Studimi i WT: Ata "Shikuan" gjërat e Premtuara

[Nga ws15 / 05 f. 19 për korrik 13-19]

“Ata nuk morën përmbushjen e premtimeve;
por ata i panë nga një distancë. »- Hebr. 11: 13

Ka dy fjalë që dalin shpesh në studimin e Biblës: Eisegesis shpjegim. Ndërsa duken shumë njësoj, kuptimet e tyre janë diametralisht të kundërta. Eisegesis është aty ku përpiqesh të bësh Biblën të thotë çfarë ju thuaj, ndërsa shpjegim është ajo ku e lini Biblën të thotë çfarë it thotë. Për ta shpjeguar një mënyrë tjetër, eisegesis shpesh përdoret kur mësuesi ka një ide ose axhendë të përkëdhelur dhe dëshiron t'ju bindë se është Biblike, kështu që ai përdor vargje të zgjedhura që duket se mbështesin mësimin e tij, ndërsa injoron kontekstin përreth ose tekste të tjera të lidhura që do të pikturonte një pamje shumë të ndryshme.
Unë mendoj se është e sigurt të thuhet se është përdorimi i gjerë i eisegesis si një metodë studimi që ka bërë që kaq shumë njerëz të hedhin poshtë mesazhin e Biblës duke përsëritur fjalët e Ponc Pilatit: "Çfarë është e vërteta?" Excshtë një justifikim i zakonshëm, dhe pa dyshim i përshtatshëm, për të injoruar Shkrimet të thuash se ato mund të përdredhen për të thënë gjithçka që dëshiron dikush. Kjo është trashëgimia e mësuesve të rremë fetarë.
Si rast në fjalë, mesazhi në këtë javë kullë vrojtimi studimi është: Besimi ynë do të jetë i fortë nëse mund të parashikojmë ose "shohim" jetën e përhershme në tokë. Për të shprehur mendimin e tij, ky artikull shpërdoron citime nga një prej kapitujve më inspirues në të gjithë Shkrimet: Hebrenjve 11.
Le të krahasojmë se çfarë kullë vrojtimi thotë me ato që thotë Bibla ndërsa kalojmë në artikull.

Besimi i Abelit

Paragrafi 4 thotë:

A e kuptoi Abeli, njeriu i parë besnik, gjithçka që kishte premtuar Jehovai? Nuk mund të thuhet se Abeli ​​kishte njohuri për përmbarimin përfundimtar të premtimit të përmbajtur në fjalët e Zotit drejtuar gjarprit: "Unë do të bëj armiqësi midis jush dhe gruas, dhe midis pasardhësve tuaj dhe pasardhësve të saj. Ai do t'ju shtyp kokën dhe ju do ta godisni në thembër. "(Zan. 3: 14, 15) Sidoqoftë, Abel me gjasë dha shumë menduan për atë premtim dhe e kuptuan që dikush do të 'goditej në thembra' në mënyrë që njerëzimi të mund të ngrihej në përsosmëri siç ishte ajo e gëzuar nga Adami dhe Eva para se të mëkatonin. Cfaredo Abel ai mund të ketë vizualizuar në lidhje me të ardhmen, ai kishte besim të bazuar në premtimin e Zotitdhe Jehovai prandaj pranoi sakrificën e tij.

Ndërsa paragrafi pranon lirisht natyrën spekulative të premisave të tij, ai megjithatë i përdor këto premisa për të bërë një deklaratë kategorike në lidhje me bazën e besimit të Abelit, përkatësisht, një premtim që ai mund ose nuk e ka kuptuar. Pastaj citon Hebrenjve 11: 4 si në provë:

"Me anë të besimit, Abeli ​​i ofroi Perëndisë një flijim me vlerë më të madhe se ajo e Kainit, dhe përmes këtij besimi ai mori dëshminë se ishte i drejtë, sepse Perëndia aprovoi dhuratat e tij dhe, megjithëse vdiq, ai ende flet përmes besimit të tij." (Heb 11: 4)

Hebrenjtë nuk përmendin se besimi i Abel-it ishte i bazuar në ndonjë premtim, as në aftësinë e Abel për të vizualizuar të ardhmen e tij dhe atë të njerëzimit. Shkrimtari i frymëzuar ia atribuon besimin e tij diçkaje tjetër plotësisht, por artikulli nuk e përmend këtë. Ne do të, por tani për tani, le të vazhdojmë të shqyrtojmë se çfarë artikulli ka për të thënë për shembuj të tjerë të besimit që Pali jep.

Besimi i Enokut

Paragrafi 5 thotë se Enoku ishte frymëzuar për profeci në lidhje me shkatërrimin e njerëzve të pabesë. Atëherë thotë, “Si një njeri që ushtronte besim, Enoku mund të kishte formuar një pamje mendore e një bote pa pabesi. ” Më shumë spekulime. Kush do të thotë se çfarë pamje mendore ai formoi? A është spekulimi njerëzor me të vërtetë diçka mbi të cilën ne duam të bazojmë të kuptuarit tonë për këtë cilësi të gjithë të rëndësishme të krishterë?
Ja se çfarë thuhet në të vërtetë për besimin e Enokut:

“Me anë të besimit Enoch u transferua në mënyrë që të mos shihte vdekjen dhe ai nuk u gjet askund sepse Zoti e kishte transferuar; sepse para se të transferohej, ai mori dëshminë se e kishte kënaqur mirë Perëndinë. " (Hebr 11: 5)

Le të bëjmë një përmbledhje të shpejtë. Me anë të besimit, Abeli ​​mori dëshminë se ishte i drejtë. Me anë të besimit, Enoku mori dëshminë se ai e kishte kënaqur mirë Zotin - në thelb të njëjtën gjë. Nuk përmendet për të parë apo vizualizuar të ardhmen.

Besimi i Noes

Paragrafi 6 thotë për Noe:

"Shumë të ngjarë, ai do të kishte zemër të mendonte për njerëzimin si të çliruar nga sundimi shtypës, mëkati i trashëguar dhe vdekja. Edhe ne mund të "shohim" një kohë kaq të mrekullueshme - dhe është vërtet afër! "

Ne mund të spekulojmë për atë që Noeu mund ose nuk mund të ketë menduar se do të ishte zgjidhja për problemet e njerëzimit, por gjithçka që mund të themi me siguri është se ai besoi paralajmërimin që Zoti dha në lidhje me përmbytjen dhe iu bind Zotit duke e ndërtuar arkën.

"Me anë të besimit Noe, pasi mori paralajmërimin hyjnor për gjërat që nuk janë parë akoma, tregoi frikë hyjnore dhe ndërtoi një arkë për shpëtimin e familjes së tij; dhe përmes këtij besimi ai dënoi botën dhe ai u bë trashëgimtari i drejtësisë që vjen nga besimi. "(Heb 11: 7)

Besimi i tij rezultoi në akte besimi që Perëndia miratoi, ashtu si Enoku, ashtu si Abeli. Me anë të besimit ai u shpall i drejtë. Ju do të vini re se të tre këta shembuj u shpallën të drejtë për shkak të besimit të tyre. Kjo është një nga pikat kryesore që Fjala e Perëndisë po u bën të krishterëve që gjithashtu deklarohen të drejtë me anë të besimit. Le ta mbajmë këtë në mendje ndërsa vazhdojmë studimin.

Besimi i Abrahamit

Ne duhet të bëjmë pauzë këtu për të ekspozuar një tjetër taktikë të studimit eizetik, të cilin Organizata e përdor shumë. Artikulli pranon qartë se ne nuk mund ta dimë se çfarë parashikuan këta burra. Të gjitha janë spekulime. Sidoqoftë, duke përdorur shkathtësi të pyetjeve, perceptimi i audiencës po rregullohet. Vini re se në paragrafin 7 na është thënë "Abraham ...mund të ketë vizualizoi një të ardhme madhështore… ” Pastaj në 8, na është thënë kjo "eshte Ka mundësi aftësia e Abrahamit për të formuar një imazh mendor të asaj që Zoti kishte premtuar ””. Pra, ne jemi akoma në fushën e spekulimeve, derisa të shtrohet pyetja. "Helpedfarë e ndihmoi Abrahamin të tregojë besim të jashtëzakonshëm?" Bruditërisht, spekulimet bëhen fakt i cili do të shprehet nga komentuesit e etur në mbledhje.
Eisegesis është shumë e efektshme në duart e një figure të pranuar të autoritetit. Dëgjuesi do të mos pranojë provat para tij dhe do të përqendrohet vetëm në elementet që mbështesin mësimin nga ai që i besohet dhe vlerësohet si udhëheqës.
Dëshmitarëve të Jehovait mësohet se burra të moshuar nuk mund të marrin pjesë në qeverinë e Jeruzalemit të Ri për të qeverisur dhe për të shërbyer me Krishtin si mbretër dhe priftërinj, pavarësisht dëshmive nga Shkrimi në të kundërt. (Ga 4: 26; Ai 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Kështu që shkrimtari i artikullit nuk ka asnjë kompensim për mësimin se:

Abrahami «e pa» veten duke jetuar në një vend të përhershëm të qeverisur nga Jehovai. Abeli, Enoku, Noeu, Abrahami dhe të tjerë si ata besuan në ringjalljen e të vdekurve dhe prisnin jetën në tokë nën Mbretërinë e Perëndisë, «qyteti që kishte themele të vërteta». Duke reflektuar për këto bekime, forcuan besimin e tyre te Jehovai. — Lexo Hebrenjve 11: 15, 16. - par. 9

Vini re se si kemi përparuar nga deklarimet me kusht në ato faktike? Shkrimtari nuk e ka problem të na thotë se Abrahami e pa veten duke jetuar në tokë nën Mbretërinë Mesianike. Ai nuk bën asnjë përpjekje për të shpjeguar mospërputhjet e kësaj deklarate me atë që thotë në Hebrenjve 11:15, 16.

Dhe prapëseprapë, nëse do të kishin kujtuar vendin nga ishin nisur, ata do të kishin mundësinë të ktheheshin. ¹⁶ Por tani ata janë duke arritur për të një vend më i mirë, domethënë ai që i përket parajsës. Prandaj, Zoti nuk ka turp prej tyre, për t'u thirrur si Perëndia i tyre, sepse ai ka përgatitur një qytet për ta"(Heb 11: 15, 16)

Qyteti për të cilin flitet është Jeruzalemi i Ri që i përket qiellit dhe i përgatitur për të krishterët e mirosur, dhe në mënyrë të dukshme, për Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, ndër të tjera. Asgjë për të jetuar në tokë nën mbretërinë. Disa mund të sugjerojnë që toka është e qiejve, kështu që hebrenjtë nuk i referohen domosdoshmërisht një vendbanimi qiellor. Sidoqoftë, në atë që duket të jetë rezultat i paragjykimit të përkthyesit, fjala e dhënë këtu me frazën "që i përket qiellit" është epouranios. Strong's jep sa vijon përcaktim për këtë fjalë si: "qiellor, qiellor". Kështu që Hebrenjtë po thonë se këta individë besnikë po kërkonin një vend qiellor ose qiellor.
Kjo është në përputhje me tekstet e tjera biblike të tilla si Mateu 8: 10-12 i cili flet për Abrahamin dhe Isakun dhe Jakobin që rrinin në tryezë «në mbretërinë e qiejve» me të krishterë të mirosur johebrenj ndërsa hebrenjtë që refuzuan Jezusin janë dëbuar jashtë. Hebrenjve 12:22 tregon se qyteti që Abrahami kishte përgatitur për të ishte i njëjti qytet i përgatitur për të krishterët. Nuk ka asgjë në të gjitha këto që tregojnë se shpresa e dhënë ndaj Abrahamit ishte dytësore ndaj asaj që iu dha të krishterëve. Abeli, Enoku, Abrahami dhe besnikë të tjerë të lashtë u shpallën të drejtë me anë të besimit. Të krishterët marrin shpërblimin e tyre duke u shpallur të drejtë me anë të besimit. Organizata do të kundërshtonte që ndryshimi është se të krishterët e njohin Krishtin, ndërsa njerëzit e vjetër jo. Prandaj, ata do të argumentonin, të krishterët mund të quhen fëmijë të Zotit përmes besimit të tyre në Krishtin, por jo aq burra dhe gra para-krishtere të besimit.

"Rrjedhimisht, Ligji është bërë mësuesi ynë që të çon te Krishti, që të mund të shpallemi të drejtë për shkak të besimit. ²⁵ Por tani që besimi ka mbërritur, ne nuk jemi më nën një mësues. ²⁶ Jeni të gjithë, në të vërtetë, bij të Perëndisë përmes besimit tuaj në Krishtin Jezus. "(Ga 3: 24-26)

Kjo mirëkuptim do të thoshte se të krishterët trashëgojnë premtimin e dhënë Abrahamit, por vetë Abrahamit i është mohuar ai premtim.

"Për më tepër, nëse i përkisni Krishtit, ju jeni me të vërtetë pasardhës i Abrahamit, trashëgimtarë në lidhje me një premtim." (Ga 3: 29)

Sidoqoftë, a është logjike? More'është më e rëndësishmja, a është ajo që mëson në të vërtetë Bibla? A mund të mos përdoret cilësia e shëlbimit e Jezuit si ndërmjetës që lejon birësimin e njerëzve si fëmijë të Perëndisë? A ishin këta burra besnikë të pleqve thjesht të pafat për të lindur shumë shpejt?

Besimi i Moisiut

Një pjesë e përgjigjes për këto pyetje mund të gjenden në paragrafin 12, i cili citon nga Hebrenjtë 11: 24-26.

"Me anë të besimit, Moisiu, kur u rrit, nuk pranoi të quhej biri i bijës së Faraonit, ²⁵ duke zgjedhur të keqtrajtohen me njerëzit e Perëndisë dhe jo të gëzojnë përkohësisht mëkatin, ²⁶ sepse ai e konsideroi qortimin e Krishtit të jetë pasuri më e madhe se thesaret e Egjiptit, sepse ai shikonte me vëmendje pagesën e shpërblimit. "(Heb 11: 24-26)

Moisiu zgjodhi qortimin ose turpin e Krishtit. Pali thotë se të krishterët duhet të imitojnë Jezusin që «duroi një kunj torturash, përbuz turp…. ”(Ai 12: 2) Jezui u tha dëgjuesve se nëse donin të ishin dishepujt e tij, ata do të duhet të pranojnë shufrën e tij të torturës. Në atë moment të kohës, askush nuk e dinte se si ai do të vdiste, kështu që pse e përdori atë metaforë? Thjesht sepse ishte një ndëshkim i përcaktuar për më të përbuzurit dhe të turpshmit e kriminelëve. Vetëm dikush i gatshëm të "përçmojë turpin", d.m.th., i gatshëm të pranojë përçmimin dhe qortimin nga familja dhe miqtë që vijnë me ndjekjen e Krishtit, do të ishte i denjë për Krishtin. Kjo është pikërisht ajo që bëri Moisiu në një mënyrë shumë të madhe. Si mund të themi se ai nuk besoi në Krishtin - të mirosurin, kur Bibla thotë posaçërisht se bëri?
Arsyeja që Organizata e humb këtë pikë është se ata me sa duket kanë humbur tërësinë e shpjegimit të frymëzuar të asaj që është besimi.

Vizualizimi i Realiteteve të Mbretërisë

Nëse vizualizimi i realiteteve të Mbretërisë është kaq i rëndësishëm, pse Jehovai nuk na ka dhënë më shumë detaje për të vazhduar më tej? Pali flet për njohjen pjesërisht dhe shikimin e gjërave të rrezikshme me anë të një pasqyre metalike. (1Co 13: 12) Në të vërtetë nuk është e qartë se çfarë është mbretëria e qiejve; çfarë forme do të marrë; ku është; dhe si do të jetë të jetosh atje. Për më tepër, ka pak përmendje të çmueshme në Shkrim se si do të jetë jeta në tokë nën mbretërinë Mesianike. Përsëri, nëse vizualizimi është kaq i rëndësishëm për besimin, pse na ka dhënë Zoti kaq pak për të punuar?
Ne ecim me besim, jo ​​nga shikimi. (2Co 5: 7) Nëse mund ta vizualizojmë plotësisht shpërblimin, atëherë po ecim nga shikimi. Duke i mbajtur gjërat të paqarta, Zoti i teston motivet tona duke provuar besimin tonë. Pali e shpjegon më së miri këtë.

Përkufizimi i Besimit

Kapitulli 11 i Hebrenjve hap disertacionin e tij mbi besimin duke na dhënë një përkufizim të termit:

"Besimi është pritja e sigurt e asaj që shpresohet, demonstrim i dukshëm i realiteteve që nuk shihen." (Ai 11: 1 NWT)

Përkthimi i William Barclay jep këtë përkthim:

“Besimi është besimi se gjërat që ende shpresojmë në të vërtetë ekzistojnë. Shtë bindja e realitetit të gjërave që ende nuk janë në sy. "

Fjala e dhënë "pritja e siguruar" (NWT) dhe "besim" (Barclay) rrjedh nga hupostasis.
HELPS Studimet e fjalës e japin këtë kuptim:

”(Të zotërosh) duke qëndruar nën një marrëveshje e garantuar ("titulli i pronësisë"); (në mënyrë figurative) "titull”Për një premtim ose pronë, dmth një legjitim kërkesë (sepse fjalë për fjalë është, "sipas nje legal-pozitë“) - drejtën dikush për atë që është e garantuar me marrëveshje të veçantë. "

Trupi Udhëheqës e ka marrë këtë kuptim dhe e ka përdorur atë për të treguar se si Dëshmitarët e Jehovait mbajnë një vepër virtuale në parajsën në tokë. Në botime, interpretimet artistike përshkruajnë të mbijetuarit e Dëshmitarëve besnikë të Armageddonit që ndërtonin shtëpi dhe fusha bujqësore. Ekziston një efekt anësor materialist i këtij theksi në gjërat që i bëjnë Dëshmitarët të ëndërrojnë të okupojnë shtëpitë e të vrarëve në Armagedon. Nuk mund t'ju them numrin e herëve që kam qenë në shërbim[I] dhe kishte dikush në grupin e makinave të tregojë një shtëpi dhe shtet veçanërisht të bukur, "Këtu dua të jetoj në Botën e Re".
Tani mund të shohim pse Trupi Udhëheqës do të na bënte të besonim se Abeli, Enoku dhe të tjerët vizualizuan të gjithë Botën e Re. Versioni i tyre i besimit bazohet në një vizualizim të tillë. A është me të vërtetë ky mesazhi që shkrimtari i frymëzuar po u komunikonte hebrenjve? A po e barazonte ai besimin me një lloj kontrate të mirë me Perëndinë? Një quid hyjnor pro quo? "Ju ia kushtoni jetën veprës së predikimit dhe mbështesni Organizatën, dhe në këmbim, unë do t'ju jap shtëpi të bukura dhe të rinj dhe shëndet dhe do t'ju bëj princa në tokë mbi të padrejtët e ringjallur"?
Jo! Padyshim që ky nuk është mesazhi i Hebrenjve 11. Pas përcaktimit të besimit në vargun 1, përkufizimi përsoset në vargun 6.

"Për më tepër, pa besim është e pamundur të kënaqesh mirë me Perëndinë, sepse kush i afrohet Zotit duhet të besojë se ai është dhe se ai bëhet shpërblimi i atyre që e kërkojnë me zell." (Heb 11: 6)

Do të vini re që ai nuk thotë në pjesën e fundit të vargut, 'dhe se ai bëhet përmbushësi i premtimeve për ata që e kërkojnë me zell.' Nuk ka asnjë provë që ai bëri premtime për Abelin dhe Enokun. Premtimi i vetëm i bërë Noe-së nënkupton se si të mbijetojë përmbytja. Abrahamit, Isakut dhe Jakobit nuk iu premtua një botë e re, dhe Moisiu ushtroi besim dhe la pozitën e tij të privilegjuar shumë kohë përpara se Zoti t'i thoshte një fjalë.
Ajo që tregon vargu 6 është se besimi ka të bëjë me besimin në karakter i mirë të Zotit. Jezusi tha: «Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë përveç një, Zoti. ”(Marku 10: 18) Besimi do të na shtyjë të kërkojmë Zotin dhe të bëjmë atë që i pëlqen, sepse ne besojmë se ai është aq i mirë dhe na njeh aq mirë sa nuk ka pse të na premtojë çdo gjë. Ai nuk ka pse të na tregojë të gjithëve për shpërblimin, sepse çdo gjë që mund të rezultojë të jetë, ne e dimë se mirësia e tij dhe mençuria e tij do ta bëjnë atë shpërblimin e përsosur për ne. Ne nuk mund të bënim më mirë nëse e zgjidhnim vetë. Në fakt, është e sigurt të themi se do të bënim një punë të pasaktë nëse do të na linte.

Mashtrimi i madh

Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait ka bërë një punë kaq fantastike për të na bindur se vizioni i tyre për jetën në tokë në Botën e Re është ajo që ne duam që ne nuk mund të parashikojmë asgjë tjetër, dhe kur Zoti na ofron diçka tjetër, ne e refuzojmë atë.
Shpresa që Jezui u dha pasuesve të tij ishte që të bëheshin fëmijë të birësuar të Perëndisë dhe të shërbenin me të në mbretërinë e qiejve. Sipas përvojës sime, kur Dëshmitarëve të Jehovait u tregohet se doktrina e tyre "dele të tjera" nuk është biblike, një reagim i zakonshëm nuk është gëzim, por konfuzion dhe tronditje. Ata mendojnë se kjo do të thotë se duhet të jetojnë në parajsë dhe nuk e duan atë. Edhe kur dikush shpjegon se natyra e saktë e shpërblimit në lidhje me mbretërinë e qiejve nuk është e qartë, ato nuk janë të mollifikuara. Ata kanë zemrat e tyre të vendosura për çmimin që kanë parashikuar gjithë jetën e tyre dhe asgjë tjetër nuk do të bëjë.
Bazuar në Hebrenjve 11, kjo do të duket se tregon një mungesë besimi.
Unë nuk jam duke thënë se mbretëria e qiejve kërkon që ne të jetojmë në parajsë. Mbase "qielli" dhe "qielli" kanë një konotacion tjetër në këtë drejtim. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Sidoqoftë, edhe në qoftë se e bën, çfarë prej saj? Çështja e Hebrenjve 11: 1, 6 është se besimi në Zot do të thotë jo vetëm të besosh në ekzistencën e tij, por në karakterin e tij si ai që vetëm është i mirë dhe që kurrë nuk do të tradhtojë besimin tonë në natyrën e tij të mirë.
Kjo nuk është mjaft e mirë për disa. Ka nga ata, për shembull, që zbresin idenë e shprehur në 2 Korintasve kapitulli 15 se të krishterët ringjallen me një trup shpirtëror. "Çfarë do të bënin shpirtra të tillë pasi të kenë mbaruar 1,000 vjet," pyesin ata? “Ku do të shkonin ata? Çfarë qëllimi mund të kishin? ”
Duke mos qenë në gjendje të gjejnë një përgjigje adekuate për pyetje të tilla, ata e ulin mundësinë plotësisht. Këtu hyn në përulje dhe besim absolut në karakterin e mirë të Perëndisë Jehova. Kjo është ajo që është besimi.
A supozojmë se dimë më mirë se Zoti se çfarë do të na bëjë vërtet të lumtur? Shoqata Kulla e Rojës na ka shitur për dekada një faturë mallrash që na mbijeton Armagedonin ndërsa të gjithë vdesin, dhe pastaj jetojnë në parajsë për një mijë vjet. I gjithë njerëzimi do të jetojë në paqe dhe harmoni idilike për 1,000 vjet, gjatë së cilës kohë miliarda njerëz të padrejtë do të rikthehen në jetë. Disi, këto nuk do të shqetësojnë natyrën parajsore të tokës. Pastaj, shëtitja e tortës do të vazhdojë ndërsa Satanai lirohet për një periudhë të pacaktuar kohore në të cilën ai tundon dhe mashtron miliona apo miliarda të panumërta të cilët përfundimisht do të luftojnë kundër të shenjtëve vetëm që të konsumohen nga zjarri. (Veprat 24: 15; Re 20: 7-10) Ky është shpërblimi që duhet të preferohet mbi atë që Jehovai ka ruajtur për të krishterët besnikë.
Pali na jep këtë siguri në të cilën mund të investojmë besimin tonë:

"Syri nuk ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar, as nuk janë konceptuar në zemrën e njeriut gjërat që Zoti ka përgatitur për ata që e duan atë." (1Co 2: 9)

Ne mund ta pranojmë këtë dhe të besojmë se çdo gjë që Zoti ka në rezervë për ata që e duan atë, do të jetë më mirë se gjithçka që mund të imagjinojmë. Ose mund të besojmë në interpretimet «artistike» në botimet e Dëshmitarëve të Jehovait dhe të shpresojmë se nuk do të gabojnë përsëri.
Me? Unë e kam pasur atë me iluzionet e njerëzve. Unë do të shkoj me çfarëdo shpërblimi që Zoti ka në dyqan dhe të them, "Shumë faleminderit. Lëreni vullnetin tuaj ".
_________________________________________
[I] Dëshmitarët e Jehovait janë në gjendje të përshkruajnë shërbimin e predikimit derë më derë

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.