëmijët e tij si Ati i Përjetshëm (Isa. 9: 6), ka përparësi në këtë rast që mund të lejojë një zbatim më të gjerë të 'vëllait' ; ai që mund të përfshijë të gjithë të krishterët. Merrni parasysh Matin. 12:50 "Sepse kush bën vullnetin e Atit tim që është në qiell, ai është vëllai im, motra ime dhe nëna."
Kështu që ai mund t'u referohej të gjithë të krishterëve - të gjithë ata që bëjnë vullnetin e këtij Ati - si vëllezërit e tij në këtë rast.
Nëse delet në këtë shëmbëlltyrë janë të krishterë me një shpresë tokësore, pse i përshkruan Jezui si të befasuar kur u shpërblyen për ndihmën e një të vajosuri? Vetë të vajosurit po na mësojnë se ndihma e tyre është e domosdoshme për shpëtimin tonë. Prandaj, vështirë se do të habiteshim nëse do të shpërbleheshim për këtë, apo jo? Në fakt, ne do të prisnim që ky të ishte rezultati.
Për më tepër, shëmbëlltyra nuk përshkruan «mbështetje aktive për të vajosurit». Ajo që përshkruhet në mënyra të ndryshme është një akt i vetëm mirësie, që me sa duket duhej ca guxim ose përpjekje për ta arritur. Duke i dhënë Jezusit një pije kur është i etur, ose veshje kur është lakuriq, ose një vizitë në burg. Kjo sjell ndërmend tekstin që thotë: «Ai që ju pranon ju më pranon edhe mua, dhe ai që më pranon e pranon atë që më dërgoi. 41 Ai që pranon një profet sepse është profet, do të marrë një shpërblim të një profeti dhe ai që merr një njeri të drejtë sepse ai është një njeri i drejtë, do të marrë shpërblimin e një njeriu të drejtë. 42 Dhe kushdo që i jep një prej këtyre të vegjëlve vetëm një filxhan ujë të ftohtë për të pirë sepse është një dishepull, Unë po ju them me të vërtetë, ai nuk do të humbasë kurrsesi shpërblimin e tij. " (Mateu 10: 40-42) Ekziston një paralele e fortë në gjuhën e përdorur në vargun 42 me atë që Mateu përdor në shëmbëlltyrën e lartpërmendur - Mat. 25:35. Një filxhan me ujë të ftohtë, jo nga mirësia, por nga njohja jonë që marrësi është një dishepull i Zotit.
Një shembull praktik i kësaj mund të jetë keqbërësi gozhduar pranë Jezuit. Megjithëse fillimisht u tall me Jezusin, ai më vonë u tërhoq dhe e qortoi me guxim shokun e tij për vazhdimin e talljes me Krishtin, pas së cilës ai u pendua me përulësi. Një akt i vogël guximi dhe mirësie dhe atij iu dha shpërblimi i jetës në parajsë.
Mënyra se si është formuluar shëmbëlltyra e deleve dhe e dhive nuk duket se përshtatet me një veprimtari të përjetshme besnike në mbështetje të të vajosurit të Jezuit. Ajo që mund të jetë e përshtatshme do të ishte ajo që ndodhi kur izraelitët u larguan nga Egjipti. Një turmë e madhe egjiptianësh jobesimtarë besuan dhe morën një qëndrim në minutën e fundit. Ata qëndruan me guxim me popullin e Zotit. Kur të bëhemi paria e botës do të duhet besim dhe guxim për të marrë një qëndrim dhe për të na ndihmuar. A është ajo për të cilën tregon shëmbëlltyra, apo po tregon për një kërkesë për të mbështetur të mirosurit në mënyrë që të arrihet shpëtimi? Nëse kjo e fundit, atëherë deklarata në tonë kullë vrojtimi kjo javë është e saktë; nëse jo, atëherë do të duket se është një keqpërdorim.
Në të dyja rastet, vetëm koha do të tregojë, dhe në ndërkohë, ne do të vazhdojmë të mbështesim të mirosurit dhe të gjithë vëllezërit tanë në punën që na ka dhënë Jehovai për të bërë.
Me dashuri dhe respekt të thellë… Më ndodh gjithashtu që Zoti ynë po thoshte, se "dhurata falas", * e shpëtimit nga mëkati i trashëguar - që sakrifica e Tij do të sillte - përfundimisht do të ishte në dispozicion për të gjithë kombet - Johebrenjtë gjithashtu si hebrenj - përmes besimit të tyre në lajmin e mirë në lidhje me atë sakrificë… (demonstruar nga aftësia e tyre për të njohur zërin e Tij të dashur kur Ai u thirri atyre ...) "Një Bari, Një Tufë ..." Pra, po, jam dakord, Judenjtë - i Zgjedhuri i Jehovait Njerëzit - (qoftë të krishterë apo jo-të krishterë) që i panë të gjithë johebrenjtë si të papastër, nuk mund të mendonin kurrë se do t'i ndajnë... Lexo më shumë "
Unë dhe Apollos kemi diskutuar për faktin se ky përdorim një herë i «deleve të tjera» nuk ofron mbështetje për idenë e një klase të dytë të krishterë - një me një shpresë tokësore. Mund të bëhet një argument shumë i fortë se ai këtu u referohet të krishterëve johebrenj. Sidoqoftë, nuk e kisha vërejtur pikën më parë që konteksti tregon se ai po fliste me Farisenjtë ose të paktën, fjalët e tij duhet të merren në kontekstin e takimit të tij të mëparshëm me ata burra. Duke qenë se, nuk ka shumë të ngjarë që ai të prezantonte një koncept kaq radikal si dy klasa... Lexo më shumë "
Me respekt ... Misioni kryesor i Zotit ishte të respektonte premtimin e Jehovait për Abrahamin duke predikuar çlirimin dhe pendimin, (pothuajse ekskluzivisht), te "delet e humbura të shtëpisë së Izraelit". (Mat 15:24) Ka vetëm një referencë, në të gjithë Shkrimet Greke, për "Dele të Tjera", kur ai po fliste me Judenjtë. Ai po bënte një tjetër vizitë te Farisenjtë, sepse ata supozohej se ishin duke kullotur popullin e zgjedhur të Jehovait, por po i rëndonin ata me traditat e tyre… Kështu që Ai po u jep atyre vërtet një mësim në: "Bariu…!" Por pastaj Ai u hedh një top topi… "Dhe unë kam," dele të tjera ",... Lexo më shumë "