Imitoni miqtë e ngushtë të Jehovait

[Nga ws2 / 16 f. 13 për muajin prill 11-17]

«Miqësia e ngushtë me Jehovain u përket atyre që kanë frikë prej tij.» -Ps. 25: 14

A mund të jesh djali i babait tënd pa qenë shoku i babait tënd?

Në thelbin e saj, marrëdhënia babë-fëmijë është biologjike. Emocionet dhe ndjenjat nuk luajnë ndonjë rol në krijimin dhe ruajtjen e asaj marrëdhënieje. Për shembull, një fëmijë mund të urrejë babanë e tij - shumë fëmijë e bëjnë këtë - megjithatë ai vazhdon të jetë babai i tij. As shoqëria me një prind nuk kërkohet. Desirableshtë e dëshirueshme të jesh i sigurt, por mungesa e tij nuk prish marrëdhëniet familjare. Edhe kur marrëdhëniet familjare janë ideale, individët shpesh zbulojnë se janë shumë më të afërt me miqtë e tyre sesa me ndonjë nga anëtarët e familjes së tyre. (Pr 17: 17; 18:24) Të gjithë e kemi dëgjuar reklamën, e thënë shpesh me keqardhje të ndrojtur, se "mund të zgjedhësh miqtë e tu, por jo familjen tënde".

Përkundër gjithë kësaj, Bibla përdor llojet e marrëdhënieve njerëzore si metafora për të na ndihmuar të kuptojmë aspektet e llojit të marrëdhënies që duhet dhe mund të kemi me Zotin. Megjithatë, duhet të jemi të kujdesshëm që të mos i kthejmë metaforat e tilla në më shumë sesa janë menduar të jenë. Ne nuk mund ta kuptojmë gjerësinë, gjerësinë dhe lartësinë e të qenit fëmijë i Zotit thjesht duke parë marrëdhënien babë-fëmijë tek njerëzit. Për shembull, ndërsa unë mund të vazhdoj si bir i babait tim tokësor, edhe nëse e urrejmë njëri-tjetrin, a mund të pres që Jehovai të më adoptojë nëse e urrej atë? Dhe nëse sjellja ime e spraps Perëndinë, a mund të bëhem akoma bir i Tij? (Pr 15: 29)

Adami ishte djali i Zotit, por kur mëkatoi, ai e humbi atë marrëdhënie. Ne mund të sugjerojmë që për shkak të krijimit të Zotit ai mbeti bir i Zotit, por ne po imponojmë një pamje njerëzore mbi gjërat. Nëse do të ishte i tillë, atëherë të gjithë ne jemi fëmijë të Zotit për shkak të trashëgimisë sonë biologjike. Duke pasur parasysh këtë, të gjithë duhet të presim që të jemi trashëgimtarë të Zotit dhe të fitojmë jetë të përjetshme. Mbi të gjitha, prindërimi biologjik shihet në shumë vende si bazë për një kërkesë për pasurinë e prindit. Megjithatë, kjo nuk është kështu në marrëdhëniet tona me Jehovain. Për t'u bërë trashëgimtarë të tij, ne duhet të adoptohemi. (Ro 8: 15) Një burrë nuk ka nevojë të birësojë fëmijët e tij. Ai birëson fëmijët e një tjetri ose ai adopton fëmijë që nuk kanë baba. Fakti që Zoti na ofron nderin të bëhemi fëmijët e tij të birësuar tregon se të gjithë kemi filluar si jetimë.[I]

Kush i birëron Jehovai si fëmijë?

Ai në këmbim adopton ata që i do dhe ata që e duan. Mund të argumentohet, pra, se miqësia (një marrëdhënie e bazuar në dashurinë e ndërsjellë) është thelbësore për të gjithë procesin e të bërit një fëmijë i Zotit. Por miqësia nuk është shuma totale e procesit siç nënkupton ky artikull i WT. Marrëdhënia jonë me Zotin nuk ndalet në miqësi. Pse jo? Sepse kemi filluar si fëmijë të Zotit dhe kjo është gjendja në të cilën ne natyrshëm dëshirojmë të kthehemi. Ne duam t'i përkasim një familjeje - familjes së Zotit. Apo duhet të besojmë se ndonjë njeri dëshiron të mbetet jetim, edhe i dashur?

Të them të drejtën, mësimet e Trupit Udhëheqës të Dëshmitarëve të Jehovait nuk po na mohojnë në të vërtetë një vend në familjen e Zotit si fëmijë. Ajo që ata po thonë është se për të arritur atje, ne duhet të jemi të duruar; duhet të presim një mijë vjet. Në ndërkohë, ne ende mund të jemi miq me Zotin.

A është ajo që mëson vërtet Shkrimet?

Farë është miqësia me Zotin?

Para se të shkojmë më tej, le të shqyrtojmë të gjithë idenë e të qenurit mik i Zotit. Ndërsa në sipërfaqe, duket si një gjë e mirë, duhet të kemi parasysh se miqësia përshkruan një marrëdhënie njerëzore. Përdorimi i tij për të përshkruar marrëdhënien tonë me Zotin mund të na çojë në përfundime që nuk janë plotësisht të sakta. Për shembull, merrni parasysh ata që i quani shok. A adhuroni ndonjë prej tyre? A ia dorëzoni vullnetin tuaj dikujt prej tyre, duke i dhënë bindje absolute? A keni një mik, të cilit i drejtoheni si Zot dhe Mjeshtër?

Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait po përpiqet ta kthejë "mikun" në një term gjithëpërfshirës jo vetëm për të zëvendësuar "fëmijën e birësuar", por për të përshkruar të gjithë marrëdhënien tonë me Zotin. A ka ndonjë bazë biblike për këtë? A është fjala 'mik' deri në detyrë?

Arsyetimi i arsyetimit të artikullit

Paragrafi 1 hapet me këtë deklaratë:

«TRE herë Bibla e identifikon Abrahamin si mik të Zotit. (2 Kron. 20: 7; Eshte nje. 41: 8; Jas. 2: 23) "

Fjala në Kronikat 2 20: 7 is aheb që do të thotë, "të duash" dhe që mund të përkthehet si mik, por edhe si "i dashur" ose "i dashur". (Rastësisht, fjala angleze për mik rrjedh nga Hollandishtja vriend dhe gjermane Freund, të dyja vijnë nga një rrënjë indo-evropiane që do të thotë "të duash",)

Po për Isaia 41: 8? Javën e kaluar, pquin7 ndau një interesante vrojtim.

Fjala hebraike në këtë varg që shumë përkthime të Biblës i japin si "mik" është O'hav'i.  Ajo vjen nga fjala rrënjësore aw-hav që do të thotë "të kesh një dashuri".

James 2: 23 është një citim nga Shkrimet Hebraike, por nëse shikojmë Greqisht, fjala e përkthyer si 'mik' është philos që ka të bëjë me Phileo, një nga katër fjalët greke për dashuri.

Si përfundim, duhet të pranojmë që secila prej këtyre vargjeve gjithashtu mund të përkthehet me saktësi si 'e dashur' ose 'e dashur'.

Daniel u përmend si dikush "shume te dashur" Pra, mund ta konsiderojmë mik të Zotit, apo jo?  Romance 1: 7 përdor frazën "të dashur" (Gr. agapétos) për t'iu referuar fëmijëve të Zotit. A nuk do të na mundësonte kjo gjithashtu që t'i quajmë miq të Zotit? Nëse të qenit i dashur i Zotit është njëlloj si të jesh shoku i tij, atëherë pse nuk janë përkthimet e Biblës të mbushura me referenca të panumërta për shërbëtorët besnikë të Zotit si 'miqtë' e tij? Mund të jetë për shkak se fjalës angleze i mungon sfera e plotë e kuptimit të nevojshëm për të përshkruar në mënyrë adekuate marrëdhënien e dashur që burrat dhe gratë besnike të lashta kishin me Krijuesin?

Ne nuk i përshkruajmë miqtë tanë si "të dashurit tanë" në anglisht. A do ta quanit BFF tuaj, të dashurin tuaj? Kur isha i ri, as nuk i thoja një shoku se e doja. Shoqëria më e mirë na lejoi në atë kohë ishte "Më pëlqen, burrë", ose "Ti je i ftohtë", në të cilën pikë, ne do t'i jepnim njëri-tjetrit një grusht në shpatull. Fakti është se 'shoku' thjesht nuk e prerë atë në përshkrimin e thellësisë së dashurisë që Zoti ka për besnikët e tij.

Kur Jezui dëshironte të përshkruante një lloj dashurie që ishte e huaj për mentalitetin kulturor të ditës së tij, ai e pushtoi agape, një fjalë e përdorur rrallë, për të shprehur koncepte të reja. Ndoshta duhet të tregojmë guxim të ngjashëm dhe të përdorim më lirshëm termat 'e dashur' ose të ngjashëm për të përfshirë më mirë atë që do të thotë dashuria për Zotin për ne.

Sidoqoftë, problemi që duhet të kemi me përdorimin e 'mikut' nga Organizata në këtë artikull (dhe diku tjetër gjatë botimeve) nuk është se është një zgjedhje e dobët e fjalëve. Problemi i vërtetë është se ata po e përdorin atë si një zëvendësim për një marrëdhënie tjetër - marrëdhënien intime dhe të veçantë që Ati Hyjnor ka me fëmijët e Tij.

Nëse jeni me të vërtetë një fëmijë i Zotit, ju jeni gjithashtu një i dashur i Zotit (një mik i Zotit, nëse preferoni). Një fëmijë i Zotit është dikush që Zoti e do dhe që e do Atë në këmbim. Jehovai nuk i adopton armiqtë e tij. Megjithatë, me Të ekzistojnë vetëm dy mundësi: shoku ose armiku. (Mt 12: 30) Nuk ka kategori të tretë; asnjë të dashur që nuk është i denjë për birësim.

Organizata do të na bëjë të besojmë se mund të jemi miq të Zotit pa qenë fëmijë të tij. Ata e bëjnë miqësinë në një marrëdhënie më vete. Ata i tregojnë Abrahamit si provë, duke pretenduar se ai nuk ishte një fëmijë i Zotit, sepse sipas mësimit të WT, përfitimet e shpërblimit të Jezuit - siç vlen për birësimin si fëmijë të Zotit - nuk mund të zbatohen në mënyrë retroaktive. Megjithatë, kur ky artikull në paragrafin e tij të fundit i referohet "reve të mëdha të dëshmitarëve" si miq të Perëndisë, ajo anashkalon faktin se arsyeja e besimit të tyre ishte se ata po synonin për një "ringjallje më të mirë". (Ai 11: 35) Ka vetëm dy ringjallje dhe më e mira nga të dy është ajo e rezervuar për fëmijët e Zotit. (John 5: 28; Re 20: 4-6) Kjo nënkupton që Jehovai do t'u japë atyre një birësim prapaveprues si fëmijët e tij.

Dëshmia është se kullë vrojtimi nuk është duke përdorur fjalën 'mik' si një mënyrë për të përshkruar një marrëdhënie dashurie aq shumë sa një përcaktim i kategorisë. Në të majtë kemi 'fëmijët e Zotit' dhe në të djathtë, 'miqtë e Zotit'.

Duke pasur parasysh këtë, ekziston diçka paradoksale në lidhje me zgjedhjen e shkrimtarit Psalmi 25: 14 si tekst me temë.

«Miqësia e ngushtë me Jehovain u përket atyre që kanë frikë prej tij.» -Ps. 25: 14 NWT

Shumica e përkthimeve nuk e bëjnë këtë si "miqësi". (Shiko këtu) Një përkthim që kopjon më nga afër kuptimin aktual të gjetur në Interlinear është Mbreti i nderuar James:

"Sekreti i Zotit është me ata që kanë frikë prej tij; dhe ai do t'u tregojë besëlidhjes së tij. "(Ps 25: 14 AKJB)

Në një artikull padyshim që synon një grup të Dëshmitarëve të Jehovait të cilët, sipas teologjisë së JW, nuk janë në një marrëdhënie besëlidhjeje me Zotin, sa e çuditshme të zgjedhësh një tekst temë që nuk mund të zbatohet për ta. Nëse ndonjë gjë, ky Psalm duhet të zbatohet për të mirosurit e Perëndisë, për ata që u shfaq Besëlidhja e Re nga Jezu Krishti.

Ulur në vendin e Zotit

Këto artikuj ka gjithmonë një axhendë prapa artikujve. Merrni parasysh paragrafin e parafundit të studimit të kësaj jave:

«Ashtu si Maria, ndonjëherë mund ta zbulojmë ne marrim detyra nga Jehovai që duken sfiduese. Ashtu si ajo, le ta vëmë me përulësi veten në duart e Jehovait, duke besuar tek ai që të veprojë në interesin tonë më të mirë. Ne mund të imitojmë besimin e Marisë duke dëgjuar me kujdes atë që po mësojmë për Jehovain dhe qëllimet e tij, duke medituar për të vërtetat shpirtërore dhe duke u treguar të gëzuar të tjerëve për ato që kemi mësuar. "

Kam një mik të mirë që mori një nga këto «caktime të vështira nga Jehovai». Ai shërbeu si pionier special në një rajon të largët të Kanadasë veriore. Pas viteve të ngadaltësimit të tij në atë mjedis të izoluar me ushqim joadekuat, ai kishte një krizë nervore. Meqenëse ai e shikoi caktimin si nga Zoti dhe duke pasur parasysh që Jehovai nuk na provon përtej asaj që mund të mbajmë, dështimi i tij duhej të ishte faji i tij. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) Kjo e mundon atë për vite me rradhë. Megjithatë historia e tij nuk është një histori e izoluar. Sa mijëra janë ngarkuar me faj duke menduar se ata e lëshojnë Zotin. Dhe të gjitha për asgjë.

Në rastet e rralla që Jehovai shpërndau caktime në Bibël, ai foli drejtpërdrejt me burrin ose gratë e përfshira. Për shembull, Maria mori një lajmëtar engjëllor.

Trupi Udhëheqës do të na besonte se Jehovai po flet përmes tyre; që kur marrim një detyrë t'i shërbejmë Organizatës në një farë mënyre, ajo vjen nga Jehovai dhe na komunikohet përmes kanalit të tij të caktuar - ata që pretendojnë se janë "skllav i tij besnik dhe i matur".

Prandaj, ne mund të shohim se bindja dhe pajtueshmëria e etur që artikulli po na bën të imitojmë përmes përdorimit të shembujve të tillë si Hezekiah, Ruth dhe Mary, nuk është me të vërtetë për Zotin, por për ata që do të uleshin në vendin e Tij dhe do të sundonin në vend të Tij .

Pas mendimit

Ndërsa lexoni John 11 sot, hasa në këtë fragment përkatës:

"Kështu motrat e tij i dërguan një mesazh duke i thënë:" Zot, shiko! i duhuri keni dashuri për të eshte semure."" (Joh 11: 3)
"Tani Jezusi e donte Martën, motrën e saj dhe Lazrin."(Joh 11: 5)
"Pasi tha këto gjëra, ai shtoi:"Lazarus, mikun tonë ka rënë në gjumë, por unë po udhëtoj atje për ta zgjuar. ""Joh 11: 11)

Kur shprehu marrëdhënien që kishte Lazari me të gjithë grupin e dishepujve, Jezui e quajti atë si «miku ynë». Sidoqoftë, Gjoni e përshkroi marrëdhënien personale që Jezusi kishte me Lazarin dhe dy motrat e tij si një dashuri, duke përdorur Greqishten agapaó.  Ai gjithashtu regjistron lutjen e motrës e cila përdor një fjalë tjetër greke për dashuri, Phileo. Pse motra thjesht nuk tha: 'Zot, shiko! ti shoku eshte i semure '? Pse jo Gjoni thjesht tha: 'Tani Jezusi ishte shok i Martës dhe motrës së saj dhe Lazarit?'  Philos është Grek për mik dhe kjo është qartë ajo që motrat kishin në mendje, por Gjoni tregon se dashuria që Jezusi kishte për Llazarin, ndërsa përfshinte Phileo, shkoi përtej tij. Vërtetë, vetëm duke kombinuar Phileo me agapaó a mund ta kuptojmë marrëdhënien e veçantë të Jezuit me Lazarin. Fjala mik, siç e përdorim në gjuhën tonë moderne nuk është aq e plotë sa të shprehim këtë nivel dashurie.

Menrov në të tijin koment na jep pikëpamjen se termi hebraisht i përkthyer si 'mik' në lidhje me Abrahamin tregon diçka të veçantë, më shumë sesa miqësi të thjeshtë. Nëse tregohet "partneri i besëlidhjes", atëherë kjo na ndihmon të kuptojmë pse vetëm Abrahami përmendet si "mik i Zotit" edhe pse të tjerë të panumërt ishin gjithashtu të dashur nga Zoti. Në të vërtetë, nëse kjo është ajo që po shprehet, dhe Ps 25: 14 duket se e mbështet atë, atëherë të krishterët e mirosur që janë në një partneritet besëlidhjeje me Jehovain janë vërtet miqtë e Zotit. Kjo përjashton vërtet Delet e Tjera JW si miq të Zotit pasi që nga Trupi Udhëheqës shihen si një klasë e krishterë jashtë marrëveshjes së Besëlidhjes së Re.

______________________________________________

[I] Pali përdori faktin që Zoti na dha të gjithëve jetë për t'u bërë thirrje jobesimtarëve duke cituar një nga poetët e tyre që tha: "Sepse ne jemi edhe pasardhësit e tij." (Veprat 17: 28) Me këtë ai nuk po e zhbën të vërtetën, ai erdhi për t'i mësuar ata paganë. Në vend të kësaj, ai po krijonte një bazë të përbashkët mbi të cilën t'i mësonte ata rreth birësimit si fëmijë të Zotit.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.