2016, nëntor 28-dhjetor. 4 - Jeta jonë e krishterë dhe Rishikimi i Shërbimit

Studimi i Biblës - Kapitulli 4 Par. 16-23

Studimi i kësaj jave diskuton për adoptimin e emrit Dëshmitarë të Jehovait nga Studentët e Biblës në vitin 1931. Arsyetimi për të justifikuar këtë lëvizje bazohet në kaq shumë premisa të pabazuara sa që unë ndalova së numëruari në 9, dhe isha vetëm në paragrafin e tretë.

Premisa kryesore është se Jehovai u dha Dëshmitarëve emrin e tij, sepse kështu e lartëson.

"Një mënyrë e jashtëzakonshme në të cilën Zoti lartëson emrin e tij është të kesh një popull në tokë që mban emrin e tij." - par. 16

A e lartëson vërtet Jehovai emrin e tij duke ia dhënë një grupi njerëzish? Izraeli nuk e mbante emrin e tij. "Izrael" do të thotë "kundërshtar me Zotin". Të krishterët nuk e mbanin emrin e tij. "I krishterë" do të thotë "i vajosuri".

Meqenëse ky libër është kaq i pjekur me pohime dhe premisa, le të bëjmë disa nga tonat; por ne do të përpiqemi të vërtetojmë tonën.

Pamja nga Dita e Rutherford

Shtë 1931. Rutherford sapo shpërndau komitetin redaktues i cili deri atëherë kishte kontrolluar atë që ai botoi.[I]

Nga ai vit deri në vdekjen e tij, ai ishte zëri i vetëm për Watch Tower Bible & Tract Society. Me fuqinë që i dha atij, ai tani mund të adresonte një shqetësim tjetër që padyshim i kishte shkuar ndërmend për vite me radhë. Shoqata Ndërkombëtare e Studentëve të Biblës ishte një lidhje e lirë e grupeve të krishtera që ishin formuar në të gjithë botën. Rutherford ishte përpjekur t'i vinte të gjitha nën kontroll të centralizuar për vite me rradhë. Gjatë rrugës, shumë u larguan nga Rutherford - jo nga Jehovai dhe as nga Krishti, siç pretendohej shpesh - kur u zhgënjyen nga profecitë e tij të dështuara, të tilla si fiaskoja e vitit 1925 kur ai parashikoi se do të vinte Armagedoni. Shumica e tyre vazhdojnë të adhurojnë jashtë sferës së ndikimit të WTBTS.

Ashtu si shumë udhëheqës kishash para tij, Rutherford e kuptoi nevojën për një emër vërtet të veçantë për të lidhur të gjitha grupet ende të lidhur me të dhe për t'i dalluar ata nga të gjithë të tjerët. Nuk do të kishte nevojë për këtë nëse kongregacioni do të drejtohej vetëm nga udhëheqësi i tij i vërtetë, Jezu Krishti. Sidoqoftë, që burrat të qeverisin një grup tjetër burrash, ata duhet të veçohen nga të tjerët. Fakti ishte, siç thotë paragrafi 18 i studimit të kësaj jave, "emërtimi 'Studentë të Biblës' nuk ishte aq i veçantë."

Sidoqoftë, Rutherford kishte nevojë për të gjetur një mënyrë për të justifikuar emrin e ri. Kjo ishte akoma një organizatë fetare e bazuar në Bibël. Ai mund të kishte shkuar në Shkrimet e Krishtere Greke që kur po kërkonte një emër për të përshkruar të krishterët. Për shembull, ka shumë mbështetje në Shkrim për idenë që të krishterët duhet të japin dëshmi për Jezusin. (Këtu janë vetëm disa: Veprat 1: 8; 10:43; 22:15; 1Ko 1: 2. Për një listë më të gjatë, shih ky artikull.)

Stefani quhet në të vërtetë një dëshmitar i Jezuit. (Veprat 22: 20) Pra, dikush mund të mendojë se "Dëshmitarët e Jezusit" do të ishin emri ideal; ose mbase, "Dëshmitarët e Jezusit" duke përdorur Zbulesën 12: 17 si tekstin tonë temë.

Në këtë pikë mund të pyesim pse nuk u dha një emër i tillë të krishterëve të shekullit të parë? Ishte ajo që "i krishterë" ishte mjaftueshëm dallues? A është vërtet i domosdoshëm një emër dallues? Me fjalë të tjera, a është e rëndësishme ajo që ne e quajmë veten? Apo mund të na mungojë shenja duke u përqëndruar në emrin tonë? A kemi vërtet një bazë biblike për të braktisur "të krishterët" si emërtimin tonë të vetëm?

Kur apostujt filluan së pari të predikojnë, ata u ndeshën me probleme jo për shkak të emrit të Perëndisë, por për shkak të dëshmitarit që ata i lanë emrin e Jezusit.

“ . .Pastaj kryeprifti i pyeti ²⁸ dhe tha: “Ne ju urdhëruam rreptësisht që të mos vazhdoni të jepni mësim në bazë të këtij emri. . " (Ve 5:27, 28)

Pasi nuk pranuan të heshtnin për Jezusin, ata u mashtruan dhe «u urdhëruan ... të ndalonin së foluri në bazë të emrit të Jezusit" (Veprat 5:40) Sidoqoftë, apostujt u larguan «të gëzuar sepse ishin vlerësuar të denjë për t'u çnderuar në emër të emrit të tij"(Veprat 5: 41)

Le të kujtojmë se Jezui është udhëheqësi të cilin e ka vendosur Jehovai. Midis Jehovait dhe njeriut qëndron Jezui. Nëse ne mund ta heqim Jezusin nga ekuacioni, ekziston një boshllëk në mendjet e njerëzve që mund të plotësohet nga burra të tjerë - burra që do të donin të qeverisnin. Prandaj, një përcaktim grupi që përqendrohet në emrin e një drejtuesi që dëshirojmë të zëvendësojmë nuk do të ishte i mençur.

Vlen të përmendet që Rutherford injoroi të gjitha Shkrimet e Krishtere dhe në vend të kësaj, për shkak të emrit të tij të ri, ai u kthye në një rast të vetëm në Shkrimet Hebraike që kishin të bënin, jo me të krishterët, por me izraelitët.

Rutherford e dinte se ai nuk mund ta pranonte këtë në njerëz. Ai duhej të përgatiste tokën e mendjes, duke fekonduar dhe pluguar dhe pastruar mbeturinat. Prandaj, nuk duhet të jetë e papritur të mësojmë se pjesa mbi të cilën ai bazoi vendimin e tij - Isaia 43: 10-12 - u konsiderua në 57 çështje të ndryshme of Kulla e Rojës nga 1925 të 1931.

(Edhe me gjithë këtë bazë, duket se vëllezërit tanë gjermanë, të cilët aq shpesh i përdorim për të përfaqësuar organizatën si shembuj të besimit të përndjekur nuk ishin aq të shpejtë për të përvetësuar emrin. Në fakt, ata vazhduan të përmendeshin vetëm gjatë luftës si Studentët e përhershëm të Biblës. [Ernste Bibelforscher])

Tani është e vërtetë që lartësimi i emrit të Zotit ka një rëndësi të madhe. Por, duke ngazëllyer emrin e Zotit, duhet ta bëjmë atë në rrugën tonë, ose rrugën e tij?

Ja mënyra e Zotit:

“ . . Për më tepër, nuk ka asnjë shpëtim te askush tjetër, sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që është dhënë midis njerëzve me anë të të cilit ne duhet të shpëtojmë. " (Ve 4:12)

Radhërfordi dhe Trupi Drejtues aktual do të bënin që ne ta injoronim këtë dhe të përqendroheshim te Jehovai bazuar në një llogari të destinuar për Izraelin e lashtë sikur të ishim akoma pjesë e atij sistemi të vjetëruar. Por edhe rrëfimi i Isaisë ende përqendron vëmendjen tonë te krishterimi, sepse midis tre vargjeve që përdoren gjithmonë për të mbështetur zgjedhjen tonë të emrit, ne e gjejmë këtë:

“ . .U — Unë jam Jehova dhe përveç meje nuk ka asnjë shpëtimtar. ” (Isa 43:11)

Nëse nuk ka shpëtimtar tjetër përveç Jehovait dhe nuk mund të ketë kontradikta në shkrime, atëherë si duhet ta kuptojmë Veprat 4: 12?

Meqenëse Jehovai është i vetmi shpëtimtar dhe pasi ai ka krijuar një emër me të cilin duhet të ruhen të gjithë, kush jemi ne që të përpiqemi që një vrapim rreth këtij emri të shkojë drejt burimit? A presim të shpëtohemi edhe atëherë? Duket sikur Jehovai na ka dhënë një kodkalim me emrin e Jezusit, por ne mendojmë se nuk na duhet.

Pranimi i emërtimit "Dëshmitarët e Jehovait" mund të dukej mjaft i pafajshëm në atë kohë, por me kalimin e viteve i ka lejuar Trupit Udhëheqës të zvogëlojë në mënyrë të qëndrueshme rolin e Jezuit deri në atë pikë sa emri i tij nuk përmendet fare me Dëshmitarët e Jehovait në ndonjë shoqëri diskutim Përqendrimi te emri i Jehovait na ka lejuar gjithashtu të ndryshojmë vendin e Jehovait në jetën e të krishterit. Ne nuk e mendojmë aq shumë sa babai ynë, por si shoku ynë. Ne i quajmë miqtë tanë me emrat e tyre, por babai ynë është "baba" ose "papa", ose thjesht, "baba".

Mjerisht, Rutherford arriti qëllimin e tij. Ai i bëri Studentët e Biblës në një fe të veçantë nën të. Ai i bëri ashtu si gjithë pjesa tjetër.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Toni (2006), Një popull për emrin e tij, Ndërmarrjet Lulu ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.