"Whatfarë ju zotoni, paguani"

[Nga ws4 / 17 f. 3 maj 29-Qershor 4]

«Ju duhet t'i paguani zotimet tuaja Zotit.» - Mt 5: 33

Paragrafët hyrës të këtij artikulli studimor e bëjnë të qartë se një betim është një premtim solemn ose një betim i betuar. (Nu 30: 2) Pastaj vazhdon të marrë në konsideratë betimet e betuara të bëra nga dy hebrenj që jetuan shumë para epokës së krishterë: Jefteun dhe Hanën. Të dyja këto betime ishin rezultat i dëshpërimit dhe nuk dolën mirë për palët e përfshira, por çështja që po vihet është se pavarësisht nga vështirësitë e shkaktuara nga betimet, të dy individët i paguanin zotimet e tyre Zotit. A do të thotë kjo se duhet të bëjmë zotime? A është ky mësimi nga Shkrimet? Apo është mësimi se nuk është e mençur të bëjmë zotime, por nëse zgjedhim ta bëjmë këtë, duhet të paguajmë çmimin?

Teksti i temës duket se mbështet kuptimin që të krishterët mund dhe duhet t'i bëjnë zotime Perëndisë. Sidoqoftë, meqenëse nuk është përfshirë në katër tekstet e "lexuara" në studim (tekstet që duhen lexuar me zë të lartë) le ta shqyrtojmë vetë.

Këtu, artikulli citon fjalët e Jezuit dhe në izolim, lexuesit mund t'i duket se Jezusi po mbështet idenë se është në rregull të bëjmë zotime për sa kohë që dikush i paguan ato para Zotit. Teksti i plotë i vargut 33 është: «Përsëri keni dëgjuar se u ishte thënë atyre të kohërave antike: 'Ju nuk duhet të betoheni pa kryer, por duhet t'i paguani zotimet tuaja Jehovait." "

Kështu që Jezusi në të vërtetë nuk po predikon marrjen e betimeve, por duke iu referuar zakoneve nga kohërat antike. A janë këto zakone të mira? A i miraton ai? Siç rezulton, ai po i përdor këto për të bërë kontrast me atë që thotë më pas.

 ³⁴ Megjithatë, Unë po ju them: Mos u betoni fare, as nga parajsa, sepse është froni i Zotit; ³⁵ as për tokë, sepse është dhoma e këmbëve të këmbëve të tij; as nga Jeruzalemi, sepse është qyteti i Mbretit të madh. ³⁶ Mos u beto për kokën, pasi nuk mund të ktheni një flokë të bardhë ose të zezë. ³⁷ Thjesht lejoni që fjala juaj 'Po' të thotë po, 'Jo', jo ajo që shkon përtej këtyre është nga i pabesi"(Mt 5: 33-37)

Jezusi po prezanton diçka të re për të krishterët. Ai po na thotë të lirohemi nga traditat e së kaluarës dhe shkon deri atje sa t'i etiketojë ato me origjinë satanike, duke thënë "ajo që shkon përtej këtyre është nga e liga".

Duke pasur parasysh këtë, pse shkrimtari nxjerr një frazë të vetme nga mësimi i ri i Jezuit - "Ju duhet t'i paguani betimet tuaja Jehovait" - sikur t'i atribuohet kjo Zotit tonë? A nuk e kupton shkrimtari i artikullit që gjërat kanë ndryshuar? A nuk e ka bërë ai kërkimin e tij? Nëse po, si i kaloi ky mbikëqyrje të gjitha kontrollet dhe ekuilibrat që i paraprijnë botimit të ndonjë artikulli studimor?

Do të duket se shtytja e artikullit favorizon bërjen e premtimeve, siç bënë në kohërat e lashta. Për shembull:

Tani që e kuptojmë se sa serioze është t'i bëjmë një zotim Perëndisë, le t'i shqyrtojmë këto pyetje: Sortfarë lloj premtimesh mund të bëjmë ne si të krishterë? Gjithashtu, sa të vendosur duhet të jemi për t'i mbajtur premtimet tona? - par. 9

Bazuar në atë që Jezusi na thotë te Mateu 5:34, a nuk do të ishte përgjigjja e kësaj pyetjeje të parë, “Asnjë”? Nuk ka asnjë lloj "betimi" që ne si të krishterë duhet të bëjmë nëse duam t'i bindemi Zotit tonë.

Përkushtimi juaj Betimi

Paragrafi 10 prezanton premtimin e parë që Trupi Udhëheqës dëshiron të bëjmë.

Premtimi më i rëndësishëm që mund të bëjë një i krishterë është ai me të cilin ia kushton jetën Jehovait. - par. 10

Nëse ndieni se e njihni Jezusin, atëherë pyesni veten nëse ai është lloji i mbretit për t'i dhënë udhëzime kontradiktore popullit të tij? A do të na thoshte ai që të mos bëjmë betime fare, dhe pastaj të kthehet dhe të na thotë të bëjmë një zotim kushtimi Zotit para pagëzimit?

Në prezantimin e këtij «betimi më të rëndësishëm që një i krishterë mund të bëjë», paragrafi nuk na ofron asnjë mbështetje biblike. Arsyeja është se e vetmja herë që fjala «kushtim» shfaqet madje në Shkrimet e Krishtere është kur i referohet Festivalit Hebrenj të Kushtimit. (Gjoni 10:22) Sa i përket foljes "kushtoj", ajo shfaqet tri herë në Shkrimet e Krishtere, por gjithmonë në lidhje me Judaizmin dhe gjithmonë në një dritë disi negative. (Mt 15: 5; Z. 7:11; Lu 21: 5)[I]

Paragrafi përpiqet të gjejë mbështetje për këtë ide të një premtimi të përkushtimit para pagëzimit duke cituar Matthew 16: 24 i cili thotë:

"Atëherë Jezusi u tha dishepujve të tij:" Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le të mos e pranojë veten dhe të marrë kunjin e tij të torturës dhe të vazhdojë të më ndjekë. "

Të mohosh veten dhe të ndjekësh gjurmët e Jezusit nuk është e barabartë me dhënien e një betimi të betuar, apo jo? Jezusi nuk po flet këtu për të bërë një betim, por për një vendosmëri për të qenë besnik dhe për të ndjekur modelin e tij të jetës. Kjo është ajo që Fëmijët e Zotit duhet të bëjnë për të arritur çmimin e jetës së përjetshme.

Pse e bën Organizata një punë kaq të madhe nga shtyrja e idesë jo biblike të një betimi kushtimi Jehovait? A po flasim me të vërtetë për një zotim para Zotit, apo po nënkuptohet diçka tjetër?

Paragrafi 10 thotë:

Nga ajo ditë e tutje, 'ai i përket Jehovait'. (Rom. 14: 8) Kushdo që bën një zotim kushtimi duhet ta marrë atë shumë seriozisht - par. 10

Shkrimtari minon argumentin e tij duke cituar Romakëve 14: 8. Në greqishten origjinale, emri hyjnor nuk figuron në këtë varg në asnjë prej mijëra dorëshkrimeve të disponueshme për ne sot. Ajo që shfaqet është "Zoti" që i referohet Jezusit. Tani ideja që të krishterët i përkasin Jezusit mbështetet mirë në Shkrime. (Z. 9:38; Ro 1: 6; 1Ko 15:22) Në fakt, të krishterët mund t'i përkasin vetëm Jehovait përmes Krishtit.

Nga ana tjetër ju i përkisni Krishtit; Krishti, nga ana tjetër, i përket Perëndisë. "(1Co 3: 23)

Tani, disa mund të argumentojnë se emri i Jehovait u hoq në Romakëve 14: 8 dhe u zëvendësua me "Zot". Sidoqoftë, kjo nuk përshtatet me kontekstin. Konsideroni:

“Askush nga ne nuk jeton për veten e tij dhe askush nga ne nuk vdes për veten e tij. 8Sepse nëse jetojmë, jetojmë te Zoti dhe nëse vdesim, vdesim për Zotin. Atëherë, nëse jetojmë ose nëse vdesim, ne jemi të Zotit. 9Për këtë qëllim Krishti vdiq dhe jetoi përsëri, që të ishte Zot i të vdekurve dhe i të gjallëve ". (Romakëve 14: 7-9)

Pastaj paragrafi 11 flet për diçka që më parë u besova dhe u mësova studentëve të mi të Biblës, megjithëse tani e kuptoj që kurrë nuk e hulumtova atë, por thjesht e besova sepse ata që më udhëzonin mua ishin të besuar.

A ia keni kushtuar jetën tuaj Jehovait dhe e keni simbolizuar përkushtimin tuaj me pagëzimin në ujë? Nëse po, kjo është e mrekullueshme! - par. 11

"Simbolizoi përkushtimin tuaj me pagëzimin në ujë". Kjo ka kuptim. Duket logjike. Sidoqoftë, është jobiblike. Dëshmitarët e Jehovait kanë marrë kërkesat e shkrimeve të shenjta të pagëzimit dhe e kanë shndërruar atë në vëllain e vogël të kushtimit. Përkushtimi është gjëja dhe pagëzimi është thjesht simboli i jashtëm i zotimit të dikujt. Sidoqoftë, kjo bie ndesh me atë që Pjetri zbulon për pagëzimin.

"Ajo që i përgjigjet kësaj, tani po ju kursen edhe ju, domethënë pagëzimi, (jo heqja e ndyrësirës së mishit, por kërkesën e bërë Zotit për një ndërgjegje të mirë,) përmes ringjalljes së Jezu Krishtit. "(1Pe 3: 21)

Pagëzimi është në vetvete një kërkesë që i bëhet Zotit që ai të na falë mëkatet tona, sepse ne kemi vdekur në mënyrë simbolike për mëkat dhe jemi ngritur nga ujërat në jetë. Ky është thelbi i fjalëve të Palit në Romance 6: 1-7.

Duke marrë parasysh mungesën e bazës së saj shkrimore, pse atëherë është e rëndësishme kjo Përkushtim e Përkushtuar?

Kujtoni që në ditën tuaj të pagëzimit, para dëshmitarëve okularë, ju pyetën nëse i kishit përkushtuar Jehovait dhe a e kuptove këtë «Përkushtimi dhe pagëzimi ju identifikojnë si një Dëshmitar të Jehovait në bashkëpunim me organizatën e drejtuar nga shpirti i Perëndisë.» - par. 11

Zgjedhja e shënuar këtu nga boldface është italikizuar dhe në një font të ndryshëm në versionin PDF të kësaj numri të Kulla e Rojës. Me sa duket, Trupi Udhëheqës me të vërtetë dëshiron që kjo ide të hyjë në shtëpi.

Paragrafi vazhdon duke thënë: "Përgjigjet tuaja pozitive shërbyen si një deklaratë publike e juaj dedikim pa rezerva"  Nëse pagëzimi ynë shërben për të na identifikuar si Dëshmitarë të Jehovait dhe anëtarësia nënkupton nënshtrim ndaj autoritetit të organizatës, atëherë në fakt është një «deklaratë e kushtimit të parezervuar» për Organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait, apo jo?

Betimi juaj i Martesës

Ky artikull diskuton tre zotime të cilat Organizata i miraton. E dyta nga këto është betimi për martesë. Ndoshta duke përfshirë një zotim me të cilin pak njerëz shohin një problem, ai shpreson të vërtetojë premtimet e para dhe të treta që po promovon.

Sidoqoftë, në dritën e urdhrit të Jezuit në Matthew 5: 34, a është e gabuar të marrësh premtime martese?

Bibla nuk thotë asgjë në lidhje me betimet për martesë. Në kohën e Jezuit, kur një burrë u martua, ai shkoi në shtëpinë e nuses së tij dhe pastaj çifti eci në shtëpinë e tij. Veprimi i marrjes së saj në shtëpinë e tij nënkuptonte për të gjithë se ata ishin të martuar. Nuk ka asnjë regjistrim të zotimeve që shkëmbehen.

Në shumicën e vendeve perëndimore, as betimet nuk kërkohen. Përgjigja "Unë bëj", kur të pyetet nëse merr dikë për të qenë bashkëshorti yt, nuk është një zotim. Shpesh, kur dëgjojmë betime martese të bëra nga dhëndri ose nusja, kuptojmë se ato nuk janë aspak betime, por deklarata të qëllimit. Betimi është një betim solemn i bërë përpara Zotit ose Zotit. Jezusi na thotë thjesht 'le të "Po" -ja juaj të jetë po, dhe "Jo" -ja juaj, jo'.

Pse Organizata kërkon një betim, një premtim të përkushtimit?

Premtimi i shërbëtorëve specialë me kohë të plotë

Në paragrafin 19, artikulli flet për zotimin e tretë që Organizata kërkon që disa Dëshmitarë të Jehovait të bëjnë. Mos harroni se Jezusi na tha që të mos bëjmë betime sepse zotimet vijnë nga Djalli. Duke kërkuar këtë zotim të tretë, a beson Trupi Udhëheqës se ata kanë gjetur një përjashtim nga urdhërimi i Jezuit? Ata thone:

Aktualisht, ka disa anëtarë 67,000 të Rendit në të gjithë botën për shërbëtorë specialë me kohë të plotë të Dëshmitarëve të Jehovait. Disa kryejnë shërbimin Bethel, të tjerë merren me ndërtime ose në punë qarkore, shërbejnë si instruktorë në terren ose pionierë ose misionarë specialë ose si Salla e Asamblesë ose shërbëtorët e shkollës biblike. Ata të gjithë janë të detyruar nga një “Betimi i Bindjes dhe i varfërisë, "Me të cilën ata bien dakord të bëjnë gjithçka që u është caktuar atyre për avancimin e interesave të Mbretërisë, për të jetuar një mënyrë jetese të thjeshtë dhe të abstenojnë nga punësimi laik pa leje. - par. 19

Për rekordin, ky "Betimi i bindjes dhe varfërisë" thotë:

"Unë zotohem si më poshtë:

1. Ndërsa një anëtar i Rendit, të jetojë stilin e thjeshtë të jetës, jomaterialist që ka ekzistuar tradicionalisht për anëtarët e Rendit;
2. Në frymën e fjalëve të frymëzuara të profetit Isaia (Isaia 6: 8) dhe shprehjen profetike të psalmistit (Psalmi 110: 3), të vullnetarizoj shërbimet e mia për të bërë gjithçka që më është caktuar në përparimin e interesave të Mbretërisë kudo që të jem jam caktuar me Urdhër;
3. Për t'iu nënshtruar marrëveshjes teokratike për anëtarët e Rendit (Hebrenjve 13: 17);
4. Të kushtoj përpjekjet e mia më të mira me kohë të plotë për detyrën time;
5. Të abstenojë nga punësimi laik pa lejen e Urdhrit;
6. Për t'iu drejtuar organizatës lokale të Rendit të gjitha të ardhurat e marra nga çdo punë ose përpjekje personale më shumë se shpenzimet e mia të jetesës, përveç nëse lirohen nga ky zotim me Urdhër;
7. Të pranoj dispozita të tilla për anëtarët e Rendit (qoftë vaktet, strehimi, rimbursimet e shpenzimeve ose të tjerët) siç bëhen në vendin ku unë shërbej, pavarësisht nga niveli i përgjegjësisë sime ose vlera e shërbimeve të mia;
8. Të jem i kënaqur dhe i kënaqur me mbështetjen modeste që marr nga Urdhri për sa kohë që jam i privilegjuar të shërbej në Urdhër dhe të mos pres ndonjë shpërblim të mëtejshëm nëse duhet të zgjedh të lë Urdhrin ose nëse Urdhri do të përcaktojë që unë nuk kualifikohem më për të shërbyer në Urdhër (Mateu 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; Hebrenjve 13: 5);
9. Të respektojmë parimet e përcaktuara në Fjalën e frymëzuar të Zotit, Biblën, në botimet e Dëshmitarëve të Jehovait dhe në politikat e shpërndara nga Urdhri dhe të ndjekim udhëzimet e Trupit Drejtues të Dëshmitarëve të Jehovait; dhe
10. Të pranojmë me lehtësi çdo vendim të marrë nga Urdhri në lidhje me statusin tim të anëtarësimit.

Pse do ta dënonte Jezusi dhënien e betimeve? Betimet ishin të zakonshme në Izrael, por Jezusi po sjell ndryshime. Pse Sepse me mençurinë e tij hyjnore ai e dinte se ku do të çonin zotimet. Le të marrim si shembull "Betimin për Bindje dhe Varfëri".

Në paragrafin 1, dikush zotohet të përputhet me një standard jetese të vendosur nga traditat e njerëzve.

Në paragrafin 2, dikush zotohet që t'u bindet burrave për të pranuar çdo detyrë që ata japin.

Në paragrafin 3, dikush zotohet t'i nënshtrohet hierarkisë së autoritetit të vendosur nga burrat.

Në paragrafin 9, dikush zotohet t'i bindet Biblës, si dhe botimeve, politikave dhe udhëzimeve të Trupit Drejtues.

Ky zotim ka të bëjë me betimin e bindjes dhe besnikërisë ndaj burrave. Betimi nuk përfshin Jehovain dhe Jezusin, por thekson burrat. Edhe paragrafi 9 nuk e përfshin Jehovain në betim, por vetëm se ai «i përmbahet parimeve të përcaktuara në» Bibël. Këto parime i nënshtrohen interpretimit të Trupit Udhëheqës si "rojet e doktrinës".[Ii]  Kështu që paragrafi 9 po flet vërtet për bindjen ndaj botimeve, politikave dhe udhëzimeve të drejtuesve të JW.org.

Jezusi kurrë nuk i urdhëroi ndjekësit e tij që t'i bindeshin njerëzve ashtu siç do t'i bënin Zotit. Në fakt, ai tha se nuk mund t'u shërbejmë dy zotërinjve. (Mt 6:24) Ndjekësit e tij u thanë udhëheqësve fetarë të kohës së tyre se: "Ne duhet t'i bindemi Zotit si sundimtar më shumë se sa njerëzit". (Veprat 5:29)

Imagjinoni nëse apostujt kishin marrë «Betimin për Bindje dhe Varfëri» përpara këtij organi drejtues - udhëheqësit fetarë hebrenj të kohës së tyre? Çfarë konflikti do të kishte krijuar kur do t'u thuhej nga të njëjtët udhëheqës të ndalonin dëshminë në bazë të emrit të Jezusit. Ata do të duhet të shkelin zotimin e tyre që është një mëkat, ose të mbajnë zotimin e tyre dhe të mos i binden Zotit, i cili është gjithashtu një mëkat. Nuk është çudi që Jezui tha se lidhja e betimeve vjen nga i ligu.

Një Dëshmitar i palëkundur do të argumentojë se nuk ka asnjë konflikt sot sepse Trupi Udhëheqës është caktuar si skllav besnik dhe i matur nga Jezui. Prandaj, ajo që ata na thonë të bëjmë është ajo që Jehovai dëshiron që ne të bëjmë. Por ka një problem me këtë logjikë: Bibla thotë se «ne të gjithë pengohemi shumë herë». (Jakovi 3: 2) Botimet pajtohen. Në Edicionin e Studimit të Shkurtit të Kulla e Rojës në faqen 26, ne lexojmë: “Trupi Udhëheqës nuk është as frymëzuar dhe as i pagabueshëm. Prandaj, mund të gabojë në çështjet doktrinore ose në drejtimin organizativ. "

Atëherë, çfarë ndodh kur një nga 67,000 anëtarët e Urdhrit zbulon se Trupi Udhëheqës ka gabuar dhe po e udhëzon të bëjë një gjë ndërsa ligji i Zotit e udhëzon të bëjë një tjetër? Për shembull - për të shkuar me një skenar të botës reale - tryeza ligjore e degës Australiane e stafuar nga anëtarë të Urdhrit është nën hetim për mosrespektimin e ligjit të vendit që kërkon që krimet të raportohen tek autoritetet. Ligji i Zotit kërkon që ne t'u bindemi qeverive. (Shih Romakëve 13: 1-7) Pra, a i bindet i krishteri politikave të njerëzve siç është zotuar të bëjë, apo urdhrave të Zotit?

Për të marrë një skenar tjetër të botës reale, Trupi Udhëheqës na udhëzon të mos kemi asnjë shoqëri - madje as për t'i thënë një përshëndetje - dikujt që ka dhënë dorëheqjen nga kongregacioni. Në Australi dhe në shumë vende të tjera, viktimat e abuzimit seksual të fëmijëve janë demoralizuar aq shumë nga trajtimi i dobët që kanë marrë nga pleqtë që merren me çështjen e tyre, saqë kanë ndërmarrë hapin e duhur për të informuar këta burra të moshuar se nuk duan më të jenë të Jehovait Dëshmitarët. Rezultati është që pleqtë udhëzojnë të gjithë të trajtojnë këtë viktimë të abuzimit si një paria, një e shkëputur (përjashtimi nga një emër tjetër). Nuk ka asnjë bazë biblike për këtë politikë të "shkëputjes". Ajo buron nga njerëzit, jo nga Zoti. Ajo që na është thënë nga Zoti është të «këshillojmë të çrregulltën, të flasim ngushëllues me shpirtrat e dëshpëruar, të mbështesim të dobëtin, të jemi të durueshëm ndaj të gjithëve. ¹⁵ Shikoni që askush të mos dëmtojë askënd tjetër, por gjithmonë ndiqni atë që është e mirë për njëri-tjetrin dhe për të gjithë të tjerët ". (1Th 5:14, 15)

Nëse dikush nuk dëshiron të jetë më Dëshmitar i Jehovait, nuk ka asnjë urdhër biblik që na thotë ta trajtojmë atë ose atë si një apostat, siç përshkruan Xhoni. (2 Gjon. 8-11) Megjithatë, kjo është pikërisht ajo që njerëzit na thonë të bëjmë, dhe çdonjëri nga 67,000 anëtarët e Urdhrit do të duhet të shkelë zotimin e tij - një mëkat - për t'iu bindur Zotit në këtë çështje. Pjesa tjetër e Dëshmitarëve të Jehovait gjithashtu do të duhet të shkelin zotimin e tyre të nënkuptuar ndaj organizatës (Shih par. 11) nëse do të mos i bindeshin këtij rregulli jo-biblik të shkëputjes.

Prandaj, nuk duhet të na habisë fakti që fjalët e Jezuit janë vërtetuar përsëri të vërteta: Bërja e një betimi është nga Djalli.

____________________________________________

[I] Ironikisht, arsyeja pse Dëshmitarët e Jehovait nuk festojnë ditëlindjet është se dy ngjarjet e vetme në Bibël të një festimi të ditëlindjes janë të lidhura me ngjarje negative. Duket se ky arsyetim nuk zbatohet kur nuk u përshtatet atyre.

[Ii] Shihni Geoffrey Jackson's dëshmi para Komisionit Mbretëror të Australisë.