A duhet të duartrokitemi për rivendosje?

Kjo vjen nga një prej lexuesve të këtij forumi dhe përfshin letërkëmbim me zyrën e degës në vendin e tij në lidhje me sqarimin e pozicionit tonë lidhur me atë nëse është e drejtë apo jo të duartrokasim kur dikush rikthehet në punë. (Në një farë mënyre, më duket e habitshme që duhet të ndiejmë nevojën për të marrë një vendim mbi këtë. Ne, njerëzit më të lirë në tokë, duhet të na thuhet nëse është në rregull të angazhohemi në diçka aq natyrale dhe spontane sa duartrokitjet ?!)

km 2/00 p. 7 Pyetje kuti

Is it i përshtatshëm në duartrokas kur a rivendosje is i shpallur?

Me dashamirësinë e tij, Perëndia Jehova ka siguruar një mënyrë biblike për keqbërësit e penduar që të rimarrin favorin e tij dhe të arrijnë të rivendosen në kongregacionin e krishterë. (Psal. 51:12, 17) Kur kjo të ndodhë, ne inkurajohemi të konfirmojmë dashurinë tonë për ata që sinqerisht pendohen. — 2 Kor. 2: 6-8.

Pavarësisht kësaj, aq të lumtur sa jemi kur një i afërm ose i njohur është rikthyer, një dinjitet i qetë duhet të mbizotërojë në kohën kur njoftimi për kthimin e personit në kongregacion. kullë vrojtimi të 1 tetorit 1998, faqja 17, i shprehu gjërat në këtë mënyrë: «Sidoqoftë duhet të kujtojmë se shumica e kongregacionit nuk janë në dijeni të rrethanave të veçanta që çuan në dëbimin e një personi ose në rivendosjen e tij në punë. Përveç kësaj, mund të ketë disa që janë prekur ose lënduar personalisht - ndoshta edhe mbi një bazë afatgjatë - nga keqbërja e një të penduari. Duke qenë të ndjeshëm ndaj çështjeve të tilla, prandaj, kur bëhet një njoftim për rivendosjen në punë, ne kuptojmë se do të përmbaheshim shprehjet e mirëseardhjes derisa të bëheshin të tilla mbi baza personale. "

Megjithëse jemi shumë të lumtur kur shohim që dikush kthehej në të vërtetën, duartrokitjet në kohën e rikthimit të tij ose të saj nuk do të ishin të përshtatshme.

Letra e Parë

Të dashur vëllezër,
Kishim një rikthim të shpallur kohët e fundit në kongregacionin tonë. Shumë prej tyre shprehën gëzimin e tyre në leximin e njoftimit duke duartrokitur, ndërsa të tjerët nuk pranuan ta bëjnë këtë për shkak të udhëzimit të dhënë në shkurt, 2000 Ministria e Mbretërisë "Kutia e pyetjeve".
Unë isha një nga ata që nuk duartrokitja, megjithëse tani më shqetëson ndërgjegjja. Duke iu bindur udhëzimit të trupit drejtues, ndihem sikur nuk arrita të imitoj mirësinë e Jehovait.
Pas shqyrtimit të shkurtit, 2000 KM dhe artikullit shoqërues nga kullë vrojtimi i 1 tetorit 1998, nuk kam qenë në gjendje ta zgjidh këtë konflikt. Po kërkoja të gjeja një mbështetje nga shkrimet e shenjta për qëndrimin tonë, por asnjëra nuk jepet në asnjë artikull. Unë e kuptoj arsyetimin e shprehur në KM. Unë sigurisht që dua të jem e ndjeshme ndaj ndjenjave të të tjerëve. Megjithatë, ai arsyetim duket se është në kundërshtim me arsyetimin që na dha Krishti në formën e shëmbëlltyrës së birit plangprishës. Babai në atë shëmbëlltyrë paraqet Jehovain. Djali besnik u ofendua nga shfaqja e hapur e babait të gëzimit për kthimin e djalit të humbur. Në shëmbëlltyrë, djali besnik ishte në gabim. Babai nuk kërkoi ta zbutë atë duke zbutur bollëkun e tij pasi kishte rifituar fëmijën e tij të humbur.
Të gjithë duam të imitojmë Perëndinë tonë, Jehova. Ne gjithashtu duam të jemi të bindur ndaj atyre që marrin drejtimin mes nesh. Çfarë të bëjmë kur ndërgjegjja jonë i vë ato dy qëllime në konflikt me njëri-tjetrin? Për t'i bërë gjërat edhe më keq, unë kam njohuri të mjaftueshme për rrethanat e kësaj çështjeje për të ditur se askush nuk ishte në gjendje të prekej në asnjë mënyrë nga veprimet e kaluara të keqbërësit. Kështu që po injoroja atë që unë e shoh si një parim të Zotit për t'iu bindur një rregulli që, në këtë rast, as nuk zbatohej.
Zakonisht, në çështje të këtij lloji, ju do të na këshillonit të kemi durim dhe të presim për sqarime të mëtejshme. Kjo funksionon vetëm nëse nuk duhet të ndërmarrim ndonjë veprim në një mënyrë ose në një tjetër. Shpresoj që para se të paraqitet një rast tjetër, të jeni në gjendje të më jepni një mbështetje nga shkrimet e shenjta për pozicionin tonë mbi këtë temë në mënyrë që të mos ndihem përsëri sikur kam tradhtuar ndërgjegjen time.
Vëllai juaj,

______________________________

[ML: Ne nuk jemi të autorizuar ta botojmë përgjigjen e degës këtu, por letra e dytë nga ky vëlla sqaron se cilat pika u parashtruan për të mbështetur pozicionin tonë zyrtar.]

______________________________

Letra e Dytë

Të dashur vëllezër,
Unë do të doja të ju falënderoja shumë për përgjigjen tuaj të gjerë datë *************** lidhur me rregullin tonë që dekurajon duartrokitjet për rivendosjen në detyrë të një vëllai. Pasi shqyrtova me kujdes atë që kishit për të thënë në letër, unë ndoqa këshillën tuaj për të rishikuar këtë temë në botimet tona. Për më tepër, duke e ditur që Konventa e Qarkut e kësaj vere përfshinte një dramë mbi këtë temë, vendosa të pres të shoh nëse kjo do të hedhë dritë shtesë mbi këtë çështje për të ndihmuar në kuptimin tim.
Nga letra juaj dhe Kutia Origjinale e Pyetjeve të Shërbimit të Mbretërisë, do të dukej se megjithëse nuk përfshihet ndonjë parim i drejtpërdrejtë i shkrimeve të shenjta, ekzistojnë tre arsye që ne të justifikojmë mbajtjen e duartrokitjeve tona në këto raste. E para është se mund të ketë disa që mund të ofendohen nga një shfaqje e tillë publike për shkak të dhimbjes që veprimet e mëparshme të keqbërësit mund t'i kenë shkaktuar. (Unë kujtoj nga drama e këtij viti që vëllai i madh theksoi mirë se si mund të vazhdojë mllefi edhe pasi një ish-keqbërës është penduar.) Arsyeja e dytë është se ne nuk mund ta demonstrojmë gëzimin tonë publikisht derisa të kemi pasur kohë të mjaftueshme për të parë nëse pendimi është vërtet i sinqerte Arsyeja e tretë është se ne nuk dëshirojmë të shihemi sikur lavdërojmë dikë për bërjen e asaj që nuk duhet të ishte dashur të bënte kurrë në radhë të parë; dmth, të rivendoset.
Sa i përket sugjerimit tuaj për të hulumtuar më tej këtë pyetje, unë hasa në disa artikuj studimi të shkëlqyera në tetor 1, 1998 kullë vrojtimi. Ndërsa studioja këto dy artikuj, u përpoqa të gjej mbështetje shtesë për tre pikat nga letra juaj dhe Kutia e Pyetjeve e KM. Unë gjithashtu rishikova më me kujdes detajet e tregimit biblik. Fatkeqësisht, kjo vetëm më ka thelluar anulimin. E shihni, në përpjekjen për të ndjekur parimet e shëmbëlltyrës së Jezuit dhe drejtimin e qartë të trupit drejtues siç thuhet në artikujt e mësipërm të studimit, unë e gjej veten në konflikt me drejtimin tjetër nga Shkurt 2000 KM, si dhe letrën tuaj . Unë nuk mund të duket se i bindem njërit, pa iu bindur tjetrit.
Ju lutem më lejoni të ilustroj: Në letër, ju deklaroni se veprimet e babait të djalit plangprishës janë të përshtatshme në ' privat vendosja e familjes të shëmbëlltyrës ', por që' në zgjatje zbatimi përtej këtij cilësimi, faktorë të tjerë duhet të merren parasysh. ' E kuptoj këtë pjesërisht, se ajo që mund të jetë e përshtatshme në privat nuk do të ishte aq në publik; dhe që ajo që mund të bëjmë si familje mund të mos jetë e përshtatshme ta bëjmë si një kongregacion.
Në mjedisin familjar që Jezui shfrytëzoi për të thënë fjalën e tij, babai i kushtoi dhurata djalit të tij të gabuar. Ai i hodhi një banket. Kishte muzikantë të angazhuar për të luajtur muzikë koncerti. Miqtë ishin të ftuar. Kishte vallëzim dhe festë të zhurmshme, siç mund të dëgjohet në distancë. (Luka 15:25, 29b) Kur lexoj për një person që hedh një banket festive me muzikantë të punësuar, duke ftuar miq të kërcejnë dhe të marrin pjesë në festime të zhurmshme, e kam të vështirë të kuptoj se si mund ta konsiderojmë atë si një privat vendosjen. Çfarë duhet të bëjë një familje përtej kësaj për të bërë është një mjedis publik? Shpresoj se mund ta shihni se nuk po përpiqem të jem e vështirë, por fjalët tuaja nuk duket se u përshtaten fakteve të tregimit biblik.
Sigurisht, nuk po sugjeroj asnjë minutë që si kongregacion të përfshihemi në një shfaqje kaq të hidhur. Unë e kuptoj që Jezusi po përpiqej të tregonte një pikë - për të ilustruar shkallën e faljes dhe gëzimit që ndjen Jehovai kur një mëkatar pendohet dhe kthehet, dhe kështu për të kapërcyer nevojën që ne të imitojmë Perëndinë tonë në këtë. Prandaj, pyetja ime do të ishte: Cila do të ishte më e pakta që mund të bënim si kongregacion për të imituar Jehovain kur mësojmë për herë të parë një mëkatar të pendohet? Unë nuk mund të mendoj për asgjë më pak se duartrokitje. Të mos duartrokitësh, do të thotë të mos bësh asgjë. Si mund ta imitojmë Atin tonë duke mos bërë asgjë fare? Trueshtë e vërtetë që individualisht, ne mund të imitojmë gëzimin e Jehovait, por po flasim për atë që kongregacioni bën së bashku.
Në letrën tuaj ju sugjeroni që zbatimi kryesor i shëmbëlltyrës është për familjen dhe se shtrirja e tij në kongregacion është një çështje tjetër. (Nëse nuk ishte qëllimi juaj, atëherë ju lutemi pranoni faljet e mia përpara.) Hutimi im për këtë pikë lind nga ajo që duket të jetë udhëzim konfliktual. 1 tetor 1998 kullë vrojtimi e bën të qartë se zbatimi kryesor i shëmbëlltyrës ishte në kongregacion. Sipas atyre artikujve, babai përshkruan Jehovain dhe vëllai i madh përfaqëson, në radhë të parë, hebrenjtë e orientuar drejt rregullave, kryesisht skribët dhe farisenjtë e kohës së tij.
Në këtë pikë, fillova të pyes veten, duke menduar se ndoshta jam tepër i shqetësuar për një pikë me pak rëndësi. Kështu që unë rishikova këshillën nga botimet. Për shembull:
«Shpesh, keqbërësit e penduar janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj ndjenjave të turpit dhe dëshpërimit. Prandaj, këta duhet të sigurohen se janë të dashur nga bashkëbesimtarët e tyre dhe nga Jehovai. (w98 10 / 1 f. 18 par. 17 Imitoni mëshirën e Zotit)
Kështu që fillova të pyes veten se sa pjesë e duartrokitjeve, nëse ka, mund të luajë për të siguruar këtë siguri të nevojshme. Ne duartrokasim kur lajmërohet një pionier ndihmës ose kur një folës përfundon një fjalim publik. Kujtoj se kur folësi i kongresit të rrethit pyeti nëse do ta vlerësonim një libër Veprat e Apostujve, ne duartrokitëm. Nëse një audiencë do t'i përgjigjej ndonjërës prej këtyre situatave me heshtje, a do të kuptohej kjo si një përpjekje për dinjitet të qetë? Apo më mirë do të shihej si apati? Apo më keq, si fyerje?
A nuk do të duhej që duartrokitjet e gëzueshme pas njoftimit të një rivendosje në punë të ndihmonin të turpëruarin për të kapërcyer ndjenjat e dëshpërimit dhe padenjësisë? Anasjelltas, a nuk do të shërbente mungesa e duartrokitjeve për të forcuar ndjenja të tilla negative?
Tjetra, ishte shqetësimi që duartrokitjet mund të merren për lavdërime ose brohoritje? Unë e shoh pikën tuaj. Nuk ka dyshim që duartrokitjet e lavdërimeve dhe vlerësimeve do të ishin të papërshtatshme në kongregacionin e krishterë. Të gjitha lavdërimet duhet t'i shkojnë Jehovait. Unë rrëfej se kur bëhet njoftimi për një pionier të sapoemëruar, për shembull, mund të ndodhë që disa ta shikojnë duartrokitjen që vijon si lavdërim ose brohoritje të padrejtë. Sidoqoftë, a duhet t'i ndalojmë duartrokitjet e tilla, ose përkundrazi, të kërkojmë të rregullojmë mendimin e gabuar të atyre?
Si kongregacion, ne duartrokasim nga vlerësimi dhe nga gëzimi. Duartrokitjet tona mund të jenë në festimin e një ngjarjeje. Mund të jetë edhe për lavdërim. Ne e lavdërojmë Jehovain me duartrokitje. Sidoqoftë, a nuk do të vinte për të dhënë gjykim në kongregacion, po të ishin disa që i jepnin një motiv duartrokitjeve tona? Arsyeja që jepni në letrën tuaj pse disa mund ta bëjnë këtë është si më poshtë:
"Prandaj, është vërtet e parakohshme të shprehemi publikisht në këtë pikë ndjenjat e treguara nga duartrokitjet, pasi që për disa kjo mund të japë përshtypjen se personi po vlerësoi për të bërë atë që ai kurrë nuk duhej të kishte nevojë të bënte në radhë të parë"Duke u rikthyer".
Ndërsa meditoja për këtë pikë, u përballa me vështirësinë për ta pajtuar atë me pikën e dhënë më poshtë:
Me sa duket, vëllai i skuadrës së tij nuk kishte asnjë shqetësim të thellë, kështu që ai mendonte se ishte i papërshtatshëm për të festoj kthimi i dikujt që kurrë nuk duhet të ishte larguar nga shtëpia në radhë të parë. (w98 10 / 1 f.14 par.5)
në kullë vrojtimi artikulli, ne mendojmë se arsyetimi i vëllait të madh ishte i pasaktë. Prandaj është e vështirë për mua të kuptoj se si arsyetim i ngjashëm mund të zbatohet në çështjen e duartrokitjeve në burim?
Letra tregon gjithashtu se «kongregacioni në tërësi nuk ka pasur një mundësi për ta parë këtë të shfaqte plotësisht një gjendje të ndryshuar të zemrës». Megjithatë, a nuk ndodhi kështu edhe me babanë në shëmbëlltyrën e Jezuit? Ai nuk priti të shihte nëse pendimi i djalit të tij që kthehej ishte i sinqertë; nëse do t’i qëndronte kohës. Meqenëse nuk ka asnjë qëndrim pritje e shikimi të përshkruar në shëmbëlltyrë, cila është baza jonë për të inkurajuar një në kongregacion?
Kjo gjithashtu duket të jetë në kundërshtim me pozicionin tonë për mënyrën se si një kongregacion është për të parë një kongregacion të përjashtuar. Kongregacioni pritet të pranojë menjëherë vendimin e komitetit gjyqësor dhe të trajtojë keqbërësin si të përjashtuar nga shoqëria. Nuk lejohet asnjë periudhë kohore që ata të shohin vetë se personi është i pa penduar. Pra, a nuk do të ishte konsistente që i njëjti kongregacion të pranonte vendimin për rivendosjen në punë të marrë nga i njëjti komitet gjyqësor në të njëjtën mënyrë? Nëse komiteti gjyqësor ka gjykuar se vëllai është vërtet i penduar, kush në kongregacion ka të drejtë të heqë dorë nga pranimi i tyre i këtij gjykimi?
Nga udhëzimet që kam marrë nga të lartpërmendurit kullë vrojtimi artikulli, i përforcuar nga drama e këtij viti, duket se ata që kanë probleme të falin një keqbërës të penduar janë vetë në gabim. Portretizimi i vëllait të madh të zemëruar ishte shumë i efektshëm në përçimin e kësaj të vërtete. A nuk do të ishte duartrokitja e mbajtur në heshtje nga marrja në konsideratë e ndjenjave të njerëzve të ngjashëm, me barazimin e tyre në qëndrimin e tyre të gabuar?
Ju lutem mos mendoni se unë jam duke u përpjekur me dashje ose me dashje t'i rezistoj drejtimit nga kanali i caktuar nga Jehovai. Thjesht, duke u përpjekur të jem i bindur, unë duhet t'i zgjidh këto mospërputhje të dukshme dhe unë jam duke u munduar ta bëj këtë. Për shembull, unë dëshiroj të gëzohem me njerëzit që gëzohen siç këshillohet të bëjnë me fragmentin e mëposhtëm:
Ashtu si vëllai i skllavit, i cili nuk ishte "i gatshëm të hynte", udhëheqësit fetarë hebrenj ndaluan kur patën mundësi të 'gëzohen me njerëzit që gëzohen'. (W98 10 / 1 f. 14 par. 6 Imitoni mëshirën e Zotit)
A nuk nënkupton edhe kjo gëzim si grup? Udhëheqësit hebrenj u dënuan sepse nuk ishin të gatshëm të shfaqnin një gëzim publik. Jezui u dha dishepujve të tij hebrenj parime që rregullojnë zbatimin e mëshirës. Skribët dhe farisenjtë u dhanë atyre rregulla. Parimet i përkasin një populli të lirë, por ato janë të vështira. Për shumë prej nesh, ka më shumë komoditet në rregulla sepse dikush tjetër ka marrë përgjegjësinë për ne në përcaktimin e asaj që është e drejtë dhe e gabuar.
Kam dëgjuar se ka disa - një pakicë, po, por prapëseprapë disa - që kanë "punuar sistemin" për të "hequr" një bashkëshort të padëshiruar. Ata kanë hyrë në mëkat, martohen me dikë tjetër, pastaj «pendohen» dhe kthehen në kongregacion, shpesh i njëjti ku akoma vazhdon të shoqërohet i plagosuri. Kur përjashtohet një mëkatar i tillë, kongregacioni do të mbështeste vendimin e komitetit gjyqësor. Sidoqoftë, a duhet të rikthehet ai, a do të ishte po ai kongregacion i gatshëm ta mbështeste vendimin? Askush nuk pëlqen të luhet për një budalla. Duket se rregulli ynë shërben për të na mbrojtur në raste të tilla. Sidoqoftë, duke e zbatuar atë, a nuk po përjashtojmë fatkeqësisht mijëra të penduar me prirje të drejtë nga komoditeti dhe solika e shumicës? A nuk do t'u mohohet një shprehje e vogël, por e rëndësishme e dashurisë dhe mbështetjes?
Më në fund, duke u përpjekur të pajtohem me pozicionin tonë, rishikova drejtimin e Palit drejt Kongregacionit Korintas në 2 Kor. 2: 5-11. Për të kapërcyer prirjet e papërsosmërisë, ai këshilloi kundër mbajtjes së ndjenjës së shokut si një grupduke thënë “kjo qortim [Tashmë] dhënë nga shumica është e mjaftueshme për një njeri të tillë, kështu që, përkundrazi, JU duhet ta falë dhe ngushëllojë [atë], që një njeri i tillë të mos gëlltitet nga të qenit tepër i trishtuar. Prandaj unë këshilloj JU për të konfirmuar TUAJ dashuria për të. ” Ai e bën këtë çështje të besimit: “Për këtë qëllim gjithashtu unë shkruaj për të vërtetuar provën e JU, qoftë JU janë të bindur në të gjitha gjërat".
Unë e pranoj që trupi drejtues është i autorizuar të drejtojë Kongregacionin e Krishterë dhe të gjithë të krishterët e vërtetë duhet të përpiqen ta ndjekin atë drejtim kudo që të jetë e mundur në mënyrë që të ketë një harmoni midis popullit të Zotit. Unë nuk po mendoj t'ju këshilloj ju vëllezër. (Filip. 2:12) justshtë vetëm se bindja jonë bazohet në bindjen e së vërtetës dhe në të vërtetë nuk ka mospërputhje e as konflikt. Siç u demonstrua më lart, duket se ekziston një mospërputhje dhe konflikt i tillë në arsyetimin tonë aktual mbi këtë çështje. Kjo, me pak fjalë, është arsyeja që kam shkruar për herë të dytë.
Faleminderit përsëri, dhe Zoti mund të vazhdojë të bekojë punën që bën për vëllazërinë në mbarë botën.
Vëllai juaj,

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.