[ky post u kontribua nga Alex Rover]

Një nga pyetjet e para kur kuptova për herë të parë zgjedhjen time si një fëmijë i zgjedhur i Zotit, i birësuar si bir i tij dhe i thirrur për të qenë i krishterë, ishte: "pse unë"? Meditimi për historinë e zgjedhjes së Jozefit mund të na ndihmojë të shmangim kurthin për t'i parë zgjedhjet tona si diçka si një triumf mbi të tjerët. Zgjedhja është një thirrje për t'i shërbyer të tjerëve, dhe një bekim për individin në të njëjtën kohë.
Bekimi i një Ati është një trashëgimi e rëndësishme. Sipas Psalmit 37: 11 dhe Matthew 5: 5, ekziston një trashëgimi e tillë për zemërbutët. Nuk mund të ndihmoj por të imagjinoj që cilësitë personale të Isakut, Jakobit dhe Jozefit duhet të kenë luajtur një rol të rëndësishëm në thirrjen e tyre. Nëse ka të vërtetë në këtë masë, atëherë nuk ka lejim për një triumfalizëm të një kontrabandë mbi të tjerët që nuk janë zgjedhur. Në fund të fundit, zgjedhja është e pakuptimtë nëse nuk ka të tjerë që nuk janë të zgjedhur. [1]
Jozefi në fakt u zgjodh dy herë, një herë nga babai i tij Jakobi dhe një herë nga Ati i tij qiellor, siç dëshmohet nga dy ëndrrat e tij të hershme. Janë këto zgjedhje të fundit ato që kanë më shumë rëndësi, pasi zgjedhjet e njerëzimit janë shpesh sipërfaqësore. Rakela ishte dashuria e vërtetë e Jakobit dhe fëmijët e saj ishin më të dashurit e tij, prandaj Jozefi u favorizua nga Jakobi për ato që në fillim duken si arsye sipërfaqësore - mos ki parasysh personalitetin e Jozefit të ri. [2] Jo kështu me Zotin. Në 1 Samuelit 13:14 lexojmë se Perëndia zgjodhi Davidin "sipas zemrës së tij" - jo pas paraqitjes së tij njerëzore.
Në rastin e Jozefit, si e kuptojmë konceptin se si Zoti zgjedh njerëz me imazhin e një të riu pa përvojë, ndoshta duke sjellë në mënyrë të pasigurtë raporte të këqija të vëllezërve të tij tek Ati i tij? (Zanafilla 37: 2) Me providencën e Zotit, ai e njeh njeriun që do të bëhet Jozefi. Thisshtë ky Jozefi që ka formën për t'u bërë njeriu sipas zemrës së Zotit. [3] Kështu duhet të zgjedhë Zoti, të mendojmë për transformimet e Saulit dhe Moisiut. "Shtegu i ngushtë" i një shndërrimi të tillë është ai i vështirësive të qëndrueshme (Mateu 7: 13,14), prandaj nevoja për butësi.
Si pasojë, kur jemi thirrur të marrim pjesë në Krishtin dhe të bashkohemi në radhët e fëmijëve të zgjedhur të Atit tonë Qiellor, pyetja "pse mua", nuk kërkon që ne të kërkojmë cilësi supreme brenda nesh aktualisht, përveç gatishmërisë për t'u formuar nga Zoti. Nuk ka asnjë arsye për të ngritur veten mbi vëllezërit tanë.
Historia prekëse e Jozefit për qëndresën gjatë gjithë skllavërisë dhe burgimit ilustron se si Zoti na zgjedh dhe na transformon. Zoti mund të na ketë zgjedhur para agimit të kohës, por ne nuk mund të jemi të sigurt për zgjedhjen tonë derisa të provojmë korrigjimin e tij. (Hebrenjve 12: 6) Fakti që ne i përgjigjemi një korrigjimi të tillë me butësi është thelbësore dhe me të vërtetë e bën të pamundur të mbjellim një triumfalizëm fetar të vetëkënaqur në zemrat tona.
Më kujtohen fjalët në Isaia 64: 6 "Dhe tani, o Zot, ti je babai ynë, dhe ne jemi argjilë; dhe ti je krijuesi ynë, dhe ne të gjithë jemi vepër e duarve të tua". (DR) Kjo ilustron kaq bukur konceptin e zgjedhjes në historinë e Jozefit. Të zgjedhurit lejojnë që Zoti t'i formësojë ato si vepra vërtet mjeshtërore të duarve të tij, njerëz sipas "zemrës së vetë Zotit".


[1] Në lidhje me fëmijët e panumërt të Adamit që do të bekohen, thirret një sasi e kufizuar, e ofruar si frytet e para të korrjes për të bekuar të tjerët. Frytet e para i ofrohen Atit në mënyrë që shumë të tjerë të mund të bekohen. Jo të gjithë mund të jenë frytet e para, ose nuk do të mbetet asnjë për të bekuar përmes tyre.
Sidoqoftë, le të jetë e qartë se ne nuk po promovojmë një këndvështrim që thirret vetëm një grup i vogël. Shumë quhen me të vërtetë. (Mateu 22: 14) Si i përgjigjemi thirrjes së tillë, dhe si jetojmë sipas tij, ndikon plotësisht në vulosjen tonë përfundimtare si të zgjedhur. Shtë një rrugë e ngushtë, por jo një rrugë pa shpresë.
[2] Me siguri Jakobi e donte Rakelën për më shumë sesa pamjen e saj të jashtme. Dashuria bazuar në pamjen e jashtme nuk do të zgjaste shumë dhe cilësitë e saj e bënë atë një "grua sipas zemrës së tij". Shkrimet lënë pak dyshim në lidhje me atë se Jozefi ishte djali i preferuar i Jakobit sepse ai ishte i parëlinduri i Rakelës. Shikoni vetëm një arsye: Pasi Jozefi u supozua i vdekur nga i ati, Juda foli për Beniaminin, fëmijën e vetëm të Rakelës:

Zanafilla 44: 19 Zoti im i pyeti shërbëtorët e tij: "A keni një baba apo një vëlla?" 20 Dhe ne u përgjigjëm: "Ne kemi një baba të moshuar dhe ka një djalë të vogël që i ka lindur në pleqëri. Vëllai i tij ka vdekur, dhe ai është i vetmi nga djemtë e nënës së tij të mbetur, dhe babai i tij e do atë.'

Kjo na jep një pasqyrë për zgjedhjen e Jozefit si djali i preferuar. Në fakt, Jakobi e donte aq shumë këtë djalë të vetëm të Rakelës, saqë edhe Juda mendoi se jeta e Beniaminit ishte më e vlefshme për Atin e tij sesa e tij. Çfarë lloj personaliteti do të kishte nevojë për Benjamin për të eklipsuar atë të Judës vetëmohuese - duke supozuar se personaliteti i tij ishte faktori kryesor nxitës në vendimin e Jakobit?
[3] Kjo është qetësuese për të rinjtë që kërkojnë të marrin pjesë në darkën përkujtimore. Edhe pse mund të ndihemi të padenjë, thirrja jonë është vetëm midis nesh dhe Atit tonë qiellor. Rrëfimi i Jozefit të ri përforcon idenë se me anë të Providencës Hyjnore mund të thirren edhe ata që mbase nuk janë bërë ende të plotë në personin e ri, pasi Zoti na bën të përshtatemi përmes një procesi rafinimi.

21
0
Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x