[Një përmbledhje e nëntorit 15, 2014 kullë vrojtimi artikull në faqen 8]
«Duhet të jesh i shenjtë.» - Lev. 11: 45
Ky premtoi të ishte një përmbledhje e thjeshtë që mbulon një temë jo të diskutueshme. Ajo ka dalë të jetë gjithçka, por. Studentdo student i sinqertë, i mahnitshëm i Biblës do të hasë një moment kokëçarës drejt e në paragrafët hyrës të kësaj jave kullë vrojtimi studim.
"Aaroni përfaqëson Jezu Krishtin dhe djemtë e Aaronit përfaqësojnë pasuesit e mirosur të Jezuit ... Larja e bijve të Aaronit paraprakisht pastroi ata që zgjidhen për të qenë anëtarë të priftërisë qiellore." - Pars. 3, 4
Ajo që artikulli po prezanton këtu është një seri marrëdhëniesh tipike / antitipike. Edicioni ynë i fundit i The kullë vrojtimi do të shpjegojë se çfarë është kjo.
Kulla e Rojës i 15 shtatorit 1950, dha një përkufizim të një "lloji" dhe një "antitipi". Shpjegoi se a lloj është një person, një ngjarje ose një objekt që përfaqëson dikë ose diçka më të madhe në të ardhmen. një prototip është personi, ngjarja ose objekti që përfaqëson lloji. Një lloj u quajt gjithashtu një hije, dhe një antitip u quajt a realitet. (w15 3 / 15 Botim i Thjeshtuar, f. 17)
Nëse gjëja e parë që kërkoni pasi të keni lexuar këto dy paragrafë janë shkrimet mbështetëse, do të zhgënjeheni. Nuk ka asnjë. Një mentalitet i bindur beroeas do t'ju shtyjë të hetoni më tej. Duke përdorur kopjen tuaj të programit të Bibliotekës WT në CDROM, ju ka të ngjarë të kryeni një kërkim në "Aaron", duke skanuar të gjitha ndodhitë për ndonjë referencë në një lidhje midis tij dhe Jezusit. Duke mos gjetur asnjë, mund të ndjeheni të trazuar dhe të kundërshtuar, sepse do të keni ende në mendje fjalët e anëtarit të Trupit Udhëheqës David Splane të mbajtura në mbledhjen vjetore të Tetorit të kaluar të Shoqatës Biblike dhe Traktit të Kullës së Rojës.
"Duhet të bëjmë kujdes të madh kur aplikojmë llogari në Shkrimet Hebraike si modele ose lloje profetike nëse këto llogari nuk përdoren në vetë Shkrimet. »A nuk ishte kjo një deklaratë e bukur? Ne jemi dakord me të. " Ai atëherë na këshilloi të mos i përdorim ato “Aty ku vetë shkrimet nuk i identifikojnë qartë si të tilla. Ne thjesht nuk mund të shkojmë përtej asaj që shkruhet."
A po shkon Trupi Udhëheqës "përtej asaj që shkruhet" duke zbatuar një model apo model profetik që "nuk zbatohet në vetë Shkrimet"?
Në përpjekje për të qenë të drejtë, në këtë pikë mund të kujtoni Hebrenjve 10: 1 e quan Ligjin një hije të gjërave që do të vijnë. Pra, megjithëse ky lloj apo model profetik nuk është thënë shprehimisht në Bibël, mund të nënkuptohet pasi që roli i Aaronit si Kryeprift përfshihet si tipar i Ligjit, dhe ne të gjithë e dimë se Jezusi është Kryeprifti i caktuar nga Jehovai për të bëj shlyerjen për mëkatet tona.
A do të vërtetonte kjo zbatimin e Kryepriftit Aaron si një lloj që korrespondon me antititet e Kryepriftit Jezus?
Edicioni Mars, 2015 i Kulla e Rojës ka këtë përgjigje në atë pyetje:
Sidoqoftë, edhe kur Bibla tregon se një person është një lloj, ne nuk duhet të supozojmë se çdo detaj ose ngjarje në jetën e këtij personi përfaqëson diçka më të madhe në të ardhmen. Për shembull, Pali shpjegon se Melkizedeku përfaqëson Jezusin. Megjithatë, Pali nuk e përmend kohën kur Melkizedeku nxori bukë dhe verë për Abrahamin pasi mundi katër mbretër. Pra, nuk ka asnjë arsye biblike që të kërkojë një kuptim të fshehur në atë ngjarje. (w15 3 / 15 Botim i Thjeshtuar, f. 17)
Duke qenë të bindur ndaj kësaj këshille, ne e kuptojmë se edhe pse zyra e Kryepriftit është një lloj specifik i mbështetur në Shkrim, "nuk duhet të supozojmë se çdo detaj ose ngjarje në [jetën e njeriut të parë që e mban atë detyrë] përfaqëson diçka më të madhe në të ardhmen.
A përfundon problemi këtu? A është vetëm çështje që Trupi Udhëheqës të miratojë një artikull që shkel drejtpërdrejt direktivën e tij? Mjerisht, jo. Duket se ky model profetik, kjo marrëdhënie tipike/antitipike bie në kundërshtim edhe me fjalën e shkruar të Zotit.
Shtë një rastësi interesante që "Pyetjet nga lexuesit" në numrin Mars, 2015 të Kulla e Rojës referencat Melchizedek. Libri i Hebrenjve i referohet vazhdimisht Melkizedekut si Kryeprift që i përgjigjet profetikisht Jezuit si Kryeprift i Zotit. (Shiko Hebrenjve 5: 6, 10; 6: 20; 7: 11, 17.) Pse eshte kjo? Melkizedek nuk lindi në përputhje të Aaronit, ai nuk ishte një Levit, ai nuk ishte as një Jude! A korrespondon ai si Kryeprift me Jezusin në një mënyrë, ndërsa Aaroni bën në një tjetër?
"Nëse, atëherë, përsosmëria do të ishte vërtet përmes priftërisë Levitike, (sepse me të si karakteristikë njerëzve iu dha Ligji), çfarë nevoja shtesë do të kishte për një prift tjetër që të lindte sipas mënyrës së Melishizmit; dek dhe nuk thuhet se është sipas mënyrës së Aaronit?"(Heb 7: 11)
Ky varg i përgjigjet të gjitha pyetjeve tona. Aaroni ishte fillimi i priftërisë Levitike, që ishte një tipar i Ligjit. Megjithatë, Pali pranon se kishte nevojë për një Kryeprift që nuk ishte "sipas mënyrës së Aaronit"; dikush që ishte përtej tiparit ligjor të priftërisë Levitike. Apostulli këtu përjashton në mënyrë të shprehur Kryeprifti Aaron dhe të gjithë pasardhësit e tij si një hije përkatëse e realitetit që është Kryeprifti Jezu Krisht. Ai thotë vazhdimisht se forma e Priftërisë së Lartë të Jezusit është sipas mënyrës (ose llojit) të Melkizedekut.
Në një artikull për të qenurit i shenjtë, pse do të anashkalonim një lloj shkrimi të vlefshëm shkrimesh si Melchizedek i cili ishte një njeri i shenjtë dhe pa njolla në karakterin e tij? Aaroni mund të quhej gjithashtu një njeri i shenjtë, megjithëse kishte karakteristika të njollave. (Ex 32: 21-24; Nu 12: 1-3) Sidoqoftë, ai nuk është një tip biblik për Jezusin. Atëherë, pse të anashkalojmë llojin biblik në Melkizedek për atë të fabrikuar të Aaronit?
Përgjigja e kësaj pyetje bëhet e qartë kur arrijmë në paragrafin 9 të artikullit dhe mësojmë temën e vërtetë të këtij studimi. Ndërsa titulli mund të jetë për të qenë i shenjtë, qëllimi i vërtetë është një tjetër thirrje për bindje ndaj Trupit Drejtues.
Me këtë, arsyeja e llojit të fabrikuar është e qartë. Melkizedeku nuk kishte fëmijë. Aaroni bëri. Prandaj fëmijët e tij mund të përdoren për të parafabrikuar autoritetin që Trupi Udhëheqës investon në vetvete. Jo direkt, ki kujdes. Bijtë e Aaronit thuhet se përfaqësojnë të vajosurit, por zëri i të vajosurve është Trupi Drejtues.
Aaroni ishte Kryeprift. Jezusi është Kryeprift. Ne duhet t'i bindemi Priftit të Lartë Jezus. Bijtë e Aaronit u bënë priftërinj të lartë dhe e zëvendësuan atë. Bijtë antitikë të Aaronit e zëvendësuan atë si Kryeprift. Whfarëdo nderimi dhe bindjeje iu dha Aaronit, tani do t'u jepej bijve të tij. Nga kjo rrjedh se bijtë antitikë të Aaronit, të mishëruar në Trupin Drejtues, do t'u jepet nder dhe bindje të ngjashme tani që Jezusi është larguar në parajsë.
"Dëshmi" anekdotale
Paragrafi 9 përmban deklaratat e tre vëllezërve që kanë shërbyer me Trupin Drejtues për shumë vite. (Rastësisht, ky është një shembull i mirë i një "Apeli te Autoriteti"Falsiteti.) E treta nga këto citohet të thotë: "Të duash atë që e do Jehovai dhe ta urrejë atë që e urren, si dhe të kërkosh vazhdimisht udhëzimin e tij dhe të bësh atë që i pëlqen, do të thotë bindje ndaj organizatës së tij dhe atyre që ai po përdor për të çuar përpara qëllimin e tij për tokën."
Shumica e vëllezërve tanë, nga një frikë, nuk do të njohin këto deklarata si asgjë më shumë sesa mendimet e njerëzve të investuar mirë në strukturën e autoritetit hierarkik të Organizatës. Megjithëse anekdotale, tregimet e tyre do të merren si provë se bindja ndaj Trupit Udhëheqës është ajo që i pëlqen Jehovait. A duhet t'u bindemi burrave sepse disa vëllezër pa emër thonë se duhet? Ku në Bibël gjejmë provën për të mbështetur deklaratat e tyre?
Ne nuk duhet të shikojmë më tej këtë artikull të studimit shumë WT për të vërtetuar llojin e bindjes që këta burra po kërkojnë prej nesh, në fakt nuk do ta pëlqejnë Atin tonë Qiellor.
A do të na jepte ndonjëherë Jehovai një situatë kapëse 22? Një ku je i mallkuar nëse e bën, dhe i mallkuar nëse nuk e bën? Padyshim që jo. Sidoqoftë, Organizata thjesht ka. Ne jemi të drejtuar të hedhim poshtë llojet e rreme dhe antitipet si përtej gjërave të shkruara. Megjithatë, në këtë studim, pritet t'i pranojmë dhe t'i shpallim publikisht përmes komenteve tona.
Bindja e Shenjtë ndaj Ligjit të Perëndisë për Gjakun
Ky studim kushton rreth një të tretën e materialit të tij për të forcuar kërkesën për t'iu bindur urdhrit të Trupit Drejtues kundër transfuzionit të gjakut.
Nëse dikush zgjedh ose jo të pranojë ose refuzojë ndonjë procedurë mjekësore, përfshirë transferimin e gjakut, duhet të jetë çështje e ndërgjegjes personale. Para se të hidheni për të mos pajtuar, ju lutemi lexoni Dëshmitarët e Jehovait dhe Doktrina «Jo Gjak».
Shumë fe të krishtera mbajnë gjaku për të nxitur anëtarët e tyre të marrin pjesë në luftë në emër të Zotit. Grupe më të vogla sektare kanë dënuar përdorimin e ilaçeve për shpëtimin e jetës dhe kanë dekurajuar ndjekësit e tyre me kërcënime për shmangie për angazhimin e shërbimeve të një profesionisti mjekësor. Ata besojnë se po bëjnë vullnetin e Zotit, por urdhrat e tyre bazohen në interpretime të gabuara të Shkrimit. A jemi fajtorë për të njëjtën gjë? A jemi fajtorë për derdhjen e gjakut të pafajshëm duke zbatuar një urdhër të njerëzve sikur të ishte një doktrinë me origjinë hyjnore. (Mk 7: 7 NWT)
Një e metë e dukshme në arsyetimin
Një shembull i arsyetimit tonë të gabuar në gjak mund të gjendet në paragrafin 14. Në të thuhet: «A e kupton arsyen pse Zoti e konsideron gjakun të shenjtë? Ai në thelb e shikon gjakun si ekuivalent me jetën. "
A e shihni të metën në këtë arsyetim? Le ta ilustrojmë me diçka që tha Jezui: «Të verbër! Cili, në të vërtetë, është më i madh, dhurata apo altari që shenjtëron dhuratën? "(Mt 23: 19) Ishte altari që shenjtëroi (e bëri të shenjtë) dhuratën, dhe jo anasjelltas. Po kështu, nëse do të zbatojmë arsyetimin nga Kulla e Rojës artikull, është shenjtëria e jetës që e bën gjakun të shenjtë, dhe jo anasjelltas. Prandaj, si mund ta mbështesim shenjtërimin ose shenjtërinë e jetës, nëse e sakrifikojmë atë për të ruajtur shenjtërinë e gjakut. Equivalentshtë ekuivalenti biblik i bishtit që tund qenin.
A po na mungon ajo që mungon?
Le të anashkalojmë për vetëm një moment faktin se nuk ka mbështetje për paralelen e "bijve të Aaronit = të krishterë të mirosur". Le të shtiremi se është biblike. Shume mire. Cfare do te thote ajo? A u urdhëruan izraelitët ndonjëherë t'u bindeshin bijve të Aaronit në të njëjtin nivel me Jehovain? Në fakt, Kryeprifti kurrë nuk e drejtoi Izraelin në kohën e Gjykatësve dhe as në kohën e Mbretërve. Kur ndodhi që Kryeprifti, bijtë e Aaronit, sunduan kombin? A nuk ishte gjatë kohës së Krishtit, kur Sinedri ishte gjykata më e lartë në tokë? Ishte atëherë që ata morën autoritetin përfundimtar mbi njerëzit për veten e tyre. Ishte Kryeprifti, një djalë i Aaronit, i cili u ul në gjykim mbi Jezusin, apo jo?
Trupi Udhëheqës pretendon të jetë skllavi besnik dhe i matur. A ishte skllavi besnik i porositur nga Jezui për të sunduar mbi kopenë e tij? Ushqejini, Po! Si një shërbëtor që pret në tryezë. Por i urdhëroj ata? Bëni dallimin për ta midis së drejtës nga e gabuara? Ku në Bibël u jepet një autoritet i tillë njerëzve?
Fjala e përdorur në Hebrenjve 13: 17 të cilën ne përkthejmë "bindemi" në NWT është dhënë më mirë si "të bindesh nga". (Shih w07 4/1 f. 28, par. 8)
Ajo që ne si Dëshmitarë të Jehovait na mungon është se nuk ka ndonjë dispozitë në Bibël për një klasë qeverisëse në kongregacionin e krishterë. Në fakt, kush ishte ai që parashtroi idenë se njerëzit mund të sundonin, duke vendosur për veten e tyre se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe?
Farisenjtë, skribët dhe priftërinjtë (bijtë e Aaronit) gjatë kohës së Jezusit ishin ata që i thonin njerëzve se çfarë ishte e mirë dhe çfarë e keqe; duke e bërë këtë në emër të Zotit. Jezusi i qortoi ata. Në fillim, të krishterët nuk e bënë këtë, por më pas ata filluan të apostatohen dhe filluan të vendoseshin si një autoritet në krah të Jehovait. Përfundimisht ligjet dhe doktrinat e tyre morën përparësi ndaj Zotit. Filluan të bëjnë ashtu siç u pëlqen pa marrë parasysh pasojat.
Në përfundim
Përçarja e llojeve të rreme dhe antitepeve ose paraleleve profetike u bë në tetor të 2014. Ky numër studimi u botua mbi një muaj më vonë. Vërtetë, artikulli mund të jetë shkruar ca kohë më parë. Dikush mund të imagjinojë që Trupi Udhëheqës gjithashtu ka diskutuar për 'kuptimin e ri' duke shkundur llojet dhe antitegjet e Biblës disa kohë para mbledhjes vjetore. Sido që të jetë, Trupi Udhëheqës kishte mbi një muaj për të rregulluar artikullin, por jo. Mund të kishte fiksuar edhe kopjen elektronike pas botimit. Nuk do të ishte hera e parë që është bërë. Por nuk ndodhi.
Me rëndësi edhe më të madhe është fakti që zbatimi i Aaronit si pararendje e Krishtit bie në kundërshtim me atë që është Hebrenjve 7: 11 shtete. A është për njeriun të vendosë se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar? Nëse ai e bën, a jemi të lirë nga faji nëse i bindemi atij mbi Zotin?
Duket se gjërat po bëhen gjithnjë e më të padenjëshme për ata prej nesh që vlerësojnë të vërtetën mbi pajtueshmërinë dhe bindjen ndaj Zotit mbi komoditetin e bashkësisë dhe miratimin e njerëzve. Sa larg do të shkojë kjo është supozimi i kujtdo.
Më duket sikur po bëhet një përpjekje e vërtetë për të mbështetur kuptimin tonë të gabuar të shëmbëlltyrës së skllavit besnik dhe të matur me zbatime të gabuara të shkrimeve të shenjta. Gjatë gjithë kohës që diskutohej artikulli, unë vetëm u ula aty duke menduar: "A nuk është kjo pikërisht ajo që ata na thanë të MOS bëjmë në Asamblenë e Përgjithshme?" Shpikja e lidhjeve brenda Biblës nuk zgjidh asgjë. Likeshtë si të ndërrosh një gomë me shpresë se do ta rregullosh motorin (kurrë nuk kam qenë i fortë me ilustrime)
Ekzistojnë disa komente interesante për fragmentin Leviticus 8: 1-13 në Komentin e Unger mbi OT (f. 156-57): The Kushtrimi. 8: 1-13 (Shih Eksodi 29: 1-46.) Meqenëse hyrja te Zoti është tema e gjysmës së parë të Levitikut (kapitujt 1-16), dhe kjo qasje bazohet në ofertat që pasqyrojnë personin dhe punën i Krishtit në shëlbim (kapitujt 1-7), duke rezultuar në priftërinë e besimtarit, tema e fundit tani futet në konotacionet e saj tipike (kapitujt 8-9). Aaroni shfaqet si predikues i Krishtit, ndërsa bijtë e tij flasin për besimtarë individualë të kësaj epoke. Priftëria e tyre varej nga marrëdhënia e tyre... Lexo më shumë "
Faleminderit për ndarjen e kësaj, Bobcat. A tregon se jo vetëm po shkelim rregullin tonë për krijimin e llojeve dhe antitipeve që nuk gjenden në Bibël, por madje nuk jemi edhe origjinalë. Thjesht po imitojmë atë që duam ta përçmojmë si fe të rreme.
E kuptova pse po e përdorin!
*** kap. 25 f. 161 par. 3 Rilindja e Dy Dëshmitarëve ***
Apostulli Pal shpjegon se perde e tabernakullit, duke e ndarë të Shenjtën nga ndarja e Shenjtë, paraqet mishin e Jezuit. Kur Jezui sakrifikoi jetën e tij, kjo perde u mor me qira në dy, duke treguar se mishi i Jezuit nuk ishte më pengesë për hyrjen e tij në praninë e Jehovait në parajsë. Në bazë të sakrificës së Jezuit, priftërinjtë e tij të mirosur që vdiqën besnikë, me kalimin e duhur, do të kalonin edhe në qiej. (Mateu 27: 50, 51; Hebrenjve 9: 3; 10: 19, 20)
Nënpriftërinj ??????
Aaron = H Prift
Bijtë e Aaronit = "nën priftërinjtë"
Larja e kokës = Përzgjedhja e tyre si "nën priftërinj"
Për velin që shqyhet, flitet në Mateu = lejimi i "nën priftërinjve, të cilët lejohen vetëm në Shenjt, të hyjnë në Holies of Holies.
TATA!
🙂 🙂
Këtu një lidhje për artikullin që tregon se ka ndonjë Aaron ka ndonjë ngjashmëri me Jezusin, por vetëm për rolin e priftit. Artikulli shpjegon qartë pse Pali konkludon në mënyrë të saktë se Jezui është Prift (dhe Mbret) sipas Mechizedek.
http://www.abideinchrist.com/messages/heb5v1-10christpriesthoodsuperiortoaaron.html
Faleminderit për lidhjen Menrov. Lexim interesant
Si një pikë anësore, vini re se si artikulli i referohet shkrimtarit të Hebrenjve si «autori Hebrenjve». Dikur ngreja vetullat e pleqve të tjerë duke iu referuar «shkrimtarit anonim të Hebrenjve». Askush nuk më sfidoi për këtë, por duket se nuk u pëlqente. Nuk e mbështeti vijën e partisë.
ris
Përshëndetje Bobcat, me të vërtetë, e vura re që, edhe pse në postimin tim përsëri iu referova automatikisht Palit si shkrimtar.
Do të përpiqem të gjej më shumë informacione për këtë pasi nuk jam aq i njohur me diskutimet rreth autorit të Hebrenjve.
Unë isha duke pritur për këtë studim kulla vrojtimi që nga e premtja e kaluar. Kur e lexova nuk mund të besoja se si GB mund të manipulojë informacionin vetëm për të marrë më shumë kontroll mbi JW të sinqerta. Sa mirënjohës është të shohësh që ka njerëz si ti Melety që kërkojnë të vërtetën e vërtetë dhe marrin kohën e tyre për ta ndarë atë me ne. Unë uroj që ky forum të mund të përkthehet nga dikush në Spanjisht, kështu që unë mund ta ndaj me familjen time në Amerikën e Jugut.
Faleminderit Melety.
Pajtohem. Vetë Aaroni nuk e fotografon Jezusin. Aktiviteti që ai kreu me Shlyerjen, sidoqoftë, bën. Faleminderit për pastrimin e kësaj. (Në shumicën e këshilltarëve, ka mençuri)
Parafytyrimi i Jezusit i Aaronit duket të jetë i kufizuar në atë që bëri Aaroni në Ditën e Shlyerjes, (Yom Kippur), dhe vetëm atë ditë. Ai vetëm hyri në Më të Shenjtën, (e cila paraqet vetë parajsën) dhe spërkati gjakun në bazën e Arkës. Djemtë e tij nuk hynë kurrë përtej perdes, kështu që si mund t'i parafytyronin të vajosurit? Nadab dhe Abihu u vranë ndërsa ishin të dehur në detyrë. A nënkupton FDS që disa nga të vajosurit, (duke përfshirë edhe ata vetë), mund të jenë pijanecë shpirtëror? Jezusi është një Kryeprift sipas mënyrës së Melkizedekut.
PFFF.PFFFFFFF. Çfarë artikulli përsëri 😉 Thjesht vazhdon të më habisë se si ata nuk mund të kenë asnjë të dhënë për kontradiktat që po sjellin. Thjesht më bën të besoj se kushdo që pa një dritë shprese me fjalimet nga Splane thjesht po mashtronte veten. Ata madje nuk mund t'i përmbahen rregullit të tyre të anti-llojeve me shkelje vërtet të dukshme të tij, si atëherë do të qëndronin ndonjëherë në rregull për të zhbërë një nga keqinterpretimet më të mëdha të shkrimeve të shenjta
Në të vërtetë, si për postin tim të sipërm, apostulli Pavël përmend që gjatë ditës së Shlyerjes, kryeprifti duke hyrë në figurat më të shenjta Jezusi duke hyrë në më të shenjtën e qiejve. Pra, në një mënyrë të kufizuar, duket se të paktën në një rast zbatohet ky lloj / antitipi. Si pasojë, nuk mund të themi se fjalët e Splane janë 100% të rreme. Me falni
Pajtohem me atë yobec saj GB është një fotografi e djemve të aarons Unë mendoj se ka shkuar përtej asaj që është shkruar.
Unë besoj se nuk mund t'i injorojmë fjalët e Palit te Hebrenjve 7:11 në të cilat ai përjashton Aaronin si një lloj Jezusi. Pali thotë se është kryeprifti që hyn në gjërat më të shenjta. Pra, është kryeprifti, domethënë zyra e kryepriftit, që tipizon Jezusin. Pas Aaronit, shumë kryepriftërinj ishin te kryeprifti Kajafa në kohën e Jezuit. Nëse Aaroni, burri, e parafytyron Jezusin sepse ishte kryeprift, atëherë kështu vepron çdo kryeprift tjetër në linjën e Aaronit, përfshirë edhe Kajafën. Nuk ka asnjë arsye për të kufizuar llojin në... Lexo më shumë "
Kjo është e drejta e saj zyra. Tenda e gjithë rituali që paraqiti .jesh sakrificën hebraike 9 v9 faleminderit meleti. Kev
Sapo kuptova që ka edhe një aspekt tjetër që e skualifikon Aaronin si tip. Ai dhe bijtë e tij nuk shërbyen si kryeprift për të gjithë Izraelin, por vetëm për atë segment që jetoi gjatë dhe pas ditës së Moisiut. Prandaj, linja e Aaronit dhe ajo zyrë e kryepriftit shërbenin vetëm për një pjesë të Izraelit. Kush do të ishte kryeprift për Aaronin, pasi ai gjithashtu ka nevojë për flijimin shlyerës të mëkatit të bërë nga kryeprifti kur hyri në shenjtëroren e shenjtërve? Dhe çfarë lidhje me të gjithë paraardhësit e Aaronit që ishin gjithashtu pjesë e Izraelit lart... Lexo më shumë "
Unë do të thoja që Krishti është paraqitur në një mënyrë të kufizuar, jo nga Aaroni, por nga disa role specifike të zyrës së kryepriftit, siç është hyrja e tij në më të shenjtën ditën e shlyerjes. Por zyra e kryepriftit të Jezuit është e veçantë - tepër e veçantë për të bërë paralele me besim të lartë me priftërinë e lartë levitike për çështje që nuk identifikohen qartë si paralele në shkrimet e shenjta. Prandaj nuk është e mençur ta bëjmë Jezusin një anti-tip të pakualifikuar të Aaronit në funksion të asaj që thotë Hebrenjve 7:11.
Nëse mendoni se Heb 13: 17 është keqpërdorur në NWT, duhet të bëni një hulumtim të vogël mbi Heb 13: 7. Ndryshimi është në kohëzgjatjet e foljes.
ris
Oh thanks bobcat .duket se siç kujton nënkupton kohën e saj të kaluar. Dhe mbase do të përkthehej më mirë ata që kanë marrë drejtimin .folja e burrave besnikë. Të cilët kanë mbaruar kursin e tyre të jetës… më shumë si mesazhi në hebrejtë 11. .është aq e mirë për të dëgjuar ata që janë studentë seriozë të Biblës. Unë nuk e di se një brohoritje kev c
Më pëlqen pika që bëri Kev c. Nadab dhe Abihu erdhën në fund ngjitëse pasi vepruan me mendjemadhësi. Unë mendoj se nëse organi drejtues po barazohet me bijtë e Aaronit, atëherë ata do të kishin më mirë të ishin shumë të kujdesshëm !!
Zhgënjimi i kullës së Rojës duket se e pëlqen atë varg hebrej 13 v 17, por siç tha meleti kuptimi i vërtetë është fshehur nëse shikoni në greqisht nëse krahasoni kontekstin në vargun 7, ne i gjejmë ato fjalë që përsëri marrin drejtimin. Por shton. Kush ju ka thënë fjalën e perëndisë. Ne e kemi idenë këtu. Kryesisht ne jemi të bindur nga ata që marrin drejtimin sepse ata flasin perëndi fjalë me ne. Kështu siç thatë i afërmi i saj. Nuk besoj se jemi nën ndonjë detyrim t'u bindemi këtyre njerëzve kur ata bëjnë rregullat e tyre.... Lexo më shumë "
Çelësi është gjithmonë në kontekst, apo jo Kev?
Meleti, jam dakord që konteksti është çelësi. Trupi Drejtues bëri një gabim në këtë.
laura
Ndikoni në një mësues të vërtetë të Biblës. Gjithmonë ka të bëjë me mësimin e të tjerëve që të jenë të bindur ndaj krishtit jo vetë. Sepse ne nuk predikojmë vetveten, por Krishtin Jezus si Zot dhe veten si skllevërit tuaj për Jezusin. 2 korintasve 4 v5. Ju nuk do ta gjeni atë varg shumë shpesh në kullën e Rojës. Kev
Gjithmonë jam shqetësuar nga vargu në Hebrenjve 13:17 për shkak të rrotullimit që është vendosur në të. dmth 'bindj pa diskutim'. Sidoqoftë, nëse merret në kontekstin e vargjeve të tjera që na thonë t'i bindemi të tjerëve bëhet e qartë se kjo është bindje relative. Në të njëjtën mënyrë që një grua i bindet dhe i nënshtrohet burrit të saj, ose që ne të jemi të bindur ndaj autoriteteve superiore. posa të shihet se ai autoritet po shkon kundër Zotit ose fjalës së tij, atëherë unë duhet 't'i bindem Zotit si sundimtar sesa si njerëz'.
Vlerësim i shkëlqyeshëm Meleti. Nëse Aaroni, si ndihmës ose mbështetës i Moisiut, përfaqëson Jezusin, atëherë kush e përfaqëson Moisiun? Exo 7: 1 Kështu Zoti i tha Moisiut: "Shiko, unë të kam bërë si Faraonin si Perëndia dhe vëllai yt Aaroni do të jetë profeti yt. Deu 34:10 Asnjë profet nuk u ngrit më në Izrael si Moisiu, i cili e njihte Zotin ballë për ballë. A nuk ishte Moisiu ai që tha që pas tij do të vinte një profet tjetër ?, Deu 18:15 Zoti, Perëndia yt, do të ngrejë për ty një profet si unë nga mesi yt - nga shokët e tu të Izraelit; ju duhet ta dëgjoni atë.... Lexo më shumë "
Në studimin e djeshëm, ata analizuan imazhin e vëllezërve që predikonin në Lindjen e Mesme, me sa duket. Një vëlla ishte në kërkim. Ishte një njeri që shikonte rreth qoshes në fund të korsisë. Të gjitha shumë klandestine dhe të bëra për të na dhënë idenë se si predikojmë pa frikë nën përndjekje për shkak të shpresës që Dëshmitarët kanë në ringjallje. E thënë të vërtetën, ne nuk predikojmë në shumicën e tokave muslimane, as në territore me mbizotërim musliman. Lajmi i mirë për mbretërinë nuk po predikohet nga ne në të gjithë tokën e banuar nëse llogarisim... Lexo më shumë "
Mendova se Të Shenjtët janë Shenjtorët janë të Mirosur. Pra, ky artikull është në të vërtetë vetëm për shumë pak në mesin e popullatës JW?
Po, pikë e mirë menrovoni të drejtën tuaj, të shenjtët janë të mirosurit dhe i njëjti Ky është labirint i ngatërruar që ata marrin veten me këtë sistem me dy nivele. Që i merr këto vendime se çfarë zbatohet në NT për turmën e madhe dhe çfarë nuk ka. Ne kemi marrë vëllezër që përpiqen të jenë të shenjtë, kur ata nuk klasifikohen as si të shenjtë .. dhe vëllezërit që pretendojnë të jenë të krishterë, kur ata nuk janë as në krishterë. Kev
Unë mund të pranoj që priftëria aarone të paraqesë krishterët e Jezusit. Por bijtë e tij që përfaqësojnë organin drejtues është ajo që ata në të vërtetë po thonë. Kjo po e zgjat. Ata nuk do të thonë Nadab dhe Abihu. Pijet alkoolike mund të ndikojnë që dikush të harrojë atë që kemi thënë më parë. Leviticus 10. Na vjen keq. 2 peter 3 v 3. Kev c
Meleti, Duhet të jetë shumë e vështirë për ju të krehni përmes Kullës së Rojës për të gjetur kontradiktat dhe keqpërfaqësimet e tyre, duke marrë parasysh që në një kohë ne kurrë nuk vumë në dyshim asgjë nga Kulla e Rojës. Nuk kam dyshim se ky është informacion i vlefshëm për ata që hutohen nga fjalët në këtë artikull dhe për ata që kërkojnë me ndershmëri të Vërtetën, pasi Zoti po kërkon nga ata që janë të humbur dhe i çon te Jezusi për shpëtim. Me siguri kjo duhet t’i bëjë të gjitha me vlerë për punën tuaj të palodhur. Edhe nëse i hap sytë vetëm një personi, engjëjt në parajsë gëzohen. Paqja dhe... Lexo më shumë "
Ju faleminderit shumë për fjalët tuaja të dashura. Ju keni të drejtë që kërkon kohë të konsiderueshme. Unë riparova këtë artikull një gjysmë duzinë herë për të provuar të marrë tonin e duhur, dhe duhet të falënderoj Alex dhe Apollos për depërtimin dhe drejtimin e tyre.
Ndjej se është anasjelltas: duhet të falënderoj Meletin që edhe një herë më ndihmoi ME. Ai më kërkoi të rishikoja artikullin dhe të kontrolloja dyfish pretendimet e tij me shkrime. Unë u përpoqa të krijoja një rast për Jezusin si Aaronin më të madh, por nuk isha në gjendje ta hidhja poshtë Hebr 7:11 me Shkrim. Me të vërtetë më kujton pse më pëlqeu në radhë të parë ky blog. Për shkak të standardeve të larta që Meleti ka për të vërtetën. Dashnori i së vërtetës gëzohet kur mëson se kanë gabuar. Pleqtë në kongregacionin tuaj do t'ju përndjeknin nëse u tregoni atyre gabim. Jezu... Lexo më shumë "
Pavli përmend se priftëria e Melkizedekut ishte saktësisht më e madhe se ajo e Aaronit dhe kjo u dëshmua nga bekimi i tij ndaj Abrahamit. Arsyetimi i Palit ishte se meqë ai, pra Abrahami përmbante gjenet, gjenet që një ditë do të bëheshin Aaron, kjo demonstroi epërsinë e priftërisë së tij mbi Aaronin. Dhe kështu ndodhi me Jezusin, priftëria e tij ishte më e lartë se e Aaronit. Kini parasysh, ka një rast për t'u bërë në lidhje me Aaronin dhe Ditën e Shlyerjes. Pali thotë se në këtë rast, kryeprifti duke hyrë në Më të Shenjtin, paraqiti Krishtin duke hyrë në praninë e Jehovait. Kështu që... Lexo më shumë "
Epo ju thatë që Pali thotë se në këtë rast, kryeprifti duke hyrë në Më të Shenjtin, paraqiti Krishtin duke hyrë në praninë e Jehovait ... kjo do të thotë ÇDO SUKSES SI Prifti pas Aaronit. jo vetëm Aaroni, i paraqitur vetëm si mesia, Pali po i drejtohej festës hebraike të quajtur yom kippur Dita e Shlyerjes. Ky ishte konteksti në përdorimin e funksionit priftëror ose rolit të shlyerjes në ligjërimin e tij ... asgjë për t'u hutuar këtu vëlla.
duhet të kujtojmë gjithashtu melkizedekun që në hebraisht do të thotë "mbreti im (është) i drejtë (i mirë)"; ishte edhe mbret edhe prift .. ashtu si do të ishte Jezusi. Aaroni ishte vetëm një prift. dhe siç e thatë shumë mirë vëlla: arsyetimi i Palit ishte se meqë ai, pra Abrahami përmbante brenda tij, gjenet që një ditë do të bëheshin Aaron, kjo demonstroi epërsinë e priftërisë së tij mbi Aaronin. Dhe kështu ndodhi me Jezusin, priftëria e tij ishte më e lartë se e Aaronit.
Funnyshtë qesharake sesi vetëm pak më shumë se një vit më parë nuk do të kisha marrë kurrë kohë për të bërë kërkime për të përcaktuar nëse ajo që më mësohej ishte e vërtetë. Tani shqyrtoj me kujdes gjithçka. Funnyshtë qesharake sesi shpesh kemi ardhur në përfundime të ngjashme.