Puthni Birin

Shërbejini Zotit me frikë dhe jini të gëzuar nga dridhja.
Puthni djalin, që Ai të mos zemërohet
Dhe ju nuk mund të zhdukeni nga rruga,
Sepse zemërimi i tij ndizet lehtë.
Të lumtur janë të gjithë ata që strehohen në të.
(Psalmi 2: 11, 12)

Dikush nuk i bindet Zotit në rrezik. Jezui, si mbreti i caktuar nga Jehovai, është i dashur dhe mirëkuptues, por ai nuk e duron mosbindjen e qëllimshme. Bindja ndaj tij është me të vërtetë një çështje jete dhe vdekje - jetë e përjetshme ose vdekje e përjetshme. Megjithatë, bindja ndaj tij është e këndshme; pjesërisht, sepse ai nuk na ngarkon me rregulla dhe rregullore të pafundme.
Sidoqoftë, kur ai urdhëron, ne duhet t'i bindemi.
Veçanërisht ekzistojnë tre urdhërime që janë me interes për ne këtu. Pse Sepse ekziston një lidhje midis të treve. Në secilin rast, të krishterëve u thanë nga udhëheqësit e tyre njerëzorë se a) ata mund të shpërfillnin një urdhërim të Jezusit pa u ndëshkuar, dhe b) nëse vazhdonin përpara dhe i bindeshin Jezuit gjithsesi, ata do të dënoheshin.
Një situatë e jashtëzakonshme, nuk do të thonit?

Urdhëri #1

”Unë po ju jap një urdhërim të ri, që ju ta doni njëri-tjetrin; ashtu si unë të kam dashur ty, që edhe ti ta duash njëri-tjetrin. ” (Gjoni 13:34)
Nuk ka asnjë kusht të bashkangjitur në këtë urdhërim. Nga Jezusi nuk jepen përjashtime nga rregulli. Të gjithë të krishterët duhet ta duan njëri-tjetrin në të njëjtën mënyrë siç janë dashur nga Jezusi.
Megjithatë, erdhi një kohë kur udhëheqësit e kongregacionit të krishterë mësuan se ishte mirë të urresh vëllain e dikujt. Gjatë kohërave të luftës, një i krishterë mund të urrente dhe të vriste vëllain e tij sepse ishte i një fisi, kombi ose sekti tjetër. Pra, katolik vrau katolik, protestant vrau protestant, baptist vrau baptist. Nuk ishte thjesht çështje përjashtimi nga bindja. Shkon shumë më larg se kaq. Bindja ndaj Jezusit në këtë çështje do t'i sillte të krishterit zemërimin e plotë të autoriteteve kishtare dhe laike? Të krishterët që merrnin një qëndrim të ndërgjegjshëm kundër vrasjes së shokut të tyre si pjesë e makinës së luftës u persekutuan, madje u vranë - shpesh me miratimin e plotë të udhëheqjes së Kishës.
A e shihni modelin? Zhvlerësoni një urdhërim të Zotit, pastaj shtojeni atë duke e bërë bindjen ndaj Zotit një vepër të dënueshme.

Urdhëri #2

"Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga njerëz të të gjitha kombeve, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të shpirtit të shenjtë, ²⁰ duke i mësuar të respektojnë të gjitha gjërat që ju kam urdhëruar ”(Mateu 28:19, 20)
Një urdhërim tjetër i shprehur qartë. A mund ta injorojmë atë pa pasoja? Na thuhet se nëse nuk rrëfejmë bashkimin me Jezusin para njerëzve, ai do të na mohojë. (Mt. 18:32) Çështje jete dhe vdekje, apo jo? E megjithatë, këtu përsëri, udhëheqësit e Kishës kanë ndërhyrë duke thënë se laikët nuk kanë pse t'i binden Zotit në këtë rast. Ky urdhërim vlen vetëm për një nëngrup të të krishterëve, një klasë klerikësh, thonë ata. Një i krishterë mesatar nuk ka pse të bëjë dishepuj dhe t'i pagëzojë ata. Në fakt, ata përsëri shkojnë përtej justifikimit të mosbindjes ndaj një urdhërimi të shkrimeve dhe e shtojnë atë duke e bërë atë të ndëshkueshme në një farë mënyre: Censurim, shkishërim, burgosje, tortura, madje edhe duke u djegur në kunj; të gjitha kanë qenë mjete të përdorura nga udhëheqësit e kishës për të mbajtur të krishterin mesatar nga prozelitizimi.
Modeli përsëritet.

Urdhëri #3

“Kjo kupë do të thotë besëlidhja e re me anë të gjakut tim. Vazhdoni ta bëni këtë, sa herë që e pini, në përkujtim të meje. " (1 Korintasve 11:25)
Një urdhërim tjetër i thjeshtë, i drejtpërdrejtë, apo jo? A thotë ai se vetëm një lloj i veçantë i krishterë ka nevojë t’i bindet këtij urdhri? Jo. A është deklarata kaq e ngatërruar sa që një i krishterë mesatar nuk do të ketë shpresë për ta kuptuar atë dhe për këtë arsye do të bindet pa ndihmën e ndonjë studiuesi; dikush që të deshifrojë të gjitha tekstet përkatëse dhe të deshifrojë kuptimin e fshehur pas fjalëve të Jezuit? Përsëri, jo. Është një urdhërim i thjeshtë, i drejtpërdrejtë nga mbreti ynë.
Pse na e jep këtë urdhërim? Cili është qëllimi i tij?

(1 Corinthians 11: 26) . . . Për sa herë që hani këtë bukë dhe pini këtë kupë, ju vazhdoni të shpallni vdekjen e Zotit, derisa ai të arrijë.

Kjo është pjesë e veprës sonë të predikimit. Ne po shpallim vdekjen e Zotit - që do të thotë shpëtimin e njerëzimit - me anë të këtij përkujtimi vjetor.
Përsëri, ne kemi një rast kur udhëheqja e kongregacionit na ka thënë se, përveç një pakice të vogël të krishterësh, nuk kemi pse t'i bindemi këtij urdhërimi. (w12 4/15 f. 18; w08 1/15 f. 26 par. 6) Në fakt, na thuhet se nëse shkojmë përpara dhe bindemi gjithsesi, ne në të vërtetë po mëkatojmë kundër Zotit. (w96 4/1 f. 7-8 Festoni Përkujtimin denjësisht) Sidoqoftë, nuk ndalet me imponimin e mëkatit në një akt bindjeje. Kësaj i shtohet edhe presioni i konsiderueshëm i kolegëve që do të hasim nëse marrim pjesë. Ndoshta do të shihemi si mendjemadh, ose mbase emocionalisht të paqëndrueshëm. Mund të bëhet edhe më keq, sepse duhet të kemi kujdes që të mos zbulojmë arsyen që kemi zgjedhur për t'iu bindur mbretit tonë. Ne duhet të heshtim dhe të themi vetëm se është një vendim thellësisht personal. Sepse nëse shpjegoni se ne po marrim pjesë thjesht sepse Jezusi i urdhëron të gjithë të krishterët ta bëjnë këtë; se nuk kishte ndonjë thirrje të pashpjegueshme, misterioze në zemrën tonë për të na thënë se ishim zgjedhur nga Zoti, mirëpo, përgatituni të paktën për një seancë gjyqësore. Unë nuk jam duke u shprehur me fytyrë. Uroj te jem.
Ne nuk do të futemi në bazën biblike për të arritur në përfundimin se ky mësim i udhëheqjes sonë është i gabuar. Ne tashmë kemi hyrë në atë në thellësi në një të mëparshme post. Ajo që duam të diskutojmë këtu është arsyeja që ne duket se po e përsërisim këtë model të të ashtuquajturit krishterim duke nxitur gradat tona për të mos iu bindur një urdhërimi të deklaruar qartë të Zotit dhe Mbretit tonë.
Duket, për fat të keq, që Mt. 15: 3,6 vlen për ne në këtë rast.

(Matthew 15: 3, 6) "Pse JU gjithashtu e tejkaloni urdhërimin e Zotit për shkak të traditës TUAJ?… Dhe kështu ju e keni bërë të pavlefshme fjalën e Zotit për shkak të traditës TUAJ.

Ne po e zhvlerësojmë fjalën e Zotit për shkak të traditës sonë. "Me siguri jo", thoni ju. Por çfarë është një traditë, nëse jo një mënyrë për të bërë gjëra që justifikohet nga ekzistenca e vet. Ose ta themi ndryshe: Me një traditë, ne nuk kemi nevojë për një arsye për atë që bëjmë - tradita është arsyeja e saj. Ne e bëjmë në atë mënyrë thjesht sepse gjithmonë e kemi bërë në atë mënyrë. Nëse nuk jeni dakord, duroni me mua për një moment dhe më lejoni të shpjegoj.
Në vitin 1935, gjykatësi Rutherford po përballej me një dilemë. Pjesëmarrja përkujtimore po rritej përsëri pas rënies së shkaktuar nga dështimi i parashikimit të tij se njerëzit e drejtë të vjetër do të ringjalleshin në 1925. (Nga 1925 në 1928, pjesëmarrja në përkujtim ra nga 90,000 në 17,000) Kishte dhjetëra mijëra pjesëmarrës. Duke numëruar dhjetëra mijëra nga shekulli i parë dhe duke lejuar besimin tonë në një zinxhir të pandërprerë të vajosurish gjatë 19 shekujve të mëparshëm, ishte duke u bërë e vështirë të shpjegohej se si një numër i mirëfilltë prej 144,000 nuk ishte mbushur tashmë. Ai mund të kishte riinterpretuar Zbul. 7: 4 për të treguar që numri ishte simbolik, por në vend të kësaj ai doli me një doktrinë krejt të re. Ose fryma e shenjtë zbuloi një të vërtetë të fshehur. Le të shohim se cila ishte.
Tani para se të shkojmë më tej, na bën të kuptojmë se në 1935 Gjykatësi Rutherford ishte autori dhe redaktori i vetëm i të gjitha gjërave që hynë në Kulla e Rojës revistë. Ai e kishte shpërndarë komitetin editorial që u krijua nën vullnetin e Russell sepse ata po e bllokonin atë për të botuar disa nga idetë e tij. (Ne kemi dëshmia e betuar i Fred Franz në gjyqin shpifës për Olin Moyle për të na siguruar për këtë fakt.) Kështu që gjykatësi Rutherford shihet nga ne si kanali i caktuar i Zotit i komunikimit në atë kohë. Megjithatë, me pranimin e tij, ai nuk shkroi nën frymëzim. Kjo do të thoshte se ai ishte i Zotit i pashkaktuar kanali i komunikimit, nëse mund ta mbështjellësh mendjen rreth këtij koncepti kontradiktor. Atëherë, si ta shpjegojmë zbulimin e, për të përdorur termin e vjetër, të vërtetën e re? Ne besojmë se këto të vërteta ishin gjithnjë në fjalën e Zotit, por janë fshehur me kujdes duke pritur kohën e duhur për zbulimin e tyre. Fryma e shenjtë i zbuloi gjykatësit Rutherford një kuptim të ri në 1934 të cilin ai na e zbuloi përmes artikullit, "Mirësia e Tij", në numrin e 15 gushtit 1934 të Kulla e Rojës , f. 244. Duke përdorur qytetet e lashta të strehimit dhe rregullimin e ligjit të Moisiut që i rrethonte, ai tregoi se krishterimi tani do të kishte dy klasa të krishtera. Klasa e re, delet e tjera, nuk do të ishin në Besëlidhjen e Re, nuk do të ishin fëmijë të Zotit, nuk do të vajoseshin me shpirt të shenjtë dhe nuk do të shkonin në parajsë.
Atëherë Rutherford vdes dhe ne qetësisht largohemi nga çdo paralele profetike që përfshin qytetet e strehimit. Shpirti i shenjtë nuk do ta drejtojë një njeri të zbulojë një gënjeshtër, kështu që qytetet e strehimit si bazë për sistemin e dy niveleve të shpëtimit që kemi tani duhet të kenë ardhur nga një burrë. Akoma, kjo nuk do të thotë se përfundimi i tij është i gabuar. Ndoshta ishte koha që fryma e shenjtë të zbulonte bazën e vërtetë biblike për këtë doktrinë të re.
Mjerisht, jo. Nëse kujdeseni ta provoni vetë këtë, thjesht kryeni një kërkim duke përdorur Bibliotekën Kulla e Rojës në CDROM dhe do të shihni se në 60 vitet e fundit të botimeve asnjë bazë e re nuk është përparuar. Imagjinoni një shtëpi të ndërtuar mbi një themel. Tani hiqni themelin. A do të prisnit që shtëpia të qëndronte në vend, duke notuar në ajër? Sigurisht që jo. Megjithatë, sa herë që mësohet kjo doktrinë, nuk jepet asnjë mbështetje e vërtetë biblike për ta mbështetur atë. Ne e besojmë, sepse gjithmonë e kemi besuar. A nuk është ai vetë përcaktimi i një tradite?
Nuk ka asgjë të keqe me një traditë vetë, përderisa nuk e zhvlerëson fjalën e Zotit, por kjo është pikërisht ajo që bën kjo traditë.
Unë nuk e di nëse të gjithë ata që marrin emblemat janë të destinuar të sundojnë në qiell ose nëse disa do të sundojnë në tokë apo nëse disa thjesht do të jetojnë në tokë nën sundimin e mbretërve dhe priftërinjve qiellorë nën Krishtin Jezus. Kjo nuk ka rëndësi për qëllimet e këtij diskutimi. Ajo që na intereson këtu është bindja ndaj një urdhërimi të drejtpërdrejtë të Zotit tonë Jezus.
Pyetja që secili prej nesh duhet t'i bëjë vetes ose vetes së saj është a do të jetë adhurimi ynë i kotë sepse "i mësojmë komandat e njerëzve si doktrina". (Mt. 15: 9) Apo do t'i nënshtrohemi mbretit?
A do ta puthni Birin?

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.